人物:习经

相关人物:共 20 位
共 20 首 第 1 页 下一页

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 明浙江丽水人,字若愚,又字养愚。
居青田山二十年,苦学,习经术,攻古文及诗。
后又出游吴楚齐晋二十年。
乃归隐。
著《留子》九篇。

人物简介

新续高僧传·习禅篇第三之十一
弟子了凡,当阳靳氏子,总角时依报恩寺广通出家,长习经论,策杖南询遇诲,机教相叩,言中见谛,付与大法,更名乘时,遂续北宗正派,著有《楞严讲录》传世。

人物简介

补续高僧传·杂科篇
能持。
闽之延平人。
出家于天宁光孝寺。
习经目过成诵。
天宁非禅者居。
所事阘茸。
师弃去而游方。
殆遍名山。
亲近诸名宿。
后于海舟慈公言下有省。
无出世意。
寻归故里。
结松关自休。
造进日深。
人无从津测。
后学众四集。
师亦不能终靳其说。
小师随说而录。
目曰天印语录。
天印。
师号也。
又有彻空内集。
洞云外集。
皆直透玄微。
不露蹊径。
人谓师善为鸣道。
师如不闻。
年八十一。
集众告寂曰。
父子上山。
各自努力。
个事如何。
天雨地湿。
且云。
吾死且无葬。
三年后某日。
有大星自东过西。
葬吾时也。
既寂。
徒众安其蜕草堂竹轿中。
矻坐如生人。
虽盛夏。
蝇蚋不侵。
无秽气。
至其时。
众曰。
曩所言幻语也。
言未毕。
有星大如斗。
从东入西。
声轰然而没。
众大惊。
遂葬之。
署曰天印禅师。

人物简介

新续高僧传·杂识篇第十之三
释智訚,字雪关。
姓傅氏,上饶人。
龀龄舍身,遍习经论,便解文义。
稍长读《坛经》“火烧海底”句,心大疑之,往参博山,山示以船子藏身语,默究久之。
偶见槽厂拽磨,忽磨鼻脱去有省,作偈呈山,山曰:“子可参禅也。
”一日指衲衣令作颂,訚援笔立成五颂,山曰:“汝偈固佳,但风骨大露,须知宗门语句,如满口含冰,不曾道著水字。
”复曰:“子根太利,须是死却全心始得。
”訚再拜受教,即闭关六载。
中悬大镜,对之趺坐,才觉业识心动,便指摘镜中人,久之收放自然。
作《雪关歌》,山见之,击节称善,乃为启关。
壬申,曹能始观察,请开法当山,解制上堂,曰:“九十日期(今)已满,闭门作活事(如何?
)不曾捏杀猕猴子,重叠山关未易过。
[ 据《雪关和尚语录》为“九十日期今已满,闭门作活事如何?
不曾捏杀猕猴子,重叠关山未易过。
”]大抵末法禅期,真参罕遇。
纵他意树抽枝,未见心花成片。
虽然如是冷冷,岂无一粒豆煼?
有不跨石门,扶持祖风者乎?
如无,且向芦花深处宿,月明穿过钓鱼台。
”未几示寂,建塔。
博山訚亦能诗咏,天镜岩云:“扁秘灵奇久,鸿濛忽启藏。
岩呑江雾白。
泉洒洞门凉。
镜可容天面,窗惟贮月光。
道人何所见,一鸟过沧浪。
”惜多佚亡。
郭济 朝代:

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:1389—? 【介绍】: 明河南太康人,字泽民。
博览典籍,通习经史。
年二十,永乐六年乡试第一。
历任大名府训导。
任满,荐升左春坊司谏。
累迁为行人,两次出使交趾。
宣德十年奉敕升镇江知府。
在任政绩卓著,有誉于时。

人物简介

补续高僧传·习禅篇
净澄。
燕京西河张氏子。
生时。
偶二僧至门。
厥父喜。
即请安名。
僧曰。
此儿非常。
应名清正。
未几。
父母相继亡。
师决志出家。
行至双城子。
路逢僧求落发。
询其来缘。
乃初立名僧也。
遂就金河寺剃落。
其师令习经业。
师不悦。
示以念佛法门。
未周岁其师死。
偶遇五台善公。
易名曰净澄。
即走古华严鍊磨。
日夜逼拶。
忽疑滞顿开。
如释重负。
求證于广恩月溪老人。
溪转数语。
师汗下不能对。
因俾参无字。
久之。
获印可。
付以拂子手卷。
南游济河。
舟没所有俱失。
身附浮木获免。
自思所得未惬。
即誓曰。
此行。
若不大悟而还者。
有如河。
自此提参益切。
入蜀飞雪山独居。
吊影三年。
一日造饭。
遂定去。
觉时饭生白醭。
静中尝闻百里外人声。
久着地打坐。
足为冷湿所乘。
忽不能起。
幸得人荷至后山。
调息始愈。
一日坐木上。
正尔湛寂。
忽闻爆竹声。
豁然心空。
自是方得一切时中。
洞然明妙。
请印于圆觉法鉴和尚。
又造广福云谷老人。
谷见其一向孤迥迥底。
即问曰。
你却似个死人。
我且问你。
大死底人。
却活时如何。
师曰。
眉毛眼上横。
鼻孔大头垂。
又问如何是无字意。
师曰。
风行草偃。
水到渠成。
又问。
大地平沉。
虚空粉碎。
汝向甚么处。
安身立命。
师曰。
云消山岳露。
日出海天青。
谷肯之。
天顺改元。
还清凉。
道声远播。
代藩请诣内掖问道。
感光明炤彻内外。
王大悦。
因就华严谷建寺。
请额曰普济。
奉师开法其中。
有清凉语录。
行世。
尝作山居诗云。
甘贫林下思悠悠。
竹榻横眠枕石头。
格外生涯随分足。
都缘胸次一无求。
又云。
自住丹崖绿水傍。
了无荣辱与閒忙。
老僧不会还源旨。
一住山青叶又黄。
复坐脱于本寺。
新续高僧传·习禅篇第三之九
释净澄,字孤月,姓张氏,宛平人也。
始生时,有二僧踵门而至,厥父喜告以举子,且请名焉。
僧曰:“此儿非常,可名清正。
”无何,父母相继𧬄,零丁孤寂,因有绝尘志。
偶至双城,路逢老僧,相与问訉,为道所愿,求之落发,及详诘来缘,具明夙因,知此所遭者,乃初立名僧也。
嗟叹久之,于是就金河寺剃度。
习经业,未惬心性,示以念佛法门则拳拳服膺,奉持不爽。
未几,其师竟寂。
更参知识,得五台寿宁寺僧清善为易其名,曰“净澄”。
随之诣台,执业甚勤,自觉工候未纯,即走古华严,日夜磨鍊,几及一载。
一日,凝滞顿开,如去重负,乃还燕京求證于广恩月溪,陈其所悟,溪诘数语,汗下不能对。
溪曰:“汝得信念尔。
”令参狗子无佛性语,疑情顿发,数日忽有省。
久之,溪可其悟,即付以卷拂。
南游渡黄河,舟没,所有俱失,手触浮木攀之不沈,随波漂流,遇救得出,自此勘破生死,发愿拯溺。
苦海茫茫,欲登觉岸,何异此境!
于是,入蜀川飞雪山独居三年,深心究参。
尝于造饭中得定,既觉,来时饭生白醭。
一日,方坐闻声曰“祖顺踏破脚了。
”三日后人到,印对前言无差,在百里之外,盖静极彻听也。
澄好敷坐地上,寒湿伤足,不良于行,荷至后山,安养久之渐差。
又一日,敷坐木床,正尔湛寂,忽闻爆竹声,豁然心空,自是方得一切时中洞然明妙。
乃辞众,诣圆觉法鉴处陈其所悟,觉曰:“子向后更当何如?
”澄曰:“随分。
”觉曰:“若然则饥餐渴饮去也。
”澄曰:“终不作如是见解。
”觉颔之。
后参广福云谷,谷见其一向孤迥,乃问:“如何是无字意?
”澄曰:“风行草偃,水到渠成。
”又问:“大地陆沈,虚空粉碎,向何处安身立命?
”澄曰:“云消山岳露,日出海天清。
”谷肯之,遂付衣钵。
明天顺初元,言返清凉,道声远震。
代王请诣内掖问道,感白光袭室之异,为舍资建刹五台山华严谷,额曰“普济”,事之唯谨。
后坐化斯寺。
著有《清凉录》及《山居诗》,为世传诵。
诗云:“寰中独许五台高,无位真人伴寂寥。
一任诸方风浩浩,常空两眼视云霄。
”“甘贫林下思悠悠,竹榻横眼枕石头。
格外生涯随分足,都缘胸次为无求。
”“自在丹崖绿水旁,了无荣辱与间忙。
老僧不会远源旨,一任山青叶又黄。”

人物简介

新续高僧传·护法篇第五之二
释道富,字了然,钱塘人也。
妙岁离尘,始习经论。
朗然明彻,不滞于怀。
长事游参,名山耆宿,多所印契,声誉攸畅。
嘉靖时,奉剳付来主净慈。
至则修葺山门,整理颓废。
粗有端绪,而海氛不靖。
倭寇日炽,遂围杭城。
巡抚李天宠将废楼钟以为兵器,且欲焚寺,恐屯倭冠。
富闻之,抱寺敕泣于辕门,以求庇护。
巡抚卒为感动,因之获免。
先是昭庆寺已罹灾燹,折毁之命,势将及净慈,非富之精诚泣恳,不同付劫灰者几希。
当哭请时,人多危之,咸谓:“兵戎大事,况禦外寇,国土不存,钟于何有。
抚军生杀在手,不幸而犯其怒,责以贻误戎机,罪且不赦,可奈何乃。
”富振励直前,以为“无钟是无寺,无寺是无僧无佛也。
吾宁舍身,以饵虎口耳!
虽白刃可蹈,百折不回也。
矧哀而求之者,未必即罪,罪亦末必即死乎!
”及请之而得,人又感称:“富具大愿力,真勇智,非庶几徼倖者,所能企及也。”

人物简介

大明高僧传·卷第四 解义篇第二之四
释真节。号素庵。襄阳人也。少为郡弟子。忽宿根内萌即辞割亲爱。礼明休和尚祝发。既而北游京师。遍参讲席。居秀法师座下餍餐法喜深得贤首之印。师之学富内外。诸方每以龙象推之。久之负锡南还金陵。出主摄山栖霞。众逾三百教备五乘。据师子座挝大法鼓三十馀年。檀施之馀拓地为庐。时殷宗伯得琅琊大士像。五台陆公亦铸金像。悉归师供奉。罗参知署曰圆通精舍。句曲李石麓学士盟为方外交。师阐大法不以期限。尝讲法华经至多宝塔品。空忽现宝塔于座前一如经言。四众跂观洒然希觏。中使张某奉慈圣皇太后命至同睹圣瑞。乃出尚方金缕僧伽黎衣一袭。宣慈旨赐之。即于讲堂之西建一浮屠以徵神化。汪道昆记其事。
补续高僧传·义解篇
素庵法师。
讳某。
生于襄阳钟氏。
壮岁弃儒。
遍访知识。
至南阳留山寺。
礼泯庵休公落发。
瓢然一钵。
历伏牛清凉受具。
依秀法师。
习经论凡十一载。
精其业。
南礼普陀。
过白下。
白下名流。
针芥自合。
以摄山讲席留师。
道声大振。
师亦乐兹山幽邃。
遂诛茆筑室。
栖迟十年。
一日扶杖将行。
留偈净业堂云。
自入栖霞已十年。
东修西补未曾閒。
掀翻瓦砾成禅院。
除剪荆榛作菜园。
每炼蔬羹供海众。
恒宜大教继先贤。
如斯弗为儿孙业。
留与同袍万古传。
其气韵可想矣。
已而为众复留。
师身长几七尺。
头颅方直。
面目有光。
隆颡丰颐。
音声如钟。
生平履践。
如冰雪。
随所酬应。
春温日旭。
人自意消。
说法直截简易。
不为峻语。
而格顽导愚。
远近钦悦。
凡讲华严大钞法华楞严诸大乘论。
各若干座。
以万历癸巳十一月十三日后夜。
端坐念佛而逝。
三日中夜。
火满山。
若列炬。
阅世七十五。
法腊五十。
师生平瑞迹甚多。
初至摄山演华严。
至入法界品。
塔放五色光。
又一日讲法华。
至宝塔品。
见空中光相俨然。
汪司马道昆。
为作铭记。
司马公两举无遮大会。
于新安焦山。
见异人数十曹。
伏师前以脱苦谢。
司马亲见之。
丙戌大饥。
僧众绝食。
而芜阴郝氏。
裹百斛米至。
初登殿礼佛。
惊谓曰。
是梦中教我赈米佛也。
辛卯冬。
讲法华于娄东之淮云。
至地涌品。
毫光缭绕法座下。
久不散。
应芜湖讲。
期度江。
风浪大作。
师咒观音力。
应声寂然。
其他毛举未易悉数。
新续高僧传·义解篇第二之四
释真节,字素庵,襄阳人也。少为郡弟子,忽宿根内萌,即辞割亲爱,礼明休祝发,既而北游京师,遍参讲席,谒秀法师,餍餐法喜,深得贤首之印。节学富内外,诸方每以龙象推之。久之,负锡南还金陵,出主摄山楼霞,众逾三百,教备五乘,据师子座,挝大法鼓三十馀年,檀施之馀,拓地为庐。时殷宗伯得郎邪大士像,五台陆公亦铸金像,悉归节供奉,罗参知署曰圆通精舍。句曲李石麓学士盟,为外方交。节阐大法,不以期限。尝讲《法华经》至《多宝塔品》空中忽现宝塔于座前,一如经言,四众跂观,洒然希觏。中使张某,奉慈圣宝太后命至,同睹圣瑞,乃出尚方金缕僧伽黎衣一袭,宣慈旨锡之,即于讲堂之西建一浮屠,以徵神化,汪道昆记其事。
李培真 朝代:明末清初

人物简介

维基
李培真,字复初,河南夏邑县人,明末清初政治人物、进士出身。
顺治三年(1646年),丙戌科登进士,选国史院庶吉士。
散馆后授翰林院检讨,后官至扬州道。
李培真17岁庚申年考上童试,33岁丙子年开始食禄,走上仕途。
42岁乙酉年通过明习经学,被人推荐当上县官,43岁丙戌年进补任命为翰林院庶吉士,46岁己丑年参加会试答题3道。
清代会试试题都是三道,曰诗三房。
47岁庚寅年请探亲假回老家,修父亲和叔叔两个人的坟和碑,49岁回到京城继续任职,升任右春坊右赞善,春坊,就是太子宫的下属单位,右赞善是官名,为太子宫的秘书科副科长。
李培真50岁升任扬州海防兵备道副使,因为清朝是闭关政策,海防就是海军了。
赐李培真进士及第中宪大夫,这是荣誉称号,任命为扬州海防兵备道副使,兼管河道清理、盐粮饷的运输、扬州驿站管理,还兼任江南地区按察副使,同时兼任着右春坊右赞善和翰林院检讨,这个检讨也是官职,相当于编修。
据河南文献记载:李培真清顺治三年(1646)第3甲28名是明清进士。

人物简介

晚晴簃诗汇·卷一八五
陈尔士,字炜卿,馀杭人。员外郎绍翔女,嘉兴给事中钱仪吉室。有《听松楼稿》。
闺秀词钞·卷十四
字炜卿,一字静友,余杭人,刑部员外绍翔女,工科掌印给事中嘉兴钱仪吉室,孝廉保惠鬯醇母。有《听松楼遗稿·附诗馀》。
名媛诗话
炜卿有《听松楼遗稿》,内载授经偶笔、序、述、记、赞、跋、论、家书诸著作,议论恢宏,立言忠厚,诗犹馀事耳。
杭州府志
炜卿幼习经史,工吟咏。
仪吉居京师,丁艰奉柩南归,炜卿独居邸弟,肃庀家政,督子保惠读,不中程度,夜不得息。
体素羸弱,积瘁成疾,殁前一时,犹令幼子读《》,床下论说如平时。
杭郡诗续辑
吴振棫曰“炜卿博学,通经义,著有《历代后妃表》、《清异三录》,治家有则,戚党咸称其礼法。”
共 20 首 第 1 页 下一页