释法泉，俗姓时。

随州（今属湖北）人。

住金陵蒋山，号佛慧，深谙内典，丛林谓之泉万卷（《罗湖野录》卷三）。

乃青原下十一世，云居舜禅师法嗣。

多为名士敬崇，与苏轼等有交往，赵抃曾师事之。

晚年诏住大相国智海禅寺，未赴而卒。

事见《五灯会元》卷一六、，新续高僧传》四集卷一一。

今录诗十一首。

法泉，俗姓时，随州（治今湖北随州）人。住蒋山太平兴国寺，赐号佛慧。晚年奉诏住大相国智海禅寺。能为诗，与东坡为方外友。见《补续高僧传》卷一○。

法泉。随州时氏子。住持蒋山寺。经营辛苦。以成就丛林。与苏东坡。为方外友。坡舟行至金陵。阻风江浒。师迎之至寺。坡云。如何是智海之灯。师随以偈答之。曰。指出明明是甚么。举头鹞子新罗过。从来这碗最稀奇。会问灯人能几个。坡欣然。以诗答之。今日江头天色恶。炮车云起风欲作。独望钟山唤宝公。林间白塔如孤鹤。宝公骨冷嗔不闻。却有老泉来唤人。电眸虎齿霹雳舌。为予吹散千峰云。南来万里亦何事。一酌曹溪知水味。他年若画蒋山图。仍作泉公唤居士。师住衢之南禅。赵清献公抃。日亲之。师未尝容措一词。后典青州。宴坐闻雷而悟。临薨遗师书曰。非师平日警诲。至此必不得力矣。师悼以偈曰。仕也邦为瑞。归欤世作程。人间金粟去。天上玉楼成。慧剑无纤缺。水壶彻底清。春风瀫水路。孤月照云明。师晚年奉诏住大相国智海禅寺。因问众曰。赴智海。留蒋山。去就孰是。众皆无对。师索笔书偈云。心是心非徒儗议。得皮得髓谩商量。临行珍重诸禅侣。门外千山正夕阳。书毕而逝。

又法泉，字佛慧，随州时氏子，居太平兴国寺，经营辛苦，多所修建，以成丛林。与苏东坡友善，晚奉诏住大相国智海禅寺。问众曰：“赴智海，留蒋山，去就孰是？”众未及对，泉书偈曰：“非心非佛徒拟议，得皮得髓漫商量。临行珍重诸禅侣，门外千山正夕阳。”

释圆照，住处州慈云院，称修慧圆照禅师。

乃青原下十一世，云居舜禅师法嗣。

《五灯会元》卷一六有传。

【生卒】：1009—1090 【介绍】： 宋僧。漳州龙溪人，俗姓陈，字器之。工诗。尝住明州育王山。仁宗皇祐中，召对称旨，赐号大觉禅师，住持京师净因院。一时显宦名流，争与缔交。英宗治平中，乞归，渡江入四明，郡守迎住天童，建大阁曰宸奎，苏轼为撰碑。

释怀琏，俗姓陈，字器之，小字泗州，人称琏三生，漳州（今属福建）人。初师事南昌石门澄禅师，为青原下十世。后为庐山讷禅师掌书记。仁宗皇祐二年（一○五○）诏住东京十方净因禅院，赐号大觉禅师。英宗治平中乞还山，归老于浙江四明之阿育王山广利寺。四明人为建宸奎阁，藏仁宗所赐诗颂，苏轼为之记。年八十馀卒。《禅林僧宝传》卷一八、《五灯会元》卷一五有传。今录诗五首。

怀琏（一○○九——一○九○），字器之，漳州龙溪（今福建漳州）陈氏子。少年为僧，长参泐潭澄得法。复依圆通讷，为其记室。又曾住衡岳三生藏有年，丛林称之为琏三生。皇祐中，住庐山，诏住京师十方净因禅院，召对化成殿，赐号大觉禅师。治平三年乞归，少留于金山、西湖，而入四明之阿育王山广利寺。后建大阁曰宸奎，藏历代皇帝所赐御札什物。元祐五年卒，年八十二。见苏轼《宸奎阁碑》，《五灯会元》卷一五，《释氏稽古略》，《释氏资鉴》卷九。

禅师名怀琏。

字器之。

漳州陈氏子也。

初其母祷于泗州僧伽像。

求得之。

故其小字泗州。

幼有远韵。

聪慧绝人。

长为沙门。

工翰墨声称甚著。

游方爱衡岳胜绝。

馆于三生藏有年。

丛林号琏三生。

闻南昌石门澄禅师者。

五祖戒公之嫡子也。

往拜谒。

师事之十馀年。

去游庐山圆通。

又掌书记于讷禅师所。

皇祐二年正月。

有诏。

住京师十方净因禅院。

二月十九日。

召对化成殿。

问佛法大意。

奏对称旨。

赐号大觉禅师。

斋毕传宣。

效南方禅林仪范。

开堂演法。

又宣左街副僧录。

慈云大师清满。

启白倡曰。

帝苑春回。

皇家会启。

万乘既临于舜殿。

两街获奉于尧眉。

爰当和煦之辰。

正是阐扬之日。

宣谈祖道。

上副宸衷。

问答罢乃曰。

古佛堂中曾无异说。

流通句内诚有多谈。

得之者妙用无亏。

失之者触途成滞。

所以溪山云月。

处处同风。

水鸟树林。

头头显道。

若向迦叶门下。

直得尧风荡荡。

舜日高明。

野老讴歌。

渔人鼓舞。

当此之时。

纯乐无为之化。

焉知有恁么事。

皇情大悦。

与琏问答诗颂。

书以赐之。

凡十有七篇。

至和中。

上书献偈。

乞归老山中。

偈曰。

千簇云山万壑流。

归心终老此峰头。

馀生愿祝无疆寿。

一炷清香满石楼　上曰。

山即如如体也。

将安归乎。

不许。

修撰孙觉莘老。

书问宗教。

琏答之书。

其略曰。

妙道之意。

圣人尝寓之于易。

至周衰先王之法坏。

礼义亡。

然后奇言异术。

间出而乱俗。

迨我释迦入中土。

醇以第一义示人。

而始末设为慈悲。

以化众生。

亦所以趣时也。

自生民以来。

淳朴未散。

则三皇之教简而素春也。

及情窦日凿。

则五帝之教详而文夏也。

时与世异。

情随日迁。

故三王之教密而严秋也。

昔商周之诰誓。

后世学者。

有所难晓。

彼当时人民。

听之而不违。

则俗与今如何也。

及其弊而为秦汉也。

则无所不至。

而天下有不忍愿闻者。

于是我佛如来。

一推之以性命之理。

教之以慈悲之行冬也。

天有四时循环。

以生成万物。

而圣人之教。

迭相扶持。

以化成天下。

亦犹是而已矣。

至其极也。

皆不能无弊。

弊迹也。

道则一耳。

要当有圣贤者。

世起而救之也。

自秦汉至今。

千有馀岁。

风俗靡靡愈薄。

圣人之教裂而鼎立。

互相诋訾。

不知所从。

大道寥寥莫知返。

良可叹也。

琏虽以出世法度人。

而持律严甚。

上尝赐以龙脑钵盂。

琏对使者焚之曰。

吾法以坏色衣。

以瓦钵食。

此钵非法。

使者归奏　上嘉叹久之。

琏居虔服玩。

可以化宝坊也。

而皆不为。

独于都城之西。

为精舍。

容百许人而已。

有晓舜禅师。

住栖贤。

为郡吏临以事民其衣。

走依琏。

琏馆于正寝。

而处偏室。

执弟子礼。

甚恭。

王公贵人来候者。

皆怪之。

琏具以实对曰。

吾少尝问道于舜。

今其不幸。

其可以像服。

二吾心哉。

闻者叹服　仁庙知之。

赐舜再落发。

仍居栖贤寺。

治平中。

琏再乞还山坚甚　英宗皇帝留之不可。

诏许自便。

琏既渡江。

少留于金山西湖。

遂归老于四明之育王山广利寺。

四明之人。

相与出力。

建大阁藏所赐诗颂。

榜之曰宸奎。

命翰林学土兼侍读端明殿学士苏轼。

为之记。

时京师始建宝文阁。

诏取其副本藏焉。

琏归山二十馀年。

年八十二。

无疾而化。

赞曰。

琏公生长于寒乡。

栖迟于荒远。

钵饭布衲。

若将终身。

一旦道契　主上。

名落天下。

而能焚龙脑。

让正寝。

非其素所畜养。

大过于人者。

何以至是哉。

至于与士大夫论宗教。

则指物连类。

折之以至理。

使其泮然无疑。

则亦知为比丘之大体者欤。