德至尊者其服称，礼甚盛者唯君全。作龙衮以昭物，表圣人之御天。绘以文章，既尽饰身之美；□其变化，斯为取象之先。稽若礼经，富哉天子。内之尊也，必有以副其外；表之著也，盖有以彰其里。乃衣龙章，以昭德美。始惟制法，考古象而远观；终乃修容，饬帝躬而光被。若夫祭以严备，服而示恭。采交华于五色，衣炳象于群龙。助国体之辉赫，壮天威之肃雍。有降有升，固异三公之服；或飞或跃，盖尊万乘之容。观其骧首君躬，存身帝衮。若翔云之初矫，如在天而益远。佩玉焉以节其行步，冕旒焉以增其赫烜。绚采章之十二，其制昭昭；贲仪礼之三千，厥容宛宛。岂不以至广大者函夏，极崇高者圣君。不尊不显，何以一于众？不美不饰，何以大其勋？是必以多为贵，有放而文。下视华虫，岂攀鳞之可及；旁开绣黼，疑奋翼以相分。上不可以降而卑，下不可以僭而拟。四灵之瑞，唯王者之应；六衣之用，唯人君而已。宜乎尊衮冕以陈之，案礼图而得以。是故舜帝明而作服，制所由兴；周人取以登山，文为之始。则知大而化者圣之谓，化而神者龙之为。服之身而益显，称其德以攸宜。彼交以为旂，间日星而并丽；章而作韨，配山火以犹卑。又曷若服以昭明，文惟经纬。矫如奔翥之状，蔚若腾陵之气。故曰衣者身之章，其斯以知天子之贵。