智谦，号圆澄大师，绍兴间为明州（治今浙江宁波）宝云寺住持。见所撰《摹刻宝云通公法师真赞书后》。

禅师湛然者。

讳圆澄。

别号散木。

出会稽夏氏。

母。

梦梵僧入室而娠。

娠十四月而生。

师生。

大目昂鼻。

哆唇露齿。

直肠信口。

不肯从事于学。

亲殁窭甚。

充邮卒以传符。

踰期亡去。

径投隐峰。

峰示念佛谁是令。

师究竟三昼夜辄有省。

时年二十矣。

入天荒山。

礼妙峰斩发。

择最苦行行之。

间闻傅大士法身偈。

一切经义。

便能记持。

寻乞满分戒于云栖宏公。

徵以毗尼节。

要师悉达其指。

返越。

掩关宝林兰若。

因忆乾峰举一不得举二话。

乃大通玄旨。

有颂曰。

举一举二别端倪。

个里元无是与非。

雪曲调高人会少。

独许韶阳和得齐。

二老何曾动舌。

诸方浪自攒眉。

拟议鹞过新罗。

刻舟求剑元迷。

再谒云栖。

呈见于宏公。

会入室。

宏举海底泥牛衔月。

赴语未竟。

师推出一僧曰。

大众證明。

宏深器之。

于是。

激扬法席倾一众焉。

万历辛卯。

适大觉念公南游。

师趋谒之。

念曰。

止风涂向青山近。

越王城傍沧海遥时如何。

曰。

月穿潭底破。

波斯不展眉。

念又问。

洞上宗旨。

师曰。

五位君臣切要知。

个中何必待思惟。

石女贯弄无针线。

木偶能提化外机。

井底红尘腾蔼。

蔼山头白浪滚飞飞。

诞生本是无功用。

不觉天然得帝畿。

念欣然。

书偈印之。

未几。

出住云门。

次迁径山。

历禾之东塔乃至显圣天华。

前后垂二十载。

法席为之大震。

其上堂曰。

老侬不识元字脚。

强出人前要说法。

错认曾参作鲁参。

合堂大众皆笑杀。

这一笑中有妙。

若还悟得其中意。

点破当天者一窍。

大众如何是这一窍。

良久云。

动容扬古路。

不堕悄然机。

小参云。

烟雨盗将山色去。

溪风送得水声来。

本来法法皆如此。

莫教心识强安排。

众中若作境会。

许你具一只眼。

若作佛法会。

打碎你头。

何故我王库内无如是刀。

又提纲云。

唤二作一。

指七为八。

手秉太阿。

圣凡尽杀却。

忆东村王大姐倒。

戴西村李公袜。

无论贫富贵贱。

见者闻者。

皆笑杀。

且道。

山僧今日解何宗。

噫嘻嘘阿喇喇。

师之提唱。

率多如此。

僧问。

如何是圆相。

师曰。

大烧饼。

如何是暗机。

师曰。

凌霄峰。

如何是义海。

师曰。

半山亭。

如何是意證。

师曰。

哑子咒人。

如何是默论。

师曰。

温伯见孔子。

如何是回互。

师曰。

孝子讳爷名。

诸方珍之。

为师法续洞室机类。

云门临济。

其伯仲也。

又师初在京。

会达观禅师。

于嘉熙寺。

月川座主太史陶石篑黄慎轩。

同玩月次。

慎轩卧问。

马祖玩月因缘。

师曰。

汝卧我坐。

不得为公说耳。

轩亟起谢。

月川笑曰。

内翰错过了也。

观云。

我下语。

不及此公一筹。

又过武林。

闻谷慧闻等。

属望一方。

会诸绅遣使耑迎。

及启。

慧闻札曰。

今日大家。

欲与和尚作家相见。

若来已堕情识。

不来犹缺慈悲。

师扯破札。

正色曰。

者些客作汉。

敢于老僧纳败缺也。

至即升堂正立。

慧闻进曰。

和尚莫要班门弄斧。

师把住曰。

速道速道。

慧面赤无语。

师把开曰。

死汉。

闻谷。

遂率众作礼。

苏巡漕问曰。

鸳鸯绣出从君看。

不把金针度与人。

如何是金针。

师曰。

我在京都走一遭。

不曾遇著一个人。

苏拟议。

师曰。

古佛过去久矣。

无念有禅师。

居黄檗。

独持风节。

呵骂诸方。

特访之。

师曰。

古人道。

如红炉上飞片雪柏似。

且道。

古人还具透关眼也未。

有曰我不见有甚么古人。

师急指曰。

背后聻。

念休去。

师之勘辨。

约此类。

又尝叹末流谬惑大乘。

遂著说若干篇曰。

宗门或问。

慨古录楞严臆说。

涅槃会疏。

法华意语。

金刚三昧经注。

思益梵天经解谛。

理迈伦。

一时所宗焉。

天启丙寅季冬。

书显圣遗嘱。

即至天华。

辞众。

复夜话至丑。

乃右胁长往。

阅世六十六。

坐三十八腊。

得法者九人。

编随机录八卷。

流通于世。

赞曰。

余初过会稽。

师谢世未久。

观其遗风谡谡然。

尚在山中。

耆德。

序师之妙韵。

为法苦心求人之概。

私心窃向往之。

续读师集。

至题无趣录云。

夫祖道不可绝继。

风穴于法堂。

痛哭克家之子难逢。

仰山自记再来。

莫不以诸佛慧命为怀。

以度生为急务者也。

嗟乎。

师之心。

至矣尽矣。

以度生为务矣。

然非夙承愿力者。

欲窃符以存国。

余亦深知其不可也。

【生卒】：?—1370 【介绍】： 元明间僧人。浙江象山人，俗姓朱，字楚石，小字昙曜。出家后居嘉兴天宁寺。明初太祖建法会于蒋山，征江南成德高僧，琦为第一。学行为当世所推崇，禅寂之外，专志净业。自号西斋老人。所作西斋净土诗数百首，皆蕴含净土宗教义以劝世。

梵琦。

字楚石。

小字昙曜。

象山人。

姓朱氏。

出家海盐天宁永祚寺。

得法于径山元叟端和尚。

元英宗诏令金书藏经。

闻谯楼鼓声。

豁然大悟。

遍主法席。

名满夷夏。

泰定中住当湖福臻院。

晚归天宁。

筑西斋退老。

明兴再被诏徵。

建法会于蒋山。

琦居第一。

赐伊蒲供于文楼。

洪武三年秋。

召问鬼神之理。

馆于天界寺。

示微疾。

书偈曰。

真性圆明，本无生灭。

木马夜鸣，西方日出。

书毕而化。

赐谥佛日普照慧辩禅师。

宋濂为撰塔铭。

铭曰：大监密旨馀十传，妙喜起蹴龙象筵。

有如大将据中坚，铁卒十万佩櫜鞬。

或触之者命发悬，谁欤五世称象贤。

佛日晓出瀛海壖，红焰闪闪行中边。

流光所至无幽玄，忆初飞锡来北燕。

彤楼画阁金星躔，一击三际皆廓然。

火中新敷清净莲，绀色涵空绝蔓牵。

自兹口喷百丈泉，洗涤五浊离腥膻。

内而诸夏外朝鲜，纷纷来者人驾肩。

示以实相非空言，塔庙赫赩名山川。

一佛能变万与千，会万归一道则全。

不识诬为有漏缘。

帝敕中使来传宣。

钟山说法超沈绵。

万人瞻依曲两拳。

一朝入灭同蜕蝉。

西方弹指即见前。

白玉楼阁琉璃田。

金铃宝树演真诠。

师之往矣神弗迁。

寂光常定无偏圆。

我作铭诗翠琰镌。

昭朗盛业垂年年。

愚庵及公有悼楚石诗云：潦倒奚翁的骨孙，高年说法屡承恩。

麻鞋直上黄金殿，铁锡时敲白下门。

烦恼海中垂雨露，虚空背上立乾坤。

秋风唱彻无生曲，白牯狸奴亦断魂。

钱与善曰：曹溪五派临济下，妙喜递传元叟，而琦公嗣之，有六会录，流布丛林。

电坼霜开，金声玉振。

姚广孝亦谓琦公于净业一门，至老力行不懈。

后云溪宏禅师亦推琦为明宗师第一。

有净土、和陶诸诗。

北游凤山，西斋三集。

自楚石倡诗，教于永祚。

正、嘉、隆、万间，诗僧辈起，吟派之盛，于兹为最矣。

字楚石，小字昙曜，族姓朱氏，象山人，居海盐天宁寺。明初，徵至京建法会，赐第一座。有《北游》、《凤山》、《西斋》三集。

行实 师讳梵琦。楚石其字也。宁波府象山县人。姓朱氏。年九岁。授经于讷翁谟公。十六剃染。阅楞严经有省。随元叟端公入京。闻西楼鼓声。汗如雨下。因偈曰。捉得红炉一点雪。却是黄河六月冰。见元叟。元叟许可。会报恩虚席以待。师勉赴。而筑室西斋。为终焉之计。师形躯短小。而神观精朗。举扬正法。无愧妙喜。世寿七十五。僧腊六十三。有六会语录行世。 上堂 除夜小参。善哉三下板。知识尽来参。既善知时节。吾今不再三。诸仁者。一举更不再举。今已再举。一闻更不再闻。今已再闻。头头上明。物物上了。如理如事。亘古亘今。不是涅槃心。亦非正法眼。恁么恁么。三世诸佛祇言自知。不恁么不恁么。六代祖师无启口处。设使言前荐得。犹为滞壳迷封。假饶句下精通。未免触迷狂见。今红炉上拾得一点雪。枯木上糁些子花。与你诸人赴个时节。残灯随腊尽。爆竹送春来。复举盘山云。向上一路。千圣不传。慈明云。向上一路。千圣不然。妙喜云。向上一路。热碗鸣声。师云。三大老尽力道。只发明得向下一路。若是向上一路。驴年未梦见在。 普说 上堂。举僧问乾峰。十方薄伽梵一路涅槃门。未审路头在什么处。峰以拄杖画一画。云在这里。师云。白云万里。僧举前话问云门。门云。扇子𨁝跳上三十三天。筑著帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。师云。白云万里。忽有人出来。问天宁与么批判。还惬得二大老意么。向他道白云万里。呵呵呵。啰啰哩。啰啰哩。啰啰哩。刹刹尘尘知几几。十字街头石敢当。忽然吸竭沧溟水。你辈茄子瓠子那里知得。拍禅床便起。 当晚小参。僧问诸佛不出世。祖师不西来。佛法遍天下。谈玄口不开。既是佛法遍天下。为什么谈玄口不开。师云。南斗七。北斗八。进云。未审此理如何。师云。去去西天路。迢迢十万馀。乃云。人天众前激扬此事。也须是本分衲僧始得。若非本分衲僧。未免遭人怪笑。只如适来禅客立个问头。恁么答他。却理会不得。再举一遍。既是佛法遍天下。为什么谈玄口不开。檐声未断前宵雨。电影还连后夜雷。 结夏小参。僧问如何是山里禅。师云。胡孙上树尾连颠。进云。如何是城里禅。师云。十字街头一片砖。进云。如何是村里禅。师云。扶桑人种陕西田。进云。谢师答话。师云。苍天苍天。乃云。衣食养寿命。一日不可无。粪埽敌寒暑。粗粝疗形枯。昨日三春。今朝九夏。何不趁色身强健时。拨教生死路头明白。要去便去。要住便住。谁障得你。谁碍得你。岂不俊哉。岂不快哉。且道生死路头作么生拨。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。若不会。与你下个注脚。空手把锄头。骤马上高楼。步行骑水牛。闹处冷湫湫。人从桥上过。饭萝头受饿。桥流水不流。拨火觅浮沤。时不待人。参。复举圆觉经云。居一切时。不起妄念。于诸妄心。亦不息灭。住妄想境。不加了知。于无了知。不辨真实。师云。若然。道有也得。道无也得。向上也得。向下也得。得也得。不得也得。数片白云笼古寺。一条绿水绕青山。 示众 师云。一朝村院主。万劫出头难。大难大难。若是个汉。佛语祖语不教蕴在胸襟。掉向他方世界。何况世间浅近之学。便诵得四韦陀典。但增妄想。堪作甚么。食人涎吐。未有了日。不如无事好。见我道无事。便作无事会又争得。若要真个无事。须下死工夫。大死一回。死中得活。便能超毗卢。越释迦。百匝千重。七通八达。祖师巴鼻。向上宗乘。尽与埽除。不劳拈出。云门云。我今日共你说葛藤。屎灰屎火。泥猪疥狗。不识好恶。屎坑里作活计。汝若跳出屎坑。却来山僧手里吃棒。 示众。看这般时节。有志学道兄弟那里放包。从上来建立门庭为什么事。可但为你几乡亲法眷。图口腹。恣无明。成群作队。造地狱业。佛法禅道推向一边。争知业报卒亸避不得。刀山剑树。镬汤炉炭。无人替代渠。如今大方丛林。兵变以来。南北东西。万中无一。因什么如此。盖是恶贯满。业果熟。自作自受。更教谁承当。祖师劝你出家。终不但为衣食名利抛乡别井也。只为生死事大。无常迅速。寻师访友。切切究明。喷地一发。成佛作祖去。报父母深恩去。度脱天下人去。既不如此。因何出家。冷地思量。古风大好。饥则乞食。寒则补衣。日中一餐。树下一宿。旅泊三界。示一往还。永断无明。方成佛道。岂不见无业国师示众云。古人得意之后。茅茨石室。折脚铛里煮饭吃过三二十年。名利不干怀。财宝不为念。大忘人世。隐迹岩丛。君王命而不来。诸侯请而不赴。岂同吾辈贪名爱利。汩没世涂。如短贩人。有少希求。而忘大果。与么指示。可煞分明。作福不如避罪。多虚不如少实。在此衣线下一道圆光。阿谁无分。莫教失却人身。只要你直下搆取。便与佛祖齐肩。若道山僧妄语。甘入拔舌地狱。 示众。教中有六念。念佛。念法。念僧。念戒。念天。念施。衲僧门下念个什么。若道念佛。念著佛字。漱口三日。不可是念佛也。若道念法。法尚应舍。何况非法。不可是念法也。清净行者。不入涅槃。破戒比丘。不入地狱。不可是念僧也。持犯但束身。非身无所束。不可是念戒也。三界无安。犹如火宅。不可是念天也。施者受者。并所施物。三轮空寂。俱不可得。不可是念施也。莫是无念么。才无念便是有念。避溺投火。转见病深。直饶独脱无依。要作山僧奴子未可在。欲得会么。千年无影树。今时没底靴。 举云门一日拈拄杖云。凡夫实谓之有。二乘析谓之无。缘觉谓之幻有。菩萨当体即空。衲僧见拄杖但唤作拄杖。行但行。坐但坐。总不得动著。妙喜云。我不似云门老人。将虚空剜窟笼。蓦拈拄杖云。拄杖子不属有。不属无。不属幻有。不属即空。卓一下云。凡夫二乘缘觉菩萨尽向这里各随根性悉受用。惟于衲僧分上为害为冤。要行不得行。要坐不得坐。进一步则被拄杖子迷却路头。退一步则被拄杖子穿却鼻孔。只今莫有不甘底么。试出来与拄杖子相见。如无。来年更有新条在。恼乱春风卒未休。凡夫不合起有见。二乘不合起无见。缘觉不合起幻有见。菩萨不合起当体即空见。不可放过。云门老汉贪观白浪。失却手桡累天下衲僧总落拄杖圈䙌。放过不可。好与一坑埋却。 举昔有一婆子施财。请赵州和尚转大藏经。赵州下禅床绕一匝云。转藏已毕。人回似婆子。婆子云。比来请转一藏。如何和尚只转半藏。妙喜云。众中商量道。如何是那半藏。或云再绕一匝。或弹指一下。或咳嗽一声。或喝一喝。或拍一拍。恁么见解。只是不识羞。若是那半藏。莫道赵州更绕一匝。直饶百千万亿匝。于婆子分上只得半藏。设使更绕须弥山百千万亿匝。于婆子分上亦只得半藏。假饶天下老和尚亦如是绕百千万亿匝。于婆子分上也只得半藏。设使山河大地。森罗万象。若草若木。各具广长舌相。异口同音。从今日转到尽未来际。于婆子分上亦只得半藏。诸人要识婆子么。良久云。鸳鸯绣出从君看。不把金针度与人。师云。这婆子谓赵州只转半藏。弄假像真。当时只消道何不向未绕禅床时会取。 举德山小参示众云。老僧今夜不答话。问话者三十棒。时有僧出礼拜。德山便打。僧云。某甲话也未问。为什么打某甲。山云。你是甚处人。僧云。新罗人。山云。未跨船舷。好与三十棒。法眼云。大小德山话作两橛。圆明云。大小德山龙头蛇尾。雪窦云。德山握阃外之威权。有当断不断不招其乱底剑。要识新罗僧。只是撞著露柱底瞎汉。 涂毒鼓未击。早是鸭闻雷。漫天网未收。跃鳞冲浪来。德山老。德山老。正令当行非草草。法眼重加矢上尖。圆明更向声前扫。千古流芳雪窦师。长剑在手亲提持。 举德山挟复子到沩山。上法堂。从东过西。从西过东。沩山默坐不顾。德山云。无无。便下去。复云。也不得草草。遂具威仪见沩山。提起坐具云。和尚。沩山拟取拂子。德山便喝。当时背法堂著草鞋便去。沩山至晚问首座。适来新到在什么处。首座云。当时背法堂著草鞋便去。沩山云。还识此子么。已后向孤峰项上蟠结草庵呵佛骂祖去在。 作家相见。无背无面。眼似流星。机如闪电。提起坐具。略露锋铓。拟取拂子。聊乘快便。已后孤峰结草庵。牛头向北马头南。 开示 既称长老。出世为人。喻如金錍刮眼膜。非是小事。若伤锋犯手。未免破睛。危乎险哉。间不容发。岂可恣矇袋。掉三寸舌。脱空瞒人。你看他挟山初住京口寺。已有发明。到垂手处。不无渗漏。后往华亭见船子。及船子向他道。离钩三寸。子何不道。道不得。劈口一桡。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。始大彻。所以道参禅须是悟始得。悟了须是见人始得。若不见人。只成杜撰禅和。说拍盲禅。到处教坏人家儿女去也。第一本领要端正。履践须明白。院子大小正当置之度外。临济下风穴首山何尝聚三百五百众来。至今道行天下。所谓山不在高。有仙则名也。 又云兄弟开口便道我是禅和。及问他如何是禅。便东觑西觑。口如扁担相似。苦哉屈哉。吃著佛祖饭。不去理会本分事。争持文言俗句。高声大语。略无忌惮。全不识羞。有般底不去蒲团上究明父母未生前本来面目。冷地里学客舂。指望求福。忏除业障。与道太远在○凝心敛念。摄事归空。念想才生。即便遏捺。如此见解。即是落空亡的外道。魂不返的死人。又有妄认能瞋能喜能见能闻。认得明白了。便是一生参学事毕。我且问你。无常到时。烧作一堆灰。这能瞋能喜能见能闻的什么处去也。恁么参的。是药汞银禅。此银非真。一煅便流。因问你寻常参个什么。答道有教参万法归一。一归何处。又教我只如此会。今日方知不是。就和尚请个话头。我道古人公案有什么不是。汝眼本正。因师故邪。累请不已。 净土诗(略举十首) 有个弥陀在自心。才生一念隔千岑。于中岂待回光照直下翻为向外寻。绿水青山皆妙体。黄莺紫燕总玄音。凡夫只为贪瞋重。不觉身栖宝树林。 遥指家乡落日边。一条归路直如弦。空中韵奏般般乐。水上花开朵朵莲。杂树枝茎成百宝。群居服食胜诸天。吾师有愿当垂接。不枉翘勤五十年。 一朵莲含一圣胎。一生功就一花开。称身璎珞随心现。盈器酥酡逐念来。金殿有光吞日月。玉楼无地著尘埃。法王为我谈真谛。直得虚空笑满腮。 将参法会礼金仙。渐逐香风出宝莲。红肉髻光流不尽。紫金身相照无边。重重树网垂平地。一一华台接远天。诸佛界中希有事。了如明镜现吾前。 一寸光阴一寸金。劝君念佛早回心。直饶凤阁龙栖贵。难免鸡皮鹤发侵。鼎内香烟初未散。空中法驾已遥临。尘尘刹刹虽清净。独有弥陀愿力深。 金作层楼玉作台。琉璃田地绝纤埃。惟心净土无高下。自性弥陀不去来。红日初非天外没。白莲只在意根栽。众生障重须存想。想极情亡眼豁开。 莫将胎狱比华池。早向池中占一枝。却坐宝华成佛子。何烦慈母浴婴儿。口餐法喜真肴馔。心得明门妙总持。般若台前定回日。令人长忆雁门师。 多言极乐向西寻。究竟不离清净心。空影入池皆碧玉。日光穿树尽黄金。事如梦幻虽非实。理到圆常却甚深。八万四千真相好。请君危坐扣灵襟。 须摩提国赞何穷。不与他方佛境同。百味酸甜长满钵。一身轻健任游空。初心便获无生忍。具缚能教宿命通。今古往生留传记。尽尘沙界扇慈风。 念极心开见佛时。自然身到碧莲池。火轮罪净千千劫。琪树光分万万枝。善友深谈终不厌。灵禽妙语实难思。功成果满须臾事。尚谓奔流闪电迟。 袾宏曰。本朝第一流宗师。无尚于楚石矣。筑石室。扁曰西斋。有西斋净土诗一卷行世。今止录十首以见大意。彼自号禅人而浅视净土者。可以深长思矣。

字楚石。明州象山人。姓朱。父杲。好善。有隐德。母张氏。事佛惟谨。以大元元贞二年。丙申六月。梦日堕怀而生。襁褓中。有神僧见之。谓曰。此儿佛也。他日当大振佛法。四岁失怙恃。祖母王氏鞠之。六岁善属对。七岁能书大字。诗书过目不忘。九岁抵西淅。从海盐天宁衲翁模受经业。年十六。入杭昭庆受具戒。一日阅首楞严。有说偈曰。七处徵心心不肯。八还辨见见元无。劈开秘密千重锁。迸出圆明一颗珠。从此圣凡知解绝。有何生死性情拘。话头拈起知音少。留与人间作楷模。时元叟端禅师。主径山。师往参即问。如何是言发非声。色前不物。叟遽云。言发非声。色前不物。速道速道。师拟进语。叟震威一喝。师乃错愕而退。会英宗皇帝诏善书者赴阙。金书大藏经。师在选中。辞叟遂行。既至。馆于万宝坊。近崇天门。一夕睡起。闻䌽楼鼓鸣。豁然大悟。彻见径山为人处。述偈曰。崇天门外鼓腾腾。蓦劄虚空就地崩。拾得红炉一片雪。却是黄河六月冰。甲子东归。再参元叟于径山。叟迎笑曰。且喜汝大事了毕。遂以第二座延之。学者多咨叩焉。未几以行宣政院命。出世海盐州之福臻。题五相无碍曰。万法圆成一念中。众生世界尽牢笼。光相大小珠相似。赤白青黄色不同。毕竟未知何处起。如今方信本来空。平常一句如何会。日出西方。夜落东天。历迁州之天宁。至元迁杭之报国。至正迁嘉兴之本觉。丁亥。帝赐号佛日普觉慧辩禅师。复迁天宁。建大毗卢阁。又建宝塔七层。高二百四十馀尺。塔成忽偏倚欲什。师日祷于佛。夕大风雨。州民闻空中有声曰。急往天宁救塔。明日塔乃四正如初。后以兵燹殆废。失顶之宝瓶。师复鸠施完葺。以钱铸宝瓶补之。上瓶之日。天花纷雨。异香满空。大明洪武元年秋九月。诏江南大浮图十馀人。于蒋山寺。作大法会。师与其列。随升座说法。以耸人天龙鬼之听。上大悦。二年三月。复修故事。召师说法。锡燕于文楼下。亲承顾问。出内府白金以赐。馆于天界寺。上以鬼神情状。幽微难测。命著三藏之说。既而援据经论成□将入奏。忽示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索笔书偈曰。真性圆明。本无生灭。木马夜鸣。西方日出。厉声一喝。泊然而化。茶毗。齿牙舌根数珠咸不坏。弟子文晟奉归海盐。建塔于天宁永祚禅寺。

梵琦。楚石其字也。小字昙耀。明州象山人。姓朱氏。父杲。母张氏。张梦日坠怀而生。师方在襁褓中。有神僧摩其顶曰。此佛日也。他时能炤烛昏衢乎。人因名之为昙耀云。年七岁。灵性颖发。读书即了大义。或问所嗜何言。即应声曰。君子喻于义。至于属句仿书。皆度越馀子。远近号为奇童。九岁弃俗入永祚。受经于讷翁谟师。寻依晋翁询师于湖之崇恩。询师。师之从族祖也。赵魏公。见师器之。为鬻僧牒。得薙染为沙门。继往杭之昭庆。受具足戒。年已十有六矣。询师迁住道场。师为侍者。居亡何。命司藏室。阅首楞严经。至缘见因明暗成无见处。恍然有省。历览群书。不假师授。文句自通。然胶于名相。未能释去缠缚。闻元叟端公倡道双径。师往问云。言发非声色前不物。其意何如。元叟。就以师语诘之。师方拟议欲答。元叟叱之使出。自是群疑塞胸。如填钜石。会英宗诏。粉黄金为泥。书大藏经。有司以师善书。选上燕都。一夕闻西城楼鼓动。汗如雨下。拊几笑曰。径山鼻孔。今日入吾手矣。因成一偈。有拾得红炉一点雪。却是黄河六月冰之句。翩然南旋。再入双径。元叟。见师气貌充然。谓曰。西来密意。喜子得之矣。遽处以第一座。且言。妙喜大法。尽在于师。有来参叩者。多令师辨决之。元泰定中。行宣政院。稔师之名命。出世海盐之福臻。遂升主永祚。永祚师受经之地。为创大宝阁。范铜铸贤劫千佛。而毗卢遮那。及文殊师利。普贤。千手眼观音诸像。并寘其中。复造塔婆七级。崇二百四十馀尺。功垂就。势偏将压。师祷之。夜乃大风雨。居氓闻鬼神相语。曰。天宁塔偏。亟往救之。迟明。塔正如初。迁杭之报国。转嘉兴之本觉。更搆万佛阁。九楹间。宏伟壮丽。俨如天宫。下移人世。帝师嘉其行业。赐以佛日普炤慧辩禅师之号。佛日颇符昔日神僧之言。识者异焉。会报恩光孝虚席。佥谓报恩一郡巨刹。非师莫能居之。师勉徇众请而往。寻退隐永祚。筑西斋。为终焉之计。至正癸卯。州大夫。强师主其寺事。时塔燬于兵。师重成之。景瓛为铸宝壶冠于颠。感天花异香之祥。师举景瓛为代。复归老于西斋。入我明洪武元年。诏江南大浮屠十馀人。于蒋山禅寺。作大法会。师实预其列。升座说法。以耸人天龙鬼之听。上大悦。二年春复如之。锡宴文楼下。亲承顾问。暨还。出内府白金以赐。三年之秋。上以神鬼情状。幽微难测。意。遗经当有明文妙柬。僧中通三藏之说者问焉。师以梦堂噩公。行中仁公对。同馆于大天界寺。上命仪曹劳之。既而援据经论成书。将入朝敷奏。师忽示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索笔书偈曰。真性圆明。本无生灭。木马夜鸣。西方日出。书毕谓梦堂曰。师兄。我将去矣。梦堂曰。子去何之。师曰。西方尔。梦堂曰。西方有佛。东方无佛耶。师厉声一喝。泊然而化。时禁火葬。礼部以闻。上特命从其教。茶毗之馀。齿牙舌根数珠咸不坏。设利粘缀。遗骨累累然如珠。弟子奉骨及诸不坏者。归海盐。建塔于天宁永祚禅寺。葬焉。世寿七十五。僧腊六十三。其说法机用。则见于六会语。其游戏翰墨。则见于和天台三圣。及永明寿陶潜林逋诸作。别有净土诗。慈氏上生偈。北游凤山西斋三集。通合若干卷。并传于世。师为人。形躯短小。而神观精朗。举明正法。滂沛演迤。有不知其所穷。凡所涖之处。黑白向慕。如水归壑。一弹指间。涌殿飞楼。上插云际。未尝见师有作。君子谓师。纵横自如。应物无迹。山川出云。雷蟠电掣。神功收敛。寂寞无声。繇是。内而燕齐秦楚。外而日本高丽。咨决心要。奔走座下。得师片言。装潢袭藏。不翅拱璧。师可谓无愧妙喜诸孙者矣。

师讳梵琦。字楚石。明州象山人。朱姓。母张氏。元元贞二年丙申六月丁巳。生在襁褓。有僧见而谓其父曰。此儿必当振佛法。照耀浊世。九岁从海盐天宁讷公受业。十六为僧。二十侍族祖晋翁洵公。因阅楞严至缘见因明。暗成无见。不明自发。则诸暗相永不能昏。于此有省。然于向上一著尚有滞碍。元叟端和尚主径山。往参谒。问。如何是言发非声。色前不物。叟遽云。言发非声。色前不物。速道速道。师拟进语。叟震威一喝。师乃错愕而退。已而应书写大藏之选。至京师崇天门。一夕闻䌽楼上鼓声。豁然大悟。东归。再参元叟。叟笑迎曰。且喜大事了毕。未几。出世海盐之福臻。至元乙亥迁杭之报国。洪武元年九月十一日。徵师说法于蒋山。　上大悦。又明年七月复被召。二十六日偈曰。真性圆明。本无生灭。木马夜鸣。西方日出。端坐而逝。阇维。齿舌数珠不坏。有语录二十卷及西斋净土诗行世。

楚石禅师。名梵琦。乃径山元叟端禅师之高弟也。道弘海盐福臻。次则天宁。乃至杭州报国。嘉兴本觉。德风所被。声重九洲。当元文顺二帝时。楚山南北。浙水东西。其有道尊宿。无不经锡徽号。琦独远引不与焉。至正间。帝师强赠师号佛日普照慧辨。琦亦不署也。暮年以门人景献。代主天宁法席。则别筑方斋于天宁院西。为休老计。自称西斋老人。至正间。四方多事。士大夫逃禅海滨者众矣。从西斋游者。如宋公景濂辈。最称博物。入西斋之门。剧谈多北。或有问时势否臧。琦但唱休休歌。其声韵莫测。癸卯。元帝师以手书微琦。琦称病笃不赴。戊申。明高帝建极。以为折抱毁鼓之初。而殁于王事者无答焉。遂蒲车四出。徵天下高行沙门。敕仪曹。请琦升座于蒋山。使存亡者。均沾法利。高帝见提唱语。大悦。明年春。召入宴文楼。以琦年迈。赐杖而行。留琦馆天界。又明年复徵天下有道禅师。均赴天界。其赴诏尊宿三十馀员。出元叟之门者。三居一焉。惟国清昙噩。双径智及。并琦三人。频入宴文楼论道。高帝问鬼神幽玄不测之理。琦援据经论。剖释宸衷。然起居脱略。无异西斋时。高帝每叹曰。楚石真林下道人也。是年七月十六日。琦呼侍僧进墨池。大书一偈曰。真性圆明。本无生灭。木马夜鸣。西方日出。即谓噩梦堂曰。师兄我去也。噩曰。何处去。琦震声一喝而逝。年七十有五矣。以遗偈闻高帝。帝命依法阇维。其不坏者二。齿如珂玉。舌如珊瑚。无数舍利。连缀其上。归塔天宁西斋。愚庵以偈哭曰。匡床谈笑坐跏趺。遗偈亲书若贯珠。木马夜鸣端的别。西方日出古今无。分身何啻居天界。弘法毋忘在帝都。白发弟兄空老大。刹竿倒却要人扶。

释梵琦，字楚石，小字昙耀，象山人。尝阅《楞严》，至“缘见因明，暗成无见”，恍然有悟。元叟端倡道双径，琦往问之：“言发非声，色前不物，其意如何？”叟就以诘之。琦拟答叟，叱之使出，自是胸疑，如填巨石。会元英宗诏，粉黄金为泥书大藏经，以琦善书，选至阙下。一夕闻楼鼓动，汗如雨下，拊几笑曰：“径山鼻孔，今日入吾手矣。”因成偈有“舍得红炉一点雪，却是黄河六月冰”之句。旋入双径，叟见其气宇充然，谓曰：“西来密意，喜子得之矣。”元泰定中，出主海盐之福台，寻迁永祚。明洪武初，诏名浮屠，于蒋山建广荐会，琦首应诏跻席说法，圆音高唱，万籁俱清。帝心悦怿，赐宴文楼，亲承顾问，既还出帑金以赐之。馆于天界寺，忽谓噩梦堂曰：“吾将去也。”曰：“子欲何之？”曰：“西方尔。”因訉之曰：“西方有佛，东方无佛。”邪琦厉声一喝，泊然而化。荼毗，齿牙舌根，数珠咸不坏，舍利黏缀，遗骨累累如珠，所著有《楚石语录》及《和永明山居诗》，并见《寺志》。

广化，字无期，嘉兴梅溪人。

住海盐天宁寺。

有《唾馀集》。

与王百谷、赵凡夫、姚叔祥、项子瞻唱和。

重建古东林社。

云栖大师曰：化公丛林高表，不染时风。

如本，字南询，嘉兴白莲寺僧。善书。

释如本，字妙圆。

万历时与妙光慧禅师同游黄山，止于佛岭，把茅葺亭，设姜施茗，弘其愿力，相与胼胝，百具更新，遂成胜地。

慧为歙岩王氏子，本则遗其氏里。

尝自述《佛岭纪事》一篇，略云：“万历甲辰，自浙之虎跑来游黄山，至歙西潜口之上五里曰‘佛岭’。

前后十里间，悄无人烟，岭头有亭，额曰‘佛岭云亭’。

时当炎夏，行人苦渴，因与道侣雪樵，行头蛇（陀）行，煮水以赡行旅，就亭右诛茅，为蔽风雨计。

忽于荒草中见一断碣，苔藓㳽漫，大半剥蚀，然隐隐可辨，于唐有志满，于宋有云林，具见林传，而亭亦于淳祐甲辰为汪桢珉所建，工费壮固。

自宋至元，废兴不常。

明洪武甲子，亭将圯，众为修治，有僧栎庵居之。

正德丙寅，里人汪以辅氏，又为更新，盖佛岭之名，由来旧矣。

本既爱其叠峰排空，中通一线，松声涧响，云影山光，鸟鸣喈喈，掩映其间，诚佳境也。

爰与道友定居焉，此可见本之志愿矣。

又亭之北麓有水，一泓乳汁，涔涔出石骨中，白拟流酥，清同法鉴者，雪照泉也。

泉以石为腹，泉心清彻，可鉴毛发，偶立久之，凉气沁人，不待洗涤，尘垢自消。

慧初辟地时，疏凿成池，用以济行旅饥渴。

因给庵僧食饮，至今赖之。

”本尝参憨山清，清有《示妙圆禅者》，偈曰：“湛湛青莲花，居泥而不染。

明明出世心，雪在玻瓈盏。

”足状其禅心澈悟，功候圆成。

故寂时，辞众偈云：“打破虚空，如风扫叶。

天外山青，岭头日白。

”正岩豁堂《雪霁寄妙圆老宿》有“寄言久卧寒岩柏，共拂高枝仰太阳”之句。

岩康熙中始寂，本盖有高年者。

又谢彦章《赠妙光上人》诗，叙曰：“十年前为作《募修石路疏》，今路已成，经楼佛阁，亦复焕然。

观其愿力，可谓无负厥功。

”其诗云：“四十年如一日过，入泥入水意如何。

从他觉路光明殿，不比山僧愿力多。

”可见本与慧开拓之勤。

【生卒】：1512—1581 【介绍】： 明僧。金台锦衣卫人，字月心，号笑岩，俗姓吴。嗣龙泉，住圆通寺。有《笑岩集》。

上堂 举世尊升座。文殊白槌话。师乃曰。不忆黄面老子当时也知有这个时节。争柰未遇知音。往往义学云。世尊升座。文殊白槌。乃是作家相见。师资倡和。盖不知文殊多口相席。打令赃诬一上。大煞放过。山僧今日也不敩伊做处。亦不独为。贵欲求个知音出来。与伊把臂共行。宁不为之好事。遂拈拄杖云。有么有么。时有僧出作礼。劈脊便打云。多口作么。僧云。某甲一言也未发。何为多口。师复打云。再犯不容。 翌日上堂云。昨举世尊升座公案未圆。未能解得诸人惑。未能令诸人与世尊把臂共行。何谓。若是知音作者。才恁么。便解不恁么。然后没交涉。直教两头撒开。中间放下。自然活卓卓底随处作主。如水投水。似空合空。佛祖不能知。鬼神莫能测。设到此地。要与世尊握腕。犹间一线道在。如欲豁通这一线道。须是更听山僧重宣一偈云。佛身等空座称身。何曾升也何曾下。文殊睹影生狂华。引得儿孙成话𣠽下座。 拈古 举佛果勤佛鉴勤佛眼远同侍五祖至夜深。祖云各下一转语看。佛鉴云。彩凤舞丹霄。佛眼云。铁蛇横古路。佛果云。看脚下。祖云。灭吾宗者。克勤是也。徵三人之语。还有优劣也无。若道无优劣。五祖何以恁么道。若道有优劣。什么处是优劣处。 开示 诸佛与众生唯是一心。更无别法。悟者心能转物。物物皆归自心。即是诸佛。迷者背心向物。妄随物转。即是众生。是故诸佛与众生唯是一心。更无别法。且我释迦文佛未成正觉时。于雪山六年苦行。静虑功极。至午夜举头见明星出。豁然大悟。彼当时悟个甚么。悟者惺也。只是惺得自己本有之心。不从人得。本来现成。本来常住。随即普观大地一切众生。个个具有如来常住真心成佛种性。只因妄想执著不能證得。遂运慈悲普度一切。便有四十九年所说言教。非真实也。皆不得已。见诸众生疑多信少。不能直下大信自心。生起万差。不免应病与药。引众权而归一实。又恐一切众生随语生解。认著言说堕于教网。后复升座不发一言。唯拈起青莲花一枝。默顾四众。欲人人当下直明本心觌面亲会。不意大众依然蹉过。独有迦叶动容微笑会合本机。便付法立为第一祖。展转相传。至于第二十八祖达磨尊者。观见此土众生有大乘根器。遂航海西来。直指人心见性成佛。不立文字不用能巧。唯一直心当下自契。大众。即此便是从上以来。佛佛祖祖。共一切众生直悟一心见性成佛底样子也。 行实 师云。予金台世族也。父吴门。母丁氏。弱冠出家。礼大寂能和尚为师。后遍参知识。修进开悟行道因缘。备载全集。恐繁不录。 袾宏曰。予游京师。参遍融笑岩二师。次年二师俱示寂。融师一味实心实行。无著述传世。岩师隐柳巷。罕接见人。有笑岩集四卷。今撮其少分云。

德宝。字月心。金台锦衣卫族。父吴公。母丁氏。举师于正德壬申年。既冠。偶过讲肆。闻法师讲华严大疏。至十地品初地菩萨舍国城妻子头目髓脑处。发愤叹曰。千古犹今。同一幻梦。富贵功名。纵得奚益。遂投广慧院能长老出家。既祝发具戒。知有向上事。不自便休。必期真悟。即腰包行脚。一时老宿。号称明眼者。罔不蒙参而户谒。指点功夫。揩磨见地。造诣日益深密。后因宝峰指。见关于岭和尚。入室次。连下语数十转。皆不契。师心路俱绝。一日因洗菜水边。忽一茎堕水。随水圆转。捉之不著。忽有省。喜甚。提篮归。见岭立檐下。问师是甚么。曰一篮菜。岭曰。何不别道一句。师曰。请和尚别问来。岭复诘以灵云桃花。赵州柏子。皆随问而答。复问玄沙不肯话。师随声便喝。拂袖而出。次早入室。问讯侍立。顷岭顾视傍僧曰。汝等欲解作活计。这上座。便是活样子也。师即震喝而出。后复同爽庵。参襄西大觉圆和尚。觉门庭孤峻。自办粥饭。始许挂搭。亲炙四五月。语言无滞。觉曰。若以今时诸方。子当绝类为不可测人。今则不然。老僧将你烂熟底一则因缘问你。外道问佛。不问有言不问无言。世尊良久。外道便大悟佛旨。且既不涉有无。良久亦是閒名。正恁么时。外道大悟个甚么。师儗答。觉急以手掩师口曰。止止。犹更挂齿在。师豁然顿省。乃曰。可谓东土衲僧。不如西天外道。自是名震海内。海内禅子。皆奔走座下矣。师随缘开化。靡定所居。有语录四卷。曰笑岩集。笑岩。师别号也。邓定宇曰。笑岩上堂。棒喝纵横矣。卒无一人承当。即笑岩不失利安在。为时雨而化。无亦婆子心切欤。晚年屏居京师柳巷。几至结舌亡锋。而具真实。为生死心者。亦不惜为一见。如师者。固末世之光明幢也。以万历辛巳正月示寂。阅世七十。僧腊四十有九。塔全身于城西之北门。

笑岩禅师。

名德宝。

字月心。

生于正德壬申腊之望日。

其父吴氏。

乃金台世袭锦衣也。

师以父卒。

锐自立。

不乐嗣职。

爱游佛地。

因听华严。

恍如破梦。

乃卸世籍。

为大比丘。

历参南北知识三十馀人。

然访隐者于西山。

质单丁于破院。

又莫计也。

卒得道于龙泉聪禅师。

出世。

高座牛首圆通诸处。

当是时。

义学纷纭。

禅宗落寞。

而少室一枝。

流入评唱。

断桥一派。

几及平沉。

虽南方刹竿相望。

率皆半生半灭。

佛祖慧命。

殆且素矣。

师力弘法柄。

随方建立。

可行则行。

否则默之。

然铲邪劈胶。

间不容发。

即据室匡徒之辈。

雕龙吐凤之俦。

始与师抗。

次与师游。

终乃俛首。

入煅死尽偷心。

至于盘根固执三隅不反者。

师不少假词色。

图为孽生种草也。

有庐阜五禅客。

请曰。

窃闻。

和尚阐化多年。

而得人未见其广。

况今禅社萧然。

异知殊见。

茅塞宇内矣。

师掌珠不展。

其晚近何繇得入。

伏冀。

曲以垂慈。

入草求人。

以为何如。

昔船子不得夹山。

而药山宗风。

不几扫土乎。

师曰。

诸公之言。

不无可采。

但无上佛祖心印。

力荷者。

毕世一人足矣。

下迄曹溪。

时英竞发。

不得已。

而印可亦不繇不如是而然也。

山僧秖是任分。

未敢越理穿凿。

待彼自化。

虽无人。

未为多罪也。

故师法幢所树不定何所。

有龙象八人。

常随师游。

时号八杰。

师尝于楚汉两间寓夏。

新秋二日。

衲子随侍。

于金沙滩头地坐。

四顾无人。

忽有庞眉沙门。

逼前庄立。

朗声问曰。

仁者。

可识从上相承密论密义否。

师。

从容答曰。

善来仁者。

密则非论。

论则非义。

沙门乃以锡横肩。

翘一足曰。

是甚么义。

师于地书更字酬之。

又以锡画地。

阔两胫立画上。

复以锡横按。

亚身而视曰。

者是甚么义。

师书嘉字酬之。

又卓锡于地。

两手叉腰翘一足。

切齿怒目。

作降魔势曰。

是甚么义。

师书之字酬之。

又分手指天地。

周行一匝曰。

是甚么义。

师书尤字酬之。

又复进前一步。

作女人拜。

分手指两衲子曰。

是甚么义。

师书蚕字酬之。

又绕师三匝作礼。

立于师右。

师书[佛/(佛*佛)/魔]字示之曰。

会么。

沙门拟对。

师止曰。

设到此地。

复书[佛/(佛*佛)/魔]字曰。

更须知有者个始得。

沙门欢喜合爪。

面师叹曰。

咦。

真摩诃衍萨婆若上士。

振锡而去。

二衲子惊喜曰。

彼是何沙门。

所为复是何义。

师良久曰。

还识么。

俱对曰。

不识。

师曰。

此乃应真圣贤。

所呈金刚王变相三昧。

及三昧王三昧。

用来勘吾。

然彼亦将有新證耳。

又过潼关。

礼熊耳祖塔。

寺僧叱曰。

憨拜空塔奚为。

师指曰。

空塔乎。

曰。

然。

师曰。

祖师聻。

曰。

携履西逝久矣。

师曰。

苍天苍天。

师尝倒握拂柄。

以示僧曰。

会么。

曰。

某已识和尚做处也。

师曰。

你道荆州黄四娘。

礼佛求个甚么。

又僧问。

打破镜。

未审。

作么生相见。

师曰。

惭愧杀人。

僧顿领旨(即昙芝上座)。

于是。

江湖闻而慕之者虽切。

然搆之者益稀矣。

万历丁丑。

燕京缁素建精舍。

挽师归隐。

师既谢游辙。

门无杂宾。

乃整齐先觉经纶。

提掇古德纲目。

或徵或赞。

或判或颂。

高巘晓霜。

千江秋月也。

又五年。

悬衣大寂。

阅世七十一。

坐夏四十八。

塔于京城西直门外高浪桥之北郊。

署师正宗南行者。

幻有传禅师也。

代师阐化北之东台者。

瑞峰和尚也。

其卧隐于优昙苑者。

幻也。

老宿也。

识者谓。

济宗鼎峙。

则师不负于龙泉矣。

师前后所参尊宿。

约出天奇之门。

独于襄西得谒大觉圆。

圆为海舟慈公之四叶。

其腊高貌硕。

词如截铁。

因历举古公案。

以诘师。

师对无滞响。

圆曰。

若以诸方子当绝类。

为不可测人。

老僧却不然。

再将烂熟底一则机缘问你。

外道问佛。

不问有言不问无言。

世尊良久。

外道大悟。

且既不涉有无。

良久亦是閒名。

正恁么时。

外道悟去。

悟个甚么。

师拟对。

圆急掩师口曰。

止。

止。

师顿契其机。

即以偈献圆。

圆大喜曰。

奇哉。

斯乃从上果地人语也。

师住后。

常道圆公之为人。

释明玉，字无瑕。

姓刘氏，西蜀龙居人也。

生性倔强，少与俗合，不治主人产业。

长娶汪氏，举三男。

长儿聪慧笃孝，玉虽心爱之，不为儿女家计，居常以佛为念，每供养二亲，蔬食必絜，亲亦以此安之。

及双晖并谢，即判然弃妻子，从方外游。

时年四十六，长儿年十二，踯躅相随，至播州楼头山东洋海庵父子俱薙发为沙弥，授具戒，明隆庆三年五月五日也。

自尔携儿行脚，即督课业为弟子。

父子相从云游万里，遍历名山，参叩知识，苦行绝伦，每日中一食，糠菜不糁，树下冢间，随遇顺适，自是终身胁不至席。

万历初，谒普陀，过金陵，至都下，游履五台，寓三塔寺，礼《华严经》，经六十万字，一字一拜，每昼夜必稽首三千，如是者经三匝。

至十二年，复至京师碧峰寺，礼《法华经》，六万馀字，一字一拜，如前者十二匝，终而复始，夙夜罔懈。

长儿为沙弥者，年德日益，长多亲讲肄，听习《华严》、《法华》、《楞严》、《圆觉》、《唯识》诸经论，善开晓发蒙，而事父日益谨，一时称异，谓有弟子如此者，诚所罕觏。

十七年，内监王太监欲开精舍，延其弟子为弘法，且为玉休老地，乃卜阜城门外二里许，捐赀创寺，寺成请额，圣母嘉之，赐曰“慈慧”。

大宗伯棠轩李公记其事。

一日谓弟子曰：“吾以业系娑婆，七十二年侵寻老病，久住何益，吾将归矣。

尔当以法为怀，勿生爱恋。

”遂不食，念佛不绝者旬日，声响如钟，颜色不衰。

弟子问生死大事，玉但曰：“嘻嘻呵呵，呵呵嘻嘻，不是妄念，不是真知。

”良久云：“你说是如何？

大通桥上交粮客，原是南方送米人。

”临化索浴，更衣端坐，持珠念佛，益哀促，连声大𧦝“佛佛”，声绝而逝。

时万历乙未春正月十九日也，世寿七十有二，僧腊二十有六。

弟子真贵即玉长儿，为慈慧法师者，奉塔于黄村，乞憨山为之铭。

释明證，字无尘，会稽魏氏子。

性醇厚简默，望之若愚。

少不食腥膻，常欲出家。

偶过邻寺，遇五台老僧，如旧相识，便求皈依。

僧曰：“汝三年后，始可薙发。

当先苦行，学诸经典。

”乃往丛林，勤力作务。

尝学《楞严咒》，日读一字。

偶误摩作磨，经三日改正。

自旦至暮，仅守一言，夜礼佛号，彻晓不寐，三年咒成，大喜狂啸，登树言往西方，堕地几绝。

良久方苏，卧病七日，周身痛楚。

病愈，宛如隔世。

动静言语，顿殊平昔。

及期，五台僧果至，为明祝发，受具戒焉，且属明终身诵《法华》。

明初未尝学问，展经朗诵无滞。

已而《华严》、《涅槃》诸经，悉得成诵。

乃谓老僧曰：“吾欲乞食，以供养报。

”是夜忽失老僧所在。

后明日诵《法华》一部，途中尝负小册树下，道旁趺诵不辍，日唯二餐，更不杂食，三经衣钵之外，一无所畜。

人有施予，随得随舍，每讽人出家，不择贤愚人。

或讪之，明乃叹曰：“贤者应度，代佛扬化。

愚者应度，轮回免堕。

”所度弟子，凡二十馀辈。

或入其门，俨如客僧，不致一言，诵经危坐，拂衣便去，或留之，则曰：“疏乃益亲。

”人问法，但微笑，不多言。

昼夜持念，胁不至席，如是者三十年。

自知期至，往谒云栖，还至涧中。

谓侍者曰：“汝往报众徒，我明日当去。

”明日亭午，诸徒咸集，但闻异香馥馥，空中诵声朗朗，合掌而逝。

云栖大师闻之，欣然率众，为之举火，时万历癸巳年也。

释广寄，字寓安，姓余氏，开化人也。

生而聪慧，年幼失恃，父听无为法公言，舍令出家。

父故石工，携与工作，主人食以鱼胾，不受，曰：“爷已许出家，岂可复食此？

”父不觉泪下。

及为沙弥，好学多能，博雅游艺，往来于休婺之间。

一时士大夫，无不器重，乐与为忘年交。

居尝叹曰：“人生驹过隙耳。

泛泛若此，何以出家为？

”年二十四，始决志参访，屡行为亲知，羁留不果，乃宵遁，单瓤只杖，径造云栖大师，见而器之，为授具戒，开示念佛法门，曰：“念佛无他，专在一心不乱。

”寄服膺久之，乃司维那，居恒刻意精修，单持一念，谨束三业，严整威仪，调和内外，众心悦怿。

云栖一日临众，曰：“梵语维那，此云悦众。

若寄维那，可谓称职矣。

”由是众咸推重，居斯职也。

八易寒暑，以省师归故山，闭关三年。

明万历庚戌，入黄山丞相原诛茅藏修，精进自策，一念不移，若忘人世。

久之，一方缁白归信者众，图南汪公为结庵以居之。

岁逾一纪，偶婴疾，竟不言，动止如常人，莫之知。

久之疾笃，乡人请医诊视之。

寄曰：“生死如客耳，当行即行，又何为乎？

”竟勿药。

唯安然端坐，如不有身。

一日，召弟子曰：“吾行矣，末后一事，汝等识之。

”言讫，跏趺而逝，天启元年辛酉二月二日也。

初，弟子不意其遽化，未理龛室，乃置坐于几上，且恐形变，急积薪荼毗。

值天大雪，不能行事，如是七日，远近缁素，闻而破雪奔吊，见寄颜色如生，喜容可掬，唇红不改，手柔如绵，咸曰：“此生人，安忍火？

”固止。

乃借佛龛收敛，供于丈室，雪乃止。

弟子相谓曰：“此岂末后一事耶？

”于是亦不敢火，经夏秋炎热，形气不变。

明年壬戍三月，弟子大守走匡山，具白其事于憨山清，且请为铭。

清闻而叹，曰：“吾沙门之行，贵真修实證，不在衒名闻、立门庭为得也。

且谓寄于生死，神往形留，化臭腐为神奇，非戒定熏修，精心融贯，岂能然乎？

即佛祖之金刚不坏，常住不朽，亦由是而致此。

可證寄之道行精能矣。”

【生卒】：?—1623 【介绍】： 明僧。滁州全椒人，字澄印，俗姓蔡。十二岁出家。万历中，在五台山为李太后主持祈储道场，李太后为造寺于崂山。后坐“私造寺院”戍雷阳，遇赦归。人称憨山大师。有《楞伽笔记》。

字澄印，全椒蔡氏子，出家应天报恩寺，寻入五台栖牢山，坐事，戍雷阳，终于曹溪，有憨山梦游东游诸集。

金陵全椒蔡氏子。母感异梦而生。年十二礼京之报恩西林师薙发。十九受具。听讲华严十玄门。至海印森罗常住处有得。遂游方。与妙峰为友。初参遍融乞指示。融默然直视以接之。寻阅肇论。至梵志出家。白首而归。邻人见之曰。昔人犹在耶。志曰吾犹昔人。非昔人也。忽悟。乃曰。今日始知鼻孔向下。时妙峰见之喜曰。何所得耶。师曰。夜来两个铁牛斗入水中去也。至今绝消息。峰笑曰。且喜有住山本钱。又参笑岩。岩问。你从何处来。曰南方。岩曰。记得来时路否。曰一过便休。岩曰。子却来处分明。师便礼拜。住东海牢山。闻望籍甚。皇太后李。特礼殷重焉。后遭无妄之谤。假道士奏论于神宗皇帝。朝中宰辅。多深惜。师遂蒙圣旨衿察。坐以私创寺院。遣戌雷州。至韶阳礼祖。偈曰。曹溪滴水自灵源。流入沧溟浪拍天。多少鱼龙争变化。源头一脉尚冷然。越十有一年丙午。皇长孙生。恩赦免戌。复留曹溪。往来端州。九载始还僧服。丙辰冬。过江右之双径。为达大师秉炬。缁索骈集。山谷为之喧动。后抵匡山。韶阳郡守。力请居曹溪。师曰。曹溪是吾昔日所欲修缉也。遂杖锡遄行。度岭。吟曰。五云一望入南安。万叠千洄六六滩。行到水穷山尽处。梅花无数岭头看。越明年癸亥。忽告众曰。缘与时违。化将焉托。一期事毕。吾将归矣。索浴更衣端坐而逝。塔全身于韶之南华寺。南二里天子岗。迎归匡山。历二十馀载。地湿虫蚁。半蚀其龛。请归曹溪。途中弟子辈。因龛缝睹师。状貌如生。发爪俱长。以金漆其身。造寺供养。称肉祖云。

释德清，字澄印，晚号憨山。

姓蔡氏，全椒人也。

父彦高，母洪氏。

梦大士携童子入门，抱之遂娠。

及诞，白胞重裹，生性颖异。

方七岁，叔父死，陈尸于床，便问“死从何处去？

”及见人举子，又问：“生从何处来？

”若已抱生死去来之疑者。

九岁能诵《普门品》。

才及舞勺，辞亲入江宁报恩寺，依西林染剃。

内江赵文肃公摩其顶曰：“儿他日人天师也。

”逾年受《法华》，四月而成诵。

遂以次讲习，通贯内外典籍。

年十九，祝发受戒具于无极，听讲《华严玄谭》，至十玄门海印森罗常住处，悟法界圆融无尽之旨。

从云谷结禅于天界寺，发愤参究。

疽发于背，祷于伽蓝神，愿诵《华严》十部，乞假三月以毕禅期。

祷已熟寐，晨起而病良已。

三月之中恍在梦中，出行市上俨如禅坐。

嘉靖丙寅，寺燬于火，有司以本寺官住，头首执事下司法者十五人。

寺为皇室造建，所费皆出内帑，事干重典，法当论死。

僧众惧逃，独清奔走法庭看点。

盐菜饘粥，荷担往来，多方调护，设法解救，竟从末减，坐罚囚粮。

先是西林临化，抚清嘱众曰：“我身后，寺事无大小，立我像前，听此儿主张，庶几可保无虞。

”由是一寺僧众，皆服其知人。

然清与雪浪恩誓志兴复，相与畜德俟时。

远出参方，大德檀越 ，庶或旦夕遇之。

故尝听讲天界，厕溷清除，了无人迹。

每早起见后院脩洁，意主东净者非常人也。

访之，一黄面病僧，目光射激，遂与定参访之约，质明则已行矣。

清以江南习气柔暖，宜入苦寒之地以自摩厉，遂飘然北迈。

天大雪，乞食广陵市中，曰：“一钵足轻万钟矣。

”抵京师，妙峰衣褐来访，须发毵毵如河朔估客，望其眸子，相视哑然。

参编融，融无语，唯张目直视。

又参笑岩，岩问：“何方来？

记得来时路否？

”曰：“一过便休。

”岩曰：“子却来处分明。

”游盘山至千像峰石室，见不语僧，遂相与樵汲度夏，时明万历元年癸酉也。

明年偕妙峰结冬蒲坂，阅《物不迁论》至“梵志自幼出家，白首而归，邻人曰‘昔人犹在耶？

’志曰‘吾似昔人，非昔人也。

’”遂豁然省悟，顿了“旋岚掩 岳”之旨，作偈曰：“死生昼夜，水流花谢，今日方知鼻孔向下。

”峰一见，遽问何所得。

清曰：“夜来见河中两铁牛，相斗入水去，至今绝消息。

”峰曰：“且喜有住山钱矣。

”遇牛山法光禅师，坐参请益，法光发音如天鼓，清深契之。

清游五台，居北台之龙门，老屋数椽，在万山冰雪中。

春夏之交，流澌冲击，静中如万马驰骤之声，以问妙峰。

峰举古人三十年闻水声不转意根，当證观音圆通语。

清然之。

日寻缘溪横彴，危坐其上。

初则水声苑然，久之，忽然忘身世，众籁阒寂，水声不复聒耳。

一日粥罢经行，忽立定，光明如大圆镜，山河大地影见其中。

既觉身心湛然了不可得，因说偈曰：“瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻。

翻身触破大虚空，万象森罗徒起灭。

”游雁门，兵使胡君请赋诗，甫搆思，诗句逼凑喉嗌，从前记诵见闻一瞬见前，浑身是口，不能尽吐。

清默念此法光所谓禅病也，唯睡熟可以消之。

拥衲跏趺，一坐五昼夜，胡君撼之不动。

鸣磬数声，乃出定。

默坐却观，知出入动息，住山行脚，皆梦中事，其乐无以喻也。

还山，刺血书《华严经》。

点笔念佛，不废应对。

口诵手书，历然分明。

邻僧异之，众相诘难，已皆赞叹而去。

尝梦登弥勒楼阁，闻说法曰：“分别是识，无分别是智。

依识染，依智净。

染有生死，净无诸佛。

”自此，识智之分，了然心目。

清尝与妙峰，登建祈储道场于五台，光宗既应期而生，清遂远遁东海之牢山。

慈圣命龙华寺僧瑞庵，行求得之，遣使再徵不能致，赐内帑三千金。

复固辞，使者不敢复命。

清曰：“古有矫诏赈饥之事，山东岁凶，以此广圣慈于饥民，不亦可乎？

”使者持赈籍还报，慈圣感叹，率阖宫布金造寺，赐额曰：“海印”。

因诣京谢恩，为报恩寺请藏，遂奉命赍送。

寺塔有光，照曜累夕。

迎经之日，光如浮桥北度，经在光中行也。

清还，以报恩本末具奏，曰：“愿日减膳羞百金，十年工可举也。

”慈圣许之。

而黄冠之难作。

清住山十三年，方便说法，东海弥离车地，咸向三宝。

而黄冠以侵占道院，飞章诬奏，有旨逮赴诏狱。

先是，慈圣崇信佛乘，敕使四出。

中人谗搆，动以烦费为言，上弗问也。

而其语颇闻于外庭，所司遂欲中清以法，因以株连慈圣左右，并按前后施舍帑金以数十万计。

拷掠备至，清一无所言。

已乃从容仰对曰：“公等欲诬服，易耳。

狱成，将置圣母何地？

公所按数十万，在县官锱铢耳。

主上纯孝，度不以锱铢故，伤圣母心。

狱成之后，惧无以谢圣母，公穷竟此狱，将安归乎？

”主者舌吐不能收，乃具狱。

上所列惟赈饥三千金，有内库籍可考，慈圣及上皆大喜。

然犹坐私造寺院，遣戍雷州，非上意也。

达观真可闻之，将走都门，为之申救。

遇于江上，清曰：“君命也，其可违乎！

”为作《逐客说》而别。

清度五岭，入曹溪，抵五羊，赭衣见粤帅，就编伍于雷州。

岁大疫，死者相枕籍，率众掩薶，作广荐法会，大雨平地三尺，疠气立解。

参政周君鼎石，率学子来叩击，举“通乎昼夜之道而知”发问。

清曰：“此圣人示指人，要悟不属生死一着耳。

”周君击节叹赏。

粤之文秀冯昌历辈，闻风来归。

清搆禅室于壁垒，间说《法华》，至宝塔示见娑婆华藏涌见目前，开悟者甚众。

居粤五年，乃克住锡曹溪，归侵田，斥僦舍、屠门、酒肆，蔚为宝坊。

缁白分集，摄折互用。

大鉴之道，勃然中兴。

盖丙午始遇赦，癸丑至衡阳。

游南岳，礼八十八祖道影。

甲寅夏，至湖东。

慈圣上宾，诏至，恸哭，披剃返僧服。

又二年，念达观法门生死之谊，赴葬于双径，为作荼毗佛事。

箴吴越禅人之病，作担版歌。

吊莲池宏于云栖，发挥其密行以示学者。

自吴门返庐山，结庵五乳峰下，效远公六时刻漏，专脩净业。

示人偈曰：“但观一句弥陀佛，念念心中尝不断。

若能念念最分明，即与弥陀亲见面。

只想净土在目前，日用头头无缺欠。

佛土全收一句中，便是往生异方便。

只在了了分明时，不可更起差别见。

”居四年，复往曹溪。

以天启三年癸亥十月十一日，妙峰登也，清示寂。

曹溪水忽涸，百鸟哀鸣，夜有光烛天。

三日入龛，面色如生，须发皆长，鼻端微汗，手足如绵。

世寿七十八，僧腊五十九。

所著有《楞伽笔记》、《华严纲要》、《楞严悬镜》、《法华击节》、《楞岩法华通义》，《起信唯识解》，及《观老庄影响论》、《道德经解》、《大学中庸直指》、《春秋左氏心法》、《梦游集》各若干卷，行于世。

清身体魁梧，气宇轩朗，所至及物利生，如日暄雨润，加被而人不知。

山东再饥，清尽发其囷，亲泛舟至辽东，运籴以赈，旁山之民咸免捐瘠。

税使与粤帅有隙，嗾使市民以白艚作难，群噪围帅府，清缓颊谕税使解园，不动声色。

会城以宁珠船千艘罢采不归，剽掠海上，而开矿之役，绎骚尤甚。

采使谒曹溪，清以佛法摄受，徐为言开采利害，由是珠船罢采，不入海，而矿额令有司岁解。

制府戴公遗书谢曰：“吾今乃知佛祖慈悲之广大也。

”尝言居北台时，大雪高于屋，昏夜可鉴毛发。

坚坐待尽，身心莹然。

迟明，塔院僧穴雪以入，相携行雪洞中里许，乃出。

当诏狱拷治时，忽入禅定，榜箠刺爇，若陷木石。

逾年在雷阳，闻侍者趣呼，逮系毒楚卒发，几无完肤，此《楞伽笔记》所由作也。

前后得度弟子甚众，从之于狱，职纳橐饘者，福善也。

始终依于粤者，善与、通炯、超逸、通岸也。

归肉身于五乳，留爪发于曹溪，为之塔铭者，弟子皖舒吴应宾、常熟钱谦益也。

为之传与碑记者，会稽陆梦龙也。

为述灵龛还曹溪供奉始末者，刘起相也。

俱详《梦游集》。

字求仲，归安人。万历庚戌赐进士第一，授修撰降行人司副

韩敬（1584年—？

），字求仲，一字简与，号止修。

浙江湖州府归安县（今浙江吴兴）军籍，乌程县人。

明末状元，政治人物。

早年受业于汤宾尹。

好佛学，曾追随云栖莲池大师。

万历三十七年己酉科顺天府乡试第八名举人，万历三十八年，侍郎王图主持会试，汤宾尹为分校官。

会试时，韩敬的试卷为其他考官所弃，汤宾尹越房搜得此卷，坚决要求萧云举、王图等人将韩敬录取为第一名。

此后廷试亦取得第一名。

本年闰三月授翰林院修撰，三十九年四月患病回籍。

四十年十月，汤宾尹遭给事中孙振基弹劾，夺官，韩敬亦被令冠带闲住。

汤显祖却为韩敬叫屈。

此后又丁忧在家，服阕后，万历四十六年十月上疏奏辩申冤，礼部左侍郎何宗彦奏请结案，四十七年三月降二级，调南京别衙门用。