【介绍】： 五代后唐时僧，闽人。为人宽绰纯笃，无故寡言。住韶州灵树院。南汉刘氏每迎召敏入请问，所占皆验。号为知圣大师。

闽人也。始得心法于安禅师。及刘氏据番禺。每迎入府供养。有所询访。谓之乞愿。敏亦无所顾忌。辄随事占对。后皆奇中。因署号知圣大师所居灵树院。岩谷尤深。窅丈室燕坐。悉屏绝童仆。独一净人侍侧。呼之为所由。一日登山。遽麾使去。净人因蔽草中窥之。见敏没入地。久之乃复出。净人竟前问所往。徐曰。吾与山王有故。邀吾闲谈耳。且戒之。曰。所由勿泄吾迹于外。 有僧问云。如何是佛法至理。敏展两手。云如何是和尚家风。敏云千年田八百主。云学人不会。敏云。即当屋舍没人脩。问云。如何是西来意。敏云。童子莫徭儿。云乞师指示。敏云。汝从虔州来。问云。是什么得恁么难会。敏云。火官头上风车子。 有尼送瓷钵。敏托起云。者个出在什么处。尼云。定州敏朴破。尼罔措。 或问和尚年多少。敏云。今日生。明日死。又问和尚生缘何处。敏云。日出东。月落西。广主将兴兵。欲诀臧否于敏。敏知之乃封一函子。付知事云。王来则出此开之。竟化去。及广主至。怒知事曰。和尚疾时。何不见报耶。对曰。和尚未尝有疾。于是出其函。得一帖子。于内书云。人天眼目。堂中上座。主因召第一座文偃。开堂说法。以绍其化。兵亦遂寝。且塔其全身于山中。葬费皆出王府。

释如敏。

闽人也。

始见安禅师。

遂盛化岭外。

诚多异迹。

其为人也宽绰纯笃无故寡言。

深悯迷愚率行激劝。

刘氏偏霸番禺。

每迎召敏入请问多逆知其来。

验同合契。

广主奕世奉以周旋时时礼见。

有疑不决直往询访。

敏亦无嫌忌启发口占然皆准的时谓之为乞愿。

乃私署为知圣大师。

初敏以一苦行为侍者。

颇副心意。

呼之曰所由也。

一日随登山脊间。

却之潜令下山。

回顾见敏入地焉。

苦行隐草中覆其形。

久伺之乃出往迎之。

问曰师焉往乎曰吾与山王有旧。

邀命言话来如是。

时或亡者乃穴地而出。

严诫之曰。

所由无宜外说泄吾闲务。

后终于住院。

全身不散。

丧塔官供。

今号灵树禅师真身塔是欤。

系曰。

灵树如遇大安。

必寿腊绵长。

出人常限。

疑此亦所闻异辞矣。

释善暹，临江军（今江西樟树）人。重显弟子，初住雪窦，后住开先寺（《宋诗纪事》卷九一）。

开先善暹禅师。

临江军人。

操行清苦。

智识明达。

远禅师在德山。

师往依之。

一日远升堂。

顾视大众云。

狮子频呻。

象王回顾。

师忽有省。

入室陈解。

远云。

子作么生会。

师回顾曰。

后园驴吃草。

远然之。

自此机辩迅捷。

禅林目曰海上横行暹道者。

又参雪窦显。

显爱其俊逸。

留座下数年。

欲举住明州金鹅。

师闻之。

书二偈于壁而去。

曰。

不是无心继祖灯。

道惭未厕岭南能。

三更月下离岩窦。

眷眷无言恋碧层。

三十馀年四海间。

寻师择友未尝閒。

今朝得到无心地。

却被无心趁出山。

后住开先。

嗣德山远禅师。

却通雪窦书。

山前婆子。

见专使来问。

云暹首座出世。

为谁烧香。

专使。

云德山远和尚。

婆子遂骂云。

雪窦抖擞。

尿肠说禅。

为汝得恁么。

辜负恩德。

开堂日上首白槌罢。

师曰。

千圣出来也。

祇是稽首赞叹。

诸代祖师。

提挈不起。

是故。

始从迦叶迄至山僧。

二千馀年。

月烛慧灯。

星排道树。

人天普照。

凡圣齐荣。

且道承甚么人。

恩力老胡也。

秪道明星出现时。

我与大地有情。

同时成道。

如是则彼既丈夫。

我亦尔。

孰为不可良由诸人。

不肯承。

当自生退屈。

所以便推排一个半个。

先达出来。

递相开发。

祗是与诸人作證明。

今日人天会上。

莫有久游。

赤水夙在荆山。

怀袖有珍。

顶门有眼。

到处践踏觉场底衲僧么。

却请为新出世。

长老作个證明。

还有么。

师住开先。

凡十八年。

而化于本山。

嫡嗣云居元也。

别具。

善暹，初参德山，后至雪窦谒显，显喜其俊逸，曰：“海上横行暹道者。”遂命分座说法，显欲其住金鹅，暹书二偈而去：“不是无心继祖镫，道惭未厕岭南能。三更月下离岩窦，眷眷无言恋碧层。”“二十馀年四海间，亲师择友未尝閒，今朝得到无心地，却被无心趁出山。”