弘道，字存翁，号竺隐，桐乡密印寺僧。

族姓沈，吴江人。

洪武丙辰，住持杭州上天竺，注释《楞伽经》。

后与楚石同被召入京，为僧录司左善世。

辛未，告老，赐驿驰归。

明年秋，跏趺而逝，世寿七十八岁。

藏于天竺双桧峰云隐塔，独庵少师撰碑铭。

释弘道，字竺隐，姓沈氏，吴江澄源里人也。幼而失恃，鞠于嫂氏。十年就外傅，日诵数千言，见人诵《法华经》历耳成诵。年十三，父命礼密印寺云屋慈为师，弱冠薙发，进受具戒，自此为学，孜孜靡懈。往见元叟端，复归密印。时庭生五竹，因以名轩，将藏脩焉。闻鲁山文公讲授有规矩，乃从学台宗疏钞诸书，罔不通贯。会我庵迁主上竺，诣之。我庵深言奖励，且曰“为我掌记”。未期月，入室请益曰：“前承指教，尝于净夜，试以平日所闻返照己心，圆具法界，念念即空、即假、即中，千界如一，事理无碍，若明日以此心对一切境、接一切佛，未免掉散昏沈，不能任运泯合，不知过在何处？”我庵厉声叱曰：“未在，去！”弘道汗流浃背，顿觉平日所闻所行，一切疑碍冰消，遂礼拜。我庵复谓之曰：“子善护持，他日教绪灰寒火冷之际，以此对扬明廷，重光末运可也。”明洪武初，我庵既寂，去从绝宗继。未几，秀之天岩耀退寂广福，请弘道自代，遂拈香嗣我庵。湖郡守请主慈感，无何，退于澄源溪上，六时礼大悲像，期生净土，为终焉之计。三年，诏天下高行僧道问鬼神事，弘道建议唯允。杭之灵山，兵后废败，众请弘道主之，乃偕其徒净珠，畚瓦砾、刜荆榛，重造光明忏堂。自元季之乱，期忏行法绝闻于时，至是行之，弘道之力也。初居五竹轩时，梦与大明照师同游灵竺，赋诗有出红尘户外德业至今存之句。照尝住此山，始悟所梦为有灵应。十年，大祖有旨，笺注《楞伽》诸经。弘道与全室具庵同注三经，颁行天下，御制竺隐说赐之。十五年，迁住上天竺，兼领杭郡都纲，寻转僧录司左善世。二十四年，以老告间，许之，时年七十七矣。退处长干，脩一行三昧，明年秋八月，梦观仁公请为学者讲《妙宗》，至三辈往生观文，忽示微病，顾其徒正谟等曰：“昔我祖法智尝为心境叵得故，染可观净，不碍缘生，想成相起，惟色惟心，故当处显现，吾所修念佛三昧以此为准则。今夕世缘当谢。”泊然而逝，洪武二十五年九月三十日也。世寿七十有八，僧腊五十有九。火馀，藏舍利于天竺双桧峰之麓，曰云隐塔。少师姚广孝为撰碑铭。弘道四坐道场，所至莫不兴修，惟灵竺忏堂，其功最钜。为都纲僧录，三宗诸山有所依怙焉。

【生卒】：1335—1418 【介绍】： 明苏州府长洲人，幼名天禧。年十四度为僧，名道衍，字斯道。通阴阳术数。洪武中从燕王至北平，住持庆寿寺，而常居府中，时时屏人语。建文时劝王举兵。为王策划战守机宜。辅世子居守，守御甚固。成祖即位，论功第一，拜太子少师，复其姓，赐名广孝，而不肯蓄发，常居僧寺。监修《太祖实录》，与修《永乐大典》。工诗。谥恭靖。有《逃虚子集》(亦名《姚少师集》)。

江南长洲姚医师子，不肯学医。

魁磊高岸，意度伟然，喜为儒者博贯该通之学。

至正间，削发居相城之妙智庵。

里中灵应观道士席应真者，读书学道，通兵家言，尤深于机事。

公师事之，尽得其学，然深自退藏，人无知者，惟王行止仲独深知之。

公应径山书记之召，止仲为文赠之，以谓上人年甫壮，天下乱已极，且必该治，治然后出于时，以发其所蕴，非以沙门之法终其身者。

尝寓嵩山寺，袁珙见其相而异之，曰：「公非常僧，刘秉忠之俦也。

」洪武初，再以高僧征。

十五年，十王之国，太祖命各选一高僧侍王。

公在燕府籍中，住持庆寿寺。

靖难兵起，妙识几先，赞助秘密。

太宗即大位，召至京师，欲官之，固辞，为僧录左善世。

立东宫，特授资善大夫、太子少师，复姚姓，赐名广孝。

辅太子南京，监修高皇帝实录。

上命蓄发再三，终不肯，赐两宫人，不近亦不辞，逾月乃召还。

尝以赈济归吴，徒步闾里，以赐金散之宗党。

永乐六年，来朝北京，仍居庆寿寺。

病笃，车驾临视。

问后事，对曰：「出家人复何所恋？

」明日，诏诸门人，告以去期，敛袂端坐而逝，年八十有四，追封荣国公，谥恭靖。

荼毗之日，心舌与牙坚固不坏，得舍利皆五色。

赐茔在房山县东北四十里，上自制文，铭其碑。

仁宗立，加赠少师，配享太庙。

嘉靖中，移祀大兴隆寺。

公初侍燕邸，每夜梦与刘太保仲晦寤语，厥后现身佐命，恪守僧律。

南屏、西山，后先观化，两公之赐名，一曰秉忠，一曰广孝，岂非宿乘愿轮再世示现者与？

余录公诗，列诸释氏，以从公之志，所以崇公者至矣。

公居吴，为高启北郭十友之一，启尝叙其《独庵集》，以为险易并陈，浓淡迭显，能兼采众家，不事拘狭。

化后，吴人总刻其诗文，曰《逃虚子集》。

广孝长洲人。

幼名天僖，既为僧，名道衍，字斯道。

洪武中以高僧选侍燕邸。

永乐初，论靖难功，为僧录左善世，加太子少师，复姓赐今名。

卒赠荣国公，谥恭靖。

有《逃虚子集》十卷。

（《凫藻集》：斯道上人《独庵集》闳放驰骋，以发其才，优柔曲折，以泄其志；险易并陈，浓淡迭显，兼采众家，不事拘狭。

《水东日记》：刘原博尝见姚荣公小像，仅寸许，周遭皆书公诗句，警联如《永团扇》云：「掩歌声不散，障月影同圆。

」《禦沟》诗云：「静涵金殿影，清断玉街尘。

」此类甚多。

《国雅》：姚恭靖性空思玄，心寂语新，其兴弥僻，其趣弥远。

如「笼驯传信鹤，池蓄换书鹅」，「翠低承雨竹，绿碎受风蕉」，「过林才见日，到渡不逢山」，此例已到彼岸，惠休、法振不得专誉禅藻。

田按：《逃虚子集》有《读韦应物诗》云：「古淡岂易学，五字真吾师。

」集中斯体最为列格。

与高季迪游，列「北郭十友」之一。

季迪赠诗云：「衍师本儒生，眉骨甚疏峭。

轩然出人群，快若击霜鹞。

」固不待袁珙见三角目僧，知为病虎。）

【介绍】： 明浙江金华人，字中州。洪武时征入书馆。与宋濂、姚广孝等相唱和。出为全州教官，官至北平教授。以罪死。有《尚絅斋集》。

冀字中州，金华人。

洪武丙辰，徵入书馆。

出为全州教官，迁湖州教授，调北平，坐罪死。

有《金华》、《南行》，《霅川》、《北游》等集，合为《尚斋斋集》五卷。

（《四库总目》：童冀在明初与宋濂、张羽、姚广孝相唱和，词意清刚，不染元季绮靡之习，虽名不甚著，而在一时作者之中，固亦足相羽翼。

胡翰《仲子集》：陶徵士高节，非晋、宋人比，故世慕之。

韦应物之拟作，苏子瞻之和篇，往往不绝。

中州是集，盖兼取二家，而寤寐乎柴桑、栗里之间，可谓好之笃而思之精。

田按：中州《金华城川十咏序》云：「洪武丙辰冬，忝徵至京，明年而职教全湘，溯大江西上五千里。

」是尝为全州教官矣。

集中《零陵水车行》、《赠丹崖隐者》等诗，皆此时作也。

《次衍公约看杏花》诗云：「往年为客上湘水，万里不异僧行脚。

东还苕霅又十年，日夜恩归叹萧索。

」盖官湖州教授者最久，故云「苕霅十年」也。

张来仪为中州题画诗云：「吴兴博士今郑虔，故山未归雪满巅。

今年召对席屡前，蒙恩亲赐水衡钱。

」盖职教湖州时，曾朝京，赐钱遣归也。

集中《拟古》诗云：「我生七九年，始识广莫风。

」则迁北平教授时，年已六十三矣。

中州《前和陶》诗，胡仲子书其后。

钱牧斋云：「苏平仲书其后。

」馀检《平仲集》，无此跋，疑牧斋记误也。

《后和陶》诗，独庵少师跋云：「中州才力老成，学问淹贯，其和诗如茧抽泉决，略不见其艰窘。

」又《奉答中州》诗云：「金华先生老而逸，欲作山中看花客。

寄来长律冰雪清，往往丁宁看花约。

」深致推挹。

金华明初作家林立，往往以古文擅长，若中州之诗，与数子角立于坛坫之间，当亦不多让也。）

德始。

字无初。

日东信州神氏子。

幼聪颖。

不好弄。

遇群儿嬉戏。

辄避匿引去。

见僧则喜动颜色。

从州之天宁大比丘一公。

祝发为沙弥。

逮长。

诣山城诸刹。

既进具。

坐探群书通大意。

已而叹曰。

昔吾乡觉阿上人。

慧解精绝。

善大小乘。

一旦舍所学。

附商舶抵中土。

谒灵隐远禅师得法。

东归国人景仰。

尊之为禅祖。

予晚生末学。

尚何敢高攀逸驾。

而望其后尘。

然讵可坚守一隅。

而卒无闻耶。

因请于其王。

得随国使宣闻溪。

诣阙朝贡。

馆于天界寺。

久之。

闻溪得旨还国。

师偕数辈。

愿留华夏。

参访求法。

许之。

首谒全室泐公。

机语契合。

为掌内记。

未几泐公有西域之行。

师失所依怙。

闻古幽都山川之胜。

意其必有异人居之。

拉友游观。

及足迹殆遍。

寻憩庆寿。

若有所待焉。

越明年洪武壬戌。

独庵衍公。

来莅寺事。

以师为法门犹子。

延致丈室。

相与激扬临济宗旨。

意甚相得。

二十三年庚午。

师告去。

缁素遮留之不可。

遂西踰栈道。

巡礼峨眉。

时蜀献王之国成都。

嘉师远来。

邀至咨问禅要。

礼遇勤厚。

岁丙子。

被命出世无为之大隋。

瓣香为全室嗣。

继迁飞赴。

道望弥隆。

衲子坌集。

室无所容。

一住七年。

法席几于全盛。

永乐初。

独庵繇左善世正衣冠。

进阶太子少师。

念师远在西蜀。

寓书招之。

既至。

迎归其第。

昕夕论道。

六年春。

应聘董平坡之席。

居再岁。

即谢事。

十年壬辰。

将辟静室为佚老计。

遇太宗皇帝。

特旨𢌿领龙泉寺。

师钦承明命。

蚤夜孜孜。

以缮修兴复为先务。

凡栋宇蠹弊者。

伐美材以易之。

阶戺颓圮者。

购坚甓以完之。

丹垩之丽。

涂塈之新。

比旧有加焉。

先是献王。

与师备买山之赀。

师不自有。

乃命工以漆布附土偶。

肖西方三圣之像。

金珠彩色。

为之庄严。

曲尽其妙。

又尝以达官富室所施。

服玩之具。

贸钱数万缗。

造千臂大悲像三躯。

授净信者敬事之。

其平昔。

尤喜赈恤贫困。

薄于奉己。

厚于待人。

以故四坐道场。

囊无馀蓄。

楮衾瓦钵。

聊以自随。

斯皆师之徇缘诱物。

权巧方便耳。

若夫高提祖印。

勘辩方来。

全体大用。

迥出乎言象之表者。

微上根利器。

或未易窥测焉。

后端坐书偈。

示寂于退处之金刚室。

茶毗。

获舍利百馀颗。

晶荧圆洁。

塔焉。

时宣德四年九月也。

释德始，字无初，日木国信州神氏子。

幼性端静，见群儿嬉戏辄引去，遇僧过门则色喜，父母知其志，遣从近寺一公祝发。

稍长诣天宁探索群籍，荏苒三冬，悉通大意。

已而叹曰：“文字之学，不能洞了人之性源。

”遂舍所学，附海舶抵中土，谒灵隐慧禅师，深悟单传之旨。

及东归，国人景仰，尊为禅祖。

闻古幽州山川之胜，结侣来游。

因憩庆寿，时独庵衍治寺事，与德有旧，延致丈室，与激扬临济宗旨，识者称之。

衍欲以寺事付德，德殊谦让未遑。

乃礼峨嵋，时献王咨问法要，礼遇勤厚，始出世无为，道望弥崇。

明永乐初，独庵进阶大子少师，邀之论道。

六年春，应董平坡之请，居再岁，即谢事。

十年壬辰，将辟静室为佚老计，而帝眷方隆，诏畀龙泉寺事。

德既钦承明旨，早夜孜孜，以缮修为务，凡栋宇蠹敝者易之，阶圮（阝+巳） 颓坏治之，丹垩剥落者新之，比旧有加焉。

先是献王致镰金百镒，为造西方三圣像，金彩庄严，曲尽其妙。

德平昔尤喜恤贫赈乏，薄于奉己，厚于待人。

以故四坐道场，囊无馀蓄，褚衾瓦钵萧然自怡。

临终端坐而逝，荼毗时获舍利百馀颗，晶荧圆洁，观者叹异。