【介绍】： 明苏州府吴县人，字惟允，号秋水，陈汝秩弟。与兄齐名，有大髯、小髯之称。工诗善画。倜傥知兵，尝参张士诚军事。洪武初以荐任济南经历。坐事死，临难从容绘画，画毕就刑。有《秋水轩诗稿》。

字惟允，吴县人。官济南经历有秋水轩槁

汝言字惟允，吴人。

明初官济南经历，坐法死。

有《秋水轩稿》。

（《六砚斋三笔》：陈惟寅、淮允兄弟，苏门高士，绘法宗唐、宋，傅采著色；有李思训、李营丘标致。

《画史会要》：陈准允能诗文，山水宗赵魏公，清润可爱。

兄惟寅高士，有雅宜山居，亦善山水。

寅号大髯，允号小髯。

《无声诗史》：陈惟允当国初为潘左丞客，有《寿左丞仙山楼阁图》，此画之精绝者。

徐幼文题其《山居图》云：「昔年为客处，看图怀故山。

今日还山住，俨然图画间。

泉来绕兰径，月出对花关。

应知农事毕，高坐有馀闲。

」 尤镗《清贤纪》：陈惟允工为诗歌，而围棋鼓琴，无一不造其妙。

与倪元镇为契友，故有「觅句船工画，看山不爱名。

棋枰消永月，琴调寄闲情」之赠。

《墨缘汇观》：陈汝言《百丈泉图》笔墨高古，无一不规法董、巨。

相传松江王氏藏北苑《溪山行旅图》，有「江南半幅董元」之称。

太仓王氏有巨然《溽暑山行图》。

董文敏题为北苑。

此二图皆江南名画。

余见石谷临本，思慕有年，不能一见真迹。

今睹此图笔法与石谷所摹二图相仿佛，为元人中超轶者，当作董、巨观。

田按：惟允淮张时用事，牧斋云；「惟允尝骑马过吴市，遇王止仲徒行，不为下，以手招之曰：『王止仲可来我家看画。

』止仲尾之往，弗敢后。

」其矜伉专己如此，馀考文徵仲《溪山秋霁图》跋云：「惟允贵显时，止仲为门下客。

惟允卒后，其子继从止仲学，故其辞稍距。

惟允婿刘政见之，骂曰：『此吾外父食客，那得称吾友！

』以笔抹之。

」今抹笔隐然犹存，则牧斋之言信矣。

惟允与王叔明为素交，合作《泰山密雪图》，为画苑佳话，惜画今不传。

尝见戴醇士侍郎画册跋云：「叔明《泰山图》绝迹以意想像为之，其画空灵骀宕。

」侍郎真一代画家也。

惟允诗少局边幅，不能如其人之豪宕，七律意格灵变，殊有别趣。

西市之日，索笔作画，从容就刑，事详张来仪诗后。）

汝言字时献，潼关卫人。正统壬戌进士，授户部主事，历郎中。景泰中，骤进户部侍郎。天顺初以迎驾功迁兵部尚书。以贿败。

陈汝言，官至兵部尚书。正统七年（1442年）壬戌科进士。累官至户部侍郎。因依附石亨，曹吉祥谋夺门之变，故被石亨举荐，以取代于谦担任兵部尚书。其在任内栽培党羽，并帮助石亨冒领功勋赏赐者不下四千馀人。天顺二年，因被群臣检举弹劾，被逮捕下诏狱，籍其家，家有万产。。

李复观（14世纪—15世纪），又名李光，以字行，江西饶州府安仁县东隅学右人。

李复观是永乐元年（1403年）的举人，次年（1404年）联捷进士，获授邵武知县，个性敏敦，以文学治理县事，不用刑罚而令民信服，后人经常思慕他。

释如馨，字古心，姓杨氏，溧水人也。

年少家居，笃信释氏，及近不惑，乃厌尘俗，初投摄山栖霞寺，礼素庵法师从事薙染，遂受沙弥戒。

复欲近圆，本师示以须得清净十僧方能得戒，由是叩诸宗匠，辄究戒缘。

因读《华严》识菩萨住处，忻然有得。

谓“文殊所在常住清凉，抗心希踪，步礼五台，当见文殊为我授戒。

”因辞法侣，躬亲跋沙，三遭寒暑，方眺宝峰，渐至灵境，夙夜虔勤，恳求切至。

一日景值馀晖，客途阒寂，恍怫之间见一老妪形枯发白，捧敝伽黎出自林中，适前问曰：“汝来何求？

”曰：“求见文殊。

”媪曰：“此衣亡儿所遗，尔来求戒，便应尔赠。

”言讫竟去，衣遂著身。

顷复呼曰：“比丘比丘，文殊在兹。

”馨方惊愕，已失所在，如㝱初觉。

顿悟五篇三聚心地法门，视大小乘律如胸中自在流注，欢辛之忱无可为喻。

尔后南旋，中兴法戒，专持梵律，皎若冰霜。

明万历间，金陵幽栖寺洪恩雪琅敕修长干塔，诸务严备，唯顶屡举，举不能正，深用为忧。

蜀僧巨川求匠架木，倍工益力，终未能成。

唯日夜翘企，冀佛慈应。

一夕㝱感神谕云：“优波离尊者至，始克如愿。

”翼日，馨露顶跣足，杖锡持钵，偏袒而入。

洪恩一见，乃悟夙因，召众抠迎，倾诚请助。

馨才举喝，翔然升去，塔顶便合。

乃以㝱警向众宣明，群情忻跃，大加敬礼，咸指馨为优波离再世。

由是法会云兴，遂开戒于栖霞、甘露、灵隐、天宁诸刹。

自元季以来，律学荒芜。

馨尝嘅然，谓“佛法住世，功在毗尼”，访求梵纲，遍参律法，至是坐道场三十馀所，徒众累万，声闻于天。

明神宗嘉兹誉问，延至五台，赐紫衣、锡杖，为开皇坛说戒。

敷座之日，五色瑞云结盖盘空，亭午方散。

帝心悦豫，题额“万寿戒坛”，赐号“慧云律师”，缁素归依禀戒跻坛者，不可胜计。

三坛既毕，复锡千佛珠衣，拜表辞谢，而圣眷隆渥，宏奖未已。

以万历四十三年乙卯十一月十四日示寂，寿七十有五，腊二十又七，染道三十有四，瘗于天隆玉环山。

帝闻迁化，思慕清辉，乃诏燕都悯忠寺图其遗像，供于大内，濡染宸翰，为题赞曰：“瞻其貌，知其人。

入三昧，绝六尘。

昔波离，今古心。

”其见钦崇如此。

馨风规简夷，神观凝肃，坐室中如在定者，虽左右近侍不敢妄启，至训诲提奖，机用妙密，迥超情臆。

故白四授具，三聚妙圆，皆弘于斯，世称“中兴律祖”云。

姚原立（14世纪—15世纪），江西广信府贵溪县八都人。

姚原立是永乐三年（1405年）的举人，次年（1406年）联捷进士，获授信宜知县，为政廉明而宽厚，改建当地学校、重新修筑城墙，教育士子振兴文教，招抚瑶族人使其归化，五年后因父母去世回乡，人民思慕，入祀名宦祠。

王重，字有山，号三山，镇江府金坛县人。

明朝末年政治人物。

崇祯三年（1630年）庚午科应天府乡试举人，崇祯四年（1631年）联捷辛未科进士。

吏部观政，七年授中书舍人，十年掌中书科印，十二年升吏部考功司主事，历文选司郎中。

与兵部主事成德相善，明末成德殉国，王重受其生前所托，分割家宅抚养其子。

顺治十六年，郑成功从崇明岛进入长江，攻陷了镇江府等地，一些思慕明朝的遗民，因而纷纷暗中接应，企图恢复明室。

清廷为之震动。

不久之后，郑成功败退。

清朝下令彻查私通海外的人，发起“通海案”，许多人受到株连。

金坛知县任体坤为掩盖弃城之罪，与乡绅王重、袁大受串通，上报当地儒生三十八人通敌，但被江南按察使姚延著查知真相，任体坤获罪，余者皆减罪。

乡绅袁大受等人不满，动用人脉关系，写信向京城御史马腾蛟求助，认为“不速杀儒生等人，恐生出其它祸端，引火上身”。

不料书信来往中，被人泄密，顺治皇帝下令让户部、刑部侍郎及江宁巡抚朱国治审理案件，于是提审王重、知县任体坤等人，并全部拘捕入狱。

并将事件扩大化，凡是牵连其中的人，包括被诬告的儒生、书吏、耆生都被判了“通海”之罪，此案牵连数千人，姚延著、陈于鼎等人都因此案被处死刑。

【介绍】： 明陕西耀州人。

成敬子。

景泰二年进士。

登第，即患重病。

景帝怜之，特授吏科都给事中。

凯闻命而卒。

成凯（1426年—1452年），字舜卿，陕西西安府耀州人。陕西乡试第三名。景泰二年（1451年）辛未科进士，后授吏科都给事中，不久去世。其多有才华善于诗赋。

【介绍】： 元池州人。

儿时，生母不为嫡母所容，改嫁朱氏。

鹏飞既长，思慕哀痛，访求三年，迎还奉养。

母旋复归朱氏，时往省觐。

既卒，岁时携子孙往祭墓，终其身。

龚伯宁（15世纪—1590年代），字文卿，湖广武昌府崇阳县人。

龚伯宁是成化十九年（1483年）的举人，次年（1484年）联捷进士，获授新昌知县，处事廉明、发奸摘伏，在当地劝农桑，又开凿天宝山引水灌溉土地，人们都佩服他。

之后他得推举卓异，入朝述职时在北京去世，新昌人思慕他，私谥为端节，又上请特建祠在县左，题为：「国朝第一爱民父母龚公端节之祠」，入祀名宦祠和乡贤祠，有《遗草子湜》流传。

儿子龚湜，中嘉靖八年进士。

字元规。

父思恭，生二子，长员，字友规，次即先生。

兄弟俱有文名。

先生少奉父命为人后，而员以诸生充臬掾，赴京师。

后改四川，谪戍临洮，调凉州。

播迁有年，且道里绝梗，远非日月可至。

先生尝裹粮走万里资送，终其身不辍。

后以例籍，父及妻子俱赴戍所，独先生以别籍免，喟然曰：吾忍使父与嫂、侄独困苦耶！

力请与偕至吴门。

父死，先生哀毁几绝。

或劝之火，辄号哭曰：此末俗事，虽仓卒，吾容忍乎？

乃以父柩厝客舍，相嫂、侄至京师，遇例，家人得放还，遂复至吴门，迎柩归葬。

次年，兄没戍所，又间关数千里，负其骨归，抚诸侄益至，先人田庐悉畀之。

诸公俱高其孝友笃至，名所居曰孝义堂。

兄友规初调临洮时，解公大绅方谪河川卫吏，翰林待诏潘若水亦黜为西宁行太仆寺吏。

解公名重，若水能诗，著《退庵集》。

友规工文，著《鸣穷集》，关中因有吏中三杰之称。

友规所传二文，其口毒荅一篇，词义最善，详水东日记。

余尝读元规传，辄叹曰：先生斯可为至行矣。

与同时李孝谦兄弟孝友笃相类，两家复擅文章，为吾里光华，诚所谓有德之言也。

或曰：元规为兄，友规为弟。

元规曾孙汝仪，字国正，以进士官云南参政，事大母笃孝，能世其家。

【介绍】： 明福建长汀人。

永乐中知汝州，招抚流民有方。

秩满，吏民思慕不已。