【生卒】：542—607 【介绍】： 隋僧。博陵饶阳人。俗姓王。少俊朗，通诗书，明《周易》，善卜筮。二十一岁从定州昙静律师出家。从师至五台山及邺都求道进益。后隐林虑山净国寺。研习《华严》、《十地》、《维摩》、《棱伽》等诸经。文帝开皇初入京讲经，从之受业者千余人。声名遐布。帝下敕使主胜光寺，为蜀王杨秀门师。后又主禅定道场。

昙迁俗姓王，博陵饶阳人，初住扬都道场寺，终西京禅定寺。

博陵饶阳王氏子也。姿性俊朗。年十三。父母俾从舅氏权会受学。备善经史。而于易老庄。尤究心焉。然佛典幽极。非妙悟深證。莫可窥测。于是哀恳二亲。以祈出家。年二十一。遂依定州贾和寺昙静律师薙落。初诵胜鬘。辄了其义。乃复问法纲要于昙遵法师。当有齐教门之盛。宫禁营治福利。众所奔竞。迁因遁避林虑山。黄华谷净国寺。蔬素覃研华严十地维摩楞伽地持起信等。方寻唯识。感心热之疾。而悉略去医药。专事忏祷。夜梦月入怀取而擘食之。香脆清凉。如冰片。觉而所苦顿愈。馀味经旬。流齿颊间。易名月德。其谓此欤。每授戒。则对其人唱曰。于我月德前。三说求授菩萨戒。是以逮周武帝失正见。遽南造金陵。道路屡遭攘夺。达寿阳。谓其属曰。吾辈为群盗所窘如此。皆宿业也。今兹值遇怨结深矣。苟非解免。来报莫穷。乃于曲水寺。估鬻行季。以作佛事。冀于他生为善知识。既济江。住扬都道场寺。扫衣乞食。摄念而已。时慧晓智璀。学兼内外。弘畅定宗。陈朝之领袖也。又有高丽智晃。善萨婆多部。迁亦综理唯识。并一见倾盖。或欲以迁之名行。闻于上者。立谢绝。独与国子博士张机。发庄易义。机为尽礼。 偶诣桂州刺史蒋君家。获大乘摄论。诚为全珠。乐不自胜。将事开演。而闻隋历聿新。盛隆释运。未几陈亡。区宇混一。故迁奉持摄论。北返彭城。会檀越舍宅创慕圣寺。而摄论之流通于北。寔此其始也。兼以楞伽起信如实等论。轮环披析。则其指趣愈益白矣。总管谷城公万绪。引僚佐伸弟子礼。上柱国宋公贺若弼。镇维扬。遣长史张坦。具疏邀之。迁往应。则宋公锄骄刬慢。悉使妻子受归戒。 开皇七年秋诏曰。皇帝敬问徐州昙迁法师。承脩叙妙因。勤精道教。护持正法。利益无边。诚释氏之栋梁。即僧伦之龙象也。深愿巡历所在。趋风餐德。限以朝务。实怀虚想。当即来仪。以沃劳望。弟子之内。间解法相。能转梵音。并将入京。当与师崇建正法。刊定经典。且道法初兴。触途草创。弘奖建立。终藉通人。京邑之间。近远所凑。宣扬法事。为利殊广。想振锡拂衣。勿辞劳也。寻望见师。不复多及。 时洛阳慧远。魏郡慧藏。清河僧休。济阳镇宝。汲郡洪遵同。被诏至。则偕谒帝。于大兴殿接遇优渥。诏于大兴善寺安置。咨询问遗。冠盖相望。而众以摄论初辟。投诚请业者千数。虽慧远以老成自居。犹处轮下。横经禀义。自是摄论一灯。传者盛矣。盖真谛悬记。有所谓大国大根性人能弘之。噫信矣。 十年春。驾幸晋阳。诏迁从。夜复同榻行在所。察其地多私度僧尼。上悉欲拘检以从公度。间语迁。迁恐致骚动。对曰。此皆周武废教之时。逃窜岩谷。及陛下恩宥。或失际会而然者。惟陛下怜之。上默然久之。诏凡出家。虽私度不复问。寻诏京师。建胜光寺。起迁主之。并其徒六十馀人。相与俱。仍诏皇子蜀王秀。为檀越。其供养之丰。施予之饶。兹不暇述。而或以迁过于沈痼声利。乃著巳是非论。文多不载。 十三年春。驾蒐于岐从之。诏蜀王纵骑逐走兽。兽入故窑中。故窑中无所见。徒见残坏佛像堆积而已。王即具以闻。迁进曰。灵仪圣相。厄于前朝。陛下严饰。不为不多。而其遗馀尚尔充遍。贫道触目增恸。莫之奈何。上怅然曰。弟子垂拱岩廊。而使尊像蒙冒霜露。朕之咎也。今日之事。殆天所以启朕也。如师之说。情实摧割。诏诸有旧像。仰所在官司。送置近寺。俾率土之内。口施一文。以完美焉。 十四年。驾幸岱宗柴祭。迁有奏请。复岱寺之废者。及无贯逃僧。皆俾安堵。故诏河南王。以朗公寺。为泰岳神通道场。齐王。以静默寺。为神宝道场。华阳王。以灵岩寺。为宝山道场。诸王悉奉诏。以檀越从事。且诏天下寺。自一僧已上。听给额私度附贯。 仁寿初。上出天竺沙门。于龙潜时。所授大觉真身舍利若干。诏迁相与枚计之。以定其数。虽彼此专意。至再三。辄增减不能当。上问其故。迁曰。如来法身。过于数量。上悟。由是先诏天下三十道。起塔。分遣大德。安置舍利。而迁始以蜀王故。将之梁益中。以道险。非老人所宜。遂请易岐。乃于凤泉寺。东北二十里而塔焉。函石四段。光润如玉。倏忽变化双树状。枝叶宛转。鸟兽龙象。异色相宣。上闻而悦之。二年春。益诏以舍利。分五十馀州起塔。四年又诏三十州。至是合一百馀州。起塔如前指。其感应祥瑞。语具各传。皆自迁发之也。 献后之丧。创禅定寺。荐冥福。堂盘万础。塔耸七层。工费殚极。观者以为侈。诏曰。自稠师之灭。禅门不开。今所立寺。既名禅定。宜于海内。召禅师百二十人。各许侍者二人自随。庶嗣前尘。尚光末运。并委迁禅师具名以闻。有司以礼迎致者。仍诏迁主其寺。 大兴善寺像。有光景。上问迁。迁辨答祥允。上不能诘。 大业三年十二月六日。以风瘘疾作。禅坐而卒于胜光寺。春秋六十六。葬于终南之北麓云。 迁美容仪。器宇恢雅。谈吐应对合机要。疏财慕义。薄于奉己。而厚于恤物。能自慕圣。至禅定。所获施予。不可胜纪。而随以尽。其所济多矣。停柩之际。忽有一白犬。号叫柩侧。而亦莫察其所从来者。既葬乃失所在。且其将终也。或梦禅定佛殿倾者。俄而沙门专诚。梦净土严丽。于既卒之后。呜呼其亦伟矣。著摄论疏十卷。楞伽起信惟识如实等疏。九识四明等章。华严明难品玄解等。二十馀卷。

释昙迁。

俗姓王氏。

博陵饶阳人。

近祖太原历宦而后居焉。

少而俊朗爽异常伦。

年十三父母嘉其远悟。

令舅氏传授。

即齐中散大夫国子祭酒博士权会也。

会备练六经偏究易道。

剖卦析爻妙穷象系。

奇迁精采。

乃先授以周易。

初受八卦相生。

随言即晓。

始学文半。

馀半自通。

了非师受悟超词理。

会深异也。

曾有一妪失物。

就会决之。

得于兑卦。

会告迁曰。

汝试辩之。

应声答曰。

若如卦判。

定失金钗。

妪惊喜曰。

实如所辩。

迁曰。

兑是金位。

字脚两垂似于钗象耳。

舅曰。

更依卦审悉盗者为谁。

对曰。

失者西家白色女子。

奉口𩮀角可年十四五者将去。

寻可得之。

后如言果获。

有问其故。

迁曰。

兑是西方少女之位。

五色分方。

为白也。

兑字上点表𩮀角之象。

内有尖形表奉口之相。

推而测知。

非有异术。

舅乃释策而叹曰。

吾于卜筮颇工。

至于取断依俙而已。

岂如汝之明耶。

老舅实顾多惭。

方验宣尼之言后生可畏也。

乃更授以礼传诗尚庄老等书。

但经一览义无重问。

于时据宗儒学独擅英声。

每言大小两雅当时之讽刺。

左右二史君王之事言。

礼序人伦乐移风俗。

无非耳目之玩。

其势亦可知之。

未若李庄论大道。

周易辩阴阳。

可以悟幽微。

可以怡情性。

究而味之。

乃玄儒之本也。

当时先达颇蔑其幼年。

致或抗言褒贬者。

迁辩对纵横词旨明烂。

无不挹谢其声实。

自尔留心庄易归意佛经。

愿预染衣得通幽极。

二亲爱之弗许。

恳诚岁久乃蒙放遣。

初投饶阳曲李寺沙门慧荣。

荣颇解占相。

知有济器。

告迁曰。

有心慕道理应相度。

观子骨法当类弥天。

自揣澄公有惭德义。

可访高世者以副雅怀。

迁虽属伸勤请。

而固遮弗许。

又从定州贾和寺昙静律师而出家焉。

时年二十有一。

本图既遂襟期坦然。

猛励精勤昏晓无倦。

初诵胜鬘不日便了。

怪而检覆未差一字。

当夜问经中深疑。

莫非妙义。

既知神思大成。

乃与受具恣其问道。

从师五台山此山灵迹极多。

备见神异。

后归邺下历诸讲肆。

弃小专大不以经句涉怀。

偏就昙遵法师。

禀求佛法纲要。

当有齐之盛释教大兴。

至于宫观法祀。

皆锋芒驰骛。

迁性不预涉。

高谢世利。

众咸推焉。

密谓人曰。

学为知法。

法为修行。

岂以荣利即名为道。

秦世道恒。

削迹岩薮。

诚有由矣。

遂窜形林虑山黄花谷中净国寺。

蔬素覃思委身以道。

有来请问乍为弘宣。

研精华严十地维摩楞伽地持起信等。

咸究其深赜。

尝寻唯识论。

遂感心热病。

专凭三宝不以医术缠情。

夜梦月落入怀。

乃擘而食之。

脆如冰片。

甚讶香美。

觉罢所苦痊复。

一旬有馀流味在口。

因其圣助食月成德。

遂私改名以为月德也。

尔后每授人戒常云。

于我月德前三说受菩萨戒。

逮周武平齐佛法颓毁。

将欲保道存戒。

逃迹金陵。

结侣霄征。

间行假导多被劫掠。

进达寿阳曲水寺。

顾法属曰。

吾等薄运所钟。

屡逢群盗。

若怨结不解来报莫穷。

众可哀彼愚迷自责往业各舍什物为贼营忏。

冀于来世为法知识。

既而南济大江安然利涉。

由斯以推。

诚斋福之助也。

初达杨都栖道场寺。

扫衣分卫摄念无为。

时与同侣谈唯识义。

彼有沙门慧晓智瓘等。

并陈朝道轴江表僧望。

晓学兼孔释妙善定门。

瓘禅慧两深帝王师表。

又有高丽沙门智晃。

善萨婆多部。

名扇当涂为法城堑。

并一见而结友于。

再叙而高冲奥。

有欲以闻天子者。

迁预知情事。

谓之曰。

余以本朝沦覆正法凌夷。

所以冒死浮江得参梵侣。

生平果志遂得有馀。

结援时荣幸愿缄默。

惟有国子博士张机。

每申尽礼请法。

馀景时论庄易。

窃传其义用训庠序。

因至桂州刺史蒋君之宅。

获摄大乘论。

以为全如意珠。

虽先讲唯识薄究通宗。

至于思搆幽微有所流滞。

今大部斯洞文旨宛然。

将欲弘演未闻彼之家国。

承周道失御隋历告兴。

遂与同侣俱辞建业。

缁素知友祖道新林。

去留哀感各题篇什。

晓禅师命章赋诗曰。

生平本胡越。

关吴各异津。

联翩一倾盖。

便作法城亲。

清谈解烦累。

愁眉始得申。

今朝忽分手。

恨失眼中人。

子向泾河道。

慧业日当新。

我住䢴江侧。

终为松下尘。

沈浮从此隔。

无复更来因。

此别终天别。

迸泪忽沾巾。

馀之名德并有缀词。

久失其文。

各执手辞袂。

登石头岸。

入舟动楫。

忽风浪腾涌众人无计。

迁独正想不移。

捧持摄论告江神曰。

今欲以大法开彼未悟。

若北土无运命也如何。

必应闻大教请停风浪。

冀传法之功冥寄有属。

言讫须臾恬静安流达岸。

时人以为此论译于南国。

护国之神不许他境。

事同迦延之出罽宾为罗刹之稽留也。

进达彭城。

新旧交集远近欣赴。

郁为大众有一檀越。

舍宅栖之。

遂目所住为慕圣寺。

始弘摄论。

又讲楞伽起信如实等论。

相继不绝。

摄论北土创开。

自此为始也。

徐州总管谷城公万绪。

率诸僚佐拥彗咨承。

尽弟子之礼。

迁弘化此土屡动暄凉。

黑白变俗大有成业。

自周毁正法。

遗形充野。

乃劝奖有缘。

于慕圣寺多构堂阁。

随有收聚庄严供养。

上柱国宋公贺若弼长史张坦。

出镇杨州。

承风思展。

结为良导。

及诸道俗伫愿德音。

坦乃手疏邀延。

迁亦虚舟待吹。

远到广陵。

举郭迎望。

歌梵遏云霞。

香花翳日月。

桑门一盛荣莫加斯。

宋公名重位高。

颇以学能傲诞。

迁应权授法。

不觉心醉形摧。

乃携其家属。

从受归戒。

初停开善建弘摄论。

请益千计。

不久徐方官庶思渴法言。

江都才了复迎还北。

盛转法轮声名遐布。

属开皇七年秋。

下诏曰。

皇帝敬问徐州昙迁法师。

承修叙妙因勤精道教。

护持正法利益无边。

诚释氏之栋梁。

即人伦之龙象也。

深愿巡历所在承风餐德。

限以朝务实怀虚想。

当即来仪以沃劳望。

弟子之内闲解法相能转梵音者十人。

并将入京。

当与师崇建正法刊定经典。

且道法初兴触途草创。

弘奖建立终藉通人。

京邑之间远近所凑。

宣扬法事为惠殊广。

想振锡拂衣。

勿辞劳也。

寻望见师不复多及。

时洛阳慧远。

魏郡慧藏。

清河僧休。

济阴宝镇。

汲郡洪遵。

各奉明诏同集帝辇。

迁乃率其门人。

行途所资皆出天府。

与五大德谒帝于大兴殿。

特蒙礼接劳以优言。

又敕所司。

并于大兴善寺安置供给。

王公宰辅冠盖相望。

虽各将门徒十人。

而慕义沙门敕亦延及。

遂得万里寻师。

于焉可想。

于斯时也宇内大通。

京室学僧多传荒远。

众以摄论初辟投诚请祈。

即为敷弘。

受业千数。

沙门慧远领袖法门。

躬处坐端横经禀义。

自是传灯不绝于今多矣。

虽则寰宇穿凿时有异端。

原其解起莫非祖习。

故真谛传云。

不久有大国不近不远大根性人。

能弘斯论。

求今望古岂非斯人乎。

十年春。

帝幸晋阳。

敕迁随驾。

既达并部。

又诏令僧御殿行道。

至夜追迁入内与御同榻。

帝曰。

弟子行幸至此。

承大有私度山僧。

于求公贯。

意愿度之如何。

迁曰。

昔周武御图殄灭三宝。

众僧等或刬迹幽岩。

或逃窜异境。

陛下统临大运更阐法门。

无不歌咏有归来投圣德。

比虽屡蒙招引度脱。

而来有先后致差际会。

且自天地覆载莫匪王民。

至尊汲引万方宁止一郭蒙庆。

帝沈虑少时。

方乃允焉。

因下敕曰。

自十年四月已前。

诸有僧尼私度者。

并听出家。

故率土蒙度数十万人。

迁之力矣。

寻下敕为第四皇子蜀王秀。

于京城置胜光寺。

即以王为檀越。

敕请迁之徒众六十馀人。

住此寺中受王供养。

左仆射高颎。

右卫将军虞庆则。

右仆射苏威。

光禄王端等。

朝务之暇。

执卷承旨。

四门博士国子助教刘子平。

孔门俊乂。

屈膝餐奉。

魏郡道士仇岳。

洞晓庄老。

文皇钦重。

入京造展共谈玄理。

迁既为帝王挹敬侯伯邀延。

抗行之徒是非纷起。

或谓滞于荣宠者。

乃著亡是非论以示诸己。

其词曰。

夫自是非彼。

美己恶人。

物莫不然。

以皆然故举世纭纭无自正者也。

斯由未达是非之患。

乃致于此。

言至患者有十不可。

一是非无主。

二自性不定。

三彼我俱有。

四更互为因。

五迭不相及。

六隐显有无。

七性自相违。

八执者偏著。

九是非差别。

十无是无非。

初明无适主者。

此云我是。

彼云我是。

彼此竞取。

乃令是非无定从。

彼云此非。

此云彼非。

彼此竞兴。

遂使非无适趣。

或者必欲以是自归以非属彼者。

此有何理而可然耶。

理不然故强为之者莫不致败耳。

物岂知其然哉。

文多不委。

十三年。

帝幸岐州。

迁时随彼。

乃敕蜀王布围南山。

行春蒐之事也。

王逐一兽入故窑中。

既失踪迹。

但见满窑破落佛像。

王遂罢猎。

具以事闻。

迁因奏曰。

比经周代毁道。

灵塔圣仪填委沟壑者多。

蒙陛下兴建已得修营。

至于碎身遗影尚遍原野。

贫道触目增恸。

有心无事。

帝闻惘然曰。

弟子庸朽垂拱岩廊。

乃使尊仪冒犯霜露。

如师所说。

朕之咎也。

又下诏曰云云。

诸有破故佛像。

仰所在官司。

精加检括。

运送随近寺内。

率土苍生口施一文。

委州县官人检校庄饰。

故一化严丽迁寔有功。

十四年。

柴燎岱宗。

迁又上诸废山寺并无贯逃僧。

请并安堵。

帝又许焉。

寻敕率土之内。

但有山寺一僧已上皆听给额。

私度附贯。

迁又其功焉。

又敕河南王。

为泰岳神通道场檀越。

即旧朗公寺也。

齐主为神宝檀越旧静默寺也。

华阳王为宝山檀越。

旧灵岩寺也。

又委迁简齐鲁名僧来住京辇。

其为世重诚无以加。

文帝昔在龙潜。

有天竺沙门。

以一颗舍利授之云。

此大觉遗身也。

檀越当盛兴显。

则来福无疆。

言讫莫知所之。

后龙飞之后。

迫以万机未遑兴盛。

仁寿元年。

追惟昔言将欲建立。

乃出本所舍利。

与迁交手数之。

虽各专意。

而前后不能定数。

帝问所由。

迁曰。

如来法身过于数量。

今此舍利即法身遗质。

以事量之。

诚恐徒设耳。

帝意悟。

即请大德三十人安置宝塔为三十道。

建轨制度一准育王。

帝以迁为蜀王门师。

王镇梁益。

意欲令往蜀塔检校为功。

宰辅咸以剑道危悬涂径盘折。

高年宿齿难冒艰阻。

更改奏之。

乃令诣岐州凤泉寺起塔。

晨夕祥瑞。

以沃帝心。

将造石函。

于寺东北二十里许。

忽见文石四段光润如玉大小平正。

取为重函。

其内自变作双树之形。

高三尺馀。

异色相宣。

或有鸟兽龙象之状。

花叶旋转之形。

以事上闻。

帝大悦。

二年春。

下敕于五十馀州分布起庙。

具感祥瑞如别传叙之。

四年又下敕于三十州造庙。

遂使宇内大州一百馀所皆起灵塔劝物崇善。

迁寔有功。

及献后云崩。

于京邑西南置禅定寺。

架塔七层骇临云际。

殿堂高竦房宇重深。

周闾等宫阙。

林圃如天苑。

举国崇盛莫有高者。

仍下敕曰。

自稠师灭后禅门不开。

虽戒慧乃弘而行仪攸阙。

今所立寺既名禅定。

望嗣前尘。

宜于海内召名德禅师百二十人各二侍者并委迁禅师搜扬。

有司具礼。

即以迁为寺主。

既恩敕爰降。

不免临之。

绥抚法众接悟贤明。

皆会素心振声帝世。

时大兴善有像放光。

道俗同见。

以事闻上。

敕问迁曰。

宫中尊像并是灵仪。

比来修敬光何不见。

迁曰。

但有佛像皆放光明。

感机既别有见不见。

帝曰。

朕有何罪生不遇耶。

迁曰。

世有三尊各有光明。

其用异也。

帝曰。

何者是耶。

答曰。

佛为世尊。

道为天尊。

帝为至尊。

尊有恒政不可并治。

所以佛道弘教开示来业。

故放神光除其罪障。

陛下光明充于四海。

律令法式禁止罪源。

即大光也。

帝大悦。

迁美容仪善风韵。

故临机答对如此。

又器宇恢雅。

含垢藏疾。

妙于定门练精戒品。

天性仁慈寡于贪竞。

虽帝王赠舍远近献饷。

一无自给并资僧众。

或济接贫薄。

追崇图塔。

又不重厚味。

不饰华绮。

内有关籥外屏名利。

显助弘道冥心幽隐。

立志清简不杂交游。

时俗颇以疏傲为论。

深鉴国士而体其虚心应物也。

凡有言述理无不当。

皆能遣滞显旨深矣。

故远公每云。

迁禅师破执入理。

此长胜我。

斯言合也。

而词旨典正有文章。

焉。

虽才人沈郁含豪。

未能加也。

夙感风痿之疾。

运尽重增卒于禅定。

春秋六十有六。

即大业三年十二月六日也。

葬于终南北麓胜光寺之山园。

凿石刻铭树于坟所。

当停柩之日。

有一白犬不知何来。

径至丧所。

虽遭遮约终不肯去。

见人哀哭犬亦号叫。

见人止哭犬亦无声。

与食不啖。

常于丧所右萦而卧。

既舆柩随行。

犬便前后奔走。

似如监护之使。

及下葬讫。

便失所在。

识者以犬为防畜。

将非冥卫所加乎。

初未终之前。

有梦禅定佛殿东倾。

数人扶之还正。

惟东北一柱陷地。

拔之不出。

迁房属于陷角。

故有先验之徵。

既卒之后。

有沙门专诚祈请欲知生处。

乃梦见净土严丽故倍常传。

宝树宫阙郁然相峙。

道俗徒侣有数千人。

迁独处金台为众说法。

虽梦通虚实。

而灵感犹希。

况随请而知。

故当降灵非谬矣。

所撰摄论疏十卷。

年别再敷。

每举法轮诸讲停务。

皆倾渴奔注有若不足也。

又撰楞伽起信唯识如实等疏九识四月等章华严明难品玄解总二十馀卷。

并行于世。

有沙门明则。

为之行状覼缕终始见重京师。

又金总持者，亦西夏僧也，与吉祥同行，偕止宋京，遂共翻译，所译《佛说法乘义决定》，旧分三卷者合而一之，经言佛在祇园，有二比丘名甚深、勇猛，请问鹿野苑中所说法乘决定之义，佛为广说五蕴、五取、十二处、十八界、十二缘生、四贤谛、二十二根、五三摩地、四禅、四无色定、四无量心、四三摩地、四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道、十六心念、四无所畏、四无碍辩、十八不共法、三十二相及行所感八十种。

又《文殊所说最胜名义经》二卷，此与经部《佛说最胜妙吉祥根本智最上秘密一切名义三摩地分》相同而辞义简括。

亦赐明因妙善普济之号。

徽宗政和三年，同译语仁义、笔受宗正南游江浙。

释士圭（一○八三～一一四六），号竹庵，俗姓史，成都（今属四川）人。十三岁求为僧，初依成都大慈寺宗雅，后南游谒诸尊宿，师龙门佛眼清远。徽宗政和末，出世和州天宁寺。高宗绍兴间奉诏开山雁荡能仁。十五年（一一四五），住温州龙翔寺。十六年卒，年六十四。为南岳下十五世，龙门佛眼清远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。　释士圭诗，据《续古尊宿语要》、《嘉泰普灯录》等书所录，编为一卷。

士圭（一○八三——一一四六），字竹庵，号老禅，俗姓史，成都（今四川成都）人。初依大慈宗雅出家，再师龙门佛眼远。宣和中住和州天宁，靖康初移庐山东林。绍兴中，与宗杲居云门，撰《颂古》百馀则。已而入闽主鼓山，更迁雁荡能仁，为第一代。十六年七月卒，寿六十四。有语录传世。见《嘉泰普灯录》卷一六。

释士圭号竹庵。成都史氏子也。初依大慈宗雅和尚出家。心醉楞严。后南游谒诸尊宿。始参龙门远禅师。以平时所得白远。远曰。汝解心已极。但欠著力开眼耳。一日侍立。次问曰。绝对待时如何。远曰。如汝僧堂中白椎相似。圭罔措。至晚远抵堂司。圭复理前问。远曰。闲言语。圭于言下大悟。正和末住和州天宁。绍兴奉诏开山雁宕能仁。时真歇了公居江心。恐圭缘未熟迎至方丈。大展九拜以诱温人。由是人皆翕然归敬。上堂明明无悟。有法即迷。诸人向这里立不得住不得。若立则危若住则瞎。直须意不停玄句不停意用不停机。此三者既明。一切处不须管带自然现前。不须照顾自然明白。虽然如是。更须知有向上事。竖拂子曰。久雨不晴咄。绍兴丙寅七月十八日召宗范长老付后事。次日沐浴声钟集众就座泊然而逝。荼毗凡送者均得舍利。塔于鼓山。

师名士圭。城都史氏子。世业儒。师幼而明敏。年十三。依大慈寺宗雅首座。落发具授。大慈号四川学海。师执经讲筵。志在楞严。阅五祀。伯父持一居士勉之南询。即出关。谒玉泉勤云盖智百丈肃灵源清。所至参承。皆蒙咨揖。晚依百丈归正首座。正博贯内外典籍。一日正语以龙门佛眼道德。师闻而悦之。即自百丈历东吴。观光保社。寻抵龙门。以咨参。所得扣之。佛眼曰。汝解心已极。只欠著力开眼耳。令主堂司。一日问曰。绝对待时如何。佛眼曰。如汝僧堂中白槌相似。师罔措。至晚。复举前问。佛眼曰。闲言语。师于言下。顿释疑情。曰。东山铁酸饀。今而后。不复疑也。自是师资缘契。决择日臻玄奥。政和末。佛眼被旨。迁褒禅山。师佐其行。和守钱公请开法天宁。唱佛眼之道。佛眼谢褒禅。钱复请于朝。以师继其席。阅七稔。九江守赵公移师东林。未几胡马南渡。退居分宁之西峰。结茅于寺旁竹间。号竹庵。有偈曰。种竹百馀个。结茅三两间。才通溪上路。不碍屋头山。黄叶水去住。白云风往还。平生只如此。道者少机关。及圜悟禅师归蜀。送别次。圜悟剧称杲妙喜。师恨未之识。俄避地造仰山。适妙喜亦至。遂相与定临济宗旨。偕还南康之云门庵。妙喜曰。昔白云端师公谢事圆通约保宁勇禅师夏居白莲峰。作颂古一百一十篇。有提尽古人未到处。从头一一加针锥之语。吾二人同夏于此。虽效颦无愧也。遂取古人公案一百一十则。各为之颂。发明蕴奥。不开知见户牖。不涉言语蹊径。其颂女子出定话曰。不假文殊神通。不用罔明弹指。尔时灵山会中。女子从定而起。临济见僧入门。便喝颂曰。一喝喝上四禅天。临济元来不会禅。尽道朝阳生户外。不知夜月落阶前。德山见僧入门。便棒颂曰。棒下真鍮不博金。德山彻底老婆心。后人只看波涛涌。不见龙王宫殿深。芭蕉拄杖子话颂曰。绵州附子汉州姜。最好沉梨出麝香。鲁子师僧才一嗅。鼻头裂破眼睛黄。若此类皆奇作也。已而入闽。闽帅参政张公宋以圣泉处师。稍迁乾元。俄给事张公致远移师鼓山。授道元馀。创新栋宇。尝示众曰。巧说说不到。心思思不及。命断眼豁开。半钱也不直。又曰。不拥其前。不遮其后。上下四维。七通八透。正当恁么时如何。八十翁翁行不得。又曰。目击道存。已涉文彩。执鞭回首。未免途程。直向混沌未分时明白。父母未生时现成。翛然不落阴界。自由自在。当恁么时如何。踏著关棙子。处处得逢渠。又曰。正当明时如王宝剑。卓拄杖下座。又曰。玄路绝如解开。口说话。圣量尽。方得不受人瞒。玄路不绝。只是说道理。圣量不尽。依前落路岐。丞相张公德远出师七闽。一日谓僚属曰。越山当福城三山之中。院独废绝。非老禅不能办。即以属师。不数月。殿阁崇成。他日丞相游鼓山。目其成绩。遂迎师复归鼓山。是时闽中法道最盛。盖自师与真歇净照数公振发。绍兴甲子。有旨移雁山能仁。为第一代。乙丑蒙恩。住龙翔新寺。丙寅秋七月十八日。得旨谢院事。明日汤浴更衣。声钟集众。师步至众集处。方趺座。泊然而逝。寿六十有四。腊五十有一。火馀舌如红莲色。并二牙不烬。舍利不胜数。门人奉遗命归之鼓山寿塔。师风姿奇厖。朗润。声如钟。学兼内外。谈论衮衮。操持宗柄断断。然久益严严与贤士大夫游。几半天下。皆一时宗奉祖道外护佛乘者。晚居鼓山。自号老禅。书揩逌媚。尺牍所传。人以为宝。其所为。禅家四六。及五字句。皆精绝。自成一体。世多传诵。有语录。行于世。 赞曰。大慧禅师尝题师𦘕像曰。赞叹竹庵。也是妙喜骂詈竹庵。也是妙喜。赞之骂之。各有所以。赞之者。为渠具衲僧正眼。骂之者。为渠浸在醋瓮里。或曰。如竹庵之为宗师也。不可赞。不可骂。精金美玉。自有定价。赞之骂之。徒增话𣠽。妙喜闻之。笑而不答。但拊掌叩齿三下。从渠钻龟打瓦。世以为确论。予谓。近代宗师涉世交公卿大夫。言行相副。全节自高。宏法有体。由灵源佛鉴而后。竹庵其贤哉。

禅师名士圭。

号竹庵。

蜀郡成都史氏子。

乃龙门佛眼远公之高弟也。

说法于江南浙闽诸大名坊。

圭有密行。

喜推奖人士。

一与圭接者。

皆成美名。

圭初依止于大慈沙门宗雅。

研究楞严。

而雅亦僧杰也。

默察圭器度宏大。

意欲圭南询。

乃盛赞真歇之为人。

盖歇未出蜀时。

亦习讲于成都大慈。

圭味其指。

弃讲谒诸名宿。

虽经赏识。

未豁所蕴。

晚登龙门。

拟以平时所得举似佛眼。

佛眼知圭。

命典堂司。

不得辞。

圭以未伸所解为闷。

几入方丈。

多遇高庵正堂辈在焉。

高庵正堂时称明眼。

圭惭乘间问曰。

绝对待时如何。

佛眼哂曰。

如你僧堂中白椎相似。

圭不领。

至晚理前问。

佛眼唾曰。

閒言语。

圭背汗淋踵。

弗吐一词而出。

因叹曰。

穷诸玄辨。

若一毫置于太虚。

竭世枢机。

似一滴投于巨壑。

吾蜀周金刚不谬矣。

政和间。

开法天宁。

浩归湖海。

冯济川尝以圭之玄要颂举似妙喜。

妙喜称之。

及济川除给事。

圭同日受诏。

住雁山能仁。

时称佛眼门下表里二檀树焉。

真歇居江心寺。

有大名闻。

圭将至。

恐东瓯未廓所见。

乃过江迎圭。

大展九拜。

以诱瓯人。

圭未视篆。

有嫉者深夜纵火。

能仁燬尽。

圭就故址结茅。

乃示众曰。

爱閒不打禾山鼓。

投老来看雁宕山。

杰阁岳楼浑不见。

溪边茅屋两三间。

还有共相出手者么。

喝一喝。

未几能仁复成。

初寺燬。

随圭之众。

多背去者。

寺成复归。

或曰。

彼彼以成败事师。

非义侣也。

请勿收录。

圭曰。

不然。

境风所飘。

力未充也。

若弃之。

岂慈摄之义哉。

真歇移径山。

圭补江心。

江心有僧。

久居閒房。

不预参列。

值圭升座。

搀众出问曰。

如何是祖师西来意。

圭曰。

东家点灯。

西家暗坐。

未审意旨如何。

圭曰。

马便搭鞍。

驴便推磨。

僧礼拜。

圭曰。

灵俐衲僧只消一个。

圭乃曰。

马搭鞍驴推磨。

灵俐衲僧只消一个。

纵使东家明点灯。

未必西家暗中坐。

西来祖意问如何。

多口阿师自招祸。

其僧脱然。

终其身。

不露姓字。

圭后住闽之乾元。

有慧温入室。

圭曰。

情生智隔。

想变体殊。

不用停囚长智。

速道将来。

温有省。

大笑起曰。

拶出通身是口。

何妨骂雨呵风。

昨夜前村猛虎。

咬杀南山大虫。

圭诺之。

又移居鼓山。

进院至三门。

德升把住问曰。

国师不誇石门句。

请师速道。

圭震声喝之。

升亦领旨。

圭既年老。

罢上堂。

惟临轩随机。

不计旦暮而已。

以绍兴丙寅七月晨起。

沐浴升座。

命声鼓集众。

众方集。

圭顾视左右。

就法座。

泊然坐化。

茶毗舍利无数。

送者均得之。

塔于鼓山。

赞曰。

竹庵以魁梧奇伟之姿。

初剃染。

即受知于宗雅。

游方复际遇于龙门。

及行道。

又逢真歇而襄之。

辄与高庵正堂辈。

齐名海内。

噫其所谓狮子乳得器。

有以哉。

释士圭，字竹庵，成都史氏子也。初依大慈宗雅出家，讲授《棱严》，潜心义奥。后南游谒诸尊宿，始参龙门佛眼远，以平日所得白之，远曰：“汝解心已极，但欠著力开眼耳。”一日，侍立次，问曰：“绝对待时如何？”远曰：“如汝僧堂中白椎相似。”圭罔措。至晚，远抵堂司，圭复理前问，远曰：“閒言语。”圭于言下大悟。宣和二年，住和州天𡧾。靖康改元，江州漕使方郎中请住庐山东林，后以兵乱避地闽中。乾元十二年，诏开山雁宕能仁，时真歇了公居江心，恐圭缘未熟，迎至方丈，大展九拜，以诱温人，由是人皆翕然归敬。未几，其徒失火，寺为煨烬。圭就树缚屋，升座示众曰：“爱閒不打鼓山鼓，投老来看雁荡山。杰阁危楼浑不见，溪边茅屋两三间。”已而听法檀施并力营建，复成宝坊。十五年，移住龙翔。上堂：“明明无悟，有法即迷。诸人向这里立不得、住不得，若立则危，若住则瞎，直须意不停玄，句不停意，用不停机，此三者既明，一切处不须管带，自然现前，不须照顾，自然明白，虽然如是，更须知有向上事。”竖拂子曰：“久雨不晴，咄！明年丙寅七月十九日，召宗范长老付后事，”次日沐浴，声钟集众，就座泊然而逝。荼毗，凡送者均得舍利，塔于鼓山。

释道行（一○八九～一一五一），处州（今浙江丽水）人，俗姓叶。幼有出尘志，间从天宁微禅师游。年十九，礼普照觉印英禅师，得度。去参佛眼清远禅师，契悟。后辞省亲。高宗建炎二年（一一二八），徐康国知处州，请开法于寿宁。次迁法海天宁乌巨。绍兴十八年（一一四八），从知饶州陈璹请，至饶。二十一年卒，年六十三。称雪堂道行禅师。为南岳下十五世，龙门佛眼清远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。今录诗四十六首。

道行（一○八九——一一五一），号雪堂，俗姓叶，处州（治今浙江丽水）人。初依普照英公得度，复参佛眼禅师，遂大悟。出世初住南明，历主荐福、乌巨。绍兴二十一年卒，年六十三。有《雪堂行拾遗录》一卷（存）、《金刚经注》三卷。见《嘉泰普灯录》卷六，《补续高僧传》卷一○。

释道行号雪堂。处州叶氏子也。初依普照英得度。出游参佛眼。一日闻眼举玄沙筑著脚指话遂大悟。住郡南明。上堂会得便会玉本无瑕。若言不会碓嘴生花。试问九年面壁何如大会拈花。南明恁么商确也。是顺风撒沙。次迁乌巨示众举。玑和尚问僧。禅以何为义。众虽下语未契厥心。众僧请益玑代云。以谤为义。师曰。三世诸佛是谤。西天二十八祖是谤。唐土六祖是谤。天下老和尚是谤。诸人是谤。山僧是谤。于中还有不谤者无。谈玄说妙河沙数。争似双峰谤得亲。忽示微疾。门弟子教授汪乔年至省。遂以后事委之。说偈曰。识则识自本心。见则见自本性。识得本心本性。正是宗门大病。又注曰。烂泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更衣加趺而逝。阇维获五色舍利。烟所至处舍利累然。齿舌不坏。塔于寺西。

道行。号雪堂。处州叶氏子。依泗州普炤英公得度。既参佛眼。一日闻举玄沙筑着脚指话。遂大悟。出世住南明荐福乌巨。所至道声弘宣。龙象景附。极一时法道之尊。时称龙门法幢高庵雪堂禅。不至二老之门则非禅也。师慈仁忠恕。尊贤敬能。戏笑俚言。罕出于口。无峻阻不暴怒。至于去就之际。极为介洁。住乌巨时。衲子有献铁镜者。师曰。溪流清泚。毛发可鉴。蓄此何为。谢却之。应庵住明果。师。未尝一日不过。从间有窃议者。师曰。华侄为人难得。予因重之。数往何伤。师虽见道龙门。而持身行事之间。实得之家教。尝谓弟子云。予弱冠之年。见独居士言。中无主不立。外不正不行。此语宜终身践之。圣贤事业备矣。予佩其语。在家修行。出家学道。以至率身临众。如衡石之定重轻。规矩之成方圆。舍此则事事失准矣。一日示疾。门弟子教授汪乔年至省候。以后事委之。示以偈曰。识则识自本心。见则见自本性。识得本心本性。正是宗门大病。注曰。烂泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更服。跏趺而逝。阇维。五色舍利。烟所至处累然。齿舌不坏。瘗而奉之。

禅师名道行。

号雪堂。

处州人也。

其父叶公常游禅社。

自称见独居士。

以积厚流光而生行。

行生而岐嶷。

壮克节俭绝笑。

俚爱博施。

叶公尝谓行曰。

中无主不立。

外不正不行。

此语宜终身践之。

圣贤事业备矣。

行茂年不乐。

与诸子伍。

乃依普照英禅师得度。

英有鉴裁。

舂汲樵㸑。

必使行董之。

行乘间参请不倦。

无所得辞。

英参佛眼。

因与高庵竹庵。

同得究竟法。

方是时。

佛果佛鉴人满大江南北。

而佛眼下诸贤。

多驰化于浙水东西。

是以东山法道大阐于三佛。

高庵初在龙门时。

骨鲠寡交独喜。

行盘桓不间。

尝叹曰。

稠人广众中。

鄙者多。

识者少。

鄙者易习。

识者难亲。

果能自奋于其间。

如一敌万。

庸鄙之习。

力尽真挺特。

没量汉也。

行感佩其言。

如雪峰之事岩头。

故终其身未尝不举高庵之为人。

行居荐福。

谓众曰。

我佛眼老人。

住龙门时。

龙象满席。

尚自潸然太息。

以为终愧老东山也。

今山僧复愧老人倍倍耳。

其流涕太息。

可胜道哉。

行虽寓名山。

去就如流云。

闻妙喜之子博山本有贤操。

遂达郡守吴公。

以本住持荐福。

行迁乌巨。

为终焉计。

及门者有且庵仁退庵休晦庵光辈。

俱为懿范。

行老且病。

汪乔年王十朋来往问道。

行答不厌频。

尝谓十朋曰。

金堤千里溃于蚁壤。

白璧之美罹于瑕玷。

况无上妙道。

非特金堤白璧也。

而贪欲非特蚁壤瑕玷也。

要心之端谨。

行之精进。

守之坚确。

修之完美。

然后可以自利而利他也。

又示乔年曰。

识则识自本心。

见则见自本性。

识见本心本性。

正是宗门大病。

一日召乔年。

嘱以后事。

沐浴更衣。

跏趺而寂。

阇维。

齿舌不坏。

五色舍利。

烟所至处。

人皆获之。

塔于西寺。

赞曰。

济下宗师。

如钜鹿鏖兵。

万夫辟易。

壮矣。

行公去临济。

其世十三番。

为名葩秋月。

人人得而就之。

经云。

具足优婆夷。

得菩萨无尽福得藏解脱门。

能于小器中。

随诸众生种种欲乐。

出生种种美味珍奇。

悉令充足。

其行公之谓耶。

释道行，字雪堂，处州叶氏子也。初依普照英得度，出游参佛眼。一日闻眼举“玄沙筑著脚指”话，遂大悟。住郡南明，上堂：“会得便会，玉本无瑕，若言不会，碓嘴生花，试问九年面壁，何如大会拈花？南明恁么商确也？是顺风撒沙。”次迁乌巨，示众，举“玑和尚问僧禅以何为义？”众虽下语，末契厥心，众僧请益，玑代云以谤为义。道行曰：“三世诸佛是谤，西天二十八祖是谤，唐土六祖是谤，天下老和尚是谤，诸人是谤，山僧是谤，于中还有不谤者无？谈玄话妙河沙数，争似双峰谤得亲。”忽示微疾，门弟子教授汪乔年至省，遂以后事委之，说偈曰：“识则识自本心，见则见自本性。识得本心本性，正是宗门大病。”又注曰：“烂泥中有刺，莫道不疑好。”黎明沐浴更衣，跏趺而逝，阇维获五色舍利，烟所至处，舍利累然，齿舌不坏，塔于寺西。

释鼎需（一○九二～一一五三），号懒庵，俗姓林，长乐（今属福建）人。年二十五读《遗教经》得悟，依保寿乐禅师为比丘。踰十年归里，结庵于羌峰绝顶，三年不下山。后由佛心才禅师挽其出。高宗绍兴初谒宗杲于洋屿，旋随宗杲移小溪，与之分座，由此得声。泉州守请开法延福，后退处洋屿八年，晚居东西禅。二十三年卒，年六十二。为南岳下十六世，径山大慧普觉宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。　释鼎需诗，据《续古尊宿语要》所收《懒庵需禅师语》等书所录，编为一卷。

释鼎需号懒庵。

郡之林氏子也。

幼业儒举进士。

莅政有声。

年二十五因阅遗教经忽省曰。

几为儒冠误也。

即欲舍俗。

母氏难以亲迎在期。

需笑绝之曰。

夭桃红杏一时分付春风。

翠竹黄花此去永为道侣。

遂依保寿乐公为大僧遍参名宿。

归里结庵羌峰三年。

尝以即心即佛话问学者。

时妙喜庵于洋屿。

晦庵光在侍。

特以书招之曰。

此间庵主手段与诸方别。

可来少款如何。

需不答。

光以计邀至。

值妙喜为众入室。

需欲随喜而已。

妙喜因举。

僧问马祖。

如何是佛祖云即心是佛。

尔作么生。

需下语。

喜诟曰。

汝见解如此。

敢妄为人师耶。

乃鸣鼓讦其为邪解。

需泪交颐不敢仰视。

自默计曰。

我既为所排。

而西来不传之旨岂止此耶。

遂求入弟子之列。

一日妙喜问曰。

内不放出外不放入。

正恁么时如何。

需拟开口。

喜拈竹篦劈脊连打三下。

需大悟厉声曰。

和尚已多了也。

喜又打一下。

需礼拜。

喜笑曰。

今日方知吾不汝欺也。

印以偈曰。

顶门竖亚摩醯眼。

肘后斜悬夺命符。

瞎却眼卸却符。

赵州东壁挂葫芦。

自此名喧丛席道被遐方。

此后开堂始称具眼宗匠云也。

号懒庵。

姓林。

幼业儒。

举进士。

莅政有声。

年二十五。

因阅遗教经。

忽省曰。

几为儒冠误也。

即欲舍俗。

母氏难以亲迎在期。

需笑绝之曰。

夭桃红杏。

一时分付春风。

翠竹黄花。

此去永为道侣。

遂依保寿乐公为大僧。

遍参名宿。

归里结庵羌峰。

尝以即心即佛话问。

学者。

时妙喜庵于洋屿。

晦庵光在侍。

特以书招之曰。

此间庵主手段。

与诸方别。

可来少款如何。

需不答。

光以计邀至。

值妙喜为众入室。

需欲随喜而已。

妙喜因举僧问马祖。

如何是佛。

祖云即心是佛。

你作么生。

需下语。

喜诟曰。

汝见解如此。

敢妄为人师耶。

乃鸣鼓。

讦其。

为邪解。

需泪交颐。

不敢仰视。

自默计曰。

我既为所排西来不传之旨。

岂止此耶。

遂求入弟子之列。

一日妙喜问曰。

内不放出。

外不放入。

正恁么时如何。

需拟开口。

喜拈竹篦。

劈脊连打三下。

需大悟。

厉声曰。

和尚已多了也。

喜又打一下。

需礼拜。

喜笑曰。

今日方知。

吾不汝欺也。

印以偈曰。

顶门竖亚摩醯眼。

肘后斜悬夺命符。

瞎却眼。

卸却符。

赵州东壁挂葫芦。

自此名喧丛席。

道被遐。

方后开堂。

称具眼宗匠。

释鼎需，字懒庵，福之林氏子也。

幼业儒，举进士，振振有声。

年二十五，因阅《遗教经》，忽省曰：“几为儒冠误也。

”即欲舍俗，母氏难以亲迎在期，需笑绝之曰：“夭桃红杏，一时吩咐春风。

翠竹黄华，此去永为道侣。

”遂依保寿乐为大僧。

遍参名宿，归里结庵羌峰三年，尝以即心即佛话问学者。

时妙喜庵于洋屿，晦庵光在侍，特以书招之曰：“此间庵主手段与诸方别，可来少款如何？

”需不答。

光以计邀至，值妙喜为众入室，需欲随喜而已。

妙喜因举“僧问马祖如何是佛，祖云：即心是佛。

你作么生？

”需下语，喜诟曰：“汝见解如此，敢妄为人师耶？

”乃鸣鼓讦为邪解。

需泪交颐，不敢仰视，自默计曰：“我既为所排，而西来不传之旨，岂正此耶？

”遂求入弟子之列。

一日，妙喜问曰：“内不放出，外不放入，正恁么时如何？

”需拟开口，喜拈竹篦劈脊三击之，需大悟，厉声曰：“如此已多了也。

”喜复击之，需礼拜。

喜笑曰：“今日方知吾不汝欺也。

”即以偈曰：“顶门竖亚摩醯眼，肘后斜悬夺命符。

瞎郤眼，卸郤符，赵州东璧挂葫芦。

”自此名喧丛席，始称具眼宗匠云。

释祖元，号枯木，俗姓林，长乐（今属福建）人。初竭雪峰预禅师，次依佛心才禅师，后参妙喜于海上洋屿庵。高宗绍兴十九年（一一四九），住温州雁山能仁寺。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。今录诗六首。

祖元。

七闽林氏子。

初谒雪峰顶佛心才。

皆已契机。

后参妙喜于海上洋屿庵。

风骨清癯。

危坐终日。

妙喜目为元枯木。

以剔灯有悟。

妙喜赠之以偈。

洋屿发明大事者十三人。

师其一也。

居连江福严庵。

食指猥众。

日不暇给。

庵有伽蓝。

土偶甚夥。

师揭偈于祠。

晓之曰。

小庵小舍小丛林。

土地何须八九人。

若解轮番来打供。

免后碎作一堆尘。

是夕。

神致梦于山前檀越。

愿如所戒。

及出世雁山能仁。

示徒偈曰。

雁山枯木实头禅。

不在尖新句语边。

背手忽然摸得着。

长鲸吞月浪滔天。

莹仲温曰。

师在当时朋伍中。

最号痴钝。

及其遁迹。

神亦遵从。

以至应缘徒尤趋慕。

盖自般若殊胜中来。

岂有他哉。

从廓（一一一九——一一八○），俗姓林氏，福州长溪（今福建霞浦）人。年十五于建善寺祝发受戒，尝从懒庵需公、大慧杲禅师游，嗣大圆璞禅师，住持明州育王山广利禅寺，赐号妙智禅师。晚以衣囊立庵于乌石山，名以笑月。淳熙七年卒，年六十二。见楼钥《育王山妙智禅师塔铭》（《攻愧集》卷一一○）、《补续高僧传》卷一一。

从廓。

福之长溪林氏子。

幼颖悟。

不妄言笑。

群儿强以聚嬉。

泊焉如弗闻。

喜闻出世法。

年十五祝发受具戒。

时闽中。

多有道之士。

悉往从之游。

见佛心才。

才称之。

又见懒庵需公。

为侍者。

复依大圆璞。

璞妙喜之高弟。

门风孤峻。

始龃龉。

久之。

豁然有得。

服勤数载。

大圆抚之。

以为类己。

然以未识妙喜为恨。

不惮重趼。

见于衡之回雁峰下。

深加器重。

留三年告归。

送之以偈。

又以书属璞曰。

廓。

佳衲子。

可为成就。

使异日为吾家种草。

绍兴丙子。

妙喜被旨住育王。

复来依焉。

妙喜移径山。

璞继其席。

众踰千数。

师为第一座制师。

丞相沈公。

以庐山请出世。

妙喜方名冠天下。

无不愿出其门。

以取重。

开堂日。

乃以瓣香嗣大圆。

诸方以此益高之。

已而育王虚位。

尚书韩公邀妙喜。

请举以自代。

而无如师也。

禅衲大集。

育王为海内名道场。

以祖孙三人。

世济宣阐。

遂为丛林美谭。

师才具素高。

以其暇日。

兴土木之工。

皆极其壮丽。

增庾入数千斛。

施者委金帛。

创为长生局五所。

百须皆备。

月施金钱饭僧以万计。

又造金塔。

以奉舍利。

此特其馀事尔。

孝宗即位之十五年。

诏。

舍利宝塔。

诣行在所。

师侍行。

既至。

命入禁中观堂安奉。

上御素膳。

焚香瞻礼。

亲睹殊胜。

遂召师对碧琳堂。

问舍利从何发现。

奏曰。

从陛下圣心发现。

上大悦。

亲书妙胜之殿。

赐师妙智禅师号。

仍度僧五员。

颁钞万缗。

眷赉优渥。

前所未有。

日本国王。

阅师偈语。

自言有所发明。

至逊国以从道。

岁修弟子礼。

辞币甚恭。

且送良材建舍利殿。

器用精妙。

庄严无比。

丞相史公帅七闽。

以鼓山趣其归。

荥阳郡王力挽无行。

魏王出镇。

一见风仪。

目为僧中龙。

又闻其机辩峻发。

肃然加敬。

师晚以衣囊。

立庵于乌石山。

名以笑月。

为终焉计。

有偈云。

三峰敛却闲云。

大海冷涵秋月。

庚子季春。

拂衣归庵。

杜门不与世接。

俄示微恙。

说偈而逝。

年六十二。

腊四十七。

葬于庵之寝室。

师家法严甚。

学众以师语。

萃为巨编。

师见而呵之曰。

汝辈随语生解。

去道益远。

固不许。

没后。

乃始得百之一二刊之。

弟子百馀人。

绍隆，理宗、度宗时闽僧，与石溪、偃溪、枯崖圆悟友善。历住喝石崖、锦溪报慈、延平含清诸寺，迁居光孝，后住鼓山。

释绍隆和州含山人也。

年九岁辞亲投佛慧院。

六年得度受具足戒。

精研律部。

五夏而后游方。

首访长芦信和尚得其大略而已。

一日见有僧传圆悟勤禅师语至。

隆读之叹曰。

想口生液。

虽未得浇肠沃胃。

要且使人庆快。

第恨未聆謦咳耳。

遂至宝峰依湛堂。

次见黄龙死心。

然后参圆悟。

一日入室。

圆悟问曰。

见见之时见犹离见见不能及。

悟忽举拳曰。

还见么。

隆曰见。

悟曰。

头上安头。

隆闻脱然契證。

悟曰。

见个甚么。

隆对曰。

竹密不妨流水过。

悟首肯之俾掌藏钥。

有僧问于圆悟曰。

隆藏主其柔易若此。

乌能为哉。

悟笑曰。

瞌睡虎耳。

后因圆悟退老回蜀。

隆乃住邑之城西开圣。

宋建炎结庐于桐峰之下。

郡守李光延居彰教。

次迁虎丘。

道大显著。

因追绎白云端立祖堂故事乃曰。

为人之后不能躬行遗训。

于义安乎。

遂图像奉安题赞其上。

达磨赞曰。

阖国人难挽。

西携只履归。

只应熊耳月。

千古冷光辉。

百丈赞曰。

迅雷吼破澄潭月。

当下曾经三日聋。

去却膏盲必死疾。

丛林从此有家风。

开山明教大师赞曰。

春至百花触处开。

幽香旖旎袭人来。

临风无限深深意。

声色堆中绝点埃。

盖白云以。

百丈海禅师创建禅规之功宜配享达磨。

可谓知本矣。

隆能遵行而为赞。

又且发明其道。

亦为知礼者欤。

绍兴丙辰示微恙加趺而逝。

塔全身于寺之西南隅。

系曰。

北宋三佛并唱演公之道。

惟佛果得其髓也。

而入佛果之室坐无畏床师子吼者又不下十馀人。

独后法嗣之绳绳直至我　　明嘉隆犹有臭气。

触人巴鼻者妙喜与瞌睡虎之裔耳。

他则三四传便乃寂然无声。

然此二老可谓源远流长者也。

当时称二甘露门。

不亦宜乎。

绍隆。和州含山人。九岁谢父母去家。依县之佛慧院。又六岁削发受具。又五岁而束包曳杖。飘然有四方之志。首谒长芦净炤禅师。参叩之间。景响有得。因阅圆悟语录。抚卷叹曰。想酢生液。虽未能浇腹沃胃。要且使人庆快。第恨未亲聆謦欬耳。至宝峰谒湛堂。叩死心于黄龙。死心机锋横出。诸方吞𦦨。非上上根。莫能当。而于师独器重称赏。众皆侧目。将趋夹山见圆悟。道龙牙。遇泐潭乾公之法子密公。相与甚厚。每研推古今。至投合处。抵掌轩渠。或若佯狂。议者。谓今之沩仰寒拾也。及见圆悟。圆悟移道林。师从焉。一日入室。圆悟引教云。见见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。举拳曰。还见么。曰。见。圆悟曰。头上安头。师于此有省。圆悟叱曰。见个甚么。曰。竹密不妨流水过。圆悟肯之。自是与圆悟。形影上下。又二十年。斧搜凿索。尽得其秘。或。疑师道貌甚愞。问圆悟曰。隆藏主。柔易若此。何能为哉。圆悟曰。瞌睡虎耳。后归邑住城西开圣。建炎之扰盗。起淮上。乃南渡结庐铜峰之下。适彰教虚席。郡守李尚书光。延师居之。四年而迁虎丘。时圆悟以乱离归蜀。曩之辐凑川奔。一时后进。望山而趋。师每登座。从实吐露。一味平等。随根所应。皆惬其欲。故圆悟之道。复大振于东南。居三年感微疾。白众曰当以第一座宗达承院事。大书伽陀曰。无法可说。是名说法。所以佛法无有剩语。珍重。掷笔坐逝。绍兴六年丙辰五月也。住世六十。坐四十五夏。塔全身于山之阳。 曹洞氏之老秀公镇虎丘。明年始以官命。并西庵墟之徙其栋瓦椽梠。完寺坏屋。于是虎丘隆禅师之塔。破而复新。藩级崇宏。奥阈冥深。户容庭貌。炜焕赫奕。观瞻耸悦。如教复振。论者多秀公之义。颂声不期而作焉。惟禅师之道。于临济氏。为正胤的受。当教统之季。群宗遗支。微绝不嗣。独禅师众胄。曼衍天下。百年之间。以道德表兹山居。禅师之居者。父子弟昆。后先之踵相接也。然皆熟视其祖。凛然欲压。于颓檐仆壁之下。莫肯引手持一瓦一木。救其风雨寒暑。而秀公异氏也。独知尊教基。饬祠宇。致孝乎非己之祖。岂惟善善之公。足以灭党私。而矫薄俗。彼为人后。而遗其先者。视公之为宜何如也。 明河曰。师见圆悟。后以二亲垂白。居褒禅山。侍养者数年。住虎丘。追忆白云端立祖堂故事。乃曰。为人之后。不能躬行遗训。于义安乎。遂图像奉安之。此二事。一载山志。一出传灯。见师隆本之厚。因读天隐修塔文。深感于中。何后嗣之不然也。故附其文于传末。示戒将来。且知秀公有作用人。恨无从考始末。可惜。

释净全（一一三七～一二○七），号无用，俗姓翁，诸暨（今属浙江）人。年二十出家，后师宗杲，祝发受戒。累典大刹，最后住庆元府天童寺。宁宗开禧三年卒，年七十一。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。《五灯会元》卷二○、《宝庆会稽续志》卷六有传。今录诗七首。

净全。

越州诸暨人。

姓翁氏。

世业农。

少与父兄躬耕。

凡至林壑泉石间。

必宴坐忘归。

人异之。

甫冠即出家。

师授以经典。

略无所解。

乃幡然入径山。

谒妙喜。

喜问汝有何能。

曰。

能打坐。

又问打坐何为。

曰。

若问何为。

直是无下口处。

喜奇之。

师生长田家。

朴野而无缘饰。

目不知书。

人呼为翁木大。

一日集众采椒。

师与焉。

同辈戏之云。

汝试作一摘椒颂如何。

师即应声云。

含烟带露已经秋。

颗颗通红气味周。

突出眼睛开口笑。

这回不恋旧枝头。

众大惊。

自是刮目。

有檀越以一度僧牒施妙喜。

命给度一人。

喜令侍者十辈。

各探筹卜其分。

缘师得之。

九人者不平。

更相谇语。

果命复探之。

师再获。

若是三探三得之。

遂祝发受戒。

拙庵光居灵隐。

俾典宾。

混源密。

主净慈。

命分半座。

师志在晦藏。

无应世念。

然天资夙成。

不假师授。

虽不识一丁。

而吐辞发语。

形为偈颂。

老师宿学。

所不能及。

尚书尤公袤。

宝文王公厚之。

丞相钱公象祖。

皆与师为方外交。

尝自赞曰。

匙挑不上个村夫。

文墨胸中一点无。

曾把虚空揣出骨。

恶声嬴得蒲江湖。

因自号无用。

累典大刹。

最后住四明之天童。

开禧三年示寂。

世寿七十一。

僧腊四十五。

窆全身于寺之西。

混源密。

嗣晦庵光。

光嗣妙喜。

则密乃师之侄行。

而不以分座。

为嫌要之古人阐化扬道。

肝肠是务。

不拘拘于形迹间。

故可贵也。

禅师名之善。

吴兴人也。

其先刘姓。

世历膴仕。

善自视欿。

然年十三。

志决出尘。

其亲谓之曰。

吾家欬唾青云之上。

若更何慕而欲为。

之善对。

曰欲为佛耳。

其亲恻异。

知不可禁。

乃许受业于齐政沙门。

内行纯粹。

人敬爱之。

出入经论。

胸无宿义。

乃遍扣禅坊。

未得究竟。

晚谒佛炤光禅师。

辨论风幡公案。

光不诺。

善固求明破。

光示曰。

非风幡话露全机。

千古丛林起是非。

咄者新州卖柴汉。

得便宜是失便宜。

善厉声曰。

啊㖿却只恁么。

光以杖击曰。

今日与君通一线。

斩钉截铁起吾宗。

光自此旬月不下堂。

问其故。

光曰。

吾妙喜先师。

担子幸卸肩矣。

善历衡湘。

游庐岳。

保养圣胎。

于妙高峰下。

叠柴为室。

不谋宿舂。

一住十载。

时以妙峰尊宿称之尝咏曰。

庐陵米价报君知。

浩浩尘中识者稀。

回首不知何处去。

白云流水共依依。

又曰。

有时笑兮有时哭。

调高和寡难拘束。

一派清音彻九天。

风前谁解联芳躅。

邻山有座主。

自负妙悟楞严。

携数徒属访善善揖坐相视移时。

座主曰。

昨见大慧。

有八还颂曰。

春至自开花。

秋来还落叶。

黄面老瞿昙。

休摇三寸舌语虽工俏。

但未出经意耳。

善蓦召座主。

座主应诺。

善曰经意且止。

还出得大慧老人意么。

座主咿唔莫措。

善呵呵大笑而起。

座主归避席数月。

复具师弟。

礼请益于。

善善示偈曰。

没弦琴上无私曲。

一曲弹来转辘辘。

断崖流水少知音。

六六不成三十六。

善东游雁山。

阐法于临海。

慧因历洪福。

迁万年。

乃示众曰。

久参高士。

眼空四海。

鼻孔撩天。

见也见得。

亲说也说。

得亲行也行。

得亲用也用。

得亲只是未识。

老僧拄杖子在。

何故将成九仞之山。

不进一篑之土。

是时善之名满江南。

卒退休皋亭。

道俗仍以明州瑞岩居。

善居无何。

平江晋陵请符叠至。

善任缘而应。

不执可否。

善既久领众事。

法令益略。

衲子益新。

及却天童赴灵隐。

盖暮年也。

虽檀旋憧憧。

善仍萧然一衾室中。

长物竹篦禅杖而已。

端平二年。

自题小像。

遗龙济宗鍪。

复诫诸弟子曰。

像法垂秋。

名利根深。

如象没深泥。

珠沉巨海。

识浪尘缘。

终无了日。

我为僧七十馀载。

目之所到。

耳之所闻。

卫护法门。

隐忍受垢者。

间或有之求。

其不奉明诏。

不接公卿。

如寒岩枯木。

确不可回者鲜矣。

人但知法门繇显而盛。

殊不知繇盛而衰。

故有缘之功于法门者。

其功一时也。

无缘之功于法门者。

其功万世也。

谚云。

庭前生瑞草。

好事不如无。

又岂谬哉。

九月二十八日。

书偈趺坐。

瞑目而寂。

寿八十四。

僧夏七十有一。

火浴。

舍利无数。

门人善珍。

号藏叟。

丐清之郑公为铭。

塔于灵隐之西冈。

释之善，字妙峰，姓刘氏，吴兴人。参佛照光于鄮山，照举风幡语，妙峰直截了当，机锋不让，遂印可，赠偈曰：“今日与君通一线，斩钉截铁起吾宗。”乃游匡庐，面壁妙高峰下十载，出世慧因、洪福、万年诸刹。会天童虚席，时郑清之秉钧轴，谓非妙峰莫属，因勉其行，妙峰答曰：“老僧踰耄矣，尚夜行不休乎？“郑公高之。晚住灵隐，上堂云：“久参高士，眼空四海，鼻孔撩天，见也见得亲，说也说得亲，行也行得亲，用也用得亲，只是未识老僧拄杖子在。何以故？将成九仞之山，不进一篑之土。”妙峰平生善诱，一经指授，辄神融意悟。端平二年九月示寂，寿八十四，腊七十一。荼毗，舍利不可数计，塔灵隐西冈，郑清之为之铭。