夫子善诱，漆雕受知，念从仕之未也，爰因言而使之。顾至圣以何心，惟均教育；视吾徒之可用，俾效施为。蒙尝尚友及门，潜心诸子。仕焉非苟于利禄，学也所期于官使。眷兹尼父，当日则何以哉！谓彼漆雕，可以出而仕矣。观夫心本爱日，志思泽民。惟可行之道不试于事，以有用之学私淑诸人。及门之士也，皆欲效职；升堂之子也，谁忘进身？惟此鲁人，颇能参于圣学；虽当周季，俾往厕于王臣。开也倏尔有闻，欿然自视。谓吾之学也，固欲见于行事；而学之优也，乃可施于从仕。苟吾信之未能，何己长之足恃？斯言既发，殆门弟之未闻；此意孰知，惟圣师之独喜。议者谓士之仕也，固所素愿；师之言也，宜无不从。然念道之将行，则急于一命；才或未充，则难求万钟。虽尚迟于奋迅，聊自适以从容。所以进则未能，垂嘉言于颖达；喜其志道，激高论于司农。噫！有帝王之学者，使之为邦；在言语之科者，使之辞命。苟非此子之善学，安得发言于将圣？今也师以为可，而犹切于退托；道既未成，则尚资于涵泳。志有同于曾点，姑乐舞雩；艺或及于冉求，始当从政。彼有求价而沽者，赐亦陋矣；干禄而学者，师何过哉！岂若此心不求于爵禄，迹宁滞于蒿莱？历考阙里，贤惟子开。固异夫何必读书，子路饰有民之说；使之学邑，尹何非制锦之才。诚以志则在于恬愉，心不谋于富贵。才已成而己则犹歉，师之可而吾犹曰未。使斯人也出而仕焉，功利之及民也，尚何有既？

皇天降衷于下民兮，曰三纲与五常。自心身而家国兮，道无微而不彰。古圣王之建极兮，敷五教以设防。国有仁义之政兮，民趋礼法之场。遵正道而不颇兮，若日月之行天。世逾降而滋伪兮，胡人心之数迁。异端纷其害正兮，路多岐而横穿。蔓杨墨于周季兮，或神仙于秦汉。尧舜不可作而治兮，孰明道之一贯。逮永平之喜祸兮，迎竺法于西方。架空虚以设教兮，根万世之膏肓。报果之说惑人深兮，沦九法其谁伤。绝人道于无为兮，遗君父于相忘。兹夷狄之一法兮，空万有而寂灭。小不济于一身兮，大无成于为国。观楚英之酷好兮，竟无救于身戮。车覆前而不戒兮，嗤梁武之复溺。既为政于天下兮，复何资于冥道。心慈悲于五戒兮，种福田于三宝。屏牲牢而代面兮，哀庙享之不血。弛政刑而无纪兮，纵吏民之骄恶。释龙衮而缁素兮，身大舍而金赎。日长斋而一食兮，学苦修于耆腊。屈万乘而受戒兮，倾四海以趋服。捐庶政于度外兮，每身侪于四众。岂甘沦于夷教兮，实祸福之所中。究厥心之始终兮，并同归于多欲。心一萌于取国兮，灭四恩而禅夺。利一动于受降兮，纳叛虏以阶乱。所行之既与心异兮，孰收敛于畔涣。佞臣谋国而不臧兮，来候景于江北。授利器以长奸兮，媚盗贼以入室。卒亲离而外叛兮，见金瓯之多缺。才尘飞于寿杨兮，倏兵陷夫台城。虽得失之自我兮，奈名辱而身倾。动遭牵于人手兮，若匹夫之穷囚。裁饮膳亦不自由兮，口思蜜其何求。闭净居而长殂兮，听哀音之荷荷。终不能借力于慈航兮，溺苦海之长波。既结缘于三生兮，何不脱夫此穷。嗟迷生而惑死兮，亦帝心之不聪。养天下而卒馁兮，贻后人之深讥。信祸福之非佛兮，世胡为乎归依。讲仁王以应灾兮，彼之昏焉足非也。念救苦以却兵兮，复无赖于解围也。慨波漫而根固兮，孰高智而独违。惟唐武之灭僧兮，与周宗之毁像。然事末而不本兮，竟稂莠之潜长。猗我王之首出兮，原万理之一性。悬至明以烛邪兮，揭大公以为政。培纲常于万世兮，续道统于千圣。辟淫诐之惑人兮，无病道而干正。改旧弦于鬻度兮，期反化于孝忠。欣万姓之咸睹兮，共鼓舞于文风。将见异教之绝根兮，绥万福于圣躬。