惠寂。

姓王氏。

西河人也。

为童子时。

白其父求出家。

父以一子故难之。

及长。

于佛书无不读。

授华严法界观于汾州天宁宝和尚。

父殁乃祝发。

居寿圣。

时年已五十有一矣。

崇宁改元。

始以恩例得僧服。

俄赐紫。

遂主信公讲席。

学子日盈其门。

避兵南来。

居汝州之普炤。

又迁南阳之鄂城。

师以华严为业。

手抄全经。

日诵四帙为定课。

既客居。

徒众解散。

独处土室中。

而不废讲说。

有问之者。

云。

吾为龙天说耳。

龛前有树。

既枯而华。

随采随生。

人以为道念坚实之感。

正大丙戌九月五日夜。

说世界成就品。

明日以偈示众。

告以寂灭之意。

且曰。

何从而来。

何从而去。

于是右胁而化。

寿七十有九。

会葬万人。

所得舍利。

及他灵异甚众。

起塔于普炤华严。

广阳之大圣。

舞阳之弘教。

元遗山铭之云。

彼上人者。

言外之传。

于华严海。

为大法船。

一龛宴居。

幽祇满前。

曾是枯株。

秀颖郁然。

灵塔相望。

有光烛天。

铃音演法。

普为大千。

盖寔录也。

【生卒】：1150—1219 【介绍】： 金僧。济州人，字虚明，俗姓王。七岁出家，十三岁受大戒。累主道场。诏住燕都庆寿寺，徒众常万人，继主少林，旋引去，往来于嵩、少之间。

释教亨字虚明。

济州任城王氏子也。

先有汴京慈济寺僧福安。

居任城有年。

精修白业缁素仰重。

一日赴斋于芒山村。

乃倚树化去。

是夕示梦于女弟冯自彭村。

见其乘白马而下曰。

我生于西陈村王光道家。

冯觉语母。

及其子三人梦皆同。

诘旦至光道家询之。

其母刘氏先夕亦梦。

安公求寄宿焉。

是日果诞亨。

乃拳右拇指似不能伸。

但瞬而未笑。

次日有同业僧福广福坚。

闻而来谒见即呼云。

安兄无恙耶。

亨熟视举手伸指而笑。

其母尝卧师于室中。

若有人诵摩诃般若之声。

及睟或以佛经酒杯试之。

竟取经卷。

素不茹荤血。

见僧喜从之游。

人皆呼为安山主。

故芒山村乃以师事碑于石纪其异。

年七岁出家依州之崇觉寺圆和尚薙染。

十三受大戒。

遇苦瓜先生相之曰。

此儿他日坐道场。

必领僧万指。

年十五游方。

闻郑州普照宝和尚法席之盛。

于是荷锡自汴发足。

宝公夜梦。

庆云如金芙蕖缤纷乱坠。

因语众曰。

吾十年无梦矣。

今有此。

是何祥也。

翌日亨至。

宝独异之。

师朝夕参叩。

宝亦痛劄之。

一日往睢阳。

忽马上忆击竹因缘。

凝情不散。

如入禅定。

将抵河津浑无知觉。

同行德满呼曰。

此河津也。

亨惊遂下马悲喜交集。

及归涕以语宝公。

宝曰。

此僵人耳。

切须更苏转动始得。

曾看日面佛公案。

否曰。

儿时已念得。

宝公笑曰。

我只教尔参诸方掉下底禅。

但再参去。

自有得力处。

一日亨于云堂静坐。

忽闻打板声霍然證入。

遂呈偈曰。

日面月面。

流星闪电。

若更迟疑。

面门著箭。

咄宝公曰。

我谩汝不得也。

师后出世乃五坐道场。

若嵩山之戒坛韶山之云门郑州之普照林溪之大觉嵩山之法王。

次因金国丞相夹谷清臣请主中都潭柘。

迁济州普照。

未几忽方丈后丛树中有一株。

亭亭高丈馀。

而群鸦以次来巢。

状若浮图。

上下十二级。

众贺曰。

和尚佛法愈大振乎。

不十日诏住庆寿寺。

众常万人。

三年继主少林。

法席大盛。

无何师引去乃徜徉于嵩少之间。

或放歌或长啸。

如是数年。

一日忽觉四大弦缓。

杜门坚坐谢绝宾客。

至金兴定己卯七月十日诫其众曰。

汝辈各自勤修。

索浴说偈端坐而逝。

享年七十。

坐夏五十有八。

阇维焰如莲华开合。

牙齿目睛不坏。

舍利无算。

师自儿时额有圆珠涌现于皮间。

至是爆然飞去。

弟子分设利罗以建塔焉。

字虚明。济州任城王氏子也。先有汴京慈济寺僧福安。居任城有年。精修白业。缁素仰重。一日赴斋于芒山村。乃倚树化去。是夕示梦于女弟冯自彭村。见其众白马而下。曰我生于西陈村王光道家。冯觉。语母及其子。三人梦皆同。诘旦至光道家询之。其母刘氏。先夕亦梦安公求寄宿焉。是日果诞亨。乃拳右拇指。似不能伸。但瞬而未笑。次日有同业僧福广福坚。闻而来谒。见即呼云。安兄无恙耶。亨熟视举手。伸指而笑。其母尝卧师于室中。若有人诵摩诃般若之声。及睟。或以佛经酒杯试之。竟取经卷。素不茹荤血。见僧喜从之。游人皆呼为安山主。故芒山村。乃以师事碑于石。纪其异。七岁出家。依州之崇觉寺圆和尚薙染。十三受大戒。遇苦瓜先生相之曰。此儿他日坐道场。必领僧万指。年十五游方。开郑州普照宝法席之盛。于是荷锡。自汴发足宝公夜梦庆云。如金芙蕖。缤纷乱坠。因语众曰。吾十年无梦矣。今有此。是何祥也。翼日亨至。宝独异之师朝夕参叩。宝亦痛劄之。一日往雎阳。忽马上忆击竹因缘。疑情不散。如入禅定。将抵河津。浑无知觉。同行德满呼曰。此河津也。亨惊。遂下马悲喜交集。及归涕以语宝公。宝曰。此僵人耳。切须更苏。转动始得。曾看日面佛公案否。曰儿时已念得。宝公笑曰。我只教你参诸方掉下底禅。但再参去。自有得力处。一日亨于云堂静坐。忽闻打板声。霍然證入。遂呈偈曰。日面月面。流星闪电。若更迟疑。面前著箭。咄。宝公曰。我谩汝不得也。师后出世乃五坐道场。若嵩山之戒坛。韶山之云门。郑州之普照。林溪之大觉。嵩山之法王。次因金国丞相夹谷清臣请。主中都潭柘。迁济州普照。未几忽方丈后丛林中。有一株亭亭高丈馀。而群鸦以次来巢。状若浮图。上下十二级。众贺曰。和尚佛法愈大振乎。不十日。诏住庆寿寺。众常万人。三年继主少林。法席大盛。无何师引去。乃倘徉于嵩少之间。或放歌。或长啸。如是数年。一日忽觉四大弦缓。杜门坚坐。谢绝宾客。至金兴定己卯七月十日。诫其众曰。汝辈各自勤修。索浴说偈。端坐而逝。年七十。坐夏五十有八。阇维。舍利无算。师自儿时。额有圆珠。涌现于皮间。至是爆然飞去。弟子分舍利。罗以建塔焉。

释教亨，字虚明，任城王氏子也。先有汴京慈济寺僧福安居任城有年，精修白业，缁素仰重。一日托钵于芒山村，乃倚树化去。是夕，示梦于女弟冯，自彭村见其乘白马而下，曰: “我生于西陈村王光道家。”冯觉，语母及其子，三人梦皆同。诘旦，至光道家询之，其母刘氏先夕亦梦安公求寄宿焉，是日，果诞亨，乃拳右拇指似不能申，但瞬而未笑。次日，有同业僧福广、福坚闻而来谒，见即呼“云安兄无恙耶？”亨熟视，举手伸指而笑。其母尝卧儿于室中，若有人诵摩诃般若之声。及睟，或以佛经酒杯试之，竟取经卷。素不茹荤血，见僧喜从之游，人皆呼为“安山主”，故芒山村乃以亨事勒诸石记其异。年七岁出家，依州之崇觉寺圆公薙染，十三受大戒，遇苦瓜先生相之曰：“此儿他日坐道场，必领僧万指。”年十五游方，闻郑州普照宝法席之盛，于是荷锡自汴发足，宝公夜梦庆云如金芙蕖，缤纷乱坠，因语众曰：“吾十年无梦矣，今有此，是何祥也？”翌日亨至，宝独异之。朝夕参叩，宝亦痛剳之。一日，径睢阳，忽马上忆击竹因缘，凝情不散，如入禅定，将抵河津，浑无知觉，同行德满呼曰：“此河津也。”亨惊，遂下马，悲喜交集，及归，涕以语宝公，宝曰：“此僵人耳，切须更苏转动始得。曾看日面佛公案否？”曰：“儿时已念得。”宝公笑曰：“我只教汝参诸方掉下底禅，但再参去，自有得力处。”一日，亨于云堂静坐，忽闻板声霍然證入，遂呈偈曰：“日面月面，流星闪电。若更迟疑，面门著箭。咄！”宝公曰：“我谩汝不得也。”亨后出世，乃五坐道场，若嵩山之戒坛、韶山之云门、郑州之普照、林溪之大觉、嵩山之法王，复因金丞相夹谷清臣请，主中都潭柘，迁济州普照。未几，忽方丈后丛树中有一株，亭亭高丈馀，而群鸦以次来巢，状若浮图，上下十二级，众贺曰：“佛法将大振乎？”不十日，诏住庆寿寺，众常万人。三年继主少林，法席大盛。无何，引去，乃徜徉于嵩少之间，时或放歌长啸。如是数年，忽杜门坚坐，谢绝宾客。金兴定己卯七月十日，诫众曰：“汝辈各自勤修。”索浴说偈，端坐而逝，年七十，坐夏五十有八。阇维燄如莲华开合，牙齿、目睛不坏，舍利无算。亨自儿时额有圆珠涌现于皮间，至是爆然飞去。弟子分设利罗，以建塔焉。

叶炜（1538年—1607年），字汝充，又字文光，别号玄峰，直隶宁国府宣城县人，军匠籍。

万历四年（1576年）丙子科应天乡试四十七名，万历十四年（1586年）丙戌科会试三百八名，登三甲第一百五十五名进士。

除上高令，会大旱，步祷辄雨。

具粥药，全活无算。

迁馀姚，历河间。

守余姚，有汝汎牟山诸湖及海壖地为豪家所侵，炜清复之，并作堤堰，民得免旱涝。

任丘有杀人者，倚叔中贵冀缓死，竟论抵罪。

迁户部主事，历员外、郎中，出为河间府知府。

迁浙江副使，绍宁兵备，晋右参政，三十四年丙午十二月致仕。

炜尝曰：天下惟道德为不毁，世间独真宝能长存。

时以为名言。

崇仁裴氏子。初产难。祖父诵金刚经得娩。故名。九岁入乡校。便问。浩然之气。是个甚么。授书师异之。及长读金刚经。恍若旧习。即依廪山忠出家。久而辞去。禁足峨峰。因阅传灯。见僧问兴善如何是道。善曰。大好山。疑滞莫决。一日力推巨石。豁然大悟。述偈曰。欲参无上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖师关。趋呈廪山。山印为法器。自是剃染纳具。劳形苦骨。影不出山者二十四载。万历甲午。住宝方。有僧问师住此山。曾见何人。师曰总未行脚。僧曰岂以一隅而小天下乎。师善其言。遂荷锡远游法门老宿无不推誉。顷入五台。参瑞峰问赵州。师乞颂。峰曰。知是般事便休。师作礼呈颂曰。暗藏春色。明露秋光。有眼莫鉴。纵智难量。到家不上长安路。一任风花雪月扬。峰深肯师语。妙叶洞宗。而师亦以绍续洞宗自任。未几返。锡宝方。晚主董岩寿昌二刹。上堂云。云弗依山。山弗云。心无染境。境无心。云山清净如心境。一道虚明烁太清。然虽如是抽筋不动皮。换骨不见血。筋骨一齐空。游行不倒趹。达磨大士解灭而不解生。释迦老人。解生而不解灭。要知生灭不相干。除是当年乾屎橛。万历丁巳冬。师自田中归。语大众曰。吾从兹不复砌石矣。众愕然。明春三日。示微恙。至十七日。作举火偈。命侍者唱偈。复书曰。今日分明指示。掷笔端坐而化。阇维顶骨。诸牙不坏。藏于本寺。建窣堵波。

慧经。

号无明。

抚州崇仁裴氏子。

形仪苍古。

天性澹然。

无所好。

九岁入乡校。

忽然若无意于人间世者。

十七遂弃笔砚。

慨然有求道志。

偶入居士舍。

见案头金刚经。

阅之辄终卷。

忻然若获故物。

繇是断荤酒。

决定出家。

依廪山忠禅师。

执侍三年。

凡闻所教。

不违如愚。

因阅传灯。

见僧问兴善如何是道善曰大好山。

师罔措。

疑情顿发。

后于峨眉住静。

因推石而悟。

始落发受具。

住山二十四年。

时邑之宝方。

宋宝禅师故刹也。

师居之。

实万历甲午岁。

师年四十有七矣。

有僧问师曰。

长老住此。

曾见何人。

师曰。

从未行脚。

僧师。

岂以一隅而小天下乎。

师善其言。

遂弃寺而参方。

足迹遍南北。

紫柏尊者。

深器重之。

一时法门大老。

相与酬酢。

无不推誉。

最后见五台瑞峰和尚。

契證底蕴。

开法于寿昌。

衲子麇至。

寿昌。

实西竺来公所创。

师与来。

同乡同姓。

人以师为来后身云。

师之住寿昌也。

不扳外援。

不发化主。

安道信缘。

年迨七十。

尚混劳侣。

率众开田。

必先出后归。

四十年如一日。

岁入可供三百众。

故生平。

佛法未离钁头边也。

虽边幅不修。

而形仪端肃。

严霜煦日。

不怒而威。

未尝轻意许可一人。

故海内高其风。

并无一言的据借为口实者。

其慎密如此。

丁巳腊月。

师自田中归。

语众曰。

吾自此不复砌石矣。

手书遍辞。

远近道侣。

勉以叩己真参。

至次年正月十有七日。

端坐而逝。

茶毗。

心与顶骨牙齿不坏。

于本寺建塔藏之。

师生于嘉靖戊申。

世寿七十一。

僧腊五十有奇。

憨山清谓。

师峻节孤风。

诚足以起末俗。

至其精进忍力。

当求之于古人。

虽影不出山。

而声光远及。

岂非尸居而龙现。

渊嘿而雷声者耶。

禅师。名慧经。字无明。抚州仁和裴氏子也。九岁。诵孔孟章句。即究其义。每问。浩然之气。是个甚么。或有笑者。或有讶者。公皆一举手而去之。遂潜心内典。如获故物。年二十一。父事廪山忠老宿。求忠斩发。忠曰。著急作么。待汝瞥地。我为汝师。公乃刻志苦行三载。因见双林颂有省。辄遁迹峨峰。又三载。读传灯。至僧问兴善如何是道。善曰大好山。又深疑之。因力撼巨石。得达其旨。乃曰。欲参无上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖师关。趋呈于忠。忠笑曰。吾不汝欺。为公圆顶。时年二十有七。复还旧隐。不下山者二十四载。远近贤之。万历甲午。出住宝方有道者过访曰。师住此山。曾见何人。公曰。总未行脚。曰。宁以一隅。而小天下乎。公敬诺。即杖笠观方。诸尊宿皆珍誉之。登五台参瑞峰和尚。峰出笑岩禅师之门。公请曰。某甲。于古德机缘。不尽馀疑。旦虽遍历门墙。如窥罗縠之月。乞慈垂悯下剖愚蒙。语毕。慇勤作礼。峰叹曰。善哉上座。以英伟之姿。锐于入道。而胸中尚有芥蒂耶。如不弃山野。试举将来。公曰。临济道。佛法无多子。毕竟是个甚么。曰。向道佛法无多子。又是个甚么。公曰。玄沙谓灵云未彻。那里是它未彻处。曰。大是玄沙未彻。公曰。赵州勘破婆子。未审。甚处遭他勘破。曰。却是婆子勘破赵州。公释然。再拜谢之。复献颂曰。暗藏春色。明露秋光。有眼莫见。纵智难量。到家不上长安道。一任风花雪月扬。峰。深肯公语叶洞上宗旨。而公亦以绍续洞宗自任。南还。初住董岩迁寿昌。中兴曹洞。其时像教相尚。公独不攀外护。尝诫知事曰。万般存此道一味信前缘。每同众耕耘。耆年不怠。学侣参寻。每将钁柄为禅杖。尊宾顾访。且就蓑衣准布袍。故有寿昌古佛之称。益王向公。赍香修敬。公漠然不答。知事惧丛林所系。请稍循时宜。公曰。吾佛制。不臣天子。不友诸侯。为佛儿孙。而违佛制。是叛佛也。吾岂作叛佛之人哉。王闻而叹曰。去圣时遥。幸遗此老。公三坐道场。殿宇禅坊。焕然鼎新。别建兰若。二十馀所。从未只字干及檀信。檀信自归。有引修忏佛事于山中。公重诟之曰。汝邀一时之利。开晚近流毙之端。使禅坊流为应院。岂非巨罪之魁也。以故。公之名号所及。而古风习习。其规绳不整。而自肃。尝上堂曰。诸佛时常说法。不须拟议猜详。是何法。天地玄黄宇宙洪荒。不论通宗透教。只贵直下承当承当。个甚么云腾致雨露结为霜。蛟龙不宿死水。猛虎岂行路傍。透得者些关棙。何须愿化西方。不问先佛后祖鼻孔。一样放光。化被草木。赖及万方。释迦不肯泄破。达磨九年覆藏。峨峰不惜口业。一下为众宣扬。且道。作么生宣扬。挥几云。罔谈彼短。靡恃己长。又曰。宗乘中事。难以措辞。大道门庭。争容拟议。等閒垂一句。如大阿锋离匣。逢之者。则死不移时。似涂毒鼓受槌。闻之者。则丧不旋踵。所谓妙峰峻仞。野兽难藏宝树晶光。灵禽莫泊其用也。单趁金毛归野窟。直追铁额入深山。扫天下之搀抢。拂世间之孽屑。提堕坑落堑之类。揭迷封滞壳之流。其功也。使法界世界虚空界。一体同观。佛道人道地狱道。万法融会。虽然如是。犹未为向上事。须知更有出格在。噫。正令不行先斩首。大机一发圣贤悲。又曰。抽筋不动皮。换骨不见血。筋骨一齐空。游行不倒跌。达磨大师。解灭而不解生。释迦老人。解生而不解灭。要知生灭不相干。除是当年乾矢橛。万历丁巳腊之七日。公田务归。顾众曰。老僧自此不复作矣。除夕上堂曰。今年只有兹时在。请问诸人知也无。那事未曾亲磕著。切须绵密作工夫。越三日告寂。众悲惶不已。公复展目。说偈慰之。为留旬馀。裁书遍辞邻壁道俗。更自作偈。令侍僧举火。至十七日。晨起盥漱拭身曰。不必再浴矣。乃大书今日分明。指示。掷笔而逝。其年七十有一。依命阇维。侍僧。宣公所遗之偈曰。无量劫来秖者个。今日依然又者个。复将者个了那个。者个那个同安乐。 火光忽成五色。诸牙顶髻不坏。就寝堂建塔藏之。其门人无异来。已开化博山矣。

释慧经，字无明，姓裴氏，崇仁人也。初生时，母产难，祖父诵《金刚经》遂得娩 ，因名经。经生而聪颖，仪形苍古，若逸鹤凌空，天性澹然，无他嗜好。九岁入乡校，便问：“浩然之气何如？”塾帅异之。年十七，弃帖括，慨然有向道之志。及冠，偶入居士舍，见案头《金刚经》，阅之辄终卷，欣然若获故物，即与居士言其意，居士奇之。由是，不茹荤酒，决志出世，父母亦听之。蕴空中禅师说法于廪山，往依之，执侍三载，凡闻所教不违如愚，独于《金刚经》四句偈颇疑之。他日，偶见傅大士颂云，“若论四句偈，应当不离身。”不觉洒然，因述偈有“遍界放光明”之句。以是，知为夙习般若重发也。时年二十有四，又尝阅大藏至《宗眼品》，始知有教外别传之旨，至于五宗差别窃疑之，迷闷数月，若无闻见，时以为痴，久之有省。由是，切志参究，遂辞廪山，欲隐遁，乃访峨峰，见其林壑幽邃，诛茅以居，不明大事，誓不空返。居三岁，人无知者，因阅《传镫》，见“僧问兴善，如何是道？善曰：大好山。”经罔措，疑情顿发，日夜提撕，至忘寝食。一日，因移石，坚不可举，极力推之，豁然大悟，即述偈曰：“欲参无上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖师关。”因呈廪山，山亦知为法器。经躯体孱弱，若不胜衣，及住山，极力砥砺，躬自耕作，凿石垦田，不惮勤苦，每闻空山吅叫若物凭之，乃夜独山行，居不闭户，诵读如恒。年二十有七，犹未薙发，人或劝之，曰：“待具僧相乃尔。”至是，始染剃受具，自是以往影不出山者，二十有四年。邑之宝方，乃宋宝禅师故刹也，请经重兴，始应命。先之廪山扫师塔，而后往，有“倏然三十载，忘郤来时道”之句，时年五十有一，万历戊戌岁也。既住宝方，益增精进，凡作务必以身先，形枯骨立，不厌其劳。不数年百堵维新，四方衲子闻风而至。然久住山中，未得行脚，终隘见闻，乃荷锡远游，过南海，访云栖。复之中原，入少林礼祖塔，问西来单传之旨。寻往京都谒达观，深器重之。入五台参端峰，峰门庭孤峻，一见而契，乃请益数则，乞其指示，若临济道佛法无多子，玄沙谓灵云未彻，赵州云台山为汝看破之类，遂相印许，峰返诘之，经答以颂，语详《别录》。最后赵州颂云：“暗藏春色，明露秋光。有眼莫鉴，纵智难量。到家不上长安路，一任风花雪月扬。”峰为首肯。观经语，忌十成，机贵回互。知洞上宗，由此必振,而经亦倦游矣。乃返锡宝山，开堂说法，以博山来为首座，师资雅合，激扬宗旨，遐迩向风，来者益众。戊申，邑之寿昌为西竺禅师所创，久颓，众请经居之。旧传有谶，经与竺同乡、同姓，以经为竺再来云。经住寿昌不攀外援，随缘任用，数年之间，所费万计，道场庄严，焕然钜丽。丛林所宜，纤悉毕具。虽千指围绕，而随机善诱，各得其宜。每遇病僧，亲调药饵，不泽净秽，必尽心力而为之，胸次浩然，耳目若无睹闻。年已七旬，犹溷迹劳侣，耕凿不息。尝先出后归，以身作则，故三刹岁入可供三百众。四十馀年曾无一息自安，虽临广众，未尝以师道自居。至于应酬，偈诵法语，川流云涌，诚所谓般若光明，如摩尼圆照无思而应。益王钦其道德，深加褒美，尝叹曰：“去圣时遥，幸遗此老。”其见重若此。以万历戊午正月十七日示寂，寿七十有一，腊四十馀。先是，丁巳腊月七日自田中归，语大众曰：“吾自此不复砌石矣。”众愕然。除夕,上堂云：“今年只有此时在，试问诸人知也无？”至戊午正月三日示微恙，遂不食，云：“老僧非病，会当行矣。”大众环侍，驩若平生。七日以偈示博山，次第写宝方、寿昌遗规，并遗书远近道俗，自作举火偈，至期乃索笔大书：“今日分明指示。”掷笔端坐而逝，荼毗火光五色，心燄如莲花，其细瓣如竹叶，顶骨诸牙不坏，馀者其白如玉，重如金，文成五色。憨山为之塔铭，称其昭然生死实践，可知洵不虚矣。