【介绍】： 或称迦叶摩腾。

东汉僧人，天竺人。

尝讲《金光明经》于属国，适敌国犯境，乃躬自劝和，由此显名。

明帝于永平十年遣郎中蔡愔等往天竺访求佛法。

寻邀摄摩腾、竺法兰来汉，以白马驮佛经佛像至洛阳。

明年，帝筑白马寺为二僧居所，合译《四十二章经》，是为我国汉译佛经及有僧寺之始。

不久卒于洛阳。

西竺人也。善大小乘。素以佛法游化诸国。尝至一小国。而大国来侵。腾为讲金光明经以却之。于是声振五天。永平七年辛卯。帝梦金人佩日光飞于殿廷。旦问其臣王遵傅毅曰。此何祥哉。傅毅进曰。周昭王二十四年四月八日。常星不现。太史苏由记之曰。西国圣人有所谓佛者生焉。千年之后声教乃至。陛下所梦殆其神乎。于是遣蔡愔秦景等十八人。西求所梦者。至大月氏国。遇腾与俱。以十年甲午至洛阳。献释迦像并贝叶诸经。诏馆于鸿胪寺。设所献于南宫清凉台。并关阳显节陵上。而祠拜焉。后于洛之西雍门外。别营白马寺。以徙居之。白马者。西方相传谓。昔有恶王欲尽毁诸塔庙。而王之白马忽绕塔悲鸣。王悟遂停毁。人赖其德。故塔庙之建。类多以白马名焉。寺则因摩腾始居鸿胪寺而名也。帝尝幸其寺。腾进曰寺东何馆。帝曰昔地忽隆起如阜。夷之复然。夜有光怪。民以圣冢呼之。疑其为洛阳地神也。故祀之至今。腾曰噫非也。子。读中印土金藏诠曰。如来示灭百年。阿怒伽王造八万四千宝塔。填佛舍利其中。耶舍尊者以手掩日。出种种光。遍虚空界。役诸鬼神捧塔。同时而葬。葬东支那土者十有九处。此其一也。帝大惊。即驾幸圣冢。有圆光现冢上。三身现光中。侍卫呼万岁。帝且喜且悲曰。非西来大士。朕安知大圣垂祐哉。诏受制度于腾而塔其上。塔九成。高五百尺。越明年。光又现。天香郁然。于塔顶有金色手尺许。如出琉璃中。驾至拜赡。而光随步武旋绕。自午及申而灭。时梵僧伽摩罗等九人适至。礼而叹曰。我于竺乾所见者三处。今复获见此。非缘幸耶。没于洛阳所住寺。

释摩腾。本中天竺人也。美风仪解大小乘经。常以游化为任。往天竺附庸小国讲金光明经。会敌国侵境。腾惟曰。经云。能说此法为地神所护。使所居安乐。今锋镝方始。曾是为益乎。乃誓以忘身。躬往和劝。遂致二国交欢。由是显誉。逮汉永平中明帝夜梦金人飞空而至。乃大集群臣以占所梦。通人傅毅奏曰。臣闻西域有神。其名曰佛。陛下所梦将必是乎。帝以为然。即遣郎中蔡愔博士弟子秦景等。往天竺寻访佛法。愔等于彼遇见摩腾。要还汉地。腾誓志弘通不惮疲苦。冒涉流沙至于雒邑。明帝甚加赏接。于城西门外立精舍以处之。汉地有沙门。自腾始也。但大法初传未有归信。故蕴其深解无所宣述。后卒于雒阳。有记云。腾译四十二章经一卷。初缄在兰台石室第十四间中。腾所住处。今雒阳城西雍门外白马寺是也。相传云。外国有王尝毁破诸寺。唯招提寺未及毁坏。夜有一白马绕塔悲鸣。即以启王。王即停坏诸寺。因改招提以为白马。故诸寺立名。多取则焉。

摄摩腾。本中天竺人。善风仪。解大小乘经。常游化为任。昔经往天竺附庸小国讲金光明经。会敌国侵境。腾惟曰。经云。能说此经法。为地神所护。使所居安乐。今锋镝方始。曾是为益乎。乃誓以忘身。躬往和劝。遂二国交欢。由是显达。汉永平中。明皇帝夜梦金人飞空而至。乃大集群臣。以占所梦。通人傅毅奉答。臣闻西域有神。其名曰佛。陛下所梦将必是乎。帝以为然。即遣郎中蔡愔博士弟子秦景等。使往天竺寻访佛法。愔等于彼遇见摩腾。乃要还汉地。腾誓志弘通不惮疲苦冒涉流沙至乎雒邑。明帝甚加赏接。于城西门外立精舍以处之。汉地有沙门之始也。但大法初传未有归信。故蕴其深解无所宣述。后少时卒于雒阳。有记云。腾译四十二章经一卷。初缄在兰台石室第十四间中。腾所住处。今雒阳城西雍门外白马寺是也。相传云。外国国王尝毁破诸寺。唯招提寺未及毁坏。夜有一白马。绕塔悲鸣。即以启王。王即停坏诸寺。因改招提以为白马。故诸寺立名。多取则焉。

本中天竺人。善解大小乘经。常游化为任。昔经往天竺附庸小国。讲金光明经。会敌国侵境。腾唯曰。经云能说此法。为地神所护。使所居安乐。今锋镝方始。曾是为益乎。乃誓以忘身。躬往和劝。遂二国交欢。由是显誉。逮汉永平中。明皇帝。夜梦金人。飞空而至。乃大集群臣。以占所梦。通人传毅奉答。臣闻西域有神。其名曰佛。陛下所梦将必是乎。帝以为然。即遣郎中蔡愔。博士弟子秦景等。使往天竺。寻访佛法。愔等。于彼。遇见摩腾乃要还汉地。腾誓志弘通。不惮疲苦。冒涉流沙。至乎雒邑。明帝甚加赏接。于城西门外。立精舍以处之。汉地有沙门之始也。

【生卒】：778—897 【介绍】： 唐僧。青州临淄人，一说曹州郝乡人，俗姓郝。投本州龙兴伽蓝，从师剪落。寻往嵩山纳戒，师勉之听习，于经律但染指而已。后居赵州观音院，精心玄悟，受法南泉印可，开物化迷，大行禅道，号赵州法道。卒，谥真际大师。

【生卒】：778—897 俗姓郝，青州临淄(今山东淄博东)人，一作曹州(今山东定陶)郝乡人。幼出家。后至池州，谒南泉普愿而悟禅机。年80，始住赵州观音院，讲习禅法，从者颇多。世称赵州和尚。成德节度使王镕甚加礼敬。其禅语风行天下，时称为赵州门风。享年120岁，卒谥真际大师。《祖堂集》卷一八、《宋高僧传》卷一一、《景德传灯录》卷一〇有传。《古尊宿语录》卷一三、卷一四收其语录及行状。诸书存其诗偈17首。《全唐诗续拾》据之收入。

郝氏。

曹州郝乡人也。

童稚出家于州之扈通寺。

以沙弥抵池阳。

见南泉愿和尚。

时泉方偃息。

问谂曰。

近离什么处。

谂云瑞像院。

泉云。

还见瑞像么。

谂云。

不见瑞像。

只见卧如来。

泉云。

汝是有主沙弥。

无主沙弥。

谂云。

有主沙弥。

泉云。

主在什么处。

谂进前云。

仲冬严寒。

伏惟和尚。

尊体万福。

泉器之。

许入室。

异日问南泉。

如何是道。

泉云。

平常心是道。

谂云。

还可趣向否。

泉云。

拟向即乖。

谂云。

不拟如何知是道。

泉云。

道不属知。

不属不知。

知足妄觉。

不知是无记。

若是真达不疑之道。

犹如太虚廓然虚豁。

岂可强是非耶。

谂于言下悟入。

乃于嵩岳琉璃坛纳戒。

却反南泉。

异日问南泉。

知有底人。

向什么处休歇。

泉云。

山下作牛去。

谂云谢指示。

泉云。

昨夜三更月到窗。

谂作火头。

一日闭却门。

烧烟满屋。

叫云。

救火救火。

时大众俱到。

谂云。

道得即开门。

南泉于窗隙中。

过钥匙与谂。

谂即开门。

谂到黄檗。

檗便闭却方丈门。

谂持火炬。

于法堂内叫云。

救火救火。

檗开门擒住云。

道道。

谂云。

贼过后张弓。

又到保寿。

寿见来即背坐禅床上。

谂展坐具礼拜。

寿下禅床。

谂便出。

到盐官云看箭。

官云过也。

谂云中也。

到夹山将柱杖入法堂。

夹山云。

作什么。

谂云探水。

夹云。

一滴也无。

探什么。

谂倚杖于壁而出。

将游五台。

有大德作偈留云。

何处青山不道场。

不须策杖礼清凉。

云中纵有金毛现。

正眼观来非吉祥。

谂云。

作么生是正眼。

大德无对。

众请住赵州观音院。

示众云。

如明珠在掌。

胡来胡现。

汉来汉现。

老僧把一枝草。

为丈六金身用。

把丈六金身。

为一枝草用。

佛是烦恼。

烦恼是佛。

时有僧问。

未审佛为谁家烦恼。

谂云。

为一切人烦恼。

僧云。

如何免得。

谂云。

用免什么。

谂扫地次。

僧问。

清净伽蓝为什么有尘。

谂云。

又一点也。

谂问一座主。

讲什么经。

座云。

讲涅槃经。

谂云。

问一段义得否。

座云得。

谂以脚踢空吹一吹。

是什么义座云。

经中无此义。

谂云。

五百力士揭石业。

便道无。

大众晚参。

谂云。

今夜答话去。

有解问者出来。

时有一僧出礼拜。

谂云。

比来抛砖引玉。

却引得个墼子。

有僧游五台。

问一婆子云。

台山路向什么处去。

婆云蓦直去。

僧便去。

婆云。

又恁么去也。

僧举似谂。

谂云。

待我去勘破者婆子。

谂明日便去。

问台山路如前。

婆答谂亦如前。

谂归谓其僧曰。

我与汝勘破者婆子了也。

僧问。

恁么来底人。

师还接否。

谂云接。

僧云。

不恁么来底人。

师还接否。

谂云接。

僧云。

恁么来者从师接。

不恁么来者如何接。

谂云。

止止不须说。

我法妙难思。

有新到僧。

谓谂曰。

某甲从长安来。

横担一条柱杖。

不曾拨著一人。

谂云。

自是大德柱杖短。

僧无对。

有僧写谂真。

呈谂。

谂曰。

且道似我不似我。

若似我即打杀老僧。

若不似我即烧却㡧子。

谂上堂云。

才有是非。

纷然失心。

还有答话分也无。

后有僧举似洛浦。

浦扣齿。

又举示云居。

居云何必。

僧回举似谂。

谂云。

南方大有人丧身失命。

僧云。

请和尚举。

谂才举前语。

僧指旁僧云。

者个师僧。

吃却饭了。

作恁么语话。

谂休去。

一日真定帅王公。

携诸子入院。

谂坐而问曰。

大王会么。

王曰不会。

谂云。

自小持斋身已老。

见人无力下禅床。

明日王公令客将传语。

谂下禅床接。

侍者问云。

和尚昨日大王来。

不下禅床。

今日军将来。

为什么却下禅床。

谂云。

非汝所知。

上等人来。

禅床上接。

中等人来。

下禅床接。

下等人来。

山门外接。

谂临终。

寄拂子与王公曰。

若问何处得来。

但道老僧平生受用不尽者。

乾宁四年十一月二日。

右胁而寂。

寿一百二十。

谥真际大师。

释从谂。青州临淄人也。童稚之岁孤介弗群。越二亲之羁绊。超然离俗。乃投本州龙兴伽蓝从师剪落。寻往嵩山琉璃坛纳戒。师勉之听习于经律但染指而已。闻池阳愿禅师道化翕如。谂执心定志钻仰忘疲。南泉密付授之。灭迹匿端坦然安乐后于赵郡开物化迷大行禅道。以真定帅王氏阻兵封疆多梗。朝廷患之。王氏抗拒过制。而偏归心于谂。谂尝寄麈拂上王氏曰。王若问何处得此拂子。答道老僧平生用不尽者物。凡所举扬天下传之号赵州去道。语录大行为世所贵也。

参南泉。值泉偃息而问曰。近离甚处。师曰瑞像。泉曰还见瑞像么。师曰。不见瑞像。祇见卧如来。泉便起坐。深器之。许其入室。他日问泉曰。如何是道。泉曰。平常心是。师曰。还可趋向也无。泉曰。拟向即乖。道不属知。不属不知。若真达不疑之道。犹如太虚。廓然荡豁。师于言下悟理。遂乃云。金佛不度炉。木佛不度火。泥佛不度水。一心不生。万法无咎。千人万人。尽是觅佛汉子。于中觅一个道人无。若与空王为弟子。莫教心病最难医。未有世界。早有此性。世界坏时。此性不怀。祇是个主人公。更向外觅作么。一婆子请转藏经。师却下床转一匝。曰转藏经已竟。婆曰。比来请转。全藏。如何祇为转半藏。一日师问新到僧。曾到此间么。曰曾到。师曰。吃茶去。又问僧。曰不曾到。师曰。吃茶去。院主问曰。为甚么曾到。也云吃茶去。不曾到。也云吃茶去。师召院主。主应诺。师曰。吃茶去。又僧问。万法归一。一归何处。师曰。老僧在青州。做得一领布衫。重七斤。僧问。狗子还有佛性也无。师曰无。曰上至诸佛。下至蝼蚁。皆有佛性。狗子为恁么却无。师曰。为伊有业识在。师曰。大众被十二时辰。使老僧使得十二时。

邹荻帆（1917—1995） 诗人。

湖北天门人。

曾任《文艺报》编辑部主任、《诗刊》主编。

1985年5月10日，在参加黄鹤楼笔会期间，含泪在黄鹤楼诗文朗诵会上朗诵了创作的抒情新诗《见证——登黄鹤楼》，还题写了自度曲《黄鹤楼》。

1986年10月16日，来汉参加首届长江书会期间，再次登楼游览。