人物简介
【生卒】：1007—1072 【介绍】： 宋吉州庐陵人，字永叔，号醉翁、六一居士。欧阳观子。少贫，从母郑氏学。仁宗天圣八年进士。调西京推官，与尹洙、梅尧臣以歌诗唱和。景祐间为馆阁校勘，作文为范仲淹辩，贬夷陵令。庆历中召知谏院，改右正言、知制诰，赞助新政。新政失败，上疏反对罢范仲淹政事，出知滁、扬、颍等州。召为翰林学士。嘉祐二年知贡举，倡古文，排抑“太学体”，文风大变。五年，擢枢密副使，次年拜参知政事。英宗初，以尊英宗父濮王为皇，起濮议之争。神宗立，请出知亳、青、蔡三州。以反对王安石新法，坚请致仕。能诗词文各体，为当时古文运动领袖，后人称唐宋八大家之一。平生奖掖后进，曾巩、王安石、苏洵父子俱受其称誉。亦擅史学，与宋祁等修《新唐书》，自撰《新五代史》。有《欧阳文忠公集》、《集古录》、《六一词》等。全宋诗
词学图录欧阳修（一○○七～一○七二），字永叔，号醉翁，晚又号六一居士，卢陵（今江西吉安）人。仁宗天圣八年（一○三○）进士，初仕西京留守推官。景祐元年（一○三四），召试学士院，充馆阁校勘。三年，因范仲淹事切责谏官高若讷，降为峡州夷陵令。四年，移乾德令。宝元二年（一○三九），迁武成军判官。康定元年（一○四○），复馆阁校勘。庆历三年（一○四三），知谏院，擢同修起居注，知制诰。四年，为河北都转运使。五年，庆历新政失败，因力为新政主持者范仲淹、韩琦、杜衍等申辩，贬知滁州，徙扬州、颍州。至和元年（一○五四），权知开封府。五年，拜枢密副使。六年，进参知政事。英宗治平四年（一○六七），罢为观文殿学士，转刑部尚书知亳州。神宗熙宁元年（一○六八），徙知青州，因反对青苗法，再徙蔡州。四年，以太子少师致仕。五年，病逝颍州汝阴，年六十六。谥文忠。有《欧阳文忠公集》。又撰有《新唐书》、《新五代史》等。《宋史》卷三一九有传。宋胡柯编有《庐陵欧阳文忠公年谱》。 欧阳修诗，以《四部丛刊》影元本《欧阳文忠公集》（一百五十三卷、附录五卷）为底本。参校宋庆元二年周必大刻本（卷三至卷六缺，简称周本，藏北京图书馆）、宋刻本（存《居士集》五十卷，有校，简称宋刻、宋刻校，藏北京图书馆）及明正统刻《居士集》（有元曾鲁考异，简称曾本、曾本校）。底本系年原注目录下，今移至正文题下。底本孙谦益等所作校记，除删去少数异体字校外，皆予保留；卷末所附考證及续添校记，亦以续校名义补入正文。另辑得集外诗句，附于卷末。
欧阳修（1007-1072） 字永叔，号醉翁，晚号六一居士，卒谥文忠。庐陵（今江西吉安）人。《宋史》有传。有《新五代史》、《集古录》、《欧阳文忠集》、《六一词》。全宋文·卷六六三
欧阳修（一○○七——一○七二），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。幼孤力学，天圣八年第进士，任西京留守推官。景祐初召试学士院，充馆阁校勘。以范仲淹谪降事致书责谏官高若讷，贬峡州夷陵令，移光化军乾德令。康定初召还复职，庆历间历知谏院，同修起居注，知制诰，出为河北都转运使。以支持「庆历新政」，贬知滁州，徙扬州、颍州。至和初召为翰林学士，修《唐书》。累擢至枢密副使、参知政事。治平末，出知亳州。神宗立，徙知青州。议青苗法与王安石异，再徙蔡州。熙宁四年致仕归颍，明年卒于汝阴，年六十六，谥文忠。尝集三代以来金石铭刻为一千卷，撰《新唐书》纪、志、表七十五卷，《五代史》七十四卷，《诗本义》十四卷，后人集其文为一百五十三卷。见吴充撰行状、韩琦撰墓志铭，《宋史》卷三一九有传。
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【生卒】：1012—1067 【介绍】： 宋兴化军仙游人，字君谟。仁宗天圣八年进士。庆历三年知谏院，赞助庆历新政，直言疏论时事。后出知福州，改福建路转运使。皇祐四年进知制诰，每除授非当旨，必封还之。至和、嘉祐间，历知开封府、福州、泉州，建万安桥，横跨泉州湾，全长三百六十丈。在我国桥梁史上有重要地位。入为翰林学士、三司使。英宗朝以母老求知杭州。卒谥忠惠。工书法，诗文清妙。有《茶录》、《荔枝谱》、《蔡忠惠集》。全宋诗
蔡襄（一○一二～一○六七），字君谟，兴化仙游（今属福建）人。仁宗天圣八年（一○三○）进士，为西京留守推官。庆历三年（一○四三），知谏院，进直史馆，兼修起居注。次年，以母老求知福州，改福建路转运使。皇祐四年（一○五二），迁起居舍人、知制诰，兼判流内铨。至和元年（一○五四），迁龙图阁直学士、知开封府。三年，以枢密直学士再知福州，徙泉州。嘉祐五年（一○六○），召为翰林学士、三司使。英宗即位，以端明殿学士知杭州。治平四年卒，年五十六。孝宗乾道中，赐谥忠惠。有《蔡忠惠集》。事见《欧阳文忠公集》卷三五《端明殿学士蔡公墓志铭》，《宋史》卷三二○有传。 蔡襄诗九卷，以明万历四十三年陈一元校，朱谋玮、李克家重校《蔡忠惠集》四十卷本为底本（藏上海图书馆），校以明万历四十四年蔡善继双瓮斋刻《宋蔡忠惠文集》三十六卷本（简称蔡本，藏北京图书馆），明天启二年丁启浚、颜继祖等刻《蔡忠惠诗集全编》二卷本（简称诗集，藏上海图书馆），影印清文渊阁《四库全书》本《端明集》四十卷本（简称四库本），近人朱翼庵影印《宋蔡忠惠公自书诗真迹》（简称手迹）。集外诗另编一卷。集中卷七《度南涧》“隐隐飞桥隔野烟”，《入天竺山留客》“山光物态弄春晖”，《十二日晚》“欲寻轩槛倒清尊”，宋洪迈《万首唐人绝句》收为张旭诗，《蔡忠惠诗集》有注，以为洪迈误收，今仍保留原状。词学图录
蔡襄（1012—1067） 字君谟。福建莆田人。天圣八年（1030）进士，历任馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职，并出任福建路（今福建福州市）转运使，知泉州、福州、开封（今河南开封市）和杭州府事。卒赠礼部侍郎，谥"忠惠"。书法史上素有"苏、黄、米、蔡"四大家之称，欧阳修、苏轼最推崇其书，《东坡题跋》："独蔡君谟天资既高，积学深至，心手相应，变态无穷，遂为本朝第一。然行书最胜，小楷次之，草书又次之......又尝出意作飞白，自言有翔龙舞凤之势，识者不以为过。"《欧阳文忠公集》："自苏子美死后，遂觉笔法中绝。近年君漠独步当世，然谦让不肯主盟。"《山谷文集》："苏子美、蔡君漠皆翰墨之豪杰。" 有《好事近》词，见《花草粹编》。全宋文·卷九九四
蔡襄（一○一二——一○六七），字君谟，兴化军仙游（今福建仙游）人，天圣八年进士。明道中为漳州从事。景祐三年为西京留守推官日，范仲淹、余靖等以言事贬，襄作《四贤一不肖诗》赞仲淹等，而斥司谏高若讷，由是名闻遐迩。后为馆阁校勘。庆历三年知谏院，支持庆历新政，论事无所回挠。次年出知福州，改福建路转运使，开五塘溉田，奏减丁口税之半。皇祐中召为右正言、直史馆，同修起居注，进知制诰，每除授不当，辄封还之。至和初知开封府。二年出知泉州。嘉祐五年，入为翰林学士、权知开封府，擢三司使。治平二年，以端明殿学士知杭州。四年卒，年五十六。乾道中赐谥忠惠。襄工书，为北宋四大书家之一。见欧阳修《端明殿学士蔡公墓志铭》（《欧阳文忠公集》卷三五），《宋史》卷三二○本传。
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【生卒】：1016—1082 【介绍】： 宋僧。永嘉人，字潜道。俗姓何。真宗天禧二年受具戒，屡依高僧，四主名刹。多才艺，工诗，字画有法。赐号圆通大师。全宋诗
释怀贤（一○一六～一○八二），字潜道，赐号圆通，俗姓何，温州永嘉（今浙江温州）人。真宗天禧二年（一○一八）落发受戒。后屡依高僧，四主名刹。神宗元丰五年卒，年六十七。所著诗颂文集凡五卷及《稚耄典记》一篇，已佚。事见《淮海集》卷三六《圆通禅师行状》。补续高僧传·习禅篇
新续高僧传·杂识篇第十之一金山龙游寺。圆通禅师。讳怀贤。字潜道。温州永嘉何氏子。在襁褓中。能合掌僧坐。四岁从嗣仁社主。出家受戒。有讲席辄往听。尽得其学。及长叹曰。说食能饱人乎。别社主。去遍参。最后见达观颖于润之因圣。初师从瑞新禅师游颇久。具知宗门承袭宾主之说。自谓无以复加。比至达观会中。闻所开示类。皆世缘俗谛。非谈谐嵬𤨏。则骂詈不已。心窃陋之。乃潜诣丈室。请白曰。为人天师。当只说法。奈何预以世间事。且僧有过斥去则已。何足追骂至累日乎。观颔而不答。师因此省悟。初开法于太平隐静。嗣主金山。金山当孔道。客至无虚日。师颇厌之。熙宁元年。遂谢事。隐于金牛山。山去丹阳数十里。人迹罕。至庭养猿鹤孔雀鹦鹉白鹇。皆就掌取食。号五客。各为一诗。赠之士大夫。欲相见者。就山中访焉。庐山之圆通。明州之雪窦。相次坚恳。各住一年。雪窦至。前后二十年间。三请乃赴。其行由海道。遇大风。漂至慈溪东岸。舟破。从者多人皆散走。师独安坐水中不动。以元丰五年九月甲午。示灭于金牛。寿六十七。腊六十三。弟子觉澄等。塔全身于西陇淮海。秦少游观为师状曰。师操行卓越。而遇人有恩意。虽对宾客。未尝与众异馔。夜辄从众僧寝于堂中。不入丈室。雅性乐施。所得金钱缯帛。率缘手尽。又多才艺。工于诗字画有法。閒居绝口。不挂事事。虽交至错出。处之晏然。无不集者当时贤士大夫闻其风。皆倾意愿与之游。始用参知政事高公若讷奏。赐紫方袍。又用节度使李公端愿。奏赐号圆通大师。凡十被请从之者四。皆天下名山巨刹。道化方行。辄托事隐去。州郡虽欲挽而留之。不可得也。弟子五十有五人。所著诗颂文集。凡五卷。又撰次其自少至老出处之迹一篇。号稚耄典记。以自见云。
释怀贤，字潜道。姓何氏，温州永嘉人也。儿时夙根萌发，常合掌僧坐，父母异之。时郡之西山有僧嗣仁，修西方白莲净观，行甚高，众多归之，号“嗣仁社主”，乃以贤从社主出家。天禧二年，普度天下僧，遂落发。受具戒时，年十四也。贤既得法器，又仰高规，艺行日进，同侣无与比。有讲肄，辄往听受。久之，尽传其学。慨然长怀，有志四方，辞仁远参，所至处，延居上游，最后见达观禅师昙颖于润之因圣，遂得法焉。皇佑初，润守王公珙雅闻贤敏悟，乃见礼请，传法甘露。而太平繁昌又以隐静相召，贤以甘露颇近城市，隐静僻在深山，遂从太平繁昌之请。初贤从瑞新游十有二年，具知宗门，承袭宾主之事。比至达观会中，闻所开示，类皆世缘俗谛，或杂以委琐恢奇之言。又尝以事斥一僧去，每升座辄追论前事，矢口谩骂，累日不休。贤心陋之，乃潜诣丈室，请达观曰：“为人天师，当只说法，奈何预以世俗间事，且僧有过，斥去则已，何足重辱？”达观颔而不答，贤亦因此省悟，居隐静七年，王公移守金陵，复召以清凉，辞不赴。明年，达观自明州雪窦徙金山之龙游。州人乃以雪窦召贤，既行，道过龙游，留一月。会达示寂，润之衣冠缁素因以状诣郡，请止贤继焉。而龙游主者故事，当禀命朝廷，郡守以白部使者，上之，报可。龙游自火灾之后，栋宇灰烬，瑞新禅师实中兴之，未既而卒。贤述其事，积勤八载，殿堂廊庑，灿然具备，今宫宇之盛，冠绝淮海。虽始于新，多成于贤。然其地当长江下游，帆穑迅至，游客登临，日不暇给，贤颇厌之。熙宁元年，遂谢去，隐于金牛山，去丹阳县数十里，人迹䍐至，庭养猿、鹤、孔雀、鹦鹉、白鹇，皆就掌取食，号“五客”，各为一诗赠之。士大夫欲相见者，就山中访焉。三年，刘公述商守九江，招贤主圆通，贤闻匡庐山水幽秀，得疏欣然，题诗壁间，有“岁晚当期返竹门”之句，示不久留也。居匡庐山下一年，果谢去，复还金牛。明州复以雪窦来请，固以疾辞。史官刁公约谓贤曰：“雪窦东南名山，明觉、达观相继居其地，二十年间，请者三至，可谓勤矣。今又不赴，无乃孤其望乎。”贤素善刁公，从之乘舟，遵海北转海门，遇大飓卒起，风樯摧败，黑夜漂泊至慈溪东岸，触礁舟破，从者百馀人皆散走，贤独淹坐水中，从者还救，乃免。居雪窦一年，复谢去，还金牛。以元丰五年九月甲午示寂，寿六十有七，腊五十三，葬于金牛之西垄，累坟为塔。秦少游状其行。贤操行卓越，遇人有恩，虽对宾客，未尝与众异馔，雅好施予，所得金钱缯帛率以散众，人多归之。又多才艺，工于诗，字画有法，当时贤士大夫皆倾意愿与之游。以参知政事高若讷奏，赐紫。复以节度使李端愿奏，赐号“圆通大师”。凡十被请，从之者四，皆天下名山巨刹，道化方行，辄托事隐去，州郡虽欲挽留不可得。弟子五十有五人，所著诗颂文集，凡五卷。又撰次其自少至老出处之迹一篇，号《稚耄典记》，以自见云。
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