【介绍】： 明苏州府吴江人，字君微。

诸生，以例入国子监。

性聪颖，于音律之学有神悟，以乡先达沈璟所撰《南词全谱》，于宫调声韵间为正讹辨异。

度曲家沿流忘初，往往声乖于字，调乖于音。

因著《度曲须知》、《弦索辨讹》。

【介绍】： 明苏州府吴江人，字曼君。山东副使沈珫之女，沈宜修妹，嫁吴氏。工词，有《适适草》。

静专，字曼君，吴江词隐先生幼女，适嘉兴吴文学昌运，早寡。

著有适适草一卷，葱茜郁蔚，居然风雅。

其字句局法，非闺中人所知。

吴江人，词隐先生季女。

【介绍】： 明苏州府吴江人，字蕙绸。

叶绍袁女，嫁沈璟孙永桢。

工诗词，有《存余集》及杂剧《鸳鸯梦》。

字蕙绸，吴江人，绍袁次女。有《鸳鸯梦草》。

【介绍】： 明浙江会稽人，字伯良，又字伯骥，自号方诸生、秦楼外史。曾从徐渭游。工词曲。曾校订《西厢记》、《琵琶记》。有传奇《题红记》，又有杂剧《男王后》等。另有《曲律》。

王骥德(1540-1623) 字伯良、伯骏，号方诸生，又号玉阳仙史，亦称秦楼外史，会稽人。

王守仁侄。

戏剧家，家藏元剧数百种。

自幼嗜歌乐，精研词曲。

与吕天成、顾大典、史盘、叶宪祖、汤显祖友善。

师事同乡徐渭，又出入孙月峰、孙如法、沈璟之门。

所作自成一家，沈璟极称赞其曲学造诣之深，每作一剧，往来商榷不绝。

所作《曲律》四卷，专论曲法，与吕天成的《曲品》，称"论曲双璧。

"又著《南词正韵》若干卷。

散曲有《方诸馆乐府》二卷。

戏曲有传奇《义陵记》及《题红记》。

杂剧《男后记》、《离魂记》、《救友记》、《双甄记》及《扭魂记》。

又校注《西厢记》、《琵琶记》二种。

制《南词过曲》33章及《声韵分合之图》一种，并《曲谐》传于世。

【介绍】： 明苏州府吴江人，字道行，号衡寓。隆庆二年进士，授会稽教谕，迁处州推官。后以副使提学福建。力拒请托，为忌者所中，谪知禹州，自免归。家有谐赏园、清音阁，亭池佳胜。工书画，晓音律，好为传奇。诗宗唐人，书法清真，画山水秀色可餐，堪入逸品。有《清音阁集》、《海岱吟》、《闽游草》、《园居稿》、《青衫记传奇》等。

字道行，吴江人。隆庆戊辰进士，历官福建提学副使谪知禹州改开州有清音阁集

顾大典（1541年—1596年），字道行，号衡宇，直隶苏州府吴江县人，军籍。

明世宗嘉靖二十年（1541年）出生。

隆庆元年（1567年）丁卯科应天乡试第三十四名举人，隆庆二年（1568年）联捷戊辰科会试第三百四十八名，三甲第二百四十名进士。

初授绍兴府学教授，历官南京吏部稽勋司郎中，万历十二年（1574年）三月，升山东按察司副使，十三年（1575年）八月，改任福建副使、提督学政。

十五年（1578年），因生活放荡被弹劾，谪禹州知州，未就任，自请解职回苏州。

居家筑有谐赏园，蓄声伎。

顾大典精于声律，常与同乡沈璟切磋曲学。

顾大典更是亲自指导伶人演出。

二十年（1592年），作《青衫记》，以白居易自况。

二十四年（1596年）卒。

吕胤昌（1560年—？

），字玉绳，号姜山，浙江余姚人。

戏曲学家。

明万历十年（1582年）考中举人。

明万历十一年（1583年），登进士。

曾任吏部主事、河南参议。

万历二十一年三月（1593年4月）癸巳京察，因东林党争，任吏部文选郎的吕胤昌被罢免。

其后专心研究戏曲。

与同时期汤显祖、张凤翼、沈璟、梅鼎祚等戏曲家交好，常通书信。。

罗默，字蟫庵，号云峰山桥、古会稽耶溪词隐，斋号绮兰室。

浙江绍兴人。

善诗词，工书画。

编有《绮兰室词选精粹》手抄本五册，精选两宋词人作品，每一词人后均撰有相关史料，书法精到，为施蜇存珍藏本。

【介绍】： 清江苏吴县人，一说浙江杭州人，字顺卿，一作润卿。室名校词读画之斋。诸生。辨词韵、词律最精。工隶书，写意花卉，尤善写梅。有《翠薇花馆词》、《词林正韵》。

戈载(1786-1856) 字顺卿，一字韬甫、孟博，号宝士，又号润卿，双红词客、山塘词隐。

吴县(今苏州)人。

清诸生。

官国子监典籍。

工绘事，善花卉，设色冶逸，画梅得王冕之妙。

又工书，隶书独具风神。

尤长于词。

与朱绶、沈传桂、吴嘉泉、王嘉禄、沈彦曾、陈彬华号"后吴中七子"。

所作音韵格律毫厘必究。

编有《宋七家词选》、《续绝妙好词》。

有《潇碧轩诗》、《翠薇花馆词》、《词林正韵》。

刘永济(1887-1966) 字弘度、宏度，号诵帚，晚年号知秋翁，室名易简斋，晚年更名微睇室、诵帚庵。湖南新宁人。著名古典文学家。毕业于清华大学语文系。历任沈阳东北大学教授，武昌武汉大学教授兼文学院院长，浙江大学、湖南大学及武汉大学语文系教授、湖南文联副主席，中国作家协会武汉分会理事。对屈赋和《文心雕龙》研究颇深。有《屈赋通笺》、《文心雕龙校释》、《唐人绝句精华》、《唐乐府史纲要》、《文学论》、《十四朝文学要略》、《词论》、《微睇室说词》、《诵帚庵词》等。

近儒朱鼎甫尝谓：小学、骈文，在清代为复古，其说诚然，而未尽。

窃以为近世小学，能创通字例之条，直窥古始，乃返于魏晋以前；若骈文，乃所谓通变者耳。

推之于词，亦犹是矣。

词之为技，大衰于明，而振起于清初，极盛于近数十年间。

四五钜子，接踵相望，蔚为大国，不独擅其能事，而于唐、五代、宋人词集，校勘考订之精，评骘流别之当，其学殆非骈家所能逮。

盖守而能变，变而后大者。

予友刘君诵帚适遘斯会，少时受词法于朱、况两先生，由是以名其家，而涉词以教于上庠者垂三十年。

论词则一主况先生，两条理之加密，校古词集尤勤，又尝创定律谱，其学深而功至，故发于章阕，能撷古人之菁英，顾规庑一家，意非所屑，不追时好。

为梦窗词，而往往似白石，意其胸襟性情或近之欤？

而君固弗自限也。

学古不以古人自限，吾又安敢以词人目吾诵帚哉？

君治文学专于楚词，笺屈原赋累数十万言，终定为屈赋学五种；复校释君家彦和文心之书，善析名理。

其为学自先秦以迄宋元，而必以魏晋南北朝为之枢纽。

往岁著文学史至隋而止，有斐然之观，可谓修词立其诚者也。

平居遇事，侃侃直抒胸臆，持论不为媕婀。

风神简贵，而亦平易近人。

治事有程，起居有节，当其耆年，无异少壮，貌臒而神王，发无一茎白者。

葆啬而身益健，闳览而识日高。

其述造足以信今而传后，械朴寿考作人之什，于君征之矣。

予辱君知厚，重以通家之谊，自顾所学不逮远甚，且病懒无所就。

然君动辄咨诹以为可语于古，不以浅见寡闻薄之也。

又自顾知交中多吴越士，往往擅词名而生平不谙倚声，未尝习为词，每读其人与君之作，叹服而已，不能酬和也。

君既定词为四集，因劝其写印，使流传天壤间，君终诺之。

有自序说流派与己学词渊源甚具，其意悱恻，其词隐约，若呼古人而欲出之者，其甘苦则君之所独知不欲论。

论君学行，可以为后生法式者。

及其老而传学，人争趋之，亦庄生所谓耆艾人而有经纬本末者，此君之所以取重于世也欤。

今兹秩登七十，值其生辰，请诵君燕乐之篇，致语成序，即用为君寿，傥亦相视而莞尔乎。

一九五七年岁次丁酉席启駉序

人生有情不能无感，感而不能无言。其言之欢戚，情之哀乐寄焉。其情之哀乐，世之治乱系焉。此诗歌之所由作也。词体晚出，所以寄情尤愈于诗歌，盖其曲调之低昂，节拍之舒促，恒足以表其情之畅郁，尽唱叹之致。窃尝合古词人之作观之，其发唱之情虽至夥，要不出乎哀乐，而世之治乱，即因以见。其有专为一己之通塞，或且但为游目骋怀而作，固不可一绳以此义。然词人抒情，其为术至广，技亦至巧：或大声疾呼，或呻吟宛转；或径情质言，或旁见侧出；或掩抑零乱，迷离惝恍；或言在此而意在彼；或且流为跌宕怪神，不可为训。然而，苟其情果真且深，其词果出肺腑之奥，又果具有民胞物与之怀，而又若万不得已必吐而后快之势，则虽一己通塞之言，游目骋怀之作，未尝不可以窥见其世之隆污，是在读者之善逆其志而已。试略数之，则有身居台辅，出其绪馀，为酒边灯外，宴乐宾朋之资，因而感叹岁时，沉吟衰盛，而雅志不遂之苦，世运升降之故，往往流露其中。亦有生于华庑而志思恬逸，天授奇怀，悲多乐寡，花朝月夕，自然生感，其词危苦阨塞，如怨如慕，如不得已。亦有遭际昏朝，远斥殊城，情烟邑而难申，魂屏营而靡止，则感喟节物，留念盈虚，不能自已于言。亦有嘉遁之士，放迹岩岫，一觞一咏，自适其适。或则纵情曲蘖，寄兴丝竹，当其酣适，视生死若朝暮；或则嫚戏污贱以溷于俚俗，务为诙诡，恣肆不庄，聊为快意；或则托志思妇，以写其怀才不遇之意，因而粉香脂莹，云发月眉，以形其美；曳罗绮，被珠玉，琼闼绣帏，金炉沉水，以称其情。丽其言乃亦柔媚宛曼，动魂荡魄。亦有世值屯邅，身丁离乱，易姓移代，矢志靡他，坚贞不屈而彷徨山泽，触物兴悲。或则闵念衰危，志存拯救，则已无及，乃俯仰兴怀，呼天斫地，其音惨烈而情悲壮。亦有羁栖流离，星程月驾，维舟荒溆，税马凉驿，听鸟生悲，看花陨涕，其声凄悱，使诵之者黯然而不欢。此其人之情虽万变，其词虽千殊，要不难由之推见其所遇之世，而此体之封城亦缘是而始大，故能截然与诗赋画境，蔚成大国。予少时得古今词集于姑丈松琴龙先生家。久之，亦稍习为之，而不自知其不合也。既壮，游于沪滨，适清社己屋，骚人行吟，若蕙风况先生、彊村朱先生，皆词坛巨手，均寓斯土，偶以所作浣溪沙（“几日东风上柳枝，冶游人尽著春衣，鞭丝争指市桥西。寂寞楼台人语外，阑珊灯火夜凉时，舞馀歌罢一沉思。”）请益蕙风先生。先生喜曰：“能道沉思一语，可以作词矣。词正当如此作也。”心知此用长者诱掖后生之雅意，然亦私自喜。时彊村先生主海上沤社，社题有绿樱花、红杜鹃分咏。予非社中人，蕙风命试作，彊村见之曰：“此能用方家笔者。”予谨受命，然于此语不甚解也。及历世既久，更事既多，人间忧患，纷纭交午，有不得不受，受之而郁结于中，有不得不吐者，辄于词发之。复值日寇入侵，而窃禄者阘茸淫昏，绝无准备，国势危于累卵，中情激荡，所为渐多，斯事之艰苦，亦知之渐深，然衡以古词人之所为，每以自愧。而所遇之世有非古词人所得想像者，其艰屯则且倍蓗之，故其所以为言，有非可范以往矩者，既已不得起朱、况两先生而质正之，终恐弃之乱烟衰草中耳。爰以暇日，删存一二，断自辛未，迄于今兹。既竟，因述予学词所由，及甘苦所得于此，且以志两先生诱掖之雅意焉。 一九四九年岁次己丑，刘永济自序于武昌武汉大学寓楼

予曾于己丑年，都录辛未以后所为词，分为三集，曰语寒，曰惊燕，曰知秋，共二百有馀阕，并为自序一首，以述予作词缘起。后更检阅，觉其中讥讽时事、忧生悯乱之作，不出文人旧习，一凭主观所觉，于卅年来客观存在中，巨大历史变革绝无反映。其发抒心情、流连光景之词，亦不出布尔乔亚意识形态，殊无存稿之价值，偶读高尔基回忆录，自称曾思将其中“从革命中估计知识份子作用”之谬见删去，继思留此以告世人，有何不可；且举列宁“人当自错误中学习”一语以自解，谓留之使世之以主观论事者知其非。然则予亦可以高尔基此语自解，存之使世人知我之过。己丑以后，精力日衰，吟事渐废，数年之中所作才廿馀阕，因附前三集后，曰翠尾集。盖亦有孔翠自怜之意焉。时一九五七年丁酉也。老友露丝席君谓予是岁七十初度，怂恿写印分赠知交以为纪念，并惠赠大序一首，剑农李君闻而和之。乃姑取前后所录各词重加厘定，而记其存稿之故如此。丁酉以后，所作愈少，今复择其可备省览者，合之前所录共二百阕。自念毕生所作本无可观，于无可观之千百中，取此区区聊以存数十年之踪迹，供把玩耳。何可公之世人哉？然则高尔基之说于予实比拟非伦，又何可借之以自解？一九五九年十月录稿后记。