人物简介
【介绍】： 传说中远古帝王。姜姓，号烈山氏，一作厉山氏。传与黄帝同为少典之子，娶于有蟜氏而生。原居姜水，东进中原，曾与黄帝战于阪泉，战败。一说炎帝即神农氏，阪泉败后，姜姓部落与姬姓部落联合，于是炎黄同为中原各族之共同祖先。全上古三代文·卷一
帝生于姜水。（《说文》）因姓姜，以火德王，称炎帝。一云赤帝。一云有焱氏。始作耒耜，号神农氏。一云农皇。以起烈山，亦号烈山氏。一云厉山氏。一云连山氏，一云朱襄氏。初都陈，后居曲阜，在位百二十年，传八世五百三十年。一云传十七世，一云七十世。谨案《汉。艺文志》农家有《神农》二十篇，本《注》云：「六国时，诸子疾时怠于农业，道耕农事，托之神农」。师古引刘向《别录》云「疑李悝及商君所说」。兵阴阳家又有《神农兵法》一篇，五行家有《神农大幽五行》二十七卷，杂占家有《神农教田相土耕种》十四卷。经方家有《神农黄帝食禁》七卷，《周礼。医师疏》引《食禁》作《食药》。神仙家有《神农杂子技道》二十三卷，独《本草》不见，见《平帝纪》及《楼护传》，盖《食禁》、《食药》即《本草》矣。仓颉造字在黄帝时，前此未有文字。神农之言，皆后人追录。晁错所引，显是六国时语。即《六韬》及《管子》、《文子》所载，亦不过谓神农之法，相传如是。岂谓神农手撰之文哉。今除《本草》见存外，皆入录。
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【生卒】：1480—1566 【介绍】： 明浙江鄞县人，字志澄，号芝山。杨守阯子。以荫为太学生，授南京鸿胪寺丞，迁贵池知县，历知忻州及沔阳州，俱有政声。甬上耆旧诗·卷十三
字志澄，号芝山。父碧川先生，年四十五，始举公。自儿时即嗜学，步履如老成。以父任为鸿胪丞。大鸿胪刘公数称公曰：任子自有奇，此唐裴李宋范韩后人也。公在散曹历九年，禄入甚少，乃以月奉所积，计口画日而食之，不溢用一钱。秩满，出知贵池县。池滨江使传驿络，民好讼最，号难治。公至，相土俗所宜稽故牒，为去民所不便。期月间，上信下服，遂大治。时泾县有王瓒者，负青阳富家周鉴钱，欲陷之，乃养一丐妇于家，及鉴索钱，妇死，遂诬鉴杀之。守令俱以周富家避嫌，莫为白，御史檄公往治。公廉知其情，乃瓒门有沟阴，易朽椽为桥，俟鉴至，驱妇出与争，堕桥死，即妇不知也。遂定瓒罪，鉴得免。石埭一杨翁生二子，长子有子曰标，次子死而其妇与仆奸，翁逐之，仆复潜至其家，翁指为盗，扑杀之。是日标在青阳，为所亲寿置酒，而仆家控谓标所杀，系狱。翁历诉标在外，身当伏罪，俱不听。复檄公治，公复侦得，乃使标具言青阳酒坐客姓名，尽逮至入讯，使各在一所，每一人入，辄使言客何人，若出一口。乃断翁出钱收埋，释标出。后三年，公道经其家，尽室男女出罗拜，且携一小儿告曰：此标出后所生也，非公，杨氏斩矣。县中王武与刘廷璋相结为奸。一日，廷璋怀伪金过武家，武谓其果金也，醉以烈酒杀之，使其妻共舁而沈于江。公访得，坐武死，吏谓其妻应从坐。公曰：妇人惟夫所使，且吾怜其两儿俱褓也。铜陵诸生胡弘绪有才，试辄高等。会其仆挈家走，潜迹所往，缚诣县。而仆巳得，疾死狱中。其家人控胡生，遂被系，不得白御史。亦下公治，公详鞫之，谓生缚其仆以诣令，非私治也。仆背主应得罪，且巳先有病，遂原胡生。公念乡试期迫，即夕具狱牒以上，胡生随出。是岁举于乡，其辨冤，狱释滞多类此。由是御史台监司檄委无虚日，在县未常得煖席，旌举凡十数。六年，迁知沂州，诸部使者闻之，叹曰：岂有美如贵池，仅得薄迁耶？去之日，惟败橐数事，图书萧然，倾一县人，出送无不泣下者。在沂一年，以才徙知沔阳，复三年，其奏治俱如贵池时。公性澹于进取，遂力请老归。家居恂恂然，身敦至行，比于万石君。与戴南江诸老为耆会，日相唱酬。年至九十，犹手抄古今野史、丛谈。里中先辈诗，岁必满箧，诸杨推为祭酒焉。
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维基【介绍】： 明福建侯官人，字廷威。正统四年进士。任嘉鱼知县，每年春冬亲行郊野，相土宜，修陂池，与民兴利。官至延平同知，卒。
莫震（1409年—？），字霆威，直隶苏州府吴江县人，军籍。同进士出身。正统三年（1438年）戊午科应天府乡试第五十五名。正统四年（1439年）联捷己未科会试第九十七名，殿试登进士第三甲第一名。
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令观。莆田黄氏子。十三出家广化寺。十八受具。通易孟子庄老诸书。已而拨去。听讲大乘经论。他日读楞严经。骇然大悟曰。世徒传当年圆觉之圭峰。何知不有今日楞严之我耶。未几。得寺之安养院。折筇坏户而居之。标尚质素。语终日不妄出身。非有迫致。或竟岁未尝倚闾。阅大藏经。更数返。虽老益力。又天性慈甚。哀病者而急阨穷。咒食放生。无不为者。赀不逮必解衣就质。无难色。事佛朝香夕灯者五十年。不驱蚊。不搔馁虱。不以匡众。为己任人。或戏之曰。惫乎。观公奚事尔为。师曰。吾非惫者。正恐坐此得惫耳。其密意警人类如此。忽一日示疾。语其徒曰。有六上人。当过我。亟具茗果。众疑师属疾语迷谬。既而人有赍像自远至者。物色之正六。则傅金罗汉也。是夜沐浴。黎明更衣。敷座。与众别。勉以无负佛祖。语已抵掌就寂。实元祐三年八月也。住寿九十一。僧腊七十三。居三日顶犹温。茶毗于寺之北冈。火行异香。收烬得舌根不坏。其徒塔之。夜有光炯然。自茶毗所。属塔中。如往还状。又三日。现金银色舍利。环五里馀。尺草寸木。悉发光曜。蹶石相土。无不得者。而不穷也。旁近居民。至取以售用。奇矣。盛哉。则师生平功行存养之实。可知矣。
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全三国文·卷二十四【介绍】： 三国魏乐安盖人，字子尼。师事郑玄。曹操辟为司空掾属，使典屯田。相土处民，明功课之法，五年中仓廪丰满。累迁魏郡太守、太仆。布衣蔬食，恭俭自守。卒官。
渊字子尼，乐安盖人，师事郑康成，后避乱辽东。还，曹公辟为司空掾属，典屯田事，寻为长史，迁魏郡太守，拜太仆。
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【生卒】：495—580 【介绍】： 北齐僧。朝歌人。俗姓刘。十二岁投道药禅师出家。博通玄义，名闻伊洛。讲《法华》、《涅槃》诸经，无不叹伏。北齐文宣帝事之如佛，授为大统。有《大乘义章》等。全后周文·卷二十二
法上俗姓刘，朝歌人，高齐时相州定国寺戒师，终于周。新脩科分六学僧传·卷第十九 持志科
续高僧传·卷第八 义解篇四姓刘氏。朝歌人也。五岁入乡塾。通所习诵。六岁。尝随其季父入佛寺。辄礼拜赞叹。九岁。偶阅涅槃。即厌世求出家。年十二。投道药禅师薙落。往来相土。东都识者。谓之圣沙弥。后潜林虑山。诵法华维摩经。甫浃旬。二部俱习。兼通其义。俄又入洛。名声藉甚。年十五。讲法华。酬抗疑难。莫不叹伏。善诘问。好徵覈。而容貌黎瘠。故时人为之语曰。黑沙弥若来。高座逢灾。会岁歉。茹蔬纫草。以免饥冻。而专意涅槃。精神日进。遂从光公。禀具戒。寻候父疾。至则殂矣。因手度母氏女兄。携入邺都。夏于少林。秋还省觐。荐荒之际。未谐宁谧。众请弘演。于是以十地地持楞伽涅槃等部。轮贯不已。并著文疏。且机算无挠。纪纲有截。故时人复为之语曰。京师极望道场法上。年垂四十。游化怀卫。顷之大将军高澄。奏为昭玄统掌录僧事。及齐革命。职仍旧。文宣御宇。诏授菩萨戒。帝躬布发于地。使上践焉。天保二年。诏废鹰师曹地。为报德寺。且树宝塔。为太皇太后。祈冥福。未几。升大统。初朝廷议置十统。而病其称号不异。以奏。帝手注其状曰。上法师可为大统。馀为上统。高句丽国丞相王高德。致书问教门端绪。具书答之。不录。诏住相州定国寺。又以施利。营脩定寺于邺之西山。山本名合水。于山之巅。造弥勒堂。供百五十僧。齐亡。周氏废教。上自尔俗服隐居。祈生弥勒内院。不复至脩定寺矣。大象初。隋文相周。渐隆大法。上闻之。喜形于色。体虽羸弱。遽以袈裟覆顶。使弟子舁之。至脩定寺。合掌三礼。右绕而出。即合水山舍。诵维摩胜鬘经等而卒。二年七月十八日也。寿八十六。撰增一数法四十卷。佛性论二卷。大乘义章六卷。众经录一卷。行世。弟子灵裕有传。
释法上。姓刘氏。朝歌人也。五岁入学。七日通章。六岁随叔寺中观戏。情无鼓舞。但礼佛读经。而声气爽拔。众人奔绕倾渴观听。年登八岁。略览经诰薄尽其理。九岁得涅槃经披而诵之。即生厌世。至于十二投禅师道药而出家焉。因游相土寻还汲乡。又往东都栖遑务道。神气高爽照晓词论。所在推之咸谓圣沙弥也。后潜林虑上胡山寺诵维摩法花。才浃二旬两部俱度。因诵求解。还入洛阳。博洞清玄名闻伊滏。年暨学岁创讲法花。酬抗疑难无不叹伏。善机问好徵覈。决通非据昌言胜负。而形色非美。故时人谚曰。黑沙弥若来。高座逢灾也。后值时俭衣食俱乏。专意涅槃无心饥冻。故一粒之米加之以菜。一衣为服兼之以草。练形将尽而精神日进。乃投光师而受具焉。性戒夙成不劳师导。勤勤谛理无失寸阴。忽闻父病寻往觐之。既至即殂。一宿同止明旦赴洛。度母及姊将入邺都。时属大荒投奇无指。听法心猛委而南旋。夏听少林秋还漳岸。母子相见。不觉潸然。既慧业有闻众皆陈请。乃讲十地地持楞伽涅槃等部。轮次相续并著文疏。又偏洞算数明了机调。纲纪法化难继其尘。故时人语曰。京师极望。道场法上。斯言允矣。年阶四十游化怀卫。为魏大将军高澄奏入在邺。微言一鼓众侣云屯。但上戒山峻峙慧海澄深。德可轨人。威能肃物。故魏齐二代历为统师。昭玄一曹纯掌僧录。令史员置五十许人。所部僧尼二百馀万。而上纲领将四十年。道俗欢愉朝庭胥悦。所以四方诸寺咸禀成风。崇护之基罕有继釆。既道光遐烛。乃下诏为戒师。文宣常布发于地令上践焉。天保二年又下诏曰。仰惟慈明缉宁四海。欲报之德。正觉是凭。诸鸷鸟伤生之类。宜放于山林。即以此地为太皇太后经营宝塔。废鹰师曹为报德寺。斯即碎荡邪雾载清佛海。当时昌盛自古推焉。上总担荷并得缉谐。内外阐扬皂白咸允。非斯柱石。孰此栋梁哉。且而景行既宣。逸向遐被。致有高句丽国大丞相王高德。乃深怀正法崇重大乘。欲播此释风被于海曲。然莫测法教始末缘由西徂东壤年世帝代。故具录事条。遣僧向邺。启所未闻事。叙略云。释迦文佛入涅槃来。至今几年。又于天竺几年方到汉地。初到何帝年号是何。又齐陈佛法谁先传告。从尔至今历几年帝。远请具注。并问十地智论等人法所传。上答略云。佛以姬周昭王二十四年甲寅岁生。十九出家。三十成道。当穆王二十四年癸未之岁。穆王闻西方有化人出。便即西入而竟不还。以此为验。四十九年在世。灭度已来至今齐代武平七年丙申。凡经一千四百六十五年。后汉明帝永平十年。经法初来。魏晋相传至今流布。上广答缘绪。文极指订。今略举梗槩。以示所传。末敕住相州定国寺。而容德显著感供繁多。所得世利造一山寺。本名合水。即邺之西山。今所谓修定寺是也。山之极顶造弥勒堂。众所庄严备殚华丽。四事供养百五十僧。及齐破法湮。僧不及山寺。上私隐俗服习业如常。愿若终后觐睹慈尊。如有残年愿见隆法。更一顶礼慈氏如来。而业行精专幽明感遂。属隋运将动佛日潜离。深果宿心喜遍心府。羸瘦微笃。设舆坐之。袈裟覆头。弟子扛举往升山寺。合掌三礼右绕三周。便还山舍诵维摩胜鬘。卷讫而卒于合水故戾。春秋八十有六。即周大象二年七月十八日也。上形量过人苕然众表。百千众中孤起颈现。衣服率素纳补为宗。五条祇支由来以布。法衣瓶钵以外更无馀财。生不屦乘步以毕命。门人成匠。任情所学。不私己业。偏用训人。言常含笑罪不加杖。自上未任已前仪服通混。一知纲统制样别行。使夫道俗两异。上有功焉。制寺立净亦始于此。故释门东敞。能扇清风。莫与先矣。初天保之中。国置十统。有司闻奏事须甄异。文宣乃手注状云。上法师可为大统。馀为通统。故帝之待遇事之如佛。凡所吐言无不承用。又遵重戒禁。愿常宣说尽报行之。每至布萨晨旦。致厚供设礼请僧。及年高声变恐烦于众。岁暮之夕犹遵此法。其奉信也如此。撰增一数法四十卷。并略诸经论所有名教。始从一法十百千万有若数林。寔传持之要术也。又著佛性论二卷大乘义章六卷。文理冲洽详略有闻。又撰众经录一卷。包举品类耳。并行于世。有弟子法存者。本是李老。监齐天保屏除归于释种。明解时事分略有据。上乃擢为合水寺都维那。当有齐之盛。每年三驾皆往山寺有所觐礼。六军既至供出僧厨。存随事指撝前后给济三宫并足。后终于隋初。灵裕法师资学有承。为之本传。
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