道嵩者。

伍姓。

温州乐清人。

受业于东庵。

放荡不羁。

人目为嵩颠。

偶二水牯斗于路。

人莫敢近。

嵩直前。

两持其角。

呼其名谕之。

牛解而去。

尝有饭僧者。

欲召嵩。

潜书其名。

焚之中庭。

翼旦嵩至。

众咸以其自来。

主人言始异之。

后亦坐脱。

释清顺，字怡然。神宗熙宁间居杭州西湖北山（《咸淳临安志》卷七○）。王安石爱其诗，苏轼晚年亦与之唱和，事见《补续高僧传》卷二三。今录诗五首。

师（可久禅师）友清顺。亦钱塘人。字怡然。诗与师齐名。而操行亦同。石林叶梦得曰。熙宁间。有清顺可久二人。其所居皆湖山胜处。而清约介静。不妄与人交。无大故不至城。士大夫。多往就见。时有馈之米者。所取不过数升。以瓶贮几上。日取二三合食之。虽蔬茹。亦不尝有。故人尤重之。

释清顺，宋至道中，知州事魏庠奏改虎邱律寺为云岩禅寺，迎清顺主之。

虎邱自竺道壹、道生以来，主法席者多崇义解，至清始启禅派，故后学奉清为鼻祖云。

又子英，字觉印，姓怀氏，钱塘人。

在母孕时，恶闻膻腥。

生质既异，不伍凡童。

年十五，从长老希言出家，又五年受具游方。

一夕，梦白衣大士注琉璃瓶水与饮，若甘露灌顶，自是豁然，遂得法于圆通秀公。

坐大法会者九，云岩其最后也。

英颀秀深静，须发长数寸，目光炯然，如古图中老僧在岩壁者，与人言不离忠孝慈顺，开悟来学，随其根性利钝浅深，示以津梁，故人人归信而名亦高。

说法三十馀年，得度二百五十馀人。

政和七年七月十四日卒，葬于虎邱东庵，开封府司士曹事何安中为撰塔铭。

释有需，俗姓陈，莆田（今属福建）人。

始居雪峰东庵，创万安院于何岩。

部使者陈觉民延住福州鼓山。

后与陈易同隐于石门。

清乾隆《仙游县志》卷四五有传。

今录诗二首。

有需者。生莆田陈氏。亦得法于乾公。隐何岩南湖。恳田自食。学者渐至。随时开导之。部使者陈觉民。闻其名。以礼延至福州鼓山。继住雪峰。有二会语。为时传诵。师接物应缘。皆人所强。不得已就之。非所愿也。后辞众。结草庵于石门。作歌见志。其词曰。吾结草庵蔡溪侧。四顾峰峦皆峭壁。石门千仞锁天津。来者欲登那措足。住此庵中是何缘。不诗不颂亦不禅。饥来苦菜和根煮。叠石为床困即眠。日照诸峰因蓦蓦。负暄孤坐情何适。驯伏珍禽趁不飞。猿猱扪我衣中虱。闲支瘦筇六七尺。山行野步扶危力。披云入草不辞势。逢人打破脩行窟。或停松或坐石。静听溪泉漱鸣玉。源深洞邃来不休。声声奏尽无生曲。杂羽流商谁辩的。五音六律徒敲击。有时乘兴上高峰。大笑狂歌天地窄。初陈聘君易在京师。谒乾公。问乃乡里尊宿。何人可亲。公曰。子归见需足矣。至是。与师偕隐石门。乐道终身焉。

【介绍】： 宋抚州金溪人，字思邈。

徽宗政和二年进士。

为平江府教授，值方腊兵逼邑境，官吏宵遁，彦远率士民城守。

调吉水令，归隐东庵。

有《五经指南》、《运气要览》、《东庵文集》等。

【介绍】： 宋僧。绵州人，俗姓雍，自号真歇。年十八，试《法华经》得度，住成都大慈寺习经论。嗣丹霞淳禅师。后抵长芦，谒见祖照，一语投契，命为侍者。高宗建炎末，徙温州龙翔寺。计九坐道场，四膺诏命。卒谥悟空禅师。

释清了（一○八八～一一五一），号真歇，俗姓雍，左绵安昌（今四川安县东北）人。

十一岁依圣果寺清俊出家，业《法华经》，十八岁得度，住成都大慈。

后投邓州丹霞山子淳禅师，悟道。

北游五台，已而至开封，禅讲名席俱扣摭之。

沿汴水抵长芦，为祖照道和禅师延为侍者。

徽宗宣和三年（一一二一），祖照病，命为第一座。

五年夏，开堂嗣法。

高宗建炎二年（一一二八），退院。

四年，为雁荡之游，客天封寺，受福唐雪峰请，入院。

绍兴五年（一一三五），退居东庵。

六年，主四明阿育王山广利寺。

七年，诏住蒋山。

八年，主温州龙翔、兴庆二院。

十五年，住临安径山。

二十年，归真州长芦。

二十一年，诏主崇先显孝禅院，十月卒，年六十四。

谥悟空禅师。

为青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。

有宋德初等编《真歇清了禅师语录》二卷，收入《续藏经》。

事见《语录》附宋正觉撰《崇先真歇了禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四有传。

　清了诗，以见于《真歇清了禅师语录》卷上《真州长芦了和尚劫外录》者编为一卷，辑自他书者附于卷末。

清了（一○九○——一一五一），俗姓雍，绵州（治今四川绵阳）人，自号真歇。年十一出家，又七年试《法华》得度，寻弃亲而力禅。出川造丹霞寺，依淳禅师得悟。历游名刹，遂嗣长芦祖照，先后主雪峰、育王、龙翔、兴庆、径山诸寺，病归长芦。慈宁太后自金还，建崇先显孝寺，诏清了为开山第一世。绍兴二十一年卒，年六十二。敕谥悟空禅师。有《真歇清了禅师语录》二卷，今存。见《崇先真歇清了禅师塔铭》（《语录》附录），《嘉泰普灯录》卷九，《补续高僧传》卷九，《释氏疑年录》卷六。

清了。号真歇。蜀左绵安昌雍氏子。儿时抱入寺。见佛喜动颜色。十一岁依圣果清俊道人出家。又七年试法华得度。登讲场习经论。能会大意。寻弃而力禅。傲然挟拄杖以行。途次道俗遮留。皆掉首不顾曰。鹍鹏时节可草草耶。出川径造丹霞淳禅师。霞问。如何是空劫已前自己。师拟进语。霞与一掌。师豁然开悟。翊日。霞为上堂当众。诘其證诣。犹珠影随。如谷响答。盖洞彻源底也。后游五台。之京师。浮汴抵长芦。谒祖照。祖照座下。龙象万指。其中多英俊。师至。一语投机。延为侍者。未几。举首座。分座说法。一众大惊。宣和二年。照以病退院。法座无主。夜梦人告曰。代师者蜀僧也。既窹疑之曰。佛果耶。佛眼耶。竟虚席二年。及经制使陈公至。儗补处乃首座也。即受请登座。为淳和尚烧香。照病中叹曰。梦固云尔。吾求之远也。照迁化。师执丧尽礼。时江潮损田。秋虚无穫。众遂绝粮。师躬行乞食。施者闻而风至。供亿山积。不知所从。日挝鼓升堂。诲人无倦。大扇宗风。建炎二年。退院绝钱塘。过梅岭礼大士迹。海滨渔户七百馀家。闻师至。皆毁网弃所业。其化物如此。天台守。三以国清致。不赴而赴雪峰。既被旨。迁明之育王。又迁温之龙翔兴庆二院。乞就闲。不许。移住临安径山。留五年。病归长芦。慈宁太后还自金。建崇先显孝寺于皋亭之麓。诏师为开山第一世。以疾辞。不可辞。遂入院。冒暑而行。患益甚。犹升座说法。太后亲临。垂箔倾听。出内帑修水陆大会。师疾弗瘳。中使络绎候问。师从容称谢。须臾呼首座曰。吾今行矣。于是瞑目。跏趺而逝。慈宁宫。降香赐祭。卜寺西桃花坞。建塔以瘗全身。送者万人。痛心陨涕。皆有祖花彫零。禅林寒瘁之叹。敕谥悟空禅师。静照之塔。师仪相颀长。眉目疏秀。神宇静深。量容机活。道无前而逊无后有。无外而虚无中。故人从其化。不自知也。圭竹庵。初住雁宕能仁。法缘未熟。师时在江心。特过江迎归方丈。大展九拜。以诱温人。由是翕然归敬。任大法。不以门户封沟。诚为祖域英标。僧林杰出也。 明河曰。真歇拜竹庵。与照觉迎罗汉。但知弘道。不知为我。古人道德忠厚之至。此风绝响矣。

真歇禅师。讳清了。蜀之左绵安昌雍氏子也。生有慧根。眉目疏秀。神宇静深。见佛则欣恋不舍。年十一。依圣果寺俊僧受业。又七岁试法华经得度。具戒听讲。玄解经论。以为言说终非究竟。出峡直抵沔汉。扣丹霞子淳禅师。淳问。如何是空劫时自己。师拟对。淳掌之。师契旨。翌日淳上堂曰。日照孤峰翠。月临溪水寒。祖师玄妙诀。莫向寸心安。师趋进曰。今日瞒某甲不得也。曰。试举看。师良久。淳曰。将谓你瞥地。师便出。辄北游五台京汴。南抵仪真。谒长芦祖照。一语契合。命为侍者。踰载分座。照常以老疾拟闲退。梦人告曰。蜀僧可代。照未决。蜀僧为谁。至宣和壬寅。照病笃。恍省前谶。蜀僧即了首座也。乃嘱经使陈公。请了继席。长芦开法。以香酬丹霞淳。语曰。我于丹霞先师一掌下。伎俩俱尽。觅个开口处不可得。如今有恁么快活不彻底汉么。若无。衔铁负鞍。各自著便。于是洞宗大振。禅流如归。亦多照公逊席之力也。及照殁。师以父礼行丧事。亦宜矣。师居七载。建炎二年戊申。南游普陀。以沤和机。引导海山。七百馀家皆弃网业。庚戌应天台国清寺。寻受闽之雪峰。绍兴五年丙寅。奉旨补明州育王寺。育王院务旷贩。不易承理。因递代逋负几二十万贯。咸为师忧。而师居未几间。偿旧逋负十有八九矣。戊午诏迁蒋山。疾辞不赴。明年朝旨以温之龙翔兴庆二院。合一禅林。诏师主之。僧集如云。斋粥不继。朝以法田千亩赐之。又诏主双径。慈宁太后建崇先寺居师。赐金襕银绢法物。隆渥殊甚。师以为可作归休计。上堂。转功就位。是向去底人。玉韫荆山贵。转位就功。是却来底人。红炉片雪春。功位俱转。通身不滞。撒手无依。石女夜登机。密室无人扫。正恁么时。绝气息一句。作么生相委。良久云。归根风堕叶。照尽月潭空。寻示疾。中使问候。师从容叙谢。乃呼首座曰。吾行矣。跏趺瞑目而逝。时绍兴二十二年壬申十月朔日也。越世六十有二。坐四十五夏。凡七处说法。五承紫泥之诏。得度弟子四百。嗣法者宗珏等三十馀人。所编语录二集若干卷。行世。其语曰。穷微丧本。体妙失宗。一句截流。玄渊及尽。是以金针密处。不露光芒。玉线通时。潜舒异彩。虽然如是。犹是交互双明。且道巧拙不到。作么生相委。良久云。云萝秀处青阴合。岩树高低翠锁深。师之语句精妙。约类如此。僧问。不落风彩还许转身也无。师曰。石女行处不同功。曰向上事作么生。师曰。妙在一沤前。岂容千圣眼。僧礼拜。师曰。秖恐不恁么。师一日入厨看煮面次。忽桶疧脱。众皆失声曰。可惜许。师曰。桶底脱自合欢喜。因甚烦恼。曰和尚即得。师曰。灼然可惜许一桶面。临机勘辨。约类如此。 赞曰。师初于丹霞掌下。洞彻根源。便乃遨游南北衡抗。时机不无离师太早之讥。殊未知真龙不借涓滴。而能霖霈九天。岂与点额钝鳞同日量论哉。况师夙承弘愿。以英伟之操。深明的旨。宜请假观方。非分外也。不期际长芦推代之风云。卒尔广泽。宜矣。故曰。得时而动。则功成百世。其师之谓乎。

释慧空（一○九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。

年十四出家，初学于圆悟、六祖，后至疏山，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。

高宗绍兴二十三年（一一五三），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。

二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。

有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。

　释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）为底本，编为二卷。

慧空（一○九六——一一五八），一作惠空，号东山，福州（治今福建福州）人，俗姓陈氏。少时出家，曾参克勤于南康军云居寺，寻往江西云门庵。后避寇至韶州曹溪，复趋临川疏山，返闽寓古田秀峰。晚师泐潭善清，遂为其法嗣。绍兴二十三年，应福建路安抚使张宗元之请，开法福州雪峰东山寺，净侣奔凑。绍兴二十八年卒，年六十三。慧空通世典，能诗文，士大夫乐与之游。著有《雪峰空和尚外集》、《东山慧空禅师语录》（存）。见《东山空传》（《雪峰空和尚外集》卷首），《嘉泰普灯录》卷一○，《五灯会元》卷一八。

【生卒】：1105—1192 【介绍】： 宋僧。滁州全椒人，俗姓吴。法号足庵。儿时即喜佛书。嗣长芦青了禅师，后参宗珏法绪，继其任住明州雪窦寺。

释智鉴（一一○五～一一九二），号足庵，俗姓吴。滁州全椒（今属安徽）人。初依长芦真歇了禅师，后为大休宗珏禅师器重，住明州雪窦寺。光宗绍熙三年卒，年八十八。为青原下十五世，天童大休宗珏禅师法嗣。事见《攻愧集》卷一一○《雪窦足庵禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一四、《补续高僧传》卷一○有传。今录诗十二首。

智鉴，滁州人。元祐时僧长。依真歇于长芦。大休首众即器之。后遁象山，百怪不能惑。复住雪窦，尝居嘉兴梅溪，有诗。

智鉴。

滁之全椒人。

生吴氏。

自儿时。

已喜佛书。

每以白纸为经。

跏趺端坐诵之。

声琅琅动人。

母尝与洗手疡。

戏问。

是甚么手。

对曰。

佛手。

视母大笑。

俄二亲俱丧。

依长芦真歇。

了出家厉精。

胁不至席者数年。

时大休珏公。

为首座。

指为法器。

从道法师领戒。

入象山之郑行山。

缚茆而居。

山当海岸孤绝处多妖怪。

师吊影其间百怪不能惑。

地高无水。

祷曰。

吾办道来此。

神其惠我泉。

因锄小坎。

移时而水溢。

食不继啖。

松柏以疗饥。

尝深夜打坐。

闻庵后岩石震响。

如斗击。

旦起视之。

有巨石飞坠。

越庵而立于门并庵。

大木无不摧拉。

而庵独无恙。

一日有巨蟒入庵。

矫首怒视。

越数日。

复旋绕于床。

师不顾而去。

变怪百出。

师举不为动徐亦帖然。

一夕深定中。

豁然开悟。

身心世界。

洞如琉璃。

自念云。

威音王已前。

无师自證。

威音王已后。

无师自證者。

皆天魔外道。

遂下山。

见延寿然曰。

日来肚大无物可餐。

庵小无床可卧。

若能与食展庵则住。

不然则去。

然与师反覆问答。

不能屈。

因叩其所得。

呈一颂。

然喜曰。

鉴公彻也。

复航海。

见大休于岳林。

试其机辩无碍。

叹曰。

佛祖不奈尔何。

因为行乞。

担二布囊。

随得即受。

备历艰勤。

人所不堪。

翠山宗白头。

谓师曰。

为众竭力。

不无其劳。

师云。

须知有不劳者。

宗曰。

尊贵位中收不得时如何。

师云。

触处相逢不相识。

宗曰。

犹是途中宾主。

如何是主中主。

师云。

丙丁吹灭火。

宗以手掩师口。

师拂其袖。

宗迁雪窦。

挽师偕行。

荷负众事。

时法堂新饰。

命师普说。

宗窃听。

叹曰。

吾生有耳。

未尝闻也。

出世为大休烧香。

前后六坐道场。

皆王公大人推引。

绍熙二年。

谢事止于雪窦之东庵。

明年七月。

示恙。

戒弟子曰。

吾行矣。

送终须务简约。

勿素服哀恸。

言讫而逝。

阅世八十八。

坐夏五十三。

塔全身于山之左。

师天资朴厚。

见地稳密。

操履苦硬。

至死不少变。

具大辩才。

浩瀚无际。

叩之滚滚无倦。

受施山积。

悉为公费。

故六主废刹。

积逋动数千缗。

不过期月。

而百务一新。

目其所榻。

则丈室萧然悬磬也。

加以精诚所感。

祷雨晹。

救疾苦。

其应如响。

神祠烹宰。

辄为易以素馔。

有藏其须发而得舍利者。

此皆世俗所创见。

师不欲人言之。

以为非此道之极致。

使其有之。

皆亦师之馀也。

师道声震海内。

而迹曾不越四明之境。

故自号足庵云。

释慧空（一一○六～一一七四），号中庵，俗姓蔡，赣州赣县（今江西赣州市西南）人。

年三十六投本郡观音寺落发。

往依仰山祖禅师有省。

次参翠岩广照灯禅师。

辞谒大慧宗杲于径山，宿疑尽去。

又见鼓山圭、净众岳，皆蒙印可。

后抵教忠晦庵弥光禅师，闻举女子出定话，拟踵门，忽大悟。

高宗绍兴十九年（一一四九），弥光移住龟山，命继席。

后迁大安及崇福。

孝宗乾道三年（一一六七）谢事，寓雪峰东庵洋屿云门。

六年，应知泉州王十朋之请，居泉州法石寺。

淳熙元年卒，年六十九。

为南岳下十七世，教忠弥光禅师法嗣。

《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。

今录诗十一首

【生卒】：1121—1203 【介绍】： 宋僧。

临江军新喻人，俗姓彭。

幼失怙恃，年二十一出家于本郡光化寺，又云游江南诸地宝寺求法。

孝宗淳熙三年，诏居临安灵隐。

召对论佛法，称旨，留宿内观堂，赐号佛照，因进《宗门直指》一篇。

宁宗庆元元年，归老东庵。

嘉泰间别众书偈，坐寂而逝。

谥普惠宗觉禅师。

释德光（一一二一～一二○三），号拙庵，赐号佛照，俗姓彭，临江军新喻（今江西新余）人。年十五，依本郡东山光化寺吉禅师落发。高宗绍兴十一年（一一四一），大慧宗杲禅师南迁，望见而慕之。后二年，谒月庵果、应庵华、百丈震等，终不自肯。二十六年，闻宗杲住阿育王山，依之而大彻。杲归径山，光奉事益虔。杲入寂，光分座仰山。后住鸿福、光孝二寺。孝宗多次召对。淳熙七年（一一八○），归老育王广利寺。光宗绍熙三年（一一九二），迁径山。宁宗庆元元年（一一九五），还育王。嘉定三年卒，年八十三，谥普慧宗觉大禅师。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。有《语录》传世，见《续藏经》所收《古尊宿语录》卷四八《佛照禅师奏对录》、《续古尊宿语要》卷五《佛照光和尚语》。《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一○、《宝庆四明志》卷九有传。今录诗三十七首。

德光（一一二一——一二○三），号拙庵，俗姓彭，临江军新喻（今江西新余）人。少敏悟好学，成年始出家，遍访名师，得大彻悟，名公贵卿多从之游。孝宗皇帝雅闻其名，淳熙三年召住灵隐寺，应对称旨，赐号佛照禅师。丐閒山林，处以育王，绍熙中改莅径山。嘉泰三年坐化，年八十三，赐谥普慧宗觉大禅师。见周必大《文忠集》卷八○《圆鉴塔铭》。

释德光赐号佛照。

临江军彭氏子也。

志学之年即依本郡光化寺吉和尚薙发受具。

一日入室吉问曰。

不是心不是佛不是物是个甚么光。

罔措通夕不寐。

次日复登方丈请曰。

昨蒙和尚垂问。

既不是心不是佛又不是物毕竟是甚么。

望乞慈悲指示。

吉乃震威喝曰。

这沙弥更要我与你下注脚在。

拈棒劈脊打出。

于是有省。

次谒月庵杲应庵华百丈震。

皆无所入。

适大慧奉旨住明州阿育王。

四海英才鳞集。

光亦造焉入室。

大慧举竹篦问曰。

唤作竹篦则触。

不唤作竹篦则背。

不得下语不得无语。

光拟对。

大慧便棒。

光豁然大悟。

从前所得到此瓦解冰消。

侍久之宋孝宗慕光道价降诏命住灵隐。

一日召问对答称旨。

留宿内观堂。

后示寂。

塔全身于东庵。

德光。

临江彭氏子。

彭氏故旧族。

母袁。

梦异僧入室。

惊窹而娠。

既生。

其祖曰。

吾家世积德。

此子必光吾门。

因是命名。

九岁值寇扰。

辟地于袁之木平寺。

有妙应大师伯华善相曰。

是子。

伏犀贯顶。

出家必作法门梁栋。

俄失恃怙归伯氏。

年二十一。

闻人诵金刚经。

有省。

自伯母曰。

适闻诵经。

身心欢喜。

世间万事。

真如幻梦。

儿愿出家。

即散家赀与其族。

诣光化院足庵老宿薙落。

足庵携之入闽。

语师曰。

是行。

为子择所依。

东禅月庵果公。

具衲僧眼。

子依之。

时复有吾足矣。

见月庵。

机语相契。

是时老宿。

多集闽中。

如妙湛佛心圆觉。

望重丛林。

师无不参叩。

遍历五十馀员善知识。

最后见大惠于育王。

为举竹篦话。

师儗对。

痛棒随之。

遂大悟。

从前所得。

为之冰释。

惠曰。

尔这回始彻也。

说偈以顶相付之。

随过蒋山。

谒应庵。

庵称赏不已。

谓人曰。

光兄插翅虎。

吾当避之。

乾道丁亥。

住台之鸿福。

徙光孝。

台守李侍郎浩。

延之也。

孝宗。

雅闻师名。

淳熙三年。

被旨住灵隐。

入对选德殿。

问佛法大意曰。

朕心佛心。

是同是别。

对曰。

直下无第二人。

曰。

如是则佛即是心。

心即是佛耶。

对曰。

成一切性即心。

离一切相即佛。

又问。

释迦雪山六年所成何事。

对曰。

将谓陛下忘却。

上悦。

赐号佛照禅师。

自是召见无虚岁。

至留内观堂。

五宿而出。

恩遇异常。

绍熙改元。

孝宗御重华宫。

称寿皇。

而径山命下。

师力辞。

寿皇曰。

欲频相见耳。

何以辞为。

庆元初。

请老许归育王。

师之在内观堂也。

上时乘小辇过堂。

至则促席而坐。

或曳袂而行。

欢如平生。

宣赐金玉器用缯䌽。

计缗三万馀。

及王臣长者所施。

悉以置育王赡众之田。

国史陆游。

详记其事。

自创数椽。

曰东庵。

掩关自娱。

以休世焉。

以嘉泰癸亥三月。

告众曰吾世缘将尽。

未几问左右曰。

今日月半耶。

对曰然。

即索纸作遗书。

与平昔所厚者。

集众叙别。

皆法门之旨要。

无半语及他事。

索浴更衣。

大书云。

八十三年。

弥天罪过。

末后殷勤。

尽情说破。

泊然而逝。

弟子塔全身于庵后。

僧腊六十。

谥普慧宗觉大禅师。

塔曰圆鉴。

明河曰。

南渡后宗师。

唯妙喜老子。

得人为多。

开堂说法。

显然为天人师者。

不下数十人。

然皆不数传寂寂矣。

能使道脉长永。

枝叶繁茂。

不忝师门传受。

唯师一人而已。

古称妙喜。

能大圆悟之门。

愚谓。

妙喜之得师。

犹圆悟之得妙喜。

续灯举妙喜之嗣。

契悟广大者。

九人。

师不与焉。

已失其鉴。

至谓弟子之超卓者。

又蚤世不使久开法。

俾法嗣广布。

然则师岂非超卓。

而夭者耶。

噫。

所谓瞋目而不见泰山也。

释德光，赐号佛照，临江彭氏子也。

志学之年，即依郡之光化吉薙发，受具。

一日，入室，吉问曰：“不是心，不是佛，不是物，是个甚么？

”光罔措，通夕不寐。

次日复登方丈，请曰：“昨蒙垂问，既不是心不是佛，又不是物，毕竟是甚么，望乞慈悲指示。

”吉乃震威喝曰：“这沙弥更要我与你下注脚！

”拈棒劈脊一击。

于是有省。

次谒月庵杲、应庵华、百丈震皆无所入，适大慧住明州阿育王，四海英才鳞集，光亦造焉。

入室，大慧举竹篦问曰：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背，不得下语，不得无语！

”光拟对，大慧便棒，光豁然大悟，从前所得到此瓦解冰消。

侍久之。

宋孝宗慕光道价，降诏命住灵隐，一日召问，对答称旨，留宿内观堂。

后示寂，塔于东庵。

政言。许州长社人。姓王氏。九岁事资福院净良长老。为师执役。且十年辞良。游教庠。时浩公僧录。居南京。讲唯识论。言。往谒之。决择性相。造理深至。浩公心醉焉。因命代演。声称隆起。讲座方倚为重。遂改趋而缚禅。坐静于嵩山龙潭。又即汝州紫云峰结茆。未有所入。闻慈照禅师唱道香山。乃往投之。慈照。举金刚云如来者。即诸法如义。汝如何会。因忽有省。曰。诸缘不坏兮性无灭。云散长空兮天皎月。慈照可之。言终不自肯。走中都。见广慧。广慧命掌记室。久之始帖然。出世住仰天山。迁益都义安院。暨郑州之普照。河南之法云。与天潭柘之龙泉。皆驻化之地。所至法音弘流。沾被如响。其举扬宗旨。脱落窠臼。如鹘起长空。骏腾平野。奔逸绝尘。难为觏附。制颂古拈古各百篇。金刚经證道歌有。注金台有。录真心有。说皆行于世。且能以游戏馀力。崇饰伽蓝。具有成绩可考。又异乎枯槁寂莫。置事物于度外。为禅者也。老于颖滨之钓台。以大定乙巳年。入寂。

释政言，姓王氏，长社人。

九岁诣资福院净良祝发，受具戒后，参香山慈照。

尝入丈室请益，慈照曰：“诸法如意，即诸如来。

”政于言下有省，即说偈：“诸缘不坏，了性无灭。

云散长空，碧天皎月。

”照可之。

后至中都，参竹林广慧通理。

既而梁园大长公主暨东京留守曹王请住潭柘龙泉寺，遂继惠公法席三岁。

制颂古、拈古各百篇，注《禅说金刚歌》，又著《金台录》、《真心真说》、《脩行十法门》皆行于世，后大定间说偈而化。