【生卒】：701—762 【介绍】： 唐陇西成纪人，其先人隋末流寓西域，故生于安西都护府所属碎叶城。中宗神龙初，迁居蜀之绵州昌隆县青莲乡，又尝寓居山东，故亦称山东人。字太白，号青莲居士。少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。十岁通诗书，被称为“天才英特”。喜纵横术，击剑任侠，轻财重施。青年时离蜀漫游，玄宗天宝初，入长安，经贺知章、吴筠推荐，诏供奉翰林。但政治上不受重视，又受权贵谗毁，仅一年余即离开长安。天宝三载在洛阳结识杜甫。二人于诗坛齐名，并称“李杜”。安史乱起，白为永王李璘府僚，参与平乱。因永王兵败，坐流夜郎，中途遇赦东还，依族人当涂令李阳冰。不久病卒。其诗风雄奇豪放、清新飘逸，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》等。有《李太白集》。

【生卒】：701—762 字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪(今甘肃秦安西北)人，其先隋末窜于碎叶(今吉尔吉斯斯坦托克马克附近)，李白即出生于此。中宗神龙元年(705)随家迁居绵州昌隆县(今四川江油)。今人多从此说。近人陈寅恪谓其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托(《李太白氏族之疑问》)。其出生地亦多异说，或谓生于条支(今阿富汗加兹尼)，或谓生于焉耆碎叶(今新疆库尔勒与焉耆回族自治县)，亦有谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，因称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后人又称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，玄宗开元十二年(724)出蜀漫游，南穷苍梧，东涉溟海，西入长安，北上太原，先后隐居安陆(今属湖北)与徂徕山(在今山东)。天宝元年(742)奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三载(744)赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。今人或谓天宝十二载(753)曾第三次入京，学术界多以为开元年间和天宝初两次入京，不承认三入长安；亦有不承认开元年间曾入长安者。天宝末，安禄山叛乱，李白应召入永王李璘幕府，王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释不久又被定罪流放夜郎，肃宗乾元二年(759)三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年(761)，闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，宝应元年(762)卒于当涂(今属安徽马鞍山)。代宗即位，曾以左拾遗召，其时已卒。生平事迹详见魏颢《李翰林集序》、李阳冰《草堂集序》、范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》及新、旧《唐书》本传。年谱及考證生平之著作甚多，清人王琦、黄锡圭均有《李太白年谱》，今人有詹锳《李白诗文系年》，郁贤皓《李白丛考》，安旗、薛天纬《李白年谱》等。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”、“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。诗与杜甫齐名，杜甫《饮中八仙歌》曾咏及，《沧浪诗话》誉之为“仙才”。作品散失甚多，今存近千首。内容丰富，有要求报效祖国、功成身退而发泄不得志之悲愤感情者，如《行路难》、《将进酒》等；有揭露政治黑暗、忧虑国事者，如《古风五十九首》、《答王十二寒夜独酌有怀》等；有蔑视权贵、鄙弃富贵者，如《梦游天姥吟留别》、《江上吟》等；有同情人民疾苦者，如《宿五松山下荀媪家》、《丁都护歌》等；有描绘高山大川自然风光者，如《蜀道难》、《望庐山瀑布》等；有歌唱爱情友谊者，如《长干行》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等。李白论诗主张天真自然，追求“清水出芙蓉，天然去雕饰”(《赠江夏韦太守良宰》)之境界。其绝句感情真挚，形象明朗，语言朴素，意境含蓄，韵味深长。其乐府歌行名篇则熔《庄》《骚》为一炉(龚自珍《最录太白集》)，“以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵”(《艺苑卮言》卷四)，感情激荡，形象雄伟，气势磅礴，色彩绚烂，常借神话传说，多用比兴、夸张手法，具有“风雨争飞，鱼龙百变”、“白云从空，随风变灭”(《唐宋诗醇》卷六)之特色，形成独特之“纵逸”(《河岳英灵集》卷上)风格。前人论李白诗歌之历史地位，常与杜甫并列。韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长”(《调张籍》)；胡应麟则云：“才超一代者李也，体兼一代者杜也。李如星如日揭，照耀太虚，杜若地负海涵，包罗万汇。”(《诗薮》卷四)李集今存宋本《李太白文集》两种，皆诗文合刻，30卷。一藏日本静嘉堂文库，有日本京都大学人文科学研究所影印本；一藏北京图书馆，为残本，缺卷十五至二十四，以缪曰芑本配。清康熙年间缪曰芑曾据前一种翻刻，世称缪本。注本今存元萧士赟《分类补注李太白诗》25卷；明胡震亨《李诗通》(与《杜诗通》合称《李杜诗通》)21卷；明朱谏撰《李诗选注》13卷，将200余首指为伪作，另编《李诗辨疑》2卷；清王琦《李太白全集》36卷，诗文合编，末6卷为附录，最为通行。今人瞿蜕园、朱金城《李白集校注》以王琦注本为基础，参校各本，旁搜唐宋以来诗话、笔记以及今人研究成果，加以评笺补充，考订谬误，较详备。近年又有安旗主编《李白全集编年注释》和詹锳主编《李白全集校注汇释集评》两种问世。今人研究著作主要有詹锳《李白诗论丛》、王运熙等《李白研究》、罗宗强《李杜略论》、裴斐《李白十论》、郁贤皓《李白考论集》等。中华书局曾选择部分单篇论文于1964年出版《李白研究论文集》。资料汇编有裴斐与刘善良编《李白资料汇编(金元明清之部)》。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。

李白（701-762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安）。出生地有蜀中、西域、长安诸说，迄无定论。少时居绵州彰明县清廉乡（今属四川江油），读书吟诗，遍观百家，好神仙，任侠仗义，曾手刃数人。二十五岁辞亲远游，出三峡，游洞庭、衡山、襄汉、庐山、金陵、扬州。开元十五年与故相许圉师孙女结婚，留居安陆十年。其间曾西入长安，北游太原。三十五岁后，迁居山东任城，与孔巢父等隐于徂徕山，号“竹溪六逸”。天宝元年应诏入京，供奉翰林。三载，因权贵谗毁，“赐金放还”。至洛阳，与杜甫相识，同游梁宋、齐鲁。曾受道箓于齐州紫极宫。后复漫游江淮、吴越、河北、梁宋等地。安史乱起，入永王璘幕府。璘兵败，被捕下浔阳狱，长流夜郎。中途遇赦东还，漂泊于武昌、岳阳、豫章、金陵、宣城等地。上元二年，李光弼出镇临淮，白以六十一岁高龄前往从军，道病还，依族叔当涂令李阳冰，寻病卒。白长于歌诗，嗜酒，人称“谪仙”。与杜甫齐名，并称“李杜”，在古代诗歌史上享有崇高地位。李阳冰受白遗命，编其诗文为《草堂集》二十卷，又李白友人魏万编其诗为《李翰林集》二卷，均佚。北宋宋敏求辑、曾巩编次其诗文为《李太白文集》三十卷，今存。《全唐诗》编诗二十五卷。

李白（701-762） 字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安东），隋末其先人流寓西域，白出生于安西大都护府碎叶城，五岁随父迁居绵州昌隆（今江油）青莲乡。天宝初供奉翰林。有《李太白集》，《尊前集》录其词12首。

李白（701—762） 唐代诗人。字太白，号青莲居士，世人又称谪仙、诗仙。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），先世流迁中亚，5岁随父定居绵州昌隆县（今四川江油县）青莲乡。出蜀后游历江湖。天宝元年（742）应召入长安，任翰林院供奉，后因蔑视权贵遭谗出京。今存李白诗共计1000馀首，有《李太白集》。在湖北游历、居住多年，结识孟浩然，二人多次到黄鹤楼上会客送友、饮酒赋诗，留下不少关于黄鹤楼的佳作，“鄂州杂诗碑”录存其诗十一首。其中《黄鹤楼送孟浩然之广陵》为吟咏黄鹤楼的千古绝唱。史书所载“崔颢题诗，李白搁笔”的佳话，更为后人津津乐道。为了纪念李白，后人在蛇山建立了太白堂和搁笔亭。

白字太白。兴圣皇帝九世孙。白生梦长庚星。因以命之。举有道不应。天宝初至长安。贺知章言于元宗。召见金銮殿。论当世事。奏颂一篇。诏供奉翰林。忤高力士。摘其诗激杨贵妃。帝欲官白。妃辄沮之。白遂求还山。乃赐金放还。安禄山反。永王璘辟为府僚。璘起兵。逃还彭泽。璘败。长流夜郎。会赦还。代宗立。以左拾遗召。白已先卒。年六十馀。文集二十卷。

李白性嗜酒，志不拘检，常林栖十数载。故其为文章，率皆纵逸。至如《蜀道难》等篇。可谓奇之又奇。然自骚人以还，鲜有此体调也。

凡所著述，言多讽兴。自三代以来，《风》《骚》之后，驰驱屈、宋，鞭挞扬、马，千载独步，唯公一人。故王公趋风，列岳结轨，群贤翕习，如鸟归凤。卢黄门云：“陈拾遗横制颓波，天下质文，翕然一变。”至今朝诗体尚有梁、陈宫掖之风，至公大变，扫地并尽，今古文集，遏而不行；唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤！

白才逸气高，与陈拾遗齐名、先后合德。其论诗云：“梁、陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律。将复古道，非我而谁与！”故陈、李二集律诗殊少。尝言“兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，况使束于声调俳优哉！”

为诗格高旨远，若在天上物外，神仙会集，云行鹤驾，想见飘然之状：视尘中屑屑米粒，虫睫纷扰，菌蠢羁绊蹂躏之比。

欧（阳修）贵韩（愈）而不悦（杜）子美，所不时晓；然于李白而甚赏爱，将由李白超趠飞扬为感动也。

李白诗类其为人，骏发豪放，华而不实、好事喜名，时不知义理之所在也。语用兵，则先登陷阵不以为难；语游侠，则白昼杀人不以为非；此岂其诚能也哉？白始以诗酒奉事明皇，遇谗而去，所至不改其旧。永王将窃据江淮，白起而从之不疑，遂以放死。今观其诗，固然。唐诗人李、杜称首，今其诗皆在。杜甫有好义之心，白所不及也。

余评李白诗如黄帝张乐于洞庭之野，无首无尾，不主故常，非墨工椠人所可拟议。

李太白诗逸态凌云，映照千载，然时作齐梁间人体段，略不近浑厚。

至于李杜，尤不可轻议。欧阳公喜太白诗，乃称其：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”之句。此等句虽奇逸，然在太白诗中，特其浅浅者。鲁直云：“太白诗与汉魏乐府争衡”，此语乃真知太白者。王介甫云：“白诗多说妇人，识见污下。”介甫之论过矣。孔子删诗三百五篇，说妇人者过半，岂可亦谓之识见污下耶？

韵有不可及者，曹子建是也；味有不可及者，渊明是也；才力有不可及者，李太白、韩退之是也；意气有不可及者，杜子美是也。……杜子美，李太白、韩退之三人，才力俱不可及，而就其中，退之喜崛奇之态，太白多天仙之词，退之犹可学，太白不可及也。

李唐群英，惟韩文公之文，李太白之诗，务去陈言，多出新意。

古今诗人有《离骚》体者，惟李白一人，虽老杜亦无似《骚》者。

元微之作李杜优劣论，谓太白不能窥杜甫之藩篱，况堂奥乎？唐人未尝有此论，而稹始为之。至退之曰：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤！”则不复为优劣矣。

杜甫、李白以诗齐名……然杜诗思苦而语奇，李诗思疾而语豪。

李白乐府三卷，于三纲五常之道，数致意焉。……徐究白之行事，亦岂纯于行义者哉！永王之叛，白不能洁身而去，于君臣之义力如何？既合于刘，又合于鲁，又娶于宗，又携昭阳、金陵之妓，于夫妇之义为如何？至于友人路亡，白为权窆；及其糜溃，又收其骨，则朋友之义庶几矣。

引王安石语：诗人各有所得，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，此李白所得也。

或云：太白诗其源流出于鲍明远，如乐府多用《白纻》。故子美云“俊逸鲍参军”，盖有讥也。

引刘次庄语：李白则飘扬振激，如浮云转石，势不可遏。

李太白诗非无法度，乃从容于法度之中，盖圣于诗者也。

李太白终始学《选》诗，所以好。

观太白诗者，要识真太白处。太白天才豪逸，语多率然而成者。学者于每篇中，要识其安身立命处可也。

李杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道：子美有一二妙处，太白不能作。

子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。

人言太白仙才，长吉鬼才。不然，太白天仙之同，长吉鬼仙之同耳。

太白峭讦矫时之状，小得大用，流斥齐鲁。眼明耳聪，恐贻颠踣。故狎弄杯觞，沉溺曲蘖；耳一淫乐，目混黑白。或酒醒神健，视听锐发，振笔着纸，乃以聪明移于月露风云，使之涓洁飞动；移于草木禽鱼，使之岍茂褰掷；侈于闺情边思，使之壮气激人，离情溢目；移于幽岩邃谷，使之辽历物外，爽人精魄；移于车马弓矢，悲愤酣歌，使之驰骋决发，如睨幽并，而失意放怀，尽见穷通焉。

太白（诗）雄豪空旷，学者不察，失于狂诞。

（乐府）上格如《焦仲卿》、《木兰词》、《羽林郎》、《霍家奴》、《三妇河》、《大垂手》、《小垂手》等篇，皆为绝唱。李太白乐府，气语皆自此中来，不可不知也。

李白诗祖《风》《骚》，宗汉魏，下至鲍照、徐、庾，亦时用之。善掉弄，造出奇怪，惊动心目，忽然撇出，妙入无声。其诗家之仙者乎？格高于杜，变化不及。

诗至开元、天宝间，神秀声律，粲然大备。李翰林天才纵逸，轶荡人群，上薄曹、刘，下凌沈、鲍，其乐府古调，能使储光羲、王昌龄失步，高适、岑参绝倒，况其下乎？

杨诚斋云：“李太白之诗，列子之御风也；杜少陵之诗，灵均之乘桂舟、骂玉车也。无待者，神于诗者欤？有待而未尝有待者，圣于诗若欤？”……徐仲车云：“太白之诗，神鹰瞥汉；少陵之诗，骏马绝尘。“二公之评，意同而语亦相近，余谓太白诗，仙翁剑客之语，少陵诗，雅士、骚人之词。比之文，太白则《史记》，少陵则《汉书》也。

子美五言绝句，皆平韵，律体景多而情少。太白五言绝句平韵，律体兼仄韵，古体景少而情多，二公齐尽其妙。

堆垛古人，谓之“点鬼簿”。太白长篇用之，自不为病，盖本于屈原。

徐伯传问诗法于康对山，曰：“熟读太白长篇，则胸次含宏，神思超越，下笔殊有气也。”

太白纵横，往往强穹之末。间杂长语，英雄欺人耳。

（太白）五七言绝句，实唐三百年一人，盖以不用意得之，即太白亦不自知其所至；而工者顾失焉。

太白古乐府，窈冥惝恍，纵横变幻，极才人之致。然自足太白乐府。

闻诸言诗者，有云：供奉之诗，仙。拾遗之诗，圣。圣可学，仙不可学；亦犹禅人所谓顿、渐，李顿而杜渐也。杜之怀李曰“诗无敌”，李之寄杜曰“作诗苦”。二先生酬赠，亦各语其极耳。

供奉读书匡山，鸟雀就掌取食。散金十万如飞尘，沉湎至尊之前，啸傲御座之侧，口中不知有开元天子，何况太真妃、高力士哉！当其稍能自屈，可立跻华要，乃掉臂不顾，飘然去之，坎壈以终其身。迨长流夜郎，与魑魅为伍，而其诗无一羁旅牢愁之语，读之如餐霞吸露、欲蜕骨冲举，非天际真人胸臆，畴能及此？其放浪于曲生柔曼，醉月迷花，特托而逃焉耳。

陇西（李）趋《风》，《风》故荡詄，出于情之极，而以辞群者也；襄阳（杜）趋《雅》，《雅》故沈郁，入于情之极，而以辞怨者也。趋若异而轨无勿同，故无有能轩轾之者。

李杜才气格调，古体歌行，大概相埒。李偏工独至者绝句，杜穷极变化者律诗。言体格，则绝句不若律诗之大；论结撰，则律诗倍于绝句之难。然李近体足自名家，杜诸绝殊募入彀。截长补短，盖亦相当。惟长篇叙事，古今子美。故元、白论咸主此，第非究竟公案。

李才高气逸而调雄，杜体大思精而格浑。超出唐人而不离唐人者，李也；不尽唐调而兼得唐调者。杜也。

太白笔力变化，极于歌行；少陵笔力变化，极于近体。李变化在调与词，杜变化在意与格。然歌行无常矱，易于错综；近体有定规，难于伸缩。调、词超逸，骤如骇耳，索之易穷；意格精深，始若无奇、绎之难尽；此其稍不同也。

李杜二家，其才气本无优劣、似工部体裁明密，有法可寻；青莲兴会标举，非学可至。又唐人特长近体，青莲缺焉。故诗流习杜者众也。

备诸体于建安者，陈王也；集大成于开元者，工部也。青莲才之逸，并驾陈王，气之雄，齐驱工部，可谓撮胜二家，第古风既乏温淳，律体微乖整栗，故令评者不无轩轾，

太白五言沿洄魏、晋，乐府出于齐、梁，近体周旋开、宝，独绝句超然自得，冠古绝今。

太白雄姿逸气，纵横无方，所谓天马行空，一息千里。

太白七言乐府接西汉之体制，掩六代之才华，自傅玄以下，未睹其偶。至赠答歌行，如风卷云舒，惟意所向，气韵文体，种种振绝。五言乐府摹古绝佳，诸诗率意而成，苦无深趣。苏子由谓之“浮花浪蕊”，此言非无谓也。读李太白诗当得其气韵之美，不求片字句之奇。

太白长于感兴，远于寄衷，本于十五《国风》为近。

太白其千古之雄乎？气骏而逸，法老而奇，音越而长，调高而卓。

太白七古，想落意外，局自变生，真所谓“驱走风云，鞭挞海岳”。其殆天授，非人力也。

钟云：古人虽气极逸，才极雄，未有不具深心幽致而可入诗者。读太白诗，当于雄快中察其静远精出处，有斤两，有脉理。今人把太白只作一粗人看矣。

太白于乐府最深，古题无一弗拟，或用其本意，或翻案另出新意，合而若离，离而实合，曲尽拟古之妙，

周敬曰：青莲雄姿逸气，变化无方，七古千载罕有并驱。

王元美云：“太白之七言律变体，不足多法。”愚按：太白七言律，集中仅得八篇，骀荡自然，不假雕饰，虽入小变，要亦非浅才可到也。

太白五七言律，以才力兴趣求之，当知非诸家所及；若必于句格法律求之，殆不能与诸家争衡矣。胡元瑞云：“五言律，太白风华逸宕，持过诸人，后之学者，才非天仙，多流率易，此论最有斟酌。

太白五、七言绝，多融化无迹，而入于圣。

太白七言绝多一气贯成者，最得歌行之体。

取高华奇逸者，咸左袒乎李；取雄浑沉厚者，独首推乎杜：要之二子不可高下定论。胡元瑞谓李犹庄周，杜犹左氏，或庶几焉。

太白歌行，窈冥恍惚，漫衍纵横，极才人之致……此皆变化不测而入于神者也。

屈原《离骚》在千古辞赋之宗，而后人摹仿盗袭，不胜餍饫。太白《鸣皋歌》虽本乎骚，而精彩绝出，自是太白手笔。至《远别离》、《蜀道难》、《天姥吟》，则变幻恍惚，尽脱蹊径，实与屈子互相照映。谢茂秦云：“太白诗歌若疾雷破山，颠风播海，非神于诗者不能。”

太白歌行，虽大小短长，错综无定，然自是正中之奇。

太白胸中浩渺之致，汉人皆有之，特以微言点出，包举自宏。太白乐府歌行，则倾囊而出。如射者引弓极满，或即发，或迟审久之，能忍不能忍，其力之大小可知已。要至于太白止矣。

无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。李杜所以称大家者，无意之诗十不得一二也。烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。

李太白之歌行，祖述骚雅，下迄梁、陈七言，无所不包，奇中又奇，而字字有本，讽刺沉切，自古未有也。

盛唐人，禅也；太白则仙也。于律体中以飞动票姚之势，运广远奇逸之思，此独成一境者。

吴敬夫云：太白天才豪迈，托兴悠长，饮酒学仙、适以佐其苍茫之势。他人为之，则滓矣。故曰：气大则物之大小毕浮其形。王摩诘微妙有禅理，然不在其作禅语中；太白缥渺有仙骨，然不在其作仙语中：此当从神味会之，难与俗子语。

冯复京曰：太白古诗全出己调，宋人乃谓出于子昂《感遇》。子昂局促，太白萧散，乌可同日语！

冯复京曰：太白歌行曰神、曰化，天仙口语，不可思议。其意气豪迈，固是本调，而转折顿挫，极抑扬起伏之妙，然亦有失之狂纵者。此公才高如转巨虬、驾风螭，不可以为训。

太白妙处全在逸气横出，其五言古从曹、阮二家变出，并不规模小谢，亦非踵武伯玉。

太白诗纵横驰骤，独《古风》二卷，不矜才，不使气，原本阮公，风格俊上，伯玉《感遇》诗后，有嗣音矣。

太白七言古，想落天外，局自变生。大江无风，波浪自涌，白云从空，随风变灭。此殆天授，非人可及。

集中如《笑矣乎》、《悲来乎》、《怀素草书歌》等作，皆五代凡庸子所拟，后人无识，将此种入选，嗷訾者指太白为粗浅人作俑矣。读李诗者，于雄快之中，得其深远逸宕之神，才是谪仙人面目。

七言绝句，以语近情遥，含吐不露为贵；只眼前景、口头语而有弦外音，使人神远。太白有焉。

五言绝句，右丞之自然，太白之高妙，苏州之古澹，并入化机；而三家中，太白近乐府，右丞、苏州近古诗，又各擅胜场也。

太白七古不独取法汉魏，上而楚骚，下而六朝，俱归镕冶，而一种飘逸之气，高迈之神，自超然于六合之表，非浅学所能问津也。

太白七言近体不多见。五言如《宫中行乐》等篇，犹有陈、隋习气，然用律严矣，音节亦稍稍振顿。七言长短句则纵横排奡，独往独来，如活虎生龙，未易捉摸，少陵固尝首肯心醉矣。

（白）诗之不可及处，在乎神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屈屑于雕章琢句。亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空，不可羁勒之势，若论其沉刻，则不如杜；雄鸷，亦不如韩。然以杜、韩与之比较，一则用力而不免痕迹，一则不用力而触手生春；此仙与人之别也。

大，可为也；化，不可为也。其李诗之谓乎？太白之论曰：“寄兴深微，五言不如四言，七言又其靡也。”若斯以谈，将类于襄阳孟公以简远为旨乎？而又不然。盖太白在唐人中，别有举头天外之意，至于七言，则更迷离浑化，不可思议。以此为“寄兴深微”，非大而化者，其乌乎能之！所谓七言之靡，殆专指七律言耳，故其七律不工。

庄、屈实二，不可以并；并之以为心，自白始，儒、仙、侠实三，不可以合；合之以为气，又自白始也。其斯以为白之真原也矣。

太白亦奄有古今，而迹未全化，亦觉真实处微不及阮、陶、杜、韩。

太白胸襟超旷，其诗体格安放，文法高妙，亦与阮公同；但气格不相似，又无阮公之切忧深痛，故其沉至亦若不及之。然古人各有千古，政不必规似前人也。阮公为人志气宏放，某语亦宏致，求之古今，惟太白与之匹，故合论之。

太白当希其发想超旷，落笔天纵，章法承接，变化无端，不可以寻常胸臆摸测；如列子御风而行、如龙跳天门，虎卧凤阁，威凤九苞，祥麟独角，日五彩，月重华，瑶台绛阙，有非寻常地上凡民所能梦想及者。至其词貌，则万不容袭，蹈袭则凡儿矣。

大约太白诗与庄子文同妙：意接词不接，发想无端，如天上白云，卷舒灭现，无有定形。

太白七古，超秀之中，自饶雄厚，不善学之，便堕尘障。

古风运阴、何之俊响，结曹、王之深秀，第才多累质，振采未沉。七言雄放，多用典籍成语，正如乱头粗服，益见其佳。

赵茂曾，洛阳（今河南洛阳）人。

元祐末典狱平凉，徽宗初，为寿春令，崇宁元年为武功令，用法平恕，三年治成。

见明康海《武功县志》卷二《官师志》第五。

【介绍】： 元明间苏州府嘉定人，先世东蜀人，字常宗，号妫蜼子。少孤贫，读书天台山中，师事王贞文，得兰溪金履祥之传。洪武初以布衣召修《元史》，荐入翰林。乞归后，常为知府魏观作文，观得罪，连坐死。曾著论力诋杨廉夫，以为文妖。有《三近斋稿》、《王常宗集》。

字宗常，蜀人。明初布衣，为史官。

彝字常宗，其先蜀人，徙居嘉定。

洪武三年，以布衣召修《元史》，赐金币遣归。

寻荐入翰林，乞养归。

坐魏观事死。

有《三近斋稿》。

（王士禛《香祖笔记》：《王徵士集》，都少卿元敬编。

元敬称其古文明畅英发，又或以为吴中四杰之一，以常宗代张来仪者。

今观其诗，歌行拟李贺、温庭筠，堕入恶道，馀体亦不能佳，安能与高、杨相颉颃乎！

田按：杨铁崖擅名元季，王常宗作文妖以诋之，李西涯领风雅于成、弘之间，张孟独谓其芜没先进，斗一韵之艰，争一字之巧以诋之。

厌后钱牧斋为西涯修怨，至谓孟独窃康德涵之诗；王渔洋为铁崖复仇，至谓常宗拟温、李堕入恶道。

士僧多口，天道好还，亦可畏哉！

平心而论，常宗诗类铁崖，本自眷属一家，胡乃操戈同室？

都元敬谓常宗文明畅英发，或以此屈铁崖，未可知也。）

【介绍】： 明陕西武功人，字无沴。

康海孙。

有《璇玑图诗读法》。

【生卒】：1439—1508 【介绍】： 明江西安福人，字公实，号介庵。景泰初以父张洪死土木之难，为国子生。天顺八年进士。成化元年，授兵部主事。累迁为右都御史，掌南京都察院，与林瀚、林俊、章懋称南都四君子。正德间以左都御史论奏刘瑾，罢官。有《介轩集》。

张敷华（1439年—1508年7月20日），字公实，号介庵，江西吉安府安福县（今江西省安福县）人，官至都察院左都御史。

景泰初年，进入国学。

天顺八年（1464年），登进士，改庶吉士。

成化元年（1465年），与刘大夏从部事，授兵部主事，升任郎中。

成化十一年，出任浙江参议，居浙江十余年，历任浙江布政使。

弘治初年，迁湖广布政使。

升都察院右副都御史，巡抚山西，中途奔丧，除服后恢复原职。

在任期间处理粮运管理等。

改为陕西巡抚，制定婚丧礼仪等。

之后升南京兵部右侍郎。

弘治十二年（1499年），改右都御史，总督漕运，兼巡抚淮、扬等府。

之后掌管南京都察院，与南京吏部尚书林瀚、佥都御史林俊、国子监祭酒章懋共称「南都四君子」，就迁南京刑部尚书。

正德元年（1506年），召为左都御史。

同年冬，大臣与言官请求驱逐刘瑾等宦官，内阁力主此事。

武宗犹豫不决。

继而朝廷风气大变，宦官势力大增。

张敷华只能与杨守随辞职，至徐州时乘坐小艇遇到洪水，触石几乎溺死。

刘瑾仍然忌恨，欲借湖广仓储浥烂事，连坐张敷华。

翰林院修撰康海对刘瑾说：「吾秦人爱张公如父母，公忍相薄耶？

」刘瑾于是稍微解意，仍然连坐其与杨守随罪。

次年六月病卒。

【生卒】：1468—1551 【介绍】： 明陕西鄠县人，字敬夫，号渼陂。

弘治九年进士。

授检讨，以附刘瑾为吏部郎中。

瑾败，降寿州同知，勒致仕。

盛年遭摒弃，以重资聘乐工学弹琵琶，善作词曲。

有《碧山乐府》、《碧山续稿》、《碧山新稿》等，与康海为曲坛宗匠数十年，作品有愤慨不平之气。

另有《渼陂集》。

字敬夫，鄠县人。弘治丙辰进士，改庶吉士授检讨调吏部主事历郎中谪寿州同知有渼陂集续集

九思字敬夫，鄠人。

弘治丙辰进士，选庶吉士，授检讨。

改吏部主事，历郎中，坐刘瑾党降寿州同知，寻勒致仕。

有《渼陂集》十六卷、《续集》三卷。

（《艺苑卮言》：王敬夫诗如汉武求仙，欲根正染，时复遇之，终非实境。

敬夫名位少亚对山，而才情胜之。

倡和章词，流布人间，遂为关西风流领袖。

《国史唯疑》：王九思《游春记》，或谗之，云「内李林甫拟长沙，杨国忠拟新都，贾婆婆拟临颍」，当国惧甚。

王实寓意于此。

时处分逆党，独待对山、渼陂过严，宜无以服其心。

《国雅》：王敬夫才隽思逸，锐于绮丽，譬之湖外碧草，海东红云，流彩夺目。

其五言如「云压岭头树，草连烟际村」，「金马当朝彦，银鱼隔岁焚」，「山云睛见楚，烟树远浮秦」，「飞鸟三峰外，孤城落照前」。

七言如「天外行云难入梦，手中团扇易惊秋」，直造盛唐隹境。

田按：刘瑾请建义勇武安王庙于陕西兴平县马嵬镇。

仍乞颁敕防护立碑，碑文李茶陵笔也。

王敬夫《马嵬废庙》诗云：「秋风落日马嵬道，道南废庙颜色新，立马踟蹰问野叟，野叟须臾难具陈。

请予下马坐树底，展转欲语还悲辛。

正德丙丁戊己年，寺人气焰上薰天。

寺人原是马嵬人，大筑栋宇求福田。

马嵬镇里东岳祠，一时结构何参差。

渎神媚鬼意未休，浸淫及汉寿亭侯。

占民畎亩不与直，费出帑藏多蟊贼。

工徒淋漓血满肤，昼夜无能片时息。

东楼西观对南山，巍巍新庙成何棘。

翩翩羽客招呼至，考钟击鼓空坐食。

更有文章颂功德，穹碑大书为深刻。

我本田家孟诸野，但认犁耙字不识。

往往才士过吟哦，尽道台臣与秉笔。

听来依稀记姓李，云是文章名第一。

豪华转眼不足恃，乾坤变化风雷异。

寺人已作槛中囚，道路忽传邸报至。

当日台臣尚秉钧，寄语县官碑可掊。

横曳碎击亟掩藏，至今文石埋郊薮。

子闻野叟言，坐来生感激。

赫赫台臣苟如此，寺人微细何嗟及！

月明骑马陟前冈，仰天一笑秋空碧。

」茶陵于东德涵、王敢夫为馆师，德涵丧母，人谓铭表碑传必求当时钜公。

德涵曰：「传其亲者，在文章耳，官爵何为？

」自述状遍送诸公。

德涵又与李空同倡为文必秦、汉，诗必汉、魏、盛唐之说，诋茶陵为靡弱。

由是茶陵益憾康生。

及逆瑾诛，德涵坐落职，敬夫亦牵连降免。

德涵以救空同得大名，又坐事彰著，敬夫因事波及，于茶陵不能无深望。

感事诗云：「中林有巨鸟，自矜毛羽贵。

一朝振翮飞，忽与飘风会。

展转万馀里，下息丹山背。

栖止青桐柯，渴饮醴泉濑。

久假不自知，殊非惊鹭类」。

又《漫兴》绝句云：「不有李康持藻鉴，豪杰争趋怀麓堂。

」又《答王德徵书》云：「自归里舍，有所述作，拟为传奇，纾情畅志。

不意亲朋指摘瑕颣，投诸馆阁，发怒起祸，幸以消阻。

」盖指《游春记》事也。

敬夫于乐府为当家，诗亦富有才情，惜质地粗漫，未尽脱秦声耳。）

王九思（1468年—1551年），字敬夫，号渼陂，陕西鄠县（今户县）人，明朝官员、文学家、戏曲家，是明朝文坛前七子之一。陕西乡试第二十一名，弘治九年（1496年）丙辰科进士。由庶吉士授官检讨，正德初年，谄附刘瑾，升吏部郎中。刘瑾被杀后，降为寿州同知。不久又被追论，勒令致仕。

【介绍】： 明辽东海州卫人。弘治九年进士。授行人。弘治末迁御史。性狡佞。謟事刘瑾。擢大理寺丞，左佥都御史。瑾败，罢归。后又依附当道起复，先后巡抚保定、宣化诸府。在任多所侵吞。嘉靖间被劾戍雷州。

宁杲（1469年—？

），字仲升，辽东海州卫官籍山东登州府蓬莱县人，弘治丙辰进士。

正德年间依附刘瑾，官至宣府巡抚。

世宗即位后，言官交章弹劾，罢官遣戍。

原为海州卫学武生，弘治八年（1495年）乙卯科山东乡试第十九名举人，九年（1496年）丙辰科进士。

十年（1497年）授江西吉水县知县，十八年（1505年）授浙江道监察御史。

正德初为刘瑾所用，为捕盗御史。

三年十二月升大理寺左寺丞，四年四月降为潜山县知县。

不久复职为捕盗御史，七月任巡按真定广平等府，驻真定，五年正月升左佥都御史，时强贼张茂于内丘县抢劫丁忧修撰康海财物，宁杲被停俸降调，又因勘报稽迟，七月被降为山西右参议。

正德七年正月起复为都察院左佥都御史，二月为巡抚保定等处兼提督紫荆等关，仍募义勇围剿贼寇刘七、齐彦名等。

与指挥江彬妄杀平民，冒报功次，被弹劾，十一月召令回京，停职听勘。

正德十四年三月起为巡抚宣府左佥都御史，不久加赞理军务。

正德十六年（1521年）四月，世宗登极，追查阉党残馀，宁杲为御史王钧劾奏，朝廷下旨勒令冠带閒住，随即又遭给事中张九叙等弹劾「凭藉奸党，贪财害民」，诏令巡按御史执送京师，论死。

宁杲在狱中以病上闻，得旨免死，发配广东雷州卫。

【生卒】：1473—1529 【介绍】： 明陕西庆阳人，徙居开封，字献吉，自号空同子。

生于成化八年十二月中。

弘治六年进士，授户部主事。

武宗时，为尚书韩文草奏疏，弹劾宦官刘瑾等，下狱免归。

瑾诛，起为江西提学副使，倚恃气节，陵轹台长，夺职。

家居二十年而卒。

尝谓汉后无文，唐后无诗，以复古为己任。

与何景明、徐祯卿、边贡、朱应登、顾璘、陈沂、郑善夫、康海、王九思号十才子。

又与何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相号七才子，是为前七子。

梦阳己作，诗宗杜甫，颇狂放可喜，文则诘屈警牙，殊少精彩，时人则视为宗匠。

有《空同子集》、《弘德集》。

李梦阳(1473-1530) 字献吉，号空同子。

庆阳人，徙居河南扶沟。

卒后门人私谥文毅。

天启时追谥景文。

倡文必西汉，诗必盛唐，开明代诗文复古运动之先河，与何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王延相并称"前七子"。

文沉博伟丽，诗雄浑豪壮，才力富健，笼罩一时。

亦能词。

有《空同集》，词在集中。

李梦阳（1473—1530） 明代文学家。字天赐，又字献吉，号空同子。甘肃庆阳人，祖籍扶沟（今河南开封）。弘治五年（1492）山西乡试解元，弘治六年进士，任户部主事，官终江西提学副使。后为权贵所恶，去职家居二十馀年卒。卒谥景文。工诗、古文，与徐祯卿、边贡、何景明并称四杰，明“前七子”之一，又为明“十才子”之一。曾多次游览黄鹤楼，吟诗作赋。所作七律《登黄鹤楼》《汉江》、七绝《夏口夜泊别友人》等诗情深意隽，跌宕有致。

字天赐，更字献吉，庆阳人，徙扶沟。弘治癸丑进士，授户部主事正德初历郎中罢归复起江西提学副使天启中追谥景文有空同子集

梦阳字献吉，庆阳人。

弘治癸丑进士，授户部主事。

迁郎中，以劾张鹤龄系狱。

寻宥出，代韩文草疏劾刘瑾，谪山西布政司经历，复摭他事下狱，得释。

瑾诛，起故官，出为江西提学副使，坐作宸濠《阳春书院记》削籍。

天启中，追谥景文。

有《空同集》六十六卷。

（《四库总目》：梦阳才力富健，足以笼罩一时。

《横云山人史稿》：弘治时，李东阳主文柄，天下翕然宗之。

梦阳讥其萎弱，倡言文必秦、汉，诗必盛唐，与何景明、除祯卿、边贡、朱应登、顾璘、陈沂、郑善夫、康海、王九思号十才子。

又典景明、祖卿、贡、海、九思、王廷相号七才子。

《大复集》：空同有超代轶俗之见，其高者不能外前人，下者已践近代。

夫意象应曰「合」，意象乖曰「离」。

空同丙寅间诗为「合」，江西以后诗为「离」。

丙寅间作，叩其音，尚中金石，江西以后之作，辞艰者意反近，意苦者辞反常，色澹黯而中理，披慢读之，若摇鞞铎耳。

《国宝新编》：李献吉朗畅玉立，傲睨当世。

读书断自汉、魏以上，故其诗文卓尔不群。

晚始泛滥诸家，益济宏博，或失则粗，矫枉之偏，不得不然耳。

王廷相《家藏集》：李献吉以恢阔统辩之才，成沈博伟丽之文。

游精于秦，汉，割正于六朝，执符于雅谟，参变于诸子，用成一家之言，遂能掩蔽前贤、命令当世。

黄省僧《五岳山人集》：先生古赋《骚选》、乐府古诗、汉魏览眺诸篇，逼烦东乐。

近体歌厅，少陵、太白，往匠可淩，后哲难继。

明兴以来，一人而已。

《升庵集》：唐子元荐与馀书论本朝之诗，李、何一出，变而学杜，壮乎伟矣！

然正变云扰，而剽袭雷同；比兴渐微而《风骚》稍远。

《艺苑卮言》：李献古诗如金鳷擘天，神龙戏海；又如韩信用兵，众寡如意，排荡莫测。

国朝习杜者凡数家华容孙宜得杜肉，东郡谢榛得杜貌，华州王维桢得杜筋，闽州郑善夫得杜骨。

然就其所得，亦近似耳。

唯献吉具体而微。

《四溟诗话》：李献吉极苦思，垂成如一二句弗工，即弃之。

田深父见两惜之，献吉曰：「是自家物，终久还来。

」 《国史唯疑》：正德七年、九年黄河连清，李梦阳诗云：「今瑞定于今帝运，世人休拟圣人生。

」盖婉辞也。

至嘉靖改元，始直书其事，为入继大统之祥云：「紫盖复从嘉靖始，黄河先为圣人清。

」 《诗谈》：关中李梦阳崧高之秀，上菁青冥；龙门之派，一泻千里。

独其论黄、陈不香色，而时不免自犯其言。

《诗薮》：李献吉诗文山斗一代，其手辟秦、汉、盛唐之派，可谓达磨西来，独辟禅教。

又如曹溪卓锡，万众皈依。

冯时可《元成选集》：空同歌行，纵横开阖，神于青莲；七律雄浑豪丽，深于杜陵。

异色绝焰，吾无间然。

张伟《谈艺录》：李献吉雄豪壮丽，如长江巨浸，滔滔千里，虽有枯槎败筏，无妨飘荡。

《明诗选》：陈卧子曰：「献吉志意高迈，才气沈雄，有笼罩群俊之怀。

其诗自汉、魏以至关元，各体见长，然峥嵘清壮，不掩本色。

其源盖出于《春风》。

」李舒章曰：「献吉以雄厚之思，发清刚之气，如华岳秋高，奇云秀彩，变动不竭。

古诗、乐府纯法汉、瑰，下及阮、谢，无不神合。

近体则专宗少陵，然于合处反见其离，于离处反见其合。

」 孙枝蔚《四杰诗选》：王元美谓律至献吉而大。

其大者若《冬日象山书院》：「人亡故国还祠庙，世异阴崖尚品题。

」《台寺夏日》：「云雷画壁丹青壮，神鬼虚堂世代遥。

」《熊监察至自河西》：「封事几腾天北极，筹边真历地西头。

」《繁台次秦氏韵》：「草绿梁台犹殿阁，花残宋苑只宫墙。

」皆气象高古者也。

王士禛《古夫于亭杂录》：钱牧翁撰列朝诗，大旨在尊西涯，贬李空同、李沧溟。

又因空同而及大复，因沧溟而及弇州，素垢指瘢，不遗馀力。

夫其驳沧溟古乐府、拟古诗是也，并空同《东山草堂歌》而亦疵之，则妄矣！

所录《空同集》诗，亦多泯其杰作。

黄省曾吴人，以其北学于空同，则摈之，于朱淩溪应登、顾东桥璘辈亦然。

子窃非之。

《明诗别裁》：空同五言古宗法陈思、康乐，然过于雕刻，未极自然。

七言古雄浑悲壮，纵横变化。

七言近体开合动荡，不拘故方，准之杜陵，几于具体，故当雄视一代。

钱受之诋其模拟剽贼，等于婴儿之学语。

至谓「读书种子从此断绝」，吾不知其为何心也！

马星冀《东泉诗话》：北地七言歌行最为擅场，如《汉京篇》、《去妇词》、《土兵行》，皆有杜陵之风。

起调尤工，其《送李中丞赴镇》：「黄云横天海气恶，前飞鹙鸧后叫鹤。

阴风夜撼医无闾，晓来雪片如手落。

」《送李帅之云中》：「黄风北来云气恶，云州健儿夜吹角。

将军按剑坐待曙，纥干山摇月半落。

」起调相同，亦有辙迹可寻。

田按：空同志壮才雄，目短一世，好掊击人，而受人掊击亦甚。

然究一时才杰，亦不能出其右也。

成、弘之间，茶陵首执文柄，海内才俊，尽归陶铸。

空同出而异军特起，台阁坛坫，移于郎署，始犹依违，不欲显然攻之也。

赠昌谷《峥嵘百年会》诗云：「我师崛起杨与李，力挽一发回千钧。

大贤衣钵岂虚掷，应须尔辈扬其尘。

」至西涯六十寿诗。

则仅「文章班马则，道术孟颇醇」二句颂其文章。

而「绝艺邕斯上，高情颉籀邻。

一挥惊霹雳，只字破风尘。

绚练玉侯宅，苍茫海岳滨。

幽刂光沕窟，巨榜照嶙峋。

星灿将军碣，云垂学士珉。

崖题半吴楚，墨刻遍齐秦」等句，专颂。

扬其书法，轩轾已见微意。

及西江放废后，茶陵已殁，乃放言不讳，作《朱淩溪墓志》云：「一时笃古之士，争慕响臻，而执政顾不之喜，恶抑之。

北人朴，耻乏黼黻，以经学自文，曰：后生不务实，即诗到李、杜，亦酒徒耳！

』而柄文者承弊袭常，方工离浮靡丽之词，取媚时眼。

见淩溪等古文词，愈恶抑之曰：『是卖平天冠者。

』凡号称文学士，率不获列于清衔，阴欲困之。

」北人谓刘文靖，柄文者谓茶陵也。

平心而论，茶陵诗文固自可传，而空同复古之功，亦不可没。

从古文人相轻。

由来已然，论者固不必为之左右袒矣。）

李梦阳（1472年—1529年），字献吉（一说又名献吉，字恩赐），号空同子。陕西庆阳（今甘肃）人，祖籍河南扶沟，明朝文学家、诗学家、诗人、政治家，弘治六年癸丑进士，官至江西副使。因事还归故里，家居十余年而卒。他以作为前七子领袖统领文坛、掀起明朝文学复古运动而著称，与何景明并称“李何”，两人又与王世贞、李攀龙并称“李何王李”，是为“明朝文坛四杰”。在诗文上，李梦阳竭力反对台阁体绮靡不实、千篇一律的诗风，主张通过“宗汉崇唐”的复古以臻风雅。他以此提出的一系列观点最终使得明朝诗风发生大变，掀起了持续一个世纪的诗文复古运动。李梦阳以一生不畏权贵著称，亦因此而五次入狱，最终被朝廷除名，放归乡里，郁郁而终。作为明朝诗坛领袖与复古运动的主导者，李梦阳一直饱受争议。文学界历来对他评价不高，多以“剽窃套作”“诗作毫无灵魂”对其定论。赞扬者则认为他的诗歌并不局限于拟古，多揭露现实、抒发真情的佳作，并称他为“晚明文学的先驱”。

【生卒】：1476—1532 【介绍】： 明山东历城人，字廷实，号华泉。弘治九年进士。除太常博士，擢兵科给事中，峻直敢言。迁卫辉、荆州知府，颇有政绩。嘉靖时累官至南京户部尚书。久官留都，优闲无事，日夜游赏，遭劾罢归。好藏书，搜访金石古文尤富，一夕毁于火，遂病重而卒。善诗文，风格婉约，与李梦阳、何景明等称“前七子”。有《华泉集》。

边贡(1476-1532) 字廷实，号华泉。山东历城(今济南)人。有《边华泉集》，词在集中。

字廷实，历城人。弘治丙辰进士，由太常博士擢户科给事中历知卫辉荆州二府升湖广提学副使召为南太常少卿累进南户部尚书有华泉集

贡字廷实，历城人。

弘治丙辰进士，授太常博士。

擢户科给事中，改太常丞，出知卫辉府。

改荆州，历山西、河南提学副使。

召拜南太常少卿，迁太仆卿，改太常卿，提督四夷馆，进刑部侍郎、户部尚书。

有《华泉集》十四卷。

（《四库总目》：贡诗才力雄健，不及李梦阳、何景明善于用长；意境清远，不及徐祯卿、薛蕙善于用短，而夷犹于诸人之间。

无凭陵一世之名，而日久论定，亦不受世人之排击。

昔薛蕙于严嵩为同年，颇相倡和。

及嵩柄国，蕙即谢绝往还，并削去旧作，不留一字。

是集乃以送嵩之作列为压卷，不免见疑于清议。

然诗集为贡没后其里人刘天民所编，时当嘉靖戊戌，正嵩炽盛之日，或夭民无识，趋附时局，非贡本志欤！

朱观熰《海岳灵秀集》：华泉之作虽不逮李、何，然平淡和粹，孝庙以前，海岳之才无其伦比。

《四友斋丛说》：世人独推何、李为当代第一。

馀以为空同关中人，气稍过劲，未免失之怒张；大复之俊节亮语，出于天性，亦自难列，伹工于言句，而乏意外之趣。

独边华泉兴象飘逸，而语亦清圆，故当共推此人。

《艺苑卮言》：边廷实诗，如洛阳名园，处处绮卉，不必尽称姚、魏；又如五陵裘马，千金少年。

《诗薮》：弘、正并推边、何、徐、李，每怪边品第悬远，胡得此称？

及读献吉《送昌谷》诗：「是时少年谁最文？

太常边丞何舍人。

」仲默《赠君采》亦有「十年流落失边李」之句。

则李、何于边，正自不浅。

馀细阅当时诸家，若仲凫、德涵、敬大、子衡，诗皆非长。

华玉、继之、升之、士选辈或调正格卑，或格高调僻。

独边视诸人差为谐合，不得不尔。

《明诗选》：陈卧子曰：「廷实粗率末除，然时见精诣，五言尤称长城。

」末辕文曰：「尚书才情甚富，故能于沈稳处见其流丽，声价在昌谷之下。

」 《国雅》：边同徒《集》中如「绿水阊门道，青山建业城」，「地入河源渺，天连塞日曛」，又「鲁连箭灭遗书在，微子城荒故堞留」，「千盘鸟道悬云上，五色龙江抱日流」，应是豪华语。

《明诗别裁》：华泉边幅较狭，而风人遗韵，故自不乏。

李、何、边、徐并名，有以也。

《田按：《华泉集》芜蔓末剪。

今睹阮亭《诗选》，顿尔改观。

曹子建常叹异世相知，谁订吾文者。

阮亭真华泉旷世知己。

华泉古诗佳作不及何、李之多，律体翩翩，自是风流一代人豪。

竹诧专取五绝，未为知言。）

边贡（1476年—1532年），字廷实，号华泉，山东历城（今济南市）人。明朝官员、诗人、文学家。弘治丙辰进士，累官南京户部尚书。边贡文学成就卓著，是「前七子」之一。有《华泉集》。弘治八年（1495年）乙卯科山东乡试第四名。弘治九年（1496年）联捷丙辰科进士。授太常寺博士，十八年六月授兵科给事中，九月升太常寺寺丞，正德初出任卫辉府知府，改任荆州府，六年（1511年）七月升山西提学副使，丁忧，服阕，九年五月复除河南提学副使，以母忧家居。嘉靖继位，正德十六年（1521年）十一月以荐起为南京太常寺少卿，嘉靖二年（1523年）十月升南京太仆寺卿，三年三月升南京太常寺卿，六年四月改北太常寺卿、提督四夷馆，七年闰十月升南京刑部右侍郎，八年九月官至南京户部尚书，十年五月右都御史汪鋐弹劾其嗜酒旷职，月视事无三日，遂令致仕。

【生卒】：1478—1541 【介绍】： 明河南安阳人，字子钟，一字仲凫。崔升子。弘治十八年进士。正德时，历官翰林侍读，引疾归。作后渠书屋，读书讲学其中，斥王守仁“良知”说为霸儒。学者称后渠先生。嘉靖初，擢南京国子监祭酒，官至南京礼部右侍郎。卒谥文敏。有《读易余言》、《彰德府志》、《洹词》、《晦庵文钞》、《文苑春秋》。

字子钟，安阳人。弘治乙丑进士，累官南礼部侍郎赠尚书有洹词

铣字子钟，安阳人。

弘治乙丑进士，选庶吉士，授编修。

以忤刘瑾改南吏部主事。

瑾诛，复故官，历侍读，进南祭酒，以劾张璁、桂萼失帝旨，令致仕。

用荐起少詹事兼侍读学士，擢南礼部侍郎。

赠礼部尚书，谥文敏。

有《洹词》十二卷。

（《四库总目》：铣力排王守仁之学，谓其不当舍良能而谈良知，故持论行己，一归笃实。

其争大礼劾张骢、桂萼，风节表表，亦不傀共言。

所作《政议》十篇，准今酌古，无儒生迂阔之习。

他若《漫记》十条，可以补宋史之未备，《诚傅》两则，可以靖明代之浮言，而岳飞论一篇称飞之宜奉诏，尤识大体。

盖不以文章著，而文章自可传也。

第十一卷中有严嵩《钤山堂集序》，似涉南园作记之疑，然嵩集载此序，题「嘉靖己亥」，据明史嵩传是时方为礼部尚书，未操国柄，尚无由预识其奸，是犹司马光之于王安石，非陆游之于韩托胄矣。

田按：文敏讲学尊朱抑陆，与阳明宗旨不合。

其论明以来诗文源流云：「洪武文臣皆元材也，永乐而后乃可得而称数。

方天台辞若苏氏，言必周、孔，大哉志乎！

东里入阁司文既专且久，诗法唐，文法欧，依之者效之。

弘治中南城罗圯，思振颓靡，独师韩文，其艰思奇句，伟哉！

武功康海好马迁之史，入对大廷，文制古辩，元老宿儒见而惊服。

其时北郡李梦阳，申阳何景明协表师法，曰汉无骚，唐无斌，宋无诗，二子抗节遐举，故能成章，李之雄厚，何之逸爽，学者尊如李、杜焉。

」惟于西涯曾不齿及，凯非不满其相业乎？

其序罗景鸣集云：「往西涯公处刘瑾、张永之际，不可言臣节矣。

」士惠其私，犹曲贷而与之，几亡是非之心，而龠州艺苑卮盲乃侈谈火城行觞之遇，何哉？）

崔铣（1478年—1541年），字子钟，又字仲凫，初号后渠，又号相台、洹野，改号少石，河南安阳县（今河南安阳市）人。明朝理学家、政治人物。崔升之子。河南乡试第九名举人，弘治十八年（1505年）乙丑科会试第三名，二甲第一名进士，选庶吉士，授编修。参修《孝宗实录》，与同僚拜见权阉刘瑾，径自长揖不拜，因而得罪刘瑾，出为南京吏部主事。刘瑾倒台后，召复原官，充经筵讲官，晋侍读。引疾归里，作后渠书屋，在其中读书讲学。世宗即位，擢南京国子监祭酒。嘉靖三年（1524年），张璁、桂萼等因在“大礼议”中谄附世宗，骤然显贵。崔铣耻与同列，上疏求去，并上疏弹劾张璁等，触怒世宗，被免官。后起为少詹事兼侍读学士，擢南京礼部右侍郎。嘉靖二十年（1541年）卒，朝廷赐祭葬，谥文敏。《明史·儒林》有传。