文学知识图谱人物元成宗

人物：元成宗

人物简介

中国历代人名大辞典

【生卒】：1230—1303 【介绍】：名一作功嘉葛剌思。
元吐蕃朵甘斯旦麻人。
幼从西天竺古达麻失利传习梵文经典，得其法要。
世祖中统间，以帝师八思巴荐，见世祖。
至元末，以不容于时相桑哥，谪潮州。
桑哥败，还大都。
后为成宗祷疾，赐与甚厚，诏分御前校尉十人为之导从。

神僧传·卷第九

国师胆巴者。
一名功嘉葛剌思。
西番突甘斯旦麻人。
幼从西天竺古达麻失利。
传习梵秘得其法要。
世祖中统间帝师八思巴荐之。
时怀孟大旱。
世祖命祷之立雨。
又尝咒食投龙湫。
顷之奇花异果涌出波面。
取以上进。
世祖大悦。
枢密副使月的迷失镇潮。
而妻得奇疾。
胆巴以所持数珠加其身即愈。
又尝为月的迷失言异梦。
及已还朝期后皆验。
元贞间海都犯西番界。
成宗命祷于摩诃葛剌神。
已而捷书果至。
又为成宗祷疾遄愈。
赐予甚厚。
且诏分御前校尉十人为之导从。
成宗北巡。
命胆巴以象舆前导。
过云川语诸弟子曰。
此地有灵怪恐惊乘舆当密持神咒以厌之。
未几风雨大至。
众咸惊惧惟幄殿无虞。
复赐碧钿杯一。
大德七年夏卒。
皇庆间追号大觉普惠广照无上胆巴帝师。

补续高僧传·译经篇

胆巴。
此云微妙。
西番突甘斯旦麻人。
幼孤。
依季父。
闻经声止啼。
年十五六。
精通显密诸部。
世祖居潜邸。
闻西国有绰理哲瓦道德。
遣使迎之。
时绰瓦已殁。
廓丹大王。
以师应命。
既至。
上问曰。
师之佛法。
比叔何如。
对曰。
吾叔佛法如大海水。
吾所得舌点而已。
上笑顾左右曰。
种性不凡。
遂礼以为师。
王公以下。
皆秉戒师。
宿具灵心。
咒语精密。
凡有祷祈。
感应之疾。
如风驰电卷。
不可思议。
时怀孟大旱。
咒之立雨。
尝咒食投龙湫。
顷之。
奇华异果。
涌出波面。
取以上进。
枢密副使月的迷失镇潮。
其妻得奇疾。
百方无效。
师但咒数珠以加其身。
不知病之去也。
元贞间。
海都犯西番界。
成宗谋于师。
咒之而捷。
又以咒水。
起上于垂死。
上北狩。
师象舆在前。
过云州。
语弟子曰。
此地有灵怪。
上至必有薄警。
当以咒胜之。
后果风雨暴至。
众咸震惧伏草中。
独行幄无少挫挠。
初相哥。
受师戒。
继为帝师门人。
为人豪横自肆。
师责而不悛。
繇是衔之。
逮登相位。
惧师谠直。
因谮之于上。
师遂有潮阳之行。
相哥既以罪诛。
上患股。
召师还京。
建师子吼道场。
七日于内殿。
而上愈。
言及相哥。
师以宿业为对。
上以国用不足。
欲徵税于僧。
师奏曰。
昔成吉思皇帝。
有国之日。
疆土未广。
尚免僧徵。
今四海混同。
万邦入贡。
岂因微利而弃成规。
倘蠲其赋。
则身安志专。
庶可勤修报国。
上悦而止其事。
乙未。
被诏住大护国仁王寺。
癸卯夏示疾。
上遣医候视。
师笑曰。
色身有限。
药岂能留。
但问左右。
今何时。
曰。
日午矣。
即敛容端坐而逝。
上闻悲悼。
赐沉檀众香。
结塔茶毗。
火后开视。
顶骨不坏。
舍利不知其数。
建塔仁王寺。
西域秘密之教。
以大持金刚为始祖。
累传至师。
益显著。
故有金刚上师之称焉。

李谦　朝代：元

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人物简介

中国历代人名大辞典

【生卒】：1233—1311 【介绍】：元郓州东阿人，字受益，号野斋。
初为东平府教授，召为应奉翰林文字，一时制诰，多出其手。
至元十八年，升直学士，侍裕宗于东宫，陈十事。
成宗召为学士。
旋致仕。
仁宗召用十六人，谦居其首，乃疏言九事，帝嘉纳。
累迁集贤大学士致仕。
卒谥文正。
谦文章醇厚，不尚浮巧，有古风，学者宗之，赋与徐世隆、孟祺、阎复齐名。
有《野斋文集》。

忽林失　朝代：元

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人物简介

中国历代人名大辞典

【生卒】：1241—1302 【介绍】：元僧。
清水人，号仲华，俗姓杨。
少孤，事母尽孝。
性慧悟，精究经史，尤精理学。
出家后遍游讲肆，尽得贤首之学。
初隐成纪，筑室树松，称松堂和尚。
世祖命主洛阳白马寺。
成宗署为真觉国师，总释源宗兼祐国住持事。
大德中说法辞众，端坐而寂。

大明高僧传·卷第二解义篇第二之二

释文才号仲华。
清水杨氏子。
其先弘农人世官垄坻。
父静义为清水主簿遂家焉。
师少孤。
事母尽孝。
性敏捷慧悟生知。
而于古今坟典史籍无不精究。
尤邃于理学。
好古作善吟咏。
然所禀敦朴若无所知。
或对客讨论。
如河汉莫窥其涯涘。
自受具后遍游讲肆尽得贤首之学。
尝曰。
学贵宗通。
言必会意。
以意逆志则得之矣。
其语言文字糟粕耳。
岂能开人之慧目乎。
初隐成纪筑室树松将欲终焉。
故人称曰松堂和尚。
元世祖特降旨命主洛阳白马寺。
学者川奔海会。
声誉日驰。
成宗建万圣寺于五台。
诏求开山第一代住持。
时帝师迦罗斯巴荐之。
成宗即铸金印署为真觉国师总释源宗兼祐国住持事。
帝师赍旨起师。
师辞曰。
山僧荷蒙国恩居白马寺亦过矣。
何德敢主祐国。
越分以居不祥。
不省而行不明。
吾坐此二烦。
为我辞。
帝师曰。
此上命也。
上于是寺心亦勤且至矣。
非师孰与。
此系教门事。
师善为之。
于是不得已而行。
既被命以来而大弘清凉之道。
虽至老无怠。
大德六年壬寅九月朔日示微疾。
乃说法辞众端坐而寂。
年六十有二。
阇维舍利数百粒塔于东台之麓。
嗣法有普宁之弘教普庵之幻堂。

补续高僧传·解义篇

松堂。
名文才。
字仲华。
陇西杨氏子。
少孤。
事母以孝闻。
博学能文。
作慧灯集。
释贤首疏。
又著悬谈详略五卷。
肇论略疏三卷。
皆内据佛经。
外援儒老。
曲尽弘扬之妙。
尝庵居松间。
人称松堂老人。
一日出庵不归。
弟子迹而得之松间。
师冥然抬目曰。
吾方安逸。
汝何遽至。
弟子曰。
师坐已三日矣。
既而成宗特旨。
建大万圣祐国寺于台山。
为师阐道之所。
演化数年。
大德中。
示寂。
荼毗获舍利百馀颗。
闻于朝。
诏沙门问之。
有法洪者。
对曰。
和气之浃。
蒸为菌芝。
精诚所至。
其理或然。
故苌弘死忠。
其血成碧。
况道与神会。
颐养之至者乎。
夫朽败之馀。
标异于烟灭。
灰飞之际。
岂非行业坚白神气凝结者欤。
上嘉其论。
敕为塔藏本寺。
封邽国公。

新续高僧传·义解篇第二之二

释文才，号仲华，清水杨氏子，其先宏农人，世官垄坻。
父净义，为清水主簿，遂家焉。
才少孤，事母尽孝，性敏捷，慧悟生知，于古今坟典史籍无不精究，尤邃于理学。
好古作，善吟咏，然所禀敦朴，若无所知。
或对客讨论，邈如河汉，莫窥其涯涘。
自受具后，遍游讲肆，尽得贤首之学。
尝曰：“学贵宗通，言必会意，以意逆志，则得之矣。
其语言文字，糟粕耳，岂能开人之慧目乎！
”初隐成纪，筑室树松，将欲终焉，故人称曰松堂。
元世祖命主洛阳白马寺，学者奔川赴海，声誉日驰。
成宗建万圣寺于五台，诏求开山住持。
时帝师迦罗斯巴荐之，成宗即铸金印署为真觉国师，总释源宗兼祐国住持事。
帝师赉旨至，才辞曰：“山僧菏蒙国恩，居白马寺亦过矣，何德敢主祐国，越分以居不祥，不省而行不明，吾坐此二，烦为我辞。
”帝师曰：“此上命也，上于是寺，心亦勤且至矣，非师孰与，此系教门事，师善为之。
”于是，不得已而行。
既被命以来，大宏清凉之道，至老无怠。
大德六年壬寅九月朔日示微疾，乃说法辞众，端坐而寂。
年六十有二。
阇维，舍利数百粒，塔于东台之麓。
嗣法有普宁宏教、普庵幻堂。

释志诚　朝代：元