补续高僧传·解义篇士璋。字原璞。海宁王氏子。伏犀贯顶。目光外射。自幼即决去荤膻弗御。即御辄呕逆不能胜。日取天竺典习读之。识者曰。此释子种也。十九始除须发。寻禀持犯之说于某师。时我庵法师。自四明延庆。迁主武林上天竺。令誉隆洽。师将担簦趋之。感异梦。师以为得法徵。心自喜。及见我庵。如旧相识。凡天台大小部书。以次环授之。师志虑专一。饥则亲釜鬵。以事烹饪。一饱而止。寒暑昼夜。若不知也。我庵之三吴。俾师迁丈室之西。以便饮食。逮迁。见白烟一抹起其寝所。则自㸑犹故也。我庵。阴鉴其勤。以远大期之。我庵之门人。曰天心莹素。高亢不服人。亦歆师之行约。共灯火。磨切诘难。极于毫丝。馀子皆望风而畏。称为双璧。元至正十三年。江南行宣政院。命主州之栖真寺。栖真与南天竺演福邻。古称教海。而大用才公。绝宗继公。二大长者。皆在焉。师犹以学之未足。时往叩其所未至。凡部味教观之奥。偏圆本迹之微。畴昔有疑而未彻者。二老无不条分缕析以喻之。师弹指叹曰。佛法教藏。渺如烟海。固非独善偏长所能究也。移主旌德教寺。法化大行。洪武初。以集庆虚席请师。唱扬接引。如旌德时。有过无弗及焉。未几示寂。师所著书。多未脱稿。诗文有别录数卷。
新续高僧传·义解篇第二之三释士璋，字原璞，海宁王氏子也。生有异骨，直贯额顶，目炯炯黑如点漆。幼勿茹膻，父母或阴试之，辄呕不止。喜读佛书，邻有寺僧，请其父曰：“此释氏种也，盍乞师我。”父怒曰：“吾儿如芬陀花，非若伦也。”遂舍入传法寺受五戒。时翰林侍制柳贯尝憩寺舍，赏其聪慧，乃授以经史，亲为敷绎奥义，璋闻，迎刃即解。年十九，薙发为大僧，我庵无法师主上天竺，璋将担簦趋侍，忽梦游宝所，有大菩萨教其胡跪作礼，口宣忏文，觉而思之，乃《普贤净行品》偈文。及见我庵，果刮目相视。凡天台教观一家章义，以次授之。而志虑专一，力学无怠，至忘寝食。我庵阴鉴其勤，常以远大期之。时有天心莹，素具高志，亢不下人，世称“义虎”，独羡其能，约共灯火，日与磨切诘难，极于毫芒，众曰“双璧”。久之，我庵化去，东溟日公补其席，陶冶学者，选璋为开科，领忏摩事。元至正十三年，受命住持栖真，而地与南竺、演福二刹相邻。时有大用才、绝宗继二老居之，璋自视欿然，以为未足，日往扣焉，凡教观之奥，偏圆本迹之微，无不条析。尝太息曰：“佛法教藏，渺如烟海，固非独善所能究尽，使自画而不进，其能免于孤陋乎？”二十年，移主旌德。元季天下大乱，兵戈扰攘，人咸计自藏，璋独专心寺事，不以世难，自易厥志。其彰善瘅恶，风彩为之改观，日纳净众，讲演经疏，时无虚晷。至明洪武，集庆虚席，郡守李公请就提唱教乘。未几，中书被旨，俾浙之东西五府名刹住持咸集京师，共擘天界，立善世院，以统僧众，同监董其役，诸方耆德皆莫知所为，璋独出方略，具有条叙，时十万之众咸仿法之。是年六月既望，预知时至，召弟子嘱以后事，至十七日安然坐蜕，寿四十六，腊二十八。阇维，其弟子圆觉一印、升元克勤等函其骨，建塔于龙井辩才法师塔南。璋器局潇洒，论议慷慨，据直道而不徇流俗，每惩诸刹之树徒植党者，皆为怨府，璋乃自誓不薙蓄弟子，学者渴欲依附，必励言拒之，不妄录一人。
