释道旻赐号圆机。世人称云古佛。兴化蔡氏子也。母梦吞摩尼珠遂妊。生五岁不履不言。一日母抱游西明寺。见佛像遽趣合掌作礼称南无佛。见者大异之。稍壮宦学大梁。弃依景德寺德祥出家得度。遍扣禅林皆得染指。后亲沩山哲禅师无所入。谒泐潭乾公具陈所得。潭不为印可。一日潭举世尊拈花迦叶微笑话问之。不契。侍潭行次潭以杖架肩长嘘曰。会么。旻拟对。潭便打。有顷复拈草示之曰。是甚么。亦拟对。潭便喝。机旋于是顿悟玄旨。便作拈花势曰。这回瞒旻上座不得也。潭曰。便道。旻曰。南山起云北山下雨。即礼三拜。潭首肯印之。后开法于灌溪。迁圆通以符道济之记也。学者如川赴海。朝廷闻其道。宰臣会请锡以命服。赐圆机之号而尊宠之。于是遐迩钦化。少长咸被其法泽。未详厥终。

禅师名道旻。

兴化仙游蔡氏子。

其母梦吞摩尼珠。

已而孕。

生五岁。

足不能履。

口不能言。

母抱游西明寺。

见佛像。

遽履地合掌。

称南无佛。

因作礼。

人大异之。

及官学大梁。

忽厌尘俗。

去依景德寺得祥律师。

以诵经得度具戒。

遍参宗匠。

从真如哲公最久。

晚闻泐潭乾禅师道望。

往依焉。

一见知其在大沩众称旻古佛者。

深器之。

师以力参。

所得举以似乾。

乾未之许。

一夕侍立次。

乾举世尊拈花因缘令下语。

益不契。

繇是尽弃其所闻。

久之随经行次。

乾以拄杖加肩。

长嘘云。

会么。

师拟对。

乾即打之。

有顷拈一枝草示云。

是什么。

师拟对。

又喝之。

师豁然悟。

即作拈花势云。

此去更不疑老汉舌头也。

乾挽住云。

更道更道。

师云。

南山起云。

北山下雨。

鼻孔解语无讨处。

即礼拜。

乾可之。

他日谓曰。

庐山胜绝。

汝缘熟在彼。

遂辞焉。

建中靖国元年。

出世江夏之灌溪。

迁庐山圆通。

初道济禅师创革圆通。

临终嘱曰。

吾塔以青石为之。

他日塔红。

即吾再来。

及师至之夕。

塔为之红。

遐迩惊叹。

知师盖道济后身也。

由是宗风鼎盛。

衲子云奔辐凑。

师孤节苦行。

终其身。

僧问。

如何是佛法向上事。

师曰。

劈箭溪头水倒流。

进云。

藏头露影时如何。

师便打。

进云。

谢师答话。

师云。

瞎问十二时中如何履践。

师云。

风不来。

树不动。

僧于言下有省。

政和初。

蔡太师京。

奏赐椹服圆机师名。

范左丞致虚初自内翰。

出师豫章。

过圆通。

语次叹曰。

行老矣。

堕在金紫囊中去。

此事稍远。

师亟呼内翰。

翰应诺。

师曰。

也不远。

翰云。

好更望指示。

师曰。

此去豫章有四程。

翰伫思。

师曰。

见即便见。

拟议即差。

翰颔之而喜。

枢密吴公居厚拥节归钟陵。

见师曰。

顷赴省。

试过圆通。

赵州关因问讷老。

透关底事如何。

讷云。

且去做官今五十馀年。

师曰。

曾明得透关底事么。

密云。

八次经过常存念。

然未脱洒在。

师举扇云。

请使扇。

密挥扇。

师曰。

有甚不脱洒处。

密大喜云。

更请末后句。

师摇扇两下。

密云。

亲切亲切。

师曰。

吃嘹舌头。

谏议彭公汝霖手写观音经施师。

师拈起云。

遮个是观音经。

那个是谏议经。

彭云。

此是某亲写。

师云。

写底是字那个是经。

彭笑云。

却了不得也。

师云。

即现宰官身而为说法。

彭云。

人人有分。

师曰。

莫谤经好。

彭云。

如何即是。

师举经示之。

彭抚掌大笑云。

嗄好。

师曰。

又道了不得。

相国安公南迁。

见师曰。

一生做官。

今日被谪。

觉见从前但一梦耳。

师曰。

相公觉耶。

公曰。

此皆本有。

但未甚明了。

师召相公。

公举首。

师云。

了也。

公曰。

犹被事碍。

师云。

离京几程到此。

公曰。

四十二日。

师云。

甚处被碍来。

公笑曰。

极得力。

师云。

直下受用去(公云。

如何受用。

师曰。

朝朝相似)。

合掌钦喜。

师曰。

但空诸有。

勿实所无。

公云。

幸遭遇。

不敢忘。

左司都贶问曰。

是法非思量分别之所能解。

如何凑泊。

师云。

全身入火聚。

都云。

毕竟如何。

师云。

蓦直去。

都沉吟。

师曰。

可更吃茶。

都云。

不消得。

师曰。

何不恁么会。

都忽有省。

笑曰。

太近邪。

师云。

十万八千。

都即有偈曰。

可可思议。

是大火聚。

便恁么去。

不离当处。

师曰。

犹有遮个在。

都云。

便请直指。

师云。

便恁么去。

铛是铁铸。

都云。

尽善尽善。

九江守李端夫问曰。

识心虚凝。

忽然诸境现前时如何。

师云。

石火烧身。

守豁然省曰。

打破虚空也。

师云。

什么处下手。

守鸣指一下。

师云。

不恁么却恁么。

守叩曲折而去。

师之全机得大自在。

开发尤多。

三年冬。

以院事卑得法弟子守惠。

请老于朝。

朝廷从之。

有旨。

令守惠次补寺任。

明年冬十月九日。

集众说偈曰。

泥牛昨夜大哮吼。

惊得须弥藏北斗。

南北东西没处寻。

拈得鼻孔失却口。

复云。

至道虚寂。

迥脱根尘。

光境俱亡。

灵机绝待。

真常任运。

宁属去来。

应周无方。

不存格则。

牢关敲磕。

掣电难通。

直须千眼顿开。

可以死生无间。

自兹决别可葬全身。

三百年后当兴佛事。

临行一著不落见知。

折半破三好生荐取。

随声抚膝一下。

泊然而逝。

阅世六十八。

坐五十夏。

门人奉遗命塔其全身。

唯取平时所聚须发火之。

悉为舍利。

州上其事。

赐号妙空之塔。

师居圆通十有二年。

随机接物。

力法匪躬。

然绝不许记其语句。

其徒有不忍弃之者。

相与私缀之。

师廉知诫曰。

尔必欲隳吾素志。

却后三十年乃可拈出。

及通惠禅师如其约而出之。

左司陈公瓘览小参语云。

若有一疑。

如芥子许。

是汝善知识。

即尊重囋叹。

衍以为之序。

既而枢密张公德远。

侍郎冯公济川。

皆韪其言。

赞日。

圆通来应塔红可也。

殁谓三百年后当兴佛事。

或身后好事者为之辞。

何则旻固尝悟彻者也。

彻则万化同功。

群机普赴。

奚适而非旻邪。

先佛云。

吾无生不生。

无在不在。

如是则圣贤抚会。

尘尘尔念念尔。

奚三百年之局乎。

果去矣。

必三百年而复来。

则营营形数之间。

无乃小乘乎。

且无边刹海不隔毫端。

十世古今不移当念之旨。

安在哉。

李君商老状其事而暴美之。

不究宗门抚会之妙。

当并按也。

释道旻，赐号“圆机”，兴化蔡氏子也，母梦呑摩尼珠而生。五岁不履不言，一日母入西明寺，抱儿见佛，置于蒲圃，遽趣合掌作礼，随声称“南无佛”。见者大异之。稍壮，宦学大梁，忽焉弃去，依景德寺德禅出家，得度，遍扣禅林，皆得染指。后亲沩山哲，无所入，谒泐潭乾公，具陈所得，潭不为印可。一日，潭举世尊拈花迦叶微笑话，问之不契。侍潭行次，潭以杖架肩，长嘘曰：“会么？”旻拟对，潭朴之。有顷，复拈草示之曰：“是甚么？”亦拟对，潭又喝之，于是顿悟玄旨，便作拈花势，曰：“这回瞒旻上座不得也。”潭曰：“便道。”旻曰：“南山起云，北山下雨。”即礼三拜，潭首肯印之。后开法于灌溪，迁圆通，学者宗之，如川赴海。朝廷闻其道，锡以命服，并圆机之号。于是遐迩钦化，人被其泽。未详所终。

净惠。

号月庵者。

亦见月堂。

柏庭之同门也。

庭以南湖。

移上竺。

师次补其处。

庭。

乐育人才之馀。

后生尚文辞。

好异议。

主者稍不厌众。

心必群起。

而哗逐之。

师至以沉毅御物。

特成规严。

人望风不敢犯。

俗为之革居。

丈室未尝扃。

请益者。

虽入夜不距。

行两庑闻读诵声。

必忻然就之。

嘉定元年九月。

集大众讽观经。

趺坐榻上。

奄然就蜕。

师平生不喜外书。

每临讲。

见疏记援引。

则止而不读。

谓其徒曰。

此外书也。

宜自观之。

每预公举。

或非其人。

辄面斥诸山。

曰。

所谓讲院者。

以务传持耳。

今此人能任此责乎。

卒不许。

其严正如此。

【生卒】：1089—1163 【介绍】： 宋僧。俗姓奚，宣城人，字昙晦。张商英与之相契，名其庵曰妙喜。尝参圆悟禅师克勤，圆悟将所著《临济正宗记》付之，使掌记室。以雄辩著名，声震京师。后住径山。因议及朝政遭祸，于高宗绍兴十一年毁衣牒屏居衡阳，移居梅阳，后遇赦放还。孝宗赐号大慧禅师。卒谥普觉，塔名宝光。有《正法眼藏》。

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，并受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，为秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释蕴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。　释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示众等的偈颂编为第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编为第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编为第三卷，见于《语录》卷一二的赞编为第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编为第五卷。辑自他书者编于卷末。

宗杲（一○八九——一一六三），字昙晦，号妙喜，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宁国）人。年十六出家，始从曹洞诸老宿游，后谒泐潭文准。政和中，往汴京天宁寺参克勤圜悟禅师。言下大悟，遂嗣其法，以雄辩名，贤士大夫争与之游。靖康之变，渡江而南，圜悟方主云居席，命宗杲居第一座，为众授道。复避乱辗转入闽，筑庵长乐洋屿。张浚在蜀，与其师圜悟有旧，及浚造朝，遂以临安径山延之。绍兴十一年，秦桧以其为张九成党，勒返初服，屏居衡州十年，又徙梅州数年。二十五年，特恩放还，明年复僧服，寻赐号大慧。后以朝命住育王，又二年移径山。隆兴元年卒，年七十五，谥普觉，塔名宝光。宗杲提倡看话禅，极负盛名，弟子九十馀人，临济一宗至此大盛。所著有《临济正宗记》、《正法眼藏》（存）等，门人蕴闻又辑其法语书疏偈颂铭赞为《大慧普觉禅师语录》、《大慧普觉禅师宗门武库》。见《大慧普觉禅师年谱》，张浚《大慧普觉禅师塔铭》，参吕澄《宋代佛教》。

释宗杲。号大慧。因居妙喜庵又称妙喜。产宣州奚氏。即云峰悦之后身也。灵根夙具慧性生知。年方十二即投无云齐公。十七薙染。初游洞宗之门。洞宗耆宿因师词锋之锐乃燃臂香授其心印。师不自肯弃去。依湛堂准。久之不契。湛堂因卧疾俾见圆悟。悟居蜀昭觉。师踟蹰未进。一日闻诏迁悟住汴天宁。喜曰。天赐此老与我也。遂先日至天宁。迎悟且自计曰。当终九夏。若同诸方妄以我为是者。我著无禅论去也。值悟开堂举。僧问云门。如何是诸佛出身处。门曰。东山水上行。悟曰。天宁即不然。只向他道。薰风自南来殿阁生微凉。师闻忽前后际断。悟曰也不易。尔到这田地。但可惜死了不能活。不疑言句是为大病。岂不见道。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏欺君不得。须要信有这些道理。于是令居择木堂。为不釐务侍者。日同仕夫不时入室。一日悟与客饭次。师不觉举箸饭皆不入口。悟笑曰。这汉参黄杨木禅到缩了也。师曰。如狗舐热油铛。后闻悟室中问僧有句无句如藤倚树话。师遂问曰。闻和尚当时在五祖。曾问此话不知五祖道甚么。悟笑而不答。师曰。和尚当时既对众问。今说何妨。悟不得已曰。我问五祖。有句无句如藤倚树。意旨如何。祖曰描也。描不成画也画不就。又问。树倒藤枯时如何。祖曰相随来也。师当下释然大悟曰。我会也。悟历举数段因缘诘之。皆酬对无滞。悟喜谓之曰。始知吾不汝欺也。乃著临济正宗记付之俾掌记室。未几圆悟返蜀。师因韬晦结庵以居。后度夏虎丘。阅华严至第七地菩萨得无生法忍处。忽洞明湛堂所示殃崛摩罗持钵救产妇因缘。宋绍兴七年诏住双径。一日圆悟讣音至。师自撰文致祭。即晚小参举。僧问长沙。南泉迁化向甚处去。沙曰。东村作驴西村作马。僧曰。意旨如何。沙曰。要骑便骑。要下便下。若是径山即不然。若有僧问圆悟先师迁化向甚处去。向他道堕大阿鼻地狱。意旨如何。曰饥餐洋铜渴饮铁汁。还有人救得也无。曰无人救得。曰如何救不得。曰是此老寻常茶饭。十一年五月秦桧以师为张九成党毁其衣牒窜衡州。三十六年十月诏移梅阳。不久复其形服放还。十一月诏住阿育王二十八年。降旨令师再住径山。大弘圆悟宗旨。辛巳春退居明月堂。一夕众见一星殒于寺西流光赫然。寻示微疾。八月九日谓众曰。吾翌日始行。是夕五鼓手书遗表并嘱后事。有僧了贤请偈。师乃大书曰。生也秖么死也秖么。有偈无偈是甚么热。委然而逝。世寿七十有五。坐五十八夏。谥曰普觉。塔名宝光。

禅师讳宗杲。宣州宁国奚氏子。幼警敏有英气。年十三。始入乡校。一日与同窗戏譃。以砚投之。误中先生帽。偿金而去。乃曰。读世书。曷若究出世法乎。即诣东山慧云院出家。先是元丰戊午。院塑释迦像。有异人丁生者。语寺僧曰。立像一纪。当生一导师。大兴宗教。若像有难。是人方来。像毁。则是人亦有难。崇宁甲申。有盗穴像腹。取其所藏。师以是岁适至。事慧齐为师。明年落发受具。繇是智辩自将。淩跨流辈。阅古云门录。恍若旧习。闻老宿绍珵久依天衣怀公。亟往上谒。与闻雪窦奥旨。趋宝峰湛堂准禅师。见师风神爽迈。特加器重。使之执侍。指以入道捷径。师横机无所让。准呵之曰。汝未曾悟。病在意识颂解。则为所知障。时李彭商老参道于准。师适有语曰。道须神悟。妙在心空。体之不假于聪明。得之顿超于闻见。李叹赏曰。何必读四库书。然后为学哉。因结为方外交。准将入灭。师问。孰可依从。准以圜悟勤公语之。已而重趼荆渚。谒无尽居士张公。请铭准塔。公道望倾天下。师登其门。承颜接辞。绰有馀裕。公称誉之。为名庵。曰妙喜。字以昙晦。归宝峰。讫其事。复见无尽。从容问曰。居士谓我禅何如。公曰。子禅逸格矣。师曰。宗杲实未自肯在。公曰。行见川勤可也。于是佩服其言。放浪襄汉。会大阳微禅师。密授曹洞宗旨。寻游东都。宣和六年。圜悟禅师被旨。都下天宁。师自庆曰。天赐我得见此老。不孤湛堂张公指南之意。遂迨天宁。及聆其升堂法要。迥异平日所闻。即倾心依附。阅四旬。圜悟举僧问云门如何是诸佛出身处。门云。东山水上行。若有人问天宁。只向道。薰风自南来。殿阁生微凉。于言下。豁然顿悟。圜悟大喜。迁师择木堂。以古今差别因缘。密加研练。一日圜悟饭。超然居士赵公。师预坐。忽忘举箸。圜悟顾师而语超然曰。是子参得黄杨木禅也。师既为所激。乘问扣曰。闻和尚尝问五祖话。不知记其答否。圜悟曰。向问有句无句。如藤倚树。作么生。五祖云。描也描不成。𦘕也𦘕不就。又问。树倒藤枯时如何。五祖云。相随来也。师廓然脱去。知见玄妙。圜悟深可之。使掌记室。著临济正宗记𢌿焉。分座令接衲。繇是以。竹篦。应机施设。电闪星飞。不容拟议。丛林活然归重。右丞吕公舜徒奏锡佛日之号。虏人犯顺。欲名僧十数比去。师为所挟。会天竺密三藏日与论义。密尤敬服。寻得自便。趋吴门虎丘。闻圜悟迁云居。欲往省觐。道金陵。待制韩公子苍。与语喜之。以书闻枢密徐公师川曰。顷见妙喜。辩慧出流辈。又能道诸公之事业。衮衮不勌。实僧中杞梓也。抵云居。为众第一座。讥诃佛祖。辩博无碍。圜悟亦让其雄。会世扰攘。入云居之西。结庵于古云门寺基。因以为名。阅二年。避地湖湘。转仰山。邂逅竹庵圭禅师。相与还云门。著颂古百馀篇。久之游七闽。居海上洋屿。师闵诸方学者。困于默照。作辨邪正说。以救其弊。泉南给事江公。创庵小溪。延请师居。缁素笃于道者毕集。未半年。发明大事者数十人。鼎需思岳弥光道谦遵璞悟本等皆在焉。一日参政李公汉老。闻举庭柏话。有省。师可之。及公疾革。作偈寄弥光。有深将法力荷云门之句。师平居绝无应世意。圜悟在蜀闻之。嘱丞相张公德远曰。果首座不出。无可支临济法道者。公寻还朝。适径山虚席。必欲致师。师幡然起赴。开法于临安府。治唱圜悟之道。说法竟。侍郎冯公济川问曰。师尝言。不作这虫豸。今日为什么败阙。师曰。尽大地是个。杲上座你作么生见。公无语。及居径山。四方佳衲子靡然坌集。至一千七百。师无他约束。容其自律。发明己见。率常有之。上堂。僧问。逼塞虚空时如何。师便喝。进云。文殊普贤来也。师云。逼塞虚空。甚么处与径山相见。僧亦喝。师云。文殊普贤为甚在。你脚跟下过。僧拟议。师便打。问。高揖释迦。不拜弥勒时如何。答曰。梦里惺惺。进云。将谓和尚忘却。师云。你记得。试道看。进云。虽道不得。要且不失。师云。元来不会。进云。从上来事。分付阿谁。答曰。分付瞎汉。进云。临济一宗。全凭其力。师云。且喜不干你事。问。与万法为侣者。是什么人。答。是天上天下奈何不得底人。进云。为什么在径山座下。答曰。家无小使不成君子。问。一夏百念日已满。出门或有人问。如何是径山道底。且作么生答他。师云。径山曾说甚么来。进云。争奈唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。师云。你作么生会。僧便喝云。三十年后大有人笑在。师云。何必三十年后。只今大有人笑你。乃示众曰。寻常向诸人道。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得向举起处承当。不得向意根下卜度。不得下语。不得良久。或有人问。毕竟如何即向他道也无。毕竟也无如何正当。恁么时四楞塌地掇在诸人面前。眼辨手亲底一逴逴得去。便能罗笼三界。提拔四生。其或未然。自是你诸人根性迟钝。且莫错怪径山好。师居数年。法席日盛。宗风大振。号临济中兴焉。张侍郎子韶从师之游。洒然脱去玄解。遂尊以师礼。时慧云院忘丁生之谶。毁释迦故像而新之。实绍兴辛酉夏五月也。师于是月。坐与张厚善。著逢掖编。置衡州。廖通直李绎为结茅圃中。师既拘文。不与众俱。率令散处。花药开福伊山。时容其受道。门庭益峻。乃裒先德机缘。间与拈提。离为三帙。目曰正法眼藏。前参政李公太发时居铎津。翰林汪公彦章税驾零陵。数通书问道。当轴者滋不悦。移师梅州。其地荒僻瘴疠。药物不具。学徒百馀。赢粮从之。阅六稔。毙者过半。师以道处之怡然。由是居民向化。至绘师像。饮食必祀焉者有之。乙亥冬。蒙恩北还。明年春。复僧伽黎。寻领朝命。住明州育王山。逾年有旨。改住径山。天下宿衲。复集如初。时上潜藩。雅闻师名。遣内都监。诣山问佛法大意。师升堂有偈云。豁开顶门眼。照彻大千界。既为法中王。于法得自在。仍作颂献曰。大根大器大力量。荷担大事不寻常。一毛头上通消息。遍界明明不覆藏。上嘉美久之。建邸立复遣内知客。入山供养五百应真。请师说法。亲书妙喜庵大字。并制赞宠寄曰。生灭不灭。常住不住。圆觉空明。随物现处。师升堂有偈曰。十方法界至人口。法界所有即其舌。只凭此口与舌头。祝吾君寿无间歇。亿万斯年注福源。如海滉漾汞不竭。师子窟内。产狻猊鸑鷟定出丹山穴。为瑞为祥遍九垓。草木昆虫皆欢悦。稽首不可思议事。瑜如众星拱明月。故今宣扬妙伽陀。第一义中真实说。师春秋高。求解寺。任辛巳春。得旨退居院之明月堂。然宏法为人。老而不勌。上即位。特赐号大慧禅师。隆兴建元。自恣前一夕。有星殒于院之西。流光赫然。有声如雷。师示微疾。八月九日。学徒问候。师勉以宏道。徐遣之曰。吾翌日始行。至五鼓亲书遗奏。侍僧固请留颂。为写四句。掷笔就寝。湛然而逝。寿七十有五。塔全身于堂之后。寻诏所居为妙喜庵。谥曰普觉。塔曰宝光。师荷佛祖正续。全体作用。扫除知见。无法与人。虽古宗师。无以加之。殆其纵无碍辩。融通宗教。则奄有圜悟之风。是以高峻门庭。容摄多众。若海涵地负。绰绰有馀。至于棒喝讥诃戏笑怒骂。无非全提向上接人。第学者难于凑泊耳。其阔略宏度脱去绳捡。所至学徒趋事。虽崭崭露头角。号称诸方领袖者。师目使赜令。如侍执然。所为偈赞颂古。绝妙古今。与贤士大夫往复论道书。并上堂普说法语。凡五帙。行于世。 赞曰。近世吕公居仁尝谓。赵州说禅。如项羽用兵。直行径前。无复辙迹。所当者破。所摧者服。非如他人铢称寸度。较量轻重。然后以为得也。予观大慧说禅。抑居仁称赵州者。是矣。凡中夏有祖以来。彻法源。具总持。比肩列祖。世不乏人。至于悟门广大肆乐说无碍辩才。浩乎沛然。如大慧禅师。得非间世者欤。盛矣哉。其应机作略。能奢能俭。能崄能易。能纵能夺。机机尽善。扄扄皆新。此所以风流天下。名动九重。号称中兴临济。不是过也。迨其去世。未几道价愈光。法嗣日盛。天下学禅者。仰之如泰山北斗云。

号大慧。因居妙喜庵又称妙喜。产宣州奚氏。即云峰悦之后身也。灵根夙具。慧性生知。年方十二。即投慧云齐公。十七薙染。初游洞宗之门。洞宗耆宿。因师词锋之锐。乃燃臂香。授其心印。师不自肯弃去。依湛堂准久之不契。湛堂因卧疾。俾见圆悟。悟居蜀昭觉。师踟蹰未进。一日闻诏迁悟住汴天宁。喜曰。天赐此老与我也。遂先日至天宁迎悟。且自计曰。当终九夏。若同诸方妄以我为是者。我著无禅论去也。值悟开堂。举僧问云门如何是诸佛出身处。门曰。山东水上行。悟曰。天宁即不然。只向他道。薰风自南来。殿阁生微凉。师闻忽前后际断。悟曰。也不易你到这田地。但可惜死。了不能活。不疑言句。是为大病。岂不见道。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得。须要信有这些道理。于是令居择木堂。为不𨤲务侍者。后闻悟室中。问僧有句无句。如藤倚树话。师遂问曰。闻和尚当时在五祖。曾问此话。不知五祖道甚么。悟笑而不答。师曰。和尚当时既对众问。今说何妨。悟不得已曰。我问五祖。有句无句如藤倚树意旨如何。祖曰。描也描不成。画也画不就。又问。树倒藤枯时如何祖。曰相。随来也。师当下释然大悟曰。我会也。悟历举数段因缘诘之。皆酬对无滞。悟喜谓之曰。始知吾不汝欺也。乃著临济正宗记付之。俾掌记室。未几圆悟返蜀。师因韬晦结庵以居。后度夏虎丘。阅华严。至第七地菩萨得无生法忍处。忽洞明湛堂所示。殃崛摩罗持钵救产妇因缘。宋绍兴七年诏住双径。一日圆悟。讣音至。师自撰文致祭。即晚小参。举僧问长沙。南泉迁化。向甚处去。沙曰。东村作驴。西村作马。僧曰。意旨如何。沙曰要骑便骑。要下便下。若是径山即不然。若有僧问圆悟先师迁化。向甚处去。向他道。堕大阿鼻地狱。意旨如何。曰饥餐洋铜。渴饮铁汁。还有人救得也无。曰无人救得。曰如何救不得。曰是此老寻常茶饭。十一年五月。秦桧以师为张九成党。毁其衣牒。窜衡州。三十六年。十月。诏移梅阳。不久复其形服放还。诏住阿育王。寻降旨令师住径山。大弘圆悟宗旨。辛巳春。退居明。月堂。一夕众见一星殒于寺西。流光赫然。寻示微疾。八月九日。谓众曰。吾翌日始行。是夕五鼓。手书遗表。并嘱后事。有僧了贤请偈。师乃大书曰。生也祇么。死也祇么。有偈无偈是甚么。委然而逝。世寿七十五。坐五十八夏。谥普觉。塔名宝光。

禅师宗杲者。

字昙晦。

别号妙喜。

大鉴十五世圆悟勤公之嗣也。

妙喜出宣州宁国奚氏。

年十三。

就乡校。

不旬而弃之。

亲奇其志。

乃许衣缁成大僧。

遍探诸家语录。

于云门睦州。

尤笃意焉。

竟有五家浅深门庭之疑。

遂请益于广教珵公。

珵示其节目。

妙喜辄领意。

珵私叹曰。

杲乃再来人也。

妙喜又弃之。

遂至真如哲座下。

入庆藏主贤蓬头之室。

因之过黄龙谒晦堂。

跨东林参昭觉。

俱雅珍爱。

妙喜又弃之。

往见心印询。

询与语连三日。

大奇之。

欲留不可。

因指见湛堂准公于宝峰。

机辨纵横。

准漠然不诺。

妙喜始伏膺事之。

及准疾革。

妙喜惶启曰。

某向后当见何人。

准曰。

有个勤巴子。

当能了子事。

准殁。

乃茧足千里。

请塔铭于张公无尽。

无尽时为禅室领袖。

契之嘱妙喜必。

见川勤老也。

会东京天宁席虚。

诏起蒋山勤禅师为住持。

妙喜心庆曰。

此天赐我也。

其禅若不异诸方。

妄相许可我。

则造无禅论去也。

遂入勤公之室。

闻公拈提。

期年不敢犯其机。

一日公举东山水上行公案。

以示众。

妙喜跃然。

急呈所得于公。

公曰。

未未。

悬崖撒手。

自肯承当。

绝后再苏。

欺君不得。

令居择木寮。

为不釐务。

侍者日同士大夫入室。

公每举有句无句如藤倚树话。

妙喜拟对。

公辄禁之。

乃至握箸忘食。

公笑曰。

者汉却参黄杨木禅也。

妙喜益茫然无措。

乃坚请公在五祖时问答。

公良久曰。

我问。

有句无句如藤倚树。

先师但向我道。

描也描不成。

画也画不就。

又问。

树倒藤枯句归何处。

先师则云。

相随来也。

妙喜豁然大彻。

连呼曰。

我会也。

于是随声酬对势如涌泉。

公拊掌称善。

举以首众。

宿衲皆下之。

士绅争相从游。

丞相吕公舜徒尤悦之。

奏赐紫衣。

号佛日禅师。

是时已有诏。

移勤公住云居。

赐号圆悟。

圆悟又以妙喜。

首云居之众。

其秉拂小参。

万指轩腾。

昭觉元禅师出问曰。

眉间挂剑时如何。

妙喜曰。

血溅梵天。

圆悟于座下。

以手约曰。

问得极好。

答得更奇。

于是海众争颂老东山之再见也。

圆悟还蜀。

妙喜始庵居古云门。

迁湖南。

转江右。

入八闽。

又结庵洋屿。

僧昙懿者。

久依圆悟。

自谓不疑。

绍兴初。

出住祥云。

法席颇盛。

妙喜知其所见未实。

致书令来。

懿故不起。

妙喜鸣鼓痛斥。

榜告四众。

懿乃破夏来洋屿。

妙喜鞫其所證。

大笑曰。

汝恁么见解。

敢嗣我圆悟老人耶。

懿傀汗浃背。

即退院求侍于妙喜。

入室次。

妙喜曰。

我要个不会禅的做国师。

懿对曰。

我做得国师去也。

妙喜喝出。

复召曰。

阇黎香严悟处。

不在击竹边。

俱胝得处。

不在指头上。

懿失声横趋而去。

妙喜笑曰。

懿阇黎此回堪住院子也。

又僧弥光。

字晦庵。

流誉诸方。

趋风来见。

妙喜命坐而商略。

光一一具对。

妙喜曰。

虽有落处。

只是不著所在。

今诸方浩浩说禅者。

见解秖如此。

何益也。

其杨岐正传三四人而已。

语讫呵呵大笑。

光愠而起去。

妙喜即挝鼓入室。

光颦额而至。

妙喜曰。

吃粥了也。

洗钵盂了也。

去却药忌。

道将一句来。

光遽对曰。

裂破。

妙喜震威喝曰。

汝又说禅也。

光乃得旨。

遂以书招其友鼎需曰。

洋屿庵主手段。

与诸方别。

需乾笑而已。

需字懒庵。

乃闽人。

幼登进士。

绝婚为比丘。

一锡湖湘。

遍参名宿。

以为法无异味。

归隐羌峰绝顶。

久不下山。

佛心才禅师已挽出。

首众于大乘。

需尝以即心即佛问学者。

毅然无可意。

光强速其至。

会入室鼓鸣。

需随喜焉。

妙喜以拂指曰。

即心即佛作么生。

速道。

需从傍下语。

妙喜诟之曰。

汝见解如此。

敢妄为人师耶。

即普说。

讦其生平珍重得力处。

排为邪解。

需涕泪交颐。

不敢仰视。

乃归心决择。

一日垂问。

内不放出。

外不放入。

正恁么时如何。

需拟对。

妙喜连击之。

需释然厉声曰。

和尚已多了也。

曰。

今日方知。

吾不汝欺。

妙喜之精猛开发。

约多类此。

时及门者五十三辈。

期未半得法者十三人。

丞相张公浚在蜀时。

圆悟为言。

杲真得吾宗之髓。

张公还朝。

遂以杲补径山。

径山之席。

常随二千馀辈。

方来无地以容。

乃搆千僧阁安之。

侍郎张子韶。

状元汪圣锡。

少卿冯济用。

悉预其列。

当是时。

秦桧居权。

司谏詹大方阿之曰。

鼓唱浮言。

谤讪朝政。

张九成为之首。

径山僧宗杲和之。

乃坐编置。

九成毁衣焚牒。

窜妙喜于衡阳。

起遣日而恻声载道。

识者曰。

日月无私成其明。

圣贤无择成其大。

岂杲公之化应南。

故天假之以示现于衡阳者耶。

且法门正气。

表烛千秋。

又以群愿所系。

公必寿还。

何忧哉。

凡十载徙梅杨。

虽瘴疠之乡。

而妙喜竖拂不倦。

缁素腾腾。

仍光风霁日也。

又五载。

有旨赐还复僧衣。

四方虚席迎之。

皆不就。

最后有旨。

强起主育王。

筑涂田数百顷。

以继众食。

赐其庄。

名般若。

又二年。

改移径山。

径山益盛。

虽龙象互相蹴踏。

而上堂每赞犹子应庵。

深得先人机用。

于是天下益称其公。

妙喜腊高。

屡求退居明月堂。

告谢方来。

莫可禁止。

先是孝宗居藩时。

遣内监。

至径山。

见妙喜。

献以偈。

孝宗大悦。

及在建邸。

复遣近侍。

请上堂。

亲书妙喜庵额。

并赞真制赐之。

及即位。

又锡法号大慧禅师。

洎召对。

妙喜已示疾。

一夕忽大星陨地。

流光四散。

鸟兽皆鸣。

遂乃告寂于明月堂。

亲封遗疏。

侍僧请留偈。

妙喜厉声曰。

无偈便死不得也。

乃大书曰。

生也只恁么。

死也只恁么。

有偈与无偈。

是甚么热大。

掷笔长往。

时隆兴改元八月十日也。

世寿七十五。

坐夏五十八。

上览遗语悽然。

制词奠曰。

生灭不灭。

常住不住。

圆觉空明。

随物现见。

诏以明月堂。

为妙喜庵。

全身瘗于庵后。

谥曰普觉。

塔曰普光。

入其全录八十卷于大藏焉。

赞曰。

端祖云。

悟了须是遇人始得。

余虚度林间数十载。

每耳目所有诸道者。

莫不据高广座。

自称曹溪正脉少室真传。

但惜未遇大慧老人耳。

若遇。

自当别有壶天。

而端祖之言岂谬哉。

呜呼马逢伯乐。

薪遇中郎。

吾宗之大幸也与。

释宗杲，字大慧，因居妙喜庵，又称妙喜。宣州奚氏子，或云即云峰悦之后身也。灵根夙具，慧性生知。年方十二，即投慧云齐公受经论，五载涵泳，乃从薙染。初游洞宗之门，洞宗耆宿因其锋锐，乃燃臂香，授厥心印。杲殊不自肯，弃去，依湛堂准，久之不契。湛堂因卧疾，俾见圆悟，悟居蜀昭觉，杲躇踌未进。一日，闻诏迁悟住汴之天宁。喜曰：“天赐此老与我也。”遂先日至天宁迎悟，且自计曰：“当终九夏，若同诸方妄以我为是者，我著无禅论去也。”值悟开堂，举“僧问云门：如何是诸佛出身处？门曰：东山水上行。”悟曰：“天宁即不然，只向他道‘薰风自南来，殿阁生微凉。’”杲闻，忽前后际断。悟曰：“也不易，你到这田地，但可惜死了不能活，不疑言句是为大病，岂不见道‘悬崖撒手自肯承当，绝后再苏欺君不得’，须要信有这些道理。”于是，令居择木堂，为不釐务侍者，日同仕夫，不时入室。一日，悟与客饭次，杲不觉举箸，饭皆不入口。悟笑曰：“这汉参黄杨木禅，到缩了也。”杲曰：“如徇舐热油铛。”后闻悟室中问僧有句无句如藤倚树话，杲遂问曰：“闻和尚当时在五祖曾问此话，不知五祖道甚么？”悟笑而不答。杲复曰：“当时既对众问，今说何妨？”悟不得已，曰：“我问五祖：‘有句无句如藤倚树，意旨如何？’祖曰：‘描也描不成，画也画不就。’又问：‘树倒藤枯时如何？’祖曰：‘相随来也。’”杲当下释然曰：“我会也。”悟历举数段因缘诘之，皆酬对无滞。悟喜谓之曰：“始知吾不汝欺也。”乃著《临济正宗记》付之，俾掌记室。未几，圆悟返蜀，杲因韬晦结庵以居，后度夏虎丘，阅《华严》至第七地菩萨得无生法忍处，忽洞明湛堂所示殃崛摩罗持钵救产妇因缘。宋绍兴七年，诏住双径，一日圆悟讣音至，杲自撰文致祭。即晚小参，举“‘僧问长沙南泉迁化向甚么处去？沙曰：东村作驴，西村作马。僧曰：意旨如何？沙曰：要骑便骑，要下便下。’若是径山即不然，若有僧问：‘圆悟光师迁化向甚处去？’向他道：‘堕大阿鼻地狱。’‘意旨如何？’曰：‘饥餐洋铜，渴饮铁汁。还有人救得也无？’曰：‘无人救得。’曰：‘如何救不得？’曰：‘是此老寻常茶饭。’”十一年五月，秦桧以杲为张九成党，毁其衣牒，窜衡州。二十六年十月，诏移梅阳，不久复其形服放还。十一月，诏住阿育王。二十八年，令再住径山，大宏圆悟宗旨。辛巳春，退居明月堂。一夕，众见一星殒于寺西，流光赫然，寻示微疾。八月九日，谓众曰：“吾翌日始行。”是夕五鼓，手书遗表，并瞩后事。有僧了贤请偈，杲乃大书曰：“生也秪么，死也秪么，有偈无偈是甚么𤍠？”委然而逝，世寿七十有五，坐五十八夏，谥曰“普觉”，塔名“宝光”。

刘纯仁（1558年—1599年），字元之，号景范。

南直隶常州府武进县（今属常州市）人。

万历十三年（1585年）取中乙酉科南直隶乡试举人。

二十年（1592年）取中壬辰科第三甲第七十四名同进士出身。

授福建泉州府推官。

任内公平廉慎、狱多平反，凡迹涉嫌忌，其他推官不想受理或不敢受理者，纯仁挺然当之。

二十二年（1594年），以推官充任甲午科广东乡试分考官。

二十三年（1595年），重刻韩国华、韩琦父子画像并题跋于泉州府文庙。

常赴沿海地区检阅兵赋，数月即过劳致发须为白。

因上司按察使频繁檄委办理案件，积劳致病，重病时属下赠礼，仍手答严拒。

二十七年（1599年），积劳病卒于任上，年四十二岁。

为官廉洁清贫，归葬时家人出卖衣袍才偿还丧款；福建省追崇入祀名宦祠，常州公举入祀乡贤祠。

崇祯四年（1631年），以子刘熙祚敕赠文林郎。

十六年（1643年），以子刘熙祚诰赠浙江道监察御史，以子刘永祚赠中顺大夫、福建兴化府知府。

有诰敕三道。

陈公凯，字君用，号竹臞，浦江（今属浙江）人。

元初为月泉书院山长。

与其弟公举日与方凤、吴思齐为文字交。

月泉吟社第四十名，署名柳圃；又为第四十六名，署名陈鹤皋。

事见明嘉靖《浦江志略》卷七《陈公举传》、《月泉吟社诗》。

今录诗二首。

禅师。

名正璋。

字大圭。

闽之福清人也。

福清风习贾利。

璋弗染也。

独以圣贤理学为务。

久之。

企慕禅宗。

走湖南。

依绝听沙门。

试经得度。

有禅者。

寄宿偶诵云。

水乡水阔地多湿。

六月花蚊嘴似铁。

夜半起来恼不彻。

恼不彻。

床头一柄扇。

无端又打折。

璋惊喜曰。

是谁之语也。

正璋愿见其人。

禅者熟视久之曰。

其人往矣。

当今东屿禅师。

是其嫡传也。

然不契其语者。

难入其室。

即契其语者。

亦然。

璋心疑曰。

奇哉。

语既相契。

而室复不容入耶。

即趋武林。

见东屿海于灵隐。

投心请益。

海曰。

深深无底。

高高绝攀。

思之转远。

寻之复难。

上座作么生会。

璋慄执不敢犯。

良久。

拟再礼。

忽心地开通。

乃厉声曰。

古今成现事。

何必待思惟。

海微哂曰。

思惟既不涉。

来此欲何为。

璋曰。

将谓无人證明。

便趋出。

海公喟然曰。

鼓角动也。

乃挝鼓集众曰。

山僧三十年。

举狗子无佛性话。

鲜有善别机宜者。

今晚不用如何若何。

速道将来。

若也相应。

有条断贯索子。

亲手分付。

璋出对曰。

狗子佛性无。

觑著眼睛枯。

瞥地翻身去。

唵室利苏卢。

于是。

璋得承记莂。

机锋莫禦。

即素知名者。

皆左袒之。

海公举璋。

以应吴人之请。

璋坚辞曰。

正璋应世之才。

固不如人。

但平居简点。

触境逢缘。

设有一念不与古圣相合。

欲为人师范。

则其患害可胜言哉。

正璋知为人师之患。

实不敢居也。

海叹美。

间闽有豪客。

游飞来峰。

见璋端伟非常。

询知同里。

因请曰。

能复我故土乎。

愿为师治装南行。

师笑肯之。

遂买舟载与同归。

至建宁。

游斗峰。

璋爱而居之。

斗峰老屋数楹。

仅蔽风雨。

客倾囊金欲为整葺。

璋曰。

不可。

吾本假公舟。

以入山耳。

建置之举。

非初约也。

且役役土木。

有妨道业。

公欲如此求福。

其福鲜矣。

于是。

衲子闻风而聚。

渐成法席。

乡曲贵人。

劝请开堂。

乃升座拈香罢。

良久曰。

黄金虽贵。

入眼成尘。

便下座。

耆宿惊喜。

以为天目再见。

盖璋乃天目礼四世之孙也。

又曰。

玉宇霜清。

琼林叶落。

一句全提。

万机寝削。

作者好求无病药。

又曰。

昨夜三更里。

雨打虚空湿。

狸奴知不知。

倒上树梢立。

璋说法峻峭。

约多类此。

然室中不以声色拒人。

入室者。

自失其度。

故常叹曰。

若是真战将。

百万壁中。

如入无人之境。

稍有较强弱。

顾矢石之心。

则屈矣。

四方疏请。

不出。

竟终老于斗峰。

告寂。

有偈曰。

生本不生。

灭亦无灭。

幻化去来。

何用分别。

大众珍重。

不在言说。

便合掌入灭。

赞曰。

为师之患。

甚于为国。

为国之失。

乱居一时。

为师之失。

毒流万世。

盲类交引。

可胜述哉。

大圭寥寥数语。

真龟镜也。

故其开辟斗峰。

恰与諲神鼎相类。

至今寤寐间。

犹喜遇其白发婆娑。

机语噀人也。

字会一，静海人。万历己未进士，除怀庆推官，擢吏科给事中。历太常少卿，以都御史巡抚河南。

玄默（？

—1635年），字中象，直隶河间府静海县人。

万历四十六年（1618年）戊午科顺天乡试举人，明年（1619年）联捷己未科进士。

任河南怀庆府推官，五年（1625年）考选行取吏科给事中，寻以不附逆珰闲住。

崇祯元年复起为吏科给事中，时有巨奸陈云汉假名屯田，增赋害民，合县俯首无策，默独经画多方，得纾其害，劳怨不恤，士民尸祝。

历户科右、刑科左、户科都，任四年辛未科考官，升太常寺少卿，六年（1633年）以佥都御史巡抚河南，清忠亮节，朝野称扬公举，八年以凤阳失守罪被逮，久之释归。

卒祀乡贤。

永宁。一源字也。自号虚幻子。淮东通州朱氏子。朱氏故宦族。六岁入乡校。能了经籍大义。九岁离俗。依族姻模上人于利和寺。河南王童。奇其幼而器之。属僧司。给牒度为沙门。自是蓬累出游。历见诸禅老。无所契。于焦子山。精修禅定。稍涉睡昏。则戴沙运甓。悬板坐空。如是者五年。至淮西太湖山。求證于无用宽公。公门庭严峻。师方入户。厉声叱出之。师作礼于户外。合爪而立。久之乃许。入见。问曰。何处人。师曰通州。曰淮海近日盈虚若何。曰沃日滔天。不存涓滴。曰不著槽道。曰请和尚道。公便暍。师退就禅室。彻夜不寐。一旦闻公举云门一念不起语。声未绝有省。公命举偈。偈罢。振威一喝。师曰。喝作么。公曰。东瓜山前吞匾担。捉住清风剥了皮。师不觉通身汗下。曰。今日方知和尚用处。执侍三年。因以断崖义所赞己像。亲署一花书。授师曰。汝缘在浙逢龙。即住遇池便居。延祐中。往广德。缚茅于大洞中居之。无何。宜兴之龙池。请师建立禅居。师以名符悬记。欣然赴之。结屋数十间。命曰禹门兴化庵。山颠有龙池。龙出每大水。民甚苦之。师召龙。受三皈戒。龙不复出。师居之久。复厌其未幽邃也。择绝巘作室以居。至壁立如削处。斲木为栈。钩环连锁栖板于空中。足不越户限者二年。师以退隐为心。间迫于不得已。勉一出焉。俄以疾归龙池。至正壬午。江南行宣政院。命师主大华藏寺。师举龙门膺代之。明年复命补天童。师坚以疾辞。宋文宪谓。师得法之后。固拳拳以庶人为急。及主大刹。屡退养龙池。虽天童实厕五山。亦摇首弗顾。其高风峻节。如祥麟威凤。可望而不可即。何其贤耶。至正戊子。有旨。趣入说法于龙光殿。上悦。赐金襕法衣玉环师号。寻奉旨。函香至五台。感祥光五道之瑞。升辞南还。道趣维扬。镇南王。率嫔妃等。延师入宫。禀受大戒。遣司马护还龙池。入我明洪武己酉夏六月。示微疾。属弟子裁纸制内外衣。曰。吾将逝矣。或以药剂进。麾去之。自兴化庵移龛。至绝巘所居。昧爽。师起沐浴服纸衣。索笔书偈云。七十八年守拙。明明一场败阙。泥牛海底翻身。六月炎天飞雪。书毕。侧卧而化。茶毗。现五色光。齿牙舌轮。及所持数珠。皆不坏。舍利无算。烟至中林。亦累累然生。人竞折枝取之。淘汰灰土。获者亦众。门人等。分馀骨与不坏者。五处建塔焉。师气貌雄伟。身长七尺有馀。吐音洪亮。其接物也。不以贵贱异其心。所至无不倾向。若中书右丞相朵儿只。江浙行省左丞相别不花。赵文敏公孟頫。冯内翰子振。尤所宾礼者也。四民来献芗币衣履者。肩摩而袂接。既无虚日。师受之即以施人。曾无毫发系吝。其自处则布袍粝食。沛然若有馀。凡发为文偈。了不经意。引纸行墨。而空义自彰。有四会语录。行世。

禅师。

出淮东通州朱氏宦族。

名永宁。

字一源。

其先东山演公之下开福宁。

宁七传至无用宽。

宽乃永宁之师也。

宽居舒州太湖。

门士不满百。

皆峣然自肯之辈。

其得宁最晚。

而宽特注之。

以为可继开福。

而阐东山法门。

初永宁。

在襁褓中。

弄以金紫。

即有戚容。

九岁闻邻壁治丧啼哭声。

辞亲弃俗。

依禾州之广慧寺。

寺为州之望刹。

乃故淮海肇禅师说法处。

前一夕。

寺众同梦肇公来。

次日独宁至。

众欣然。

疑为肇公再世也。

及为大僧。

汗游禅社。

走舒州见无用宽公。

公问。

何来。

对曰。

通州。

曰。

淮海近日盈虚若何。

对曰。

沃日滔天。

不存涓滴。

公使喝。

宁拟进语。

公又喝。

宁拟退。

公连喝之。

宁大骇而趋出。

自是罢游。

坚依席下。

一日公举云门答僧须弥山话。

宁闻之脱然。

公乃召曰。

掣电飞来。

全身不顾。

拟议之间。

圣凡无路。

速道速道。

对曰。

火迸星飞。

有何拟议。

觌面当机。

不是不是。

公喝。

宁曰。

作么。

公曰。

东瓜山前吞扁担。

宁曰。

今日方知和尚用处。

久之辞去。

公曰。

逢龙即止。

遇水即居。

金鸡玉兔。

鞭影长驱。

至治癸亥。

常州道俗。

以龙池致宁。

宁以为符其师谶。

欣就之。

连三载成丛林。

南国高人。

以见𣆶为感。

同曰龙池尊宿。

不敢名之。

宁慕高峰之为人。

别业高崖。

至正间。

紫书三至。

不赴。

诸方勉之。

始受朝旨。

号佛心了悟禅师。

然足不越阃。

顺帝嘉之。

乃召璧峰金。

而问宁之行略。

金对曰。

不耘而秀。

不扶而直。

劈华岳迅烈风雷。

吸淮海不留涓滴。

演东山是其远祖。

宽无用容其入室。

虽经三诏下龙池。

野老不知尧舜力。

洪武元年。

宁嘱制纸衣木龛。

次年六月十七日。

服衣居龛而化。

有偈曰。

七十八年守拙。

明明一场败缺。

泥牛海底翻身。

六月炎炎飞雪。

释永宁，字一源，别号幻虚子，姓朱氏，淮东通州人。世为宦族，母陇西李氏。宁生而黠慧，舅氏吉安郡守爱之，欲以为嗣。年六岁入乡校，始习经籍，即能暗记，了明大意。然非所乐，闻人诵佛号，心向往之，注耳以听。九岁，有离俗之思，请于二亲。初弗之许，后见其志坚，乃使依模上人于利和广慧寺。利和，州之望刹，宋有淮海肇禅师说法度人，声闻当世，前一夕，寺众梦迎禅师。旦而宁至，寺众异之，谓肇禅师乘愿再来者也。年十二，游扬之雍熙寺，会主僧来峰泰编《禅林类聚》成，宁览之笑曰：“此古人糟粕，检点何为？”河南王童童奇其幼而器之，属僧录司给牒薙度为沙弥，寻受具足戒。自是厥后，蓬累出游浙河东西，见诸宿老，下语无所契。中峰海方柄法苏之万寿，留之经年。乃入穹窿山谒克翁绍，绍察其志不凡，俾掌藏室。时年已十九，既而欲归乡省觐。至毗陵，约明极昶于焦子山，精脩禅定，稍涉睡昏，则戴沙运甓，悬版坐空，如是者五年。明极曰：“藏主见解且至，宜往参人。”遂至淮西大湖山，求印可于无用，无用门庭严峻，方入户，厉声叱之。合爪立于门外，久之，乃许入见。诘其居处，知在通州，便问：“淮海近日虚盈若何？”宁曰：“沃日滔天，不存涓滴。”无用未之许，退就禅室，彻夜不寐。一日，闻无用举云门一念不起，语声未绝而有省，急趋入堂，无用便欣然知其领悟，令造偈拈赵州。宁立就曰：“赵州狗子无佛性，万家森罗齐乞命。无底篮儿盛死蛇，多添少减无馀剩。”无用嗒然一笑。复举《證道偈》问之曰：“闪飞电来，全身不顾，拟议之间，圣凡无路。”宁曰：“火迸星飞，有何拟议，觌面当机，不是不是。”无用喝曰：“东瓜山前呑匾担，捉将清风剥去皮。”宁不觉汗下，曰：“今日方知用处无用闭着口。”自是侍左右者三年，因以断厓义所赞己像，亲署一书授宁曰：“汝缘在浙。逢龙即住，逢池便居。”宁遂还浙，时虚谷陵、元叟端、濑翁庆、幻住本、天如则各据名山，递展化机。宁往叩击，皆相吻合，而幻住尤誉之弗置。元祐庚申，延至广德，缚茅于大洞中，洞左有实相寺，马祖弟子澄公道场也，宁为重新之。同时有无一全，遁迹于石溪，石溪与大洞相望，人称“广德二甘露门”云。至治癸亥，宜兴之龙池请宁建立禅居，宁以名符悬记，欣然赴之，作室百堵，命曰“禹门兴化庵”。先是山巅有龙池，其深叵测，龙出每大水，居民苦之。宁乃咒，鼋受三归依戒，不复为害。久之复厌凡近，思涉幽邃，乃穷绝巘构室以居，至壁立如削处，斲木为栈，钩环连锁，栖版空中，足不越户限者二年。学侣闻风，遐迩奔赴。帝师大宝法王稔其道行，降号曰“弘教普济禅师”。泰定乙丑，州西九里有地曰“青山”，僧副延宁主之，为创寺一区，以“九里”名之。至顺庚午，出世李山禅寺，瓣香酬恩，归之无用。俄有诏，集桑门千七百人，阅毗卢大藏经。一七日，宁升座敷正法,天降甘露。壬申退归龙池。时元叟主双径，月江印主云峰，皆虚首座招之，并辞不赴。元统甲戌，浙西江东道广教总管具疏请主常之天宁万寿，州守戍将敦劝尤力，左右亦谓：“大法火冷灰寒，不可自安暇逸。”乃蹶然起赴。而寺尝被灾，方议经营，至则为新释迦佛殿，造菩萨、天神诸像，雄冠诸刹。踰八年，有司以闻，诏锡“本觉妙明真净”之号。至正壬午，江南行宣政院命主大华藏寺，宁举龙门膺代之。明年，复命补天童景德，坚以疾辞，退归龙池。宜兴铜官山旧有北岳菩提院，燬于火，会昌士人潘敬之重构焉。宁以九里寺助建法堂、丈室之属。戊子，有旨趣入觐，说法于龙光殿，赐金襕法衣，纽以玉环，加号曰“佛心了悟大禅师”。帝师亦有绛袍毳帽之赠。无何，奉旨函香至五台山，曼殊大士为见祥光应之。明年，陛辞南还，道过维扬，镇南王波罗普化率妃嫔迎之入宫，禀受大戒，赐以白金盂及僧伽黎衣，遣司马护还龙池。庚子，出领善卷，寺故废坏，宁为修葺，涂塈丹艧，且甓其宝坊。明年，募善士万人为万善会。及瘗兵后枯骨无万数。壬寅，退归龙池。癸卯，大旱，询乡民之请，结界诵咒，作法将终，大雨如泻。岁乃有秋，众愈知敬，坚留不拾，强住麻蕻慈慧。未几，成大丛林。有明洪武初元，复归龙池，将不复出。明年己酉夏六月，示微疾，属弟子宗珦裁纸为衣，曰：“吾将逝矣。”自兴化庵移龛至绝巘所居，一日昧爽，起沐浴，更纸衣，索笔书偈曰：“七十八年守拙，明明一场败阙。泥牛海底翻身，六月炎炎飞雪。”掷笔而化，黑白恋慕，执绋之人盈万。荼毗，有五色光舍利无算。弟子志舜、志思等分馀骨就龙池、太平、齐山、紫云、麻蕻五处建塔藏焉。寿七十八，腊六十五。宁气貌雄伟，身长七尺有馀，吐音鸿亮。其接物也，不以贵贱异心，所至无不倾向。右丞相呆儿只、左丞相别不花、赵文敏孟頫，尤所宾礼者也。所为文偈了不经意，引纸行墨空义自彰，有《四会语》行世。寂后七年，弟子仁性，亲撰《行业记》，徵宋文宪濂铭其塔云。