遂昌杂录：当发陵时，林景熙故为丐者，背竹箩【竹箩　「箩」原作「篱」，据遂昌杂录改。】 ，挟竹夹，遇物夹投箩中。潜铸金牌系腰间，贿西僧求得高孝两陵骨，贮两函，葬东嘉。故梦中作诗有「双匣亲传竺国经」之句。 徐沁金华游录注云：杨琏真伽发陵事，诸书纪载岁月不同。按元史：世祖至元二十一年九月丙申，以江南总摄杨琏真伽发宋陵冢所收金银宝器，修天衣寺。又按宋文宪书穆陵遗骼事及丘文庄续资治通鉴皆云：至元二十一年甲申，僧嗣占、妙高上言，欲毁宋会稽诸陵，江南总统杨琏真伽与丞相桑哥表里为奸，明年乙酉正月，奏请如三僧言。盖其谋始于甲申，而成于乙酉，与周草窗密癸辛杂识年月正同。是时会稽唐玉潜珏、永嘉林景熙德阳、郑宗仁朴翁与皋羽咸主王监簿家，协谋收掩陵骨，故别玉潜作冬青树引以纪其事。而景熙答皋羽诗亦有「夜梦绕句越，落日冬青枝」，岂非诸公共事之明證乎？彭山季本以皋羽引中有「白衣种年星在尾」之句，谓与罗云溪有开唐义士传岁次戊寅之说相合。善乎彭玮解之曰：「星在尾者，寅月也，此即乙酉正月耳。」 宋诗纪事云：六陵遗骨，癸辛杂识、辍耕录俱云葬兰亭。若云高孝两陵林携葬东嘉，则诗中所云「水到兰亭转呜咽，不知真帖落谁家」，又何谓耶？当以周草窗、陶南村所纪为是，而景熙则共事之人也。梦中诗系唐玉潜作，云景熙作者非。 案：梦中诗明言双匣，自系指高孝两骨。当时弃骨草莽，玉潜托诸少年于仓皇急遽中，只求收得遗骸，岂能于诸陵之骨全无遗漏？更何能辨别分明？德旸自伪为丐者，又潜用金牌贿求，故能得二陵之骨，其馀亦不能尽得，可知其事之难。若疑「水到兰亭」句为无谓，则林所收者自瘗东嘉，唐所收者自瘗兰亭，事后必相闻，知梦中作诗先及高孝二陵骨次及诸陵骨，不相妨也。若梦中诗为唐作，则双匣又何谓乎？郑先于陶说，较可信，南宋书亦详林事，此诗自当属林。

遂昌杂录：当发陵时，林景熙故为丐者，背竹箩【竹箩　「箩」原作「篱」，据遂昌杂录改。】 ，挟竹夹，遇物夹投箩中。潜铸金牌系腰间，贿西僧求得高孝两陵骨，贮两函，葬东嘉。故梦中作诗有「双匣亲传竺国经」之句。 徐沁金华游录注云：杨琏真伽发陵事，诸书纪载岁月不同。按元史：世祖至元二十一年九月丙申，以江南总摄杨琏真伽发宋陵冢所收金银宝器，修天衣寺。又按宋文宪书穆陵遗骼事及丘文庄续资治通鉴皆云：至元二十一年甲申，僧嗣占、妙高上言，欲毁宋会稽诸陵，江南总统杨琏真伽与丞相桑哥表里为奸，明年乙酉正月，奏请如三僧言。盖其谋始于甲申，而成于乙酉，与周草窗密癸辛杂识年月正同。是时会稽唐玉潜珏、永嘉林景熙德阳、郑宗仁朴翁与皋羽咸主王监簿家，协谋收掩陵骨，故别玉潜作冬青树引以纪其事。而景熙答皋羽诗亦有「夜梦绕句越，落日冬青枝」，岂非诸公共事之明證乎？彭山季本以皋羽引中有「白衣种年星在尾」之句，谓与罗云溪有开唐义士传岁次戊寅之说相合。善乎彭玮解之曰：「星在尾者，寅月也，此即乙酉正月耳。」 宋诗纪事云：六陵遗骨，癸辛杂识、辍耕录俱云葬兰亭。若云高孝两陵林携葬东嘉，则诗中所云「水到兰亭转呜咽，不知真帖落谁家」，又何谓耶？当以周草窗、陶南村所纪为是，而景熙则共事之人也。梦中诗系唐玉潜作，云景熙作者非。 案：梦中诗明言双匣，自系指高孝两骨。当时弃骨草莽，玉潜托诸少年于仓皇急遽中，只求收得遗骸，岂能于诸陵之骨全无遗漏？更何能辨别分明？德旸自伪为丐者，又潜用金牌贿求，故能得二陵之骨，其馀亦不能尽得，可知其事之难。若疑「水到兰亭」句为无谓，则林所收者自瘗东嘉，唐所收者自瘗兰亭，事后必相闻，知梦中作诗先及高孝二陵骨次及诸陵骨，不相妨也。若梦中诗为唐作，则双匣又何谓乎？郑先于陶说，较可信，南宋书亦详林事，此诗自当属林。

按：冬青花不堪折南风吹凉积香雪摇摇华盖万年枝上有凤巢下龙穴羊儿年犬儿月霹雳一声天地裂右雷门唐珏玉潜先生感雷震白塔而作也始宋诸陵被总统杨琏真伽迁置故内镇以白塔先生尝与尚书省架阁林景熙躬拾不尽遗骨别葬山中植冬青为识既先生遇寒食则密祭之一夕梦黄袍者数人率一婴儿状玉雪指示曰以此报掩埋之德先生后得子因名珙今字温如豪于诗至正己亥予游钱唐会平章张士信坏塔甃城(人知恨杨琏真伽不知恨士信杨犹造塔张乃忍坏塔耶)且闻松江僧庆讲主道宣传诵是诗宣幼从珙学有请乃为赋白塔行并系前后事归之宣云先生极惋惜张楚公而不讳其弟之恶尤见公道

田按：周密《癸辛杂识》云：「杨髡先启事宗、理宗、度宗、杨后四陵，劫取宝玉，惟理宗之陵所藏尤多。启棺之初，有白气互天，盖宝气也。理宗之尸如生，越三日竟失其首，或谓西番僧回回，其俗以得帝王髑髅可以厌胜致富，故盗去耳。」未言其为饮器也。罗有开所撰《唐玉潜传》、郑天祜所书《林义士事》，备详西僧发陵始末，亦末及钦器事。临川危太朴博洽旧闻，尝与太祖论宋、元兴替，因言及夏人扬辇真珈为江南总摄，悉掘徽宗以下诸陵，攫取金宝，裒帝后遗骨，瘗于杭之故宫，筑浮屠其上，名曰「镇南」，以示厌胜，又截理宗颅骨为钦器。真珈败，其资皆籍于官，颅骨亦入宣政院，以赐所谓帝师者。太祖闻之，叹息良久，遣工部主事谷秉彝至北平索钦器，北平守将购得于西僧汝讷所，认应天府尹瘗诸凤台门高座寺之西北。及绍兴以《永穆陵图》来献，遂敕葬故陵。此事见于《明史》太朴传末。余谓太仆入明，惟此事差强人意，史官缀此亦有微意也。贝廷琚《清江集》亦有《穆陵行》云：「六陵草没迷东西，冬青花落陵上泥。黑龙断首作钦器，风雨空中魂夜啼。当时直想金棺腐，凿石通泉下深固。一声白雁度江来，宝气竟逐妖僧去。金星犹思宫女侍，玉衣无复祠官护。可怜持比月氏王，宁饲乌鸢及狐兔。真人见起江东，铁马九月逾崆峒。百年枯骨却南返，雨花台下闭幽宫。流萤夜飞石虎殿，江头白塔今不见。人间万事安可知，杜宇声中泪如霰。」此诗盖兴季迪同时而作，附见于此。