【介绍】： 隋僧。

南贤豆罗啰国人。

姓弊耶伽罗氏，出家落发后改名法密。

受戒后喜游方，遍历诸国，至隋。

文帝开皇十年奉帝旨延入京师，住兴善寺翻译佛经。

炀帝即位，于洛阳上林园内置译经馆，征达摩笈多及诸学士任之。

所译经论七部三十二卷，文义澄洁，华质显畅。

华言法密。南贤豆罗啰国人。姓弊耶伽罗。华言虎氏。刹帝利种。年二十三。出家于中贤豆。师事沙门觉密落发。二十五年。从沙门德施。沙门普照。受具。通大小乘经论。又从照师行乞食。禅观法三年。略窥户牖。俄而事照师赴吒伽国王之请。留一年。迨师云返。独留四年。居天游寺。天游盖其王之所造寺也。自兹行役。倍多见闻。商旅盛传。以支那大国。三宝郁兴。然犹未之信。及踰雪岭所传益真。于是始系心焉。间关跋涉。屡移岁叙。开皇十年。冬抵京师。旋处大兴善寺。笈多经洞字源。论穷声意。推居译首。允惬舆情。炀帝定鼎洛都。弥加崇向。诏开翻经馆于上林中。招徕俊彦。讫大业之季。凡二十八年。合出经论七部三十二卷。即起世。缘生。药师本愿。摄大乘。菩提资粮。等也。唐武德二年终。

达摩笈多。隋言法密。本南贤豆罗啰(力加反)国人也。刹帝利种。姓弊耶伽啰。此云虎氏。有弟四人。身居长子。父母留恋不听出家。然以笃爱法门深愿离俗。年二十三。往中贤豆界鞬拿究拨阇城。此云耳出。于究牟地。谓黄色花因园以得名也。僧伽啰磨。此云众园。旧云僧伽蓝者讹略也。笈多于此寺中方得落发。改名法密。年二十五方受具戒。其郁波弟耶佛驮笈多。此云学密。阿遮利夜。名旧拿达多。此云德施。又一阿遮利夜。名为普照。通大小乘经论。咸能诵说行宾茶夜法。谓行乞食者。旧名为分卫。入第耶那。此云念修。旧为禅那取持诃那。并讹僻也。恒入此观以为常业。笈多受具之后仍住三年。就师学问。师之所得略窥户牖。后以普照师为吒迦国王所请。从师至彼经停一载。师还本国。笈多更留四年。住于提婆鼻何啰。此云天游也。天谓国王。游谓僧处。其所王立故名天游。旧以寺代之。寺乃此土公院之名。所谓司也廷也。又云招提者亦讹略也。世依字解。招谓招引。提谓提携。并浪语也。此乃西言耳。正音云招斗提奢。此云四方。谓处所为四方众僧之所依住也。于是历诸大小乘国及以僧寺。闻见倍多。北路商人颇至于彼。远传东域有大支那国焉。旧名真丹振旦者。并非正音。无义可译。惟知是此神州之总名也。初虽传述不甚明信。未作来心。但以志在游方情无所系。遂往迦臂施国。六人为伴仍留此国停住王寺。笈多遂将四伴。于国城中二年停止。遍历诸寺备观所学。远游之心尚未宁处。其国乃是。北路之会。雪山北阴商侣咸凑其境。于商客所。又闻支那大国三宝兴盛。同侣一心属意来此。非惟观其风化。愿在利物弘经。便踰雪山西足。薄祛罗国波多叉拿国达摩悉鬓多国。此诸国中并不久住。足知风土诸寺仪式。又至渴罗槃陀国。留停一年。未多开导。又至沙勒国。同伴一人复还本邑。馀有三人停在王寺。谓沙勒王之所造也。经住两载。仍为彼僧讲说破论。有二千偈。旨明二部。多破外道。又为讲如实论。亦二千偈。约其文理乃是世间论义之法。又至龟兹国亦停王寺。又住二年。仍为彼僧讲释前论。其王笃好大乘多所开悟。留引之心旦夕相造。笈多系心东夏。无志潜停。密将一僧间行至乌耆国。在阿烂拿寺。讲通前论。又经二年渐至高昌。客游诸寺。其国僧侣多学汉言。虽停二年无所宣述。又至伊吾。便停一载。值难避地西南。路纯砂碛水草俱乏。同侣相顾性命莫投。乃以所赍经论权置道旁。越山求水冀以存济。求既不遂劳弊转增。专诵观世音咒。夜雨忽降身心充悦。寻还本途。四顾茫然方道迷失踟蹰进退。乃任前行。遂达于瓜州。方知委曲取北路之道也。笈多远慕大国跋涉积年。初契同徒或留或殁。独顾单影届斯胜地。静言思之悲喜交集。寻蒙帝旨。延入京城。处之名寺供给丰渥。即开皇十年冬十月也。至止未淹。华言略悉。又奉别敕令就翻经。移住兴善执本对译。允正寔繁。所诵大小乘论并是深要。至于宣解大弘微旨。此方旧学频遣积疑。然而慈恕立身柔和成性。心非道外行在言前。戒地夷而静。智水幽而洁。经洞字源论穷声意。加以威容详正勤节高猛。诵响继晨宵。法言通内外。又性好端居简绝情务。寡薄嗜欲息杜希求。无倦诲人有踰利己。曾不忤颜于贱品。轻心于微类。遂使未睹者倾风。暂谒者钦敬。自居译人之首。惟存传授。所有覆疏务存纲领。炀帝定鼎东都。敬重隆厚。至于佛法弥增崇树。乃下敕于洛水南滨上林园内。置翻经馆。搜举翘秀。永镇传法。登即下徵笈多并诸学士。并预集焉。四事供承复恒常度。致使译人不坠其绪。成简无替于时。及隋纲云颓郊垒烟构。梵本新经一时斯断。笈多蕴其深解遂阙陈弘。始于开皇中岁。终于大业末年二十八载。所翻经论七部。合三十二卷。即起世缘生药师本愿摄大乘菩提资粮等是也。并文义澄洁华质显畅。具唐贞观内典录。至武德二年终于洛汭。初笈多翻普乐经一十五卷。未及练覆。值伪郑沦废不暇重修。今卷部在京。多明八相等事。有沙门彦琮。内外通照华梵并闻。预参传译偏承提诱。以笈多游履具历名邦。见闻陈述事逾前传。因著大隋西国传一部。凡十篇。本传。一方物。二时候。三居处。四国政。五学教。六礼仪。七饮食。八服章。九宝货。十盛列山河国邑人物。斯即五天之良史。亦乃三圣之宏图。故后汉西域传云灵圣之所降集。贤懿之所挺生者是也。词极纶综。广如所述。初开皇十三年广州有僧行塔忏法。以皮作帖子二枚书为善恶两字。令人掷之。得善者吉。又行自扑法以为灭罪。而男女合杂妄承密行。青州居士接响同行。官司检察谓是妖异。其云。此塔忏法。依占察经。自扑忏法。依诸经中五体投地如大山崩。时以奏闻。乃敕内史侍郎李元操就大兴善问诸大德。有沙门法经彦琮等。对云。占察经见有两卷。首题菩提登在外国译文似近代所出。众藏亦有写而传者。检勘群录。并无正名及译人时处。塔忏与众经复异。不可依行。敕因断之。时有秀才儒林郎侯白。奉敕撰旌异传一部二十卷。多叙感应。即事亟涉。弘演释门者。白字君素。本相邺人也。识敏机对损崇台省。帝以多闻前古爰引。宾王观国程器终于此职。又有晋府祭酒徐同卿。撰通命论两卷。卿以文学之富。镜达玄儒等教。亦明三世因果。但文言隐密。先贤之所未辩。故引经史正文。会通运命归于因果。意在显发儒宗助佛宣教导达群品咸奔一趣。盖卿博识有据。故能洞此幽求。又有翻经学士泾阳刘冯。撰内外旁通比校数法一卷。冯学通玄素偏工数术。每以前代翻度至于数法比例颇涉不同。故演斯致。其序略云。世之道艺有浅有深。人之禀学有疏有密。故寻算之用也。则兼该大衍。其不思也。则致惑三隅。然东夏数法。自有三等之差。西天所陈。何无两端之例。然则先译诸经。并以大千称为百亿。言一由旬为四十里。依诸算计悉不相符。窃疑翻传之日彼此异意。指撝之际于斯取失。故众经算数之法。与东夏相参。十十变之旁通对衍。庶拟翻译之次。执而辩惑。既参隶经诰。故即而叙之。至开皇十五年。文皇下敕。令翻经诸僧撰众经法式。时有沙门彦琮等。准的前录结而成之。一部十卷。奏呈入内。并见隋代费氏诸录。时有翻经学士成都费长房。本预细衣。周朝从废因俗。传通妙精玄理。开皇之译。即预搜扬。敕召入京。从例修缉。以列代经录散落难收佛法肇兴年载芜没。乃撰三宝录一十五卷。始于周庄之初。上编甲子。下舒年号。并诸代所翻经部卷目。轴别陈叙。函多条例。然而瓦玉杂糅真伪难分。得在通行阙于甄异。录成陈奏。下敕行之所在流传。最为该富矣。

【生卒】：1480—1563 【介绍】： 明浙江鄞县人，字静中，号石塘。弘治十八年进士。初授礼部主事，改刑部。嘉靖时，历官应天、顺天府尹，累官至吏部尚书。时侍郎徐阶为帝所信任，前尚书皆推让之，渊独以己为前辈，遇事独断。夏言为首辅，渊亦以后辈视之。后议夏言狱，忤帝意，又为严嵩所扼，遂乞归。

字静中，号石塘。生而庄，不疾趋，不苟笑。弱冠为诸生，时太宰屠襄惠公居里中，部使者为之树表。屠公梦一伟文夫立表下，自释所服授之。旦日遇公，与梦合。中进士，授刑部主事。时逆瑾擅国，尝折辱诸曹不以礼。适部中失囚，同舍郎俱诣瑾请罪蒲伏，公独无所谢。瑾曰：此郎貌似夫子，遇辱不惊，固贤者。卒谢罢。公以是诸曹俱称为闻夫子。及瑾，败对簿尚不服。公执笔数之曰：瑾，造伪符玺，私蓄甲兵，当大逆。瑾遂语塞伏诛。杨文襄公一清，心重公，改公吏部郎中。值上计，有墨吏二人。赂上所幸朱宁，冀免斥。尚书陆公完畏宁，意犹豫。公执不可，竟斥之。历南通政、应天府尹。故事，守备中官受民词，率下府属，治吏奉行惟恐后。公曰：中贵人安得受民词，幕吏安得为中贵人议狱？此非奉诏不可，悉罢之。嘉靖初，张璁、桂萼俱以南部郎议大礼，合上意，召入京。两君从，公请舟往。公谢曰：君命召，不俟驾，安得舟行？两君为色沮。寻改尹顺天，迁太常卿。上斋宿南郊，适有哗者，命太常奏治，众大恐。公入曰：百执事俱在昏夜，莫可主名，乞宽之，事得寝。进南兵部侍郎，荐武臣马永等十馀曹，后多为名将。再进南刑部尚书。公知中官侵部权，时受告密，民间顾以细事争持牒控部。乃谕诸曹曰：官有常纪，中官固不得侵部，即部亦不得侵有司。自今有大事，必由通政司达部，小者悉付有司，庭中为肃然。公视爰书，尝至丙夜不寝，家人以为请。公叹曰：此疑狱也。少年吏深文入之，吾思为求生，忽不自知其疲耳。九庙灾，公上疏自陈，璁拟旨令致仕去。上曰：朕方用渊，渊非老非病，奚使致仕？卒留之。由南吏部召为刑部尚书，从上意也。刑部诸郎曹多暇，时聚饮偃，息不赴部。公至，则以籍付门者，使记诸郎入舍先后。于是诸曹俱折节勤事，公为身先之。日论报上十馀章，无留狱。五年，晋吏部尚书。公窃叹曰：使臣得先十年居此官，尚可自效。今事权去矣，臣何能为？初夏公言方受眷，公数与抵牾。及夏坐法，而严嵩独当轴，益横。公遂乞身去位，卒于家，得年八十四。讣闻，上辍朝三日，赠少保，谥庄简，祭葬有加。公天性俭素，退食尚书署十年，著一敝冠，位置有常，不失尺寸，朝食及日中无加豆，夕则饮水一杯。自为郎，位至太宰，海内望其风节，翕然推重。初迁南刑部时，张璁已入阁，属公曰：仆往在南刑部，尝题诗郎舍，公至，愿为我勒石，树之后堂。公不答。后僚属递至，俱为张致殷勤。公从容曰：此部尚书堂也，纪法在焉。某待罪尚书，安敢以相君今日故为郎官勒石，卒不许。及迁吏部尚书，一日问诸郎曰：本朝太宰孰优？对曰：无如蹇忠定。王忠肃公曰：固也。耿文恪方可否事。少宰从左右赞一辞，文恪宣言曰：天子建天官，一人耳，安得两天官耶？宰正百僚，文恪近之矣。时徐公阶为侍郎，以才名见重。前尚书时颇耑事，故公言及之。诸曹退，相语，谓公不让三君子也。至一时，台省俱推公忧君忠国，可寄股肱，为廷臣第一。史官亦称其凝重深沈，毅然有守。历官四十年，始终一节，有古大臣风。而晚年未得尽其用，天下犹惜焉。

闻渊（1480年—1563年），字静中，号石塘，人称“闻太师”，浙江鄞县（今浙江宁波）人。

明朝大臣，历官四十五载，历职有二十七任之多。

弘治十八年（1505年），会试第二百八名，殿试二甲四十九名进士出身，初授礼部主事，后改为刑部主事。

杨一清掌管吏部时，调渊稽勋员外郎。

任考功郎中，改掌文选，迁南京右通政。

嘉靖初年，擢应天府尹，后改任顺天府尹。

累迁南京兵部右侍郎，掌管部务。

召为刑部右侍郎，后迁刑部左侍郎。

进南京刑部尚书，后调任吏部。

召为刑部尚书。

周用逝世后，代任吏部尚书之职。

闻渊虽耿直，但嫌过于独断。

曾参与“大礼议”之争。

闻渊曾痛陈大宦官刘瑾的五大罪状。

闻渊七十高龄时，辞官获准，回乡，居于月湖之畔天官第。

八十四岁时，在家中逝世。

嘉靖二十一年（1542年），加封太子太保。

卒赠少保，谥庄简，葬于栎社（今宁波）。