【生卒】：798—? 【介绍】： 唐河中人，一说京兆人，名岩，又作岩，字洞宾，以字显，号纯阳子，自称回道人。

俗传为八仙之一。

相传懿宗咸通中，登进士第。

历仕德化令。

后游京师，遇钟离权，授以丹诀。

喜戴华阳巾，衣黄白襕衫，系大皂绛。

后移居终南山修道，成为道教全真北五祖之一。

通称吕祖。

即吕洞宾，传说中八仙之一。

其传说最早见于《杨文公谈苑》，谓于宋太宗末年，曾拜访饶州通判丁谓与参知政事张洎。

有关身世各书记载稍异，通行说法为：吕岩，字洞宾，号纯阳子，自称回道士，世称回仙，河中(今山西永济西)人。

唐德宗时湖南观察使吕渭孙，海州刺史吕让子。

懿宗咸通间应进士试，不第，遂入华山，遇隐士钟离权及苦竹真人，遂得成仙。

事迹不见宋初以前之著作，唐代是否有其人，尚难论定。

南宋后，其传说越演越繁，道教全真道尊其为“纯阳演政警化孚佑帝君”，习称为纯阳祖师或吕祖、吕帝，遂有各种专书记其灵迹，并依托其名大量伪造诗文。

《全唐诗》存诗4卷，凡250余首，另录词30阕，来源主要有二，一为《金丹诗诀》、《纯阳真人浑成集》一类伪书，二为宋元人诗话、笔记中记其化世之作，所涉人事皆在宋代。

此类诗皆为北宋以降历代道士所依托。

又散见于《道藏》、方志中之诗，尚有千余首，亦均出依托。

吕岩，一名岩客，字洞宾。河中府永乐（今陕西米脂西）人，一说蒲坂（今山西永济西蒲州）人。存词30首，见《全唐诗·附词》。

吕洞宾（798—？

） 唐末道士。

名岩（一作岩），以字行，号纯阳子。

相传为京兆（治今西安市）人，一作河中府（今山西永济）人，会昌年间（841—846），两举进士不第，浪游江湖，遇钟离权授以丹诀。

曾隐居终南山修道，后移居鹤岭，自谓得道，乃游历江淮两湖两浙间，自称回道人，后不知所终。

元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”。

通称吕祖，道教全真道尊为北五祖之一，又传为道教八仙之一。

赴黄鹤楼游览时，作七绝《题黄鹤楼石照》。

其与黄鹤楼的民间传说颇多，清代黄鹤楼上曾供奉其像。

为了纪念吕洞宾，后人在蛇山建立了吕仙洞（中有吕洞宾塑像）、仙枣亭、纯阳楼等景点。

吕岩字洞宾。补诗五首。

一作岩，字洞宾。○吕岩诗词，多宋人依托，虽经《全唐诗》广为收录，仍多遗漏，现缘前例补之。

【介绍】： 五代时僧。字诲机。住宁州黄龙寺。初游岳麓，遇一僧曰，东北行，遇洪即止，逢龙可住。及至黄龙山，有双峰庵，马和尚以法付之而去。后禅侣云集，黄龙一派被天下。

黄龙山。

诲机禅师。

清河张氏子。

初参岩头。

问如何是祖师西来意。

头曰。

你还解救糍么。

曰解。

头曰。

且救糍去。

后到玄泉。

又问。

泉拈起一茎皂角曰。

会么。

师不会。

泉放下作洗衣势。

师便礼拜曰。

信知佛法无别。

泉曰。

见甚道理。

师曰。

某甲问岩头。

头曰你解救糍么。

救糍也祗是解粘。

和尚提起皂角。

亦是解粘。

所以道无别。

泉呵呵大笑。

师遂有省。

唐天祐中。

游化至此山。

节帅施俸建宇。

奏赐紫衣师号。

大张法席。

师将顺世。

有僧问。

百年后钵囊子何人将去。

师曰。

一任将去。

曰。

里面事如何。

师曰。

线绽方知。

曰。

何人得。

师曰。

海燕雷声即向汝道。

言讫告寂。

先是吕岩真人洞宾。

京川人。

唐末三举不第。

偶于长安酒肆。

遇钟离权。

授以延命术。

自尔人莫之究。

尝游庐山归宗。

书钟楼壁曰。

一日清闲自在身。

六神和合报平安。

丹田有宝休寻道。

对境无心莫问禅。

未几。

道经黄龙山。

睹紫云成盖。

疑有异人。

乃入谒。

值师击鼓升堂。

师见意必吕公也。

欲诱而进。

厉声曰。

座旁有窃法者。

吕毅然出问。

一粒粟中藏世界。

半升铛内煮山川。

此意如何。

师指曰。

这守尸鬼。

吕曰。

争奈囊有长生不死药。

师曰。

饶君八万劫。

终是落空亡。

吕薄讶飞剑胁之。

不能入。

遂再拜求指归。

师诘曰。

半升铛内煮山川即不问。

如何是一粒粟中藏世界。

吕言下顿契。

作偈曰。

弃却瓢囊摵碎琴。

如今不恋汞中金。

自从一见黄龙后。

始觉从前错用心。

师嘱令加护。

【介绍】： 传为宋仁宗曹太后弟。

一说名友，字景休。

隐迹山岩，精思慕道。

遇钟离权、吕洞宾。

洞宾问所养何事，答养道；问道安在，舅指天；问天安在，舅指心。

权笑曰，心即天，天即道，却识本来面目矣。

遂引入仙班。

按曹太后有弟曹佾，未尝有成仙之事。

【介绍】： 宋襄阳人。

初寄医卜中，相传后遇钟离权得仙术，自号王风子。

人不见其饮食。

尝行江干，人见水中有二影，惊问其故，曰“欲更见之乎?”须臾见十影，众皆骇异。

真宗召至禁中，长揖不拜，后辞去，不知所之。

有《修真书》。