郑以庠（？～？），字养斋，新竹人。光绪年间（1875～1895）台北府廪学生。乙未（1895）割台时，西渡厦门。后返台，为竹社社员〖参考郑鹏云《新竹县志初稿》〗。（施懿琳撰）

郑以庠（1869～1937）〖张子文等撰《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》谓郑以庠生卒年为1873～1939。

然大正七年（1918）《台湾日日新报》有数首〈寿养斋竹社长五十〉诗，郑以庠亦有多首和诗，由此推算，其生年应为1869年。

此外，据陈琬琪《张纯甫儒学思想研究》考据，郑以庠卒于1937年12月12日，享寿六十九（政大中文系国文教学硕士论文，2004年1月，页247），此亦可推算郑氏生年应在1869年。

至于卒年，张子文认为应在昭和十四年（1939），且谓是年郑氏曾邀集全台诗人举行「五州联吟会」。

查《台湾日日新报》，全岛诗人大会于1937年以后已停止未活动，1939年之说应有误。

此处姑采陈琬琪说，将卒年定在1937年。

〗，谱名安国，号养斋、蜕窝，新竹人。

为乡先贤郑用鉴之孙，因家学渊源，幼年即入台北府学就读。

乙未割台，内渡泉州原籍，不久又回竹堑，此后闭门读书，不问世事，有「高士」雅名。

曾任「台湾文社」理事，为新竹「竹梅吟社」成员、「竹社」社长。

「竹社」经常与台北「瀛社」、桃园「桃社」三社联吟，每逢该社值东，往往于郑氏家宅「北郭园」举行集会，蔚为盛况。

郑以庠曾历沧桑之变，诗多感伤，王国璠《台湾先贤著作提要》、《新竹市志。

人物志》谓其著有《拾翠园诗稿》，恐误〖王国璠《台湾先贤著作提要》、《新竹市志。

人物志》皆谓郑以庠有《拾翠园诗稿》。

查「拾翠园」为新竹人士曾宽裕的庭园，《台湾日日新报》上有新竹林幼侯〈题曾君拾翠园〉、樱井儿山〈曾君宽裕招饮拾翠园席上赋此〉，曾宽裕亦有和诗〈喜儿山先生辱小园〉。

林钟英有诗〈赠宽裕芸兄〉，注云：「宽裕君园名拾翠。

」由此看来，王国璠之说，恐须再考索。〗。

今郑氏诗作据《台湾日日新报》、《台湾文艺丛志》、《师友风义录》、《台阳诗话》、《诗报》、《台海击钵吟集》、《东宁击钵吟前后集》等报刊合集编辑校录。

（翁圣峰撰）

郑以庠（1869～1937）〖张子文等撰《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》谓郑以庠生卒年为1873～1939。

然大正七年（1918）《台湾日日新报》有数首〈寿养斋竹社长五十〉诗，郑以庠亦有多首和诗，由此推算，其生年应为1869年。

此外，据陈琬琪《张纯甫儒学思想研究》考据，郑以庠卒于1937年12月12日，享寿六十九（政大中文系国文教学硕士论文，2004年1月，页247），此亦可推算郑氏生年应在1869年。

至于卒年，张子文认为应在昭和十四年（1939），且谓是年郑氏曾邀集全台诗人举行「五州联吟会」。

查《台湾日日新报》，全岛诗人大会于1937年以后已停止未活动，1939年之说应有误。

此处姑采陈琬琪说，将卒年定在1937年。

〗，谱名安国，号养斋、蜕窝，新竹人。

为乡先贤郑用鉴之孙，因家学渊源，幼年即入台北府学就读。

乙未割台，内渡泉州原籍，不久又回竹堑，此后闭门读书，不问世事，有「高士」雅名。

曾任「台湾文社」理事，为新竹「竹梅吟社」成员、「竹社」社长。

「竹社」经常与台北「瀛社」、桃园「桃社」三社联吟，每逢该社值东，往往于郑氏家宅「北郭园」举行集会，蔚为盛况。

郑以庠曾历沧桑之变，诗多感伤，王国璠《台湾先贤著作提要》、《新竹市志。

人物志》谓其著有《拾翠园诗稿》，恐误〖王国璠《台湾先贤著作提要》、《新竹市志。

人物志》皆谓郑以庠有《拾翠园诗稿》。

查「拾翠园」为新竹人士曾宽裕的庭园，《台湾日日新报》上有新竹林幼侯〈题曾君拾翠园〉、樱井儿山〈曾君宽裕招饮拾翠园席上赋此〉，曾宽裕亦有和诗〈喜儿山先生辱小园〉。

林钟英有诗〈赠宽裕芸兄〉，注云：「宽裕君园名拾翠。

」由此看来，王国璠之说，恐须再考索。〗。

今郑氏诗作据《台湾日日新报》、《台湾文艺丛志》、《师友风义录》、《台阳诗话》、《诗报》、《台海击钵吟集》、《东宁击钵吟前后集》等报刊合集编辑校录。

（翁圣峰撰）

林馨兰（1870～1924），字湘沅，又作湘远、湘畹，号六四居士，又号寿星。

台南（辜妇妈街）人。

少好吟咏，与赖文安、罗秀惠等人同受教于台南举人蔡国琳。

光绪十三年（1887）取中生员，后于光绪十七年辛卯（1891）及二十年甲午（1894）两度参与秋试，不第。

乙未割台（1895）后，举家内渡祖籍同安。

越两年局势稍定，始返台南设帐授徒。

曾先后担任《全台日报》、《台南新报》记者，明治三十三年（1900）移居台北，担任《台湾日日新报》汉文部记者，曾以「劳劳生」笔名于该报撰写「意园诗话」专栏。

林氏在诗坛颇为活跃，明治三十九年（1906）加入「南社」，明治四十二年（1909）与谢汝铨等人共组「瀛社」，大正四年（1915）与张纯甫、林述三、骆香林等人创设「研社」，后改为「星社」。

大正六至十一年间（1917～1922）多次参与瀛桃竹联吟会、全台诗社联吟会等活动，并曾为「崇文社」诗文评议员。

大正七年（1918）任教于台北市太平公学校，夜则设塾育才，多有裁成。

大正十三年（1924）逝世。

林氏诗工近体，对律齐整，句多感慨。

门人蔡敦辉辑其遗诗为《湘沅吟草》，未及梓行，蔡氏遽逝，其稿遂多散佚。

〖参考赖子清〈诗社特辑。

星社〉，《台北文物》4卷4期，1956年2月；赖子清〈台南诗文社〉，《台南文化》新6期，1980年1月；张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2003年12月，页287；许学姬《台湾历史辞典》，台北：远流出版社，2004年5月，页579；吴毓琪《南社研究》，台南：台南市文化中心，1999年。

〗《台湾日日新报》、《汉文台湾日日新报》、《台南新报》、《台湾时报》、卢嘉兴〈日据时期为台湾倡设诗社的林湘沅〉等仍存其诗作四百馀首，兹据以辑录编校。

（黄文车撰）

吕敦礼（1871～1908），字鲤庭，号厚庵，清台湾县三角仔庄（今台中县神冈乡）人。

其父吕赓虞（汝玉）、叔父汝修、汝成，同为广东寓台举人吴子光学生，吴氏誉之为「海东三凤」。

吕敦礼雅好诗书，与栎社创始人雾峰林痴仙为总角之交，时相过从。

1895年日本领台时，曾避居福建，不久即返台定居。

明治卅二年（1899），林痴仙自中国返台，与吕敦礼等旧友往来唱酬更为频繁，明治卅九年（1906）栎社正式组织化，吕氏为九名创社发起人之一。

可惜两年后，即以三十八岁之英年辞世。

〖参考张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2003年12月。

〗吕敦礼生平诗作所存无多，去世后由林痴仙、陈槐庭等栎社诗友蒐集其生前遗作，编为《厚庵遗草》一册，于明治四十三年（1910）由傅锡祺任职的台中「台湾新闻社」印刷发行。

后由龙文出版社影印收入「台湾先贤诗文集汇刊」。

以下即以此为底本，并参考《鸟松阁唱和集》、《汉文台湾日日新报》、《栎社第一集。

厚庵诗草》、《台湾诗钞》、《台湾诗录》、《台海诗珠》增补校录。

简朗山（1872～？

），字绿野，一说别号绿野〖参考张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2006年；《日治时期台湾人士绅图文鉴》，稿本网页版；许雪姬《台湾历史辞典》，台北：远流出版社，2004年5月；《台湾人士鉴》，台北：兴南新闻社，1943年；《台湾绅士名鉴》，台北：新高新报社，1937年；鹰取田一郎《台湾列绅传》，台北：台湾总督府，1916年4月。

〗。

祖籍漳州，台湾桃园街（今桃园市）人。

乙未割台，曾协助日军物资运输与劳力徵募，并亲往拜谒近卫师团团长北白川宫能久亲王。

明治廿九年至昭和三年（1896～1928）先后担任桃仔园街庄公所所长、保良局局长、桃仔园办务署、桃园厅庄长、街长、南崁区区长。

为殖民当局所重用，曾获颁绅章、大礼纪念章、勋六等瑞宝章等。

大正十年（1921）任新竹州协议会员，大正十二年（1923～）连任四年总督府评议员。

昭和十一年（1936）成立「台湾拓殖株式会社」〖拓展台湾农、林业、水产和水利事业，进行「隐地、清查土地」等工作。

〗，昭和十九年（1945）四月被敕选为日本贵族院议员。

战后，与辜振甫等拟请安藤利吉总督协助台湾独立，未果；民国三十五年（1946）二月廿三日遭台湾省行政长官公署拘留，翌年（1947）七月廿九日判决无罪。

〖详见李筱峰《林茂生、陈炘和他们的时代》，台北：玉山社，1996年；苏瑶崇〈「终战」到「光复」期间台湾政治与社会变化〉，《国史馆学术集刊》第十三期，2007年2月。

〗日治时期，简氏在政商两方面皆极活跃，明治卅六年（1903）与地方菁英创立「桃崁轻便铁道会社」〖该会社分别于大正元年（1912）、大正九年（1920）、昭和十八年（1943）年更名为「桃园轻便铁道公司」、「桃园轨道株式会社」、「桃园交通株式会社」；桃园轻铁乃延续自清代以来族群认同、学缘、地缘与商业利益结合的台人企业，其逐步构筑出桃崁一带的文化权力网络，大正十四年（1925）又扩大经营公路运输。

详见陈家豪《日治时期桃园轻铁的经营与发展1903～1945》，中央大学历史所硕士论文，2007年7月。

〗，又曾担任「桃园轨道株式会社」常务董事及社长职务。

大正十四年冬（1925）景福宫庙例行大典，亲自奉迎台湾神社的御祭神于最高祭坛，致力推行日本的神道信仰。

在汉诗方面，简氏曾参与「瀛社」、「桃园吟社」击钵联吟活动。

〖参考连横《台湾诗荟》第三、四、七、八、十、十一号；《桃园市志》，桃园市：桃县桃园市公所，2005年；赖子清〈古今台湾诗文社〉（二），《台湾文献》，第十一卷第三期，台北：台湾省文献委员会，1960年。

〗以下作品据《采诗集》、《南薰集》、《寿星集》、《环镜楼唱和集》、《东阁倡和集》，以及《台湾日日新报》、《汉文台湾日日新报》、《台湾教育会杂志》、《台湾时报》、《诗报》等辑录编校。

徐杰夫（1873～1959），字念荣，号楸轩，嘉义县（今嘉义市）人〖参考雷家骥总纂修《嘉义县志》，嘉义县：嘉义县政府，2009年。〗。

乾隆年间曾祖徐元星自广东嘉应渡台经商，累资钜万。

父徐德新，曾带勇协助平定戴潮春事件，以功钦授六品军功。

五叔徐德钦为前清进士，补用工部屯田司主事，曾捐赀重修玉峰书院，兴办县学，又曾办理清赋总局丈量、团防局教练等事宜，赐五品衔顶戴花翎。

徐杰夫于光绪十八年（1892）取中秀才，日治后就读嘉义公学校国语速成科。

明治四十二年（1909）任嘉义厅山仔顶区庄长，四十四年（1911）任嘉义银行经理，大正元年（1912）获台湾总督府授佩绅章。

先后担任嘉义厅参事兼嘉义区长（1913）、台中第一中等学校建设委员（1914）、台南州协议会员（1920）等职。

徐氏善弈棋，好诗文，曾任嘉义「罗山吟社」社员及厅志编纂委员。

民国四十八年（1959）卒，《嘉义县志》谓其乃「台湾庠序中人之最后卒者」。

生平作品未结集成书，兹据《台湾日日新报》、《栎社十周年大会诗稿》、《鸥社艺苑》等报刊合集增补编校。

〖参考鹰取田一郎《台湾列绅传》，台北：台湾总督府，1916年4月；赖子清等《嘉义县志》，嘉义县：嘉义县政府，1975年6月；「台湾人物志」资料库；「日治时期台湾人士绅图文鉴（稿本）」网页。

一说生于1871年，见张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2003年12月。

〗（杨永智撰）

郑登瀛（1873～1932），又名学瀛，字十洲，号竹溪诗逸、北郭诗逸。

竹堑（今新竹）人。

为进士郑用锡曾孙。

五岁丧父，由其母高氏抚育成人。

少与刘景平、罗百禄同受业于高敬修，三人因才相埒、志相合，且皆善书法，人称「高门三杰」。

早年曾经营酒厂，获利颇为可观。

其后日人实施专卖制度，遭强行徵购，遂转而寄情书画于北郭园故宅。

昭和六年（1931）「九一八事变」后，郑十洲将诗稿中涉及时局者全数烧燬。

随后将子嗣三人分别送往北平、广州就读。

昭和七年（1932）六月病逝，享年六十。

〖参考张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2003年12月。

〗郑氏重性情，诗歌以抒情见长，张纯甫评云：「诗虽宗随园，而典赡乃类义山。

」生平作品有《郑十洲先生遗稿》，由其女婿罗启源在民国五十六年（1967）排印出版，收录诗作一百一十首，多伤感与游兴之作，1992年由龙文出版社影印重刊。

此外，尚有未出版诗稿《沧海遗音》、《扶桑寄生草》、《鸡肋杂录》、《北郭园小草》〖参考《新竹市志。

人物志》，新竹：新竹市政府，1997年12月，页131〗。

以下诗作据《沧海遗音》手稿本、《扶桑寄生草》手稿本〖编者按：由于《鸡肋杂录》与《北郭园小草》以行草书写，且多处涂改，极不易辨识，在此暂不收录。〗

郑登瀛（1873～1932），又名学瀛，字十洲，号竹溪诗逸、北郭诗逸。竹堑（今新竹）人。为进士郑用锡曾孙。五岁丧父，由其母高氏抚育成人。少与刘景平、罗百禄同受业于高敬修，三人因才相埒、志相合，且皆善书法，人称「高门三杰」。早年曾经营酒厂，获利颇为可观。其后日人实施专卖制度，遭强行徵购，遂转而寄情书画于北郭园故宅。昭和六年（1931）「九一八事变」后，郑十洲将诗稿中涉及时局者全数烧燬。随后将子嗣三人分别送往北平、广州就读。昭和七年（1932）六月病逝，享年六十。〖参考张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2003年12月。〗

郑十洲（1873～1932），名登瀛，字十洲，号竹溪诗逸、竹溪诗隐。新竹进士郑用锡曾孙。工诗善书，少与刘景平、罗百禄同受业于高敬修，三人因才相埒、志相合，且皆善书，人称「高门三杰」。早岁创办酒厂，获利颇丰，嗣因日人实行专卖，强被收购，自此遂寄情吟咏书法，不治生产。　　郑氏生前诗稿因恐贾祸于子孙，自行将具有民族意识之篇什焚燬，《郑十洲先生遗稿》乃收录倖存诗作一百一十首及遗墨，先于民国五十六年（1967）八月，由郑氏女婿罗启源在台北排印出版，何汉津整理并序：「瓣香随园，先生虽主重性灵，专写性情，所为诗缠绵悱恻，百读不厌，然其愤时感奋之作，则慷慨激昂，可以廉顽立懦。」张纯甫亦评：「诗虽宗随园，而典赡乃类义山。」民国八十一年（1992）六月，台北龙文出版社再据此书重印问世。（杨永智撰）

黄赞钧（1874～1952），字石衡，又字石崚、参两，号立三居士、海鹤楼主人。

台北大龙峒人，诗人黄水沛三兄。

曾受业宿儒黄觉民、周铿鸣、黄谦光等人，十五岁至宜兰参加童子试，名列第七。

日治后，曾执教于大龙峒公学校，明治四十一年（1908）任《台湾日日新报》汉文记者。

黄氏热心宗教活动，于儒教推广尤积极，曾于大龙峒建「树人书院」文昌祠，并修筑大龙峒孔庙之梓星门、黉门、泮宫、泮池和万仞宫墙等。

昭和八年至十一年（1933～1936）发行以劝善为主的刊物《感应录》；昭和十四年（1939）三月，扩充为以儒教为主的《崇圣道德报》，至昭和二十年（1945）一月止，共发行七十一期。

后又刊印《人海回澜》。

黄氏一生以推展文教、改善社会风气为己任，曾参加「瀛社」、「猗兰吟社」诗会活动，著有《海鹤楼诗钞》上下卷、《大同要素》。

〖参考连晓青〈黄赞钧其人其事其诗〉，《台北文物》三卷一期，1954年5月；张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2003年12月。

〗以下据半线文教基金会所藏之《海鹤楼诗钞》上卷，及《台湾日日新报》、《汉文台湾日日新报》、《台湾教育会杂志》、《台湾诗报》、《诗报》、《崇圣道德报》、《东宁击钵吟集》、《瀛海诗集》、《南瀛诗选》等报刊诗集辑录编校。

（翁圣峰 撰）

字联玉，号豁轩，陈瑚弟，新竹厅苗栗苑里人。

自幼涉猎群书，耽诗好属文，与乃兄沧玉有一门双璧之誉。

先后加入栎社、台湾文社。

曾任公学校教员，《台湾新闻》记者、苑里庄长、苑里水利组合长、信用组合长等职。

公馀之暇，恒竞逐于击钵之吟，居閒则养兰赏菊，晚年益纵情诗酒。

著有《豁轩诗草》。

1930年（昭和五年）曾自行结集。

逮其殁后，哲嗣南邦博士抄录所遗诗稿，釐为三卷附词一卷，于民国五十九年排印行世。

其存集之诗，以七绝居多，劲气直达多古调。

（张子文）