人物简介
【介绍】： 唐润州丹阳人。玄宗开元十八年进士，以《水壶赋》得名。次年又中博学宏辞科。官至礼部员外郎。以诗词著名，大为当时所称。有集。唐诗大辞典 修订本
生卒年不详。润州丹阳(今江苏丹阳)人。玄宗开元十八年(730)进士及第，十九年中博学宏词科，天宝元年(742)又中拔萃科。历仕太常博士、礼部员外郎。生平散见顾况《礼部员外郎陶氏集序》、《唐诗纪事》卷二〇、《唐才子传》卷二。翰擅长五言古诗。其边塞诸作，慷慨悲壮。殷璠选诗11首入《河岳英灵集》，评曰：“历代词人，诗笔双美者鲜矣，今陶生实谓兼之。既多兴象，复备风骨。”顾况以其与王昌龄、綦毋潜相媲美。《新唐书·艺文志四》著录有《陶翰集》。《全唐诗》存陶翰诗1卷。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗1首，题1则。唐诗汇评
全唐文·卷三百三十四陶翰，生卒年不详，润州丹阳（今属江苏）人。开元十八年（730），登进士第，又曾登宏词、拔萃二科，授华阴丞。天宝中，屡官大理评事、大常博士，官终礼部员外郎。翰诗笔双美，尤精赋序，长于五言诗，既多兴象，复备风骨。与孟浩然、房琯为友。大历诗人鲍防、谢良弼、谢良补等均曾受其笑掖。有《陶翰集》一卷，已佚。《全唐诗》存诗一卷。
翰。润州人。开元十八年进士。又擢宏词科。官礼部员外郎。
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【生卒】：?—约767 【介绍】： 唐赵州赞皇人，字遐叔。少旷达。擢进士宏辞科。玄宗天宝间官监察御史，累转侍御史，礼、吏二部员外郎。后去官隐山阳，晚事浮图法。善属文，与萧颖士友善，然时谓不及颖士，文辞绵丽，少宏杰气。爱奖士类，名随以重。有《李遐叔文集》。唐诗大辞典 修订本
【生卒】：715?—774 字遐叔，排行三，赵州赞皇(今河北赞皇)人。玄宗开元二十三年(735)进士及第，天宝二年(743)中博学宏词科。历仕秘书省校书郎、监察御史、右补阙。安史乱时，奉母避乱，为叛军所虏，受伪凤阁舍人职。两京既复，贬为杭州司户参军。肃宗上元二年(761)为左补阙，加司封员外郎。代宗广德二年(764)，李岘领选江南，辟华入幕，任检校吏部员外郎，翌年因病弃官，客隐楚州。大历九年(774)卒。生平见梁肃《为常州独孤使君祭李员外文》、新旧《唐书》本传。其为盛唐著名古文家，与萧颖士齐名，世称“萧李”。《新唐书·艺文志四》著录《李华前集》10卷、《中集》20卷，今佚。后人辑其佚文，成《李遐叔文集》4卷。《全唐诗》存诗1卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗3首，断句2。唐诗汇评
李华（715—774），字遐叔，赵州赞皇（今属河北）人。开元二十三年（735），登进士第，天宝二年（743），又登博学宏词科。十一载拜监察御史，改右补阙。安史知己，哥舒翰守潼关，表华为掌书记潼关破，华走邺，欲奉老母南逃，被俘受伪职。两京收复，贬杭州司功参军。上元中诏授左补阙，广德中，加司封员外郎，自伤节隳亲亡均告病不赴。李岘领选江淮，召入暮府，擢检校吏部员外郎。因病云官，隐居山阳，卒。华工文，与萧颖士齐名，世称“萧李”，为韩、林先驱。有《李华前集》十卷，《中集》二十卷，已佚。后人辑有《李遐叔文集》四卷行世。《全唐诗》编诗一卷。全唐文·卷三百十四
华字遐叔。赵州赞皇人。开元二十三年进士。天宝中累转侍御史礼吏二部员外郎。禄山陷京师。伪署为凤阁舍人。贼平。贬杭州司户参军。上元中以左补阙司封员外郎召。不拜。李岘领选江南。表置幕府。擢检校吏部员外郎。大历初卒。
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《载酒园诗话又编》（李）华文辞绵丽，少宏杰气。（萧）颖士健爽自肆，时谓不及颖士，而华*疑过之。……华爱奖士类，名随以重，若独孤及、韩云卿、韩会、李纾、柳识、崔祐甫、皇甫冉、谢良弼、朱巨川，后至执政显官。
李遐叔《杂诗》，虽不足以上继陈伯玉、张子寿之《感遇》，要亦正声雅奏也。《咏史》诗大有合于开元、天宝中事，似非无为而作，恨用事多沓拖耳。然如明扬仆伐朝鲜曰：“岛夷非敢乱，政暴地仍偏。得罪因怀璧，防身辄控弦。三军*裂土，万里讵闻天！”说尽边臣邀功生衅之弊，岂有感于青海之役耶？《诗学渊源》
其诗清而博雅，无损以古；《杂诗》及《咏史》诸作，亦嗣宗、景纯之亚也。
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唐诗大辞典 修订本【介绍】： 唐襄州襄阳人，字子慎。玄宗天宝末进士。历官殿中侍御史、太原少尹、河东节度使。德宗时除礼部侍郎，迁工部尚书致仕。卒年六十九。谥宣。防治处皆有政声，策贤良方正，得穆质、裴复、柳公绰等，世美防知人。工诗，每讥切时弊。与中书舍人谢良弼友善，时号鲍、谢。
【生卒】：723—790 字子慎，襄州襄阳(今湖北襄樊)人，郡望洛阳(今属河南)。玄宗天宝十二载(753)登进士第，授太子正字。天宝末避乱归乡。代宗广德元年(763)为浙东节度使薛兼训从事，江南文士往依者甚多，与严维等人联唱，结集为《大历年浙东联唱集》。大历五年(770)后历仕河东节度使、福建观察使、江西观察使。德宗建中四年(783)拜礼部侍郎，兴元元年(784)至贞元二年(786)三知贡举，封东海郡公。历京兆尹，五年以工部尚书致仕，徙居洛阳。六年八月卒。生平见穆员《工部尚书鲍防碑》，新、旧《唐书》本传。防工诗，天宝中撰《感遇》17篇，传诵一时。穆员称其“以古之政法，刺讥时病，丽而有则。属诗者宗而诵之”(《鲍防碑》)。《全唐诗》存诗8首、又联句3首，其中3首为误收。《全唐诗续拾》补联句3首。唐诗汇评
鲍防（722-790），字子慎，洛阳（今属河南）人。幼孤贫，笃志好学。天宝十二载（753）登进士第，授太子正字。肃宗时，为薛兼训从事.大历初，兼训观察浙东，又以侍御史、尚书郎佐幕。入朝为职方员外郎。十二年，自太原少尹、河东节度行军司马擢北都留守、河东节度使。历京畿、福建、江西观察使。朱泚之乱，从驾至奉天，擢礼部侍郎。后以工部尚书致仕，卒。防有诗名，大历中在越与谢良辅、丘丹、严维等唱和，与良辅并称“鲍谢”。有《鲍防集》五卷，又《杂感诗》一卷，均佚。《全唐诗》存诗八首，杂有鲍溶诗。全唐文·卷四百三十七
防字子慎。襄州襄阳人。第进士。历佐幕府。入为职方员外郎。代宗朝拜左散骑常侍。从德宗幸奉天。进礼部侍郎。封东海郡公。授工部尚书。卒年六十九。赠太子少保。谥曰宣。
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【生卒】：1092—1182 【介绍】： 宋僧。华亭（今属上海）人，俗姓戚，字宜翁，号解空，别号竹庵。得法于本溪卿法师。高宗建炎初，主寿圣寺。绍兴间，移主当湖德藏寺，旋去。孝宗乾道七年，主北禅寺。后复归当湖。有《圆觉手鉴》、《竹庵集》、《山家义苑》。全宋诗
释可观（一○八三～一一八二），字宜翁，号竹庵，俗姓戚，华亭（今上海松江）人。得法于车溪卿法师。高宗建炎初，主嘉禾寿圣寺。绍兴间，迁当湖德藏寺。孝宗乾道七年（一一七一），主吴之北禅寺，时年八十九（生年据此推算）。淳熙九年卒（《释疑年录》据《释门正统》七，亦卒于本年，然卒年九十一，则生年为一○九二，与前说异）。有《竹庵集》，已佚。《补续高僧传》卷三有传。今录诗三首。槜李诗系·卷三十
全宋文·卷三七九八可观，字宜翁，号竹庵，自称法界庵主。云间戚氏子。十三祝发，宗天台教，历钱塘南屏车溪等山。建炎初，住持海盐当湖镇之德藏寺。退居竹庵。后复住延庆祖刹。入门适九日，因指座作诗。寻归当湖，凿山月池，搆松风台。淳熙九年，年九十九，端坐而化。有《山家义苑》、《菊坡》等集。塔在德藏西北隅，为筑城所毁。邑令谢良弼梦一紫衣老僧曰：“我竹庵和尚也，以塔累公。”旦日，因为缮治立石表之。
可观（一○八四——一一八二），字宜翁，号竹庵，俗姓戚，华亭（今上海松江）人。年十六受戒，受法于车溪择卿法师。建炎初主嘉禾寿圣寺，迁当湖德藏寺，撰《楞严经补注》。乾道中主姑苏北禅寺，徙延庆寺，仍归当湖。淳熙九年二月卒，年九十九（《释氏疑年录》卷八据《释门正统》云年九十一）。著有《园觉手鉴》、《竹庵草录》一卷（存）、《山家义苑》二卷（存）。见《补续高僧传》卷三，《新续高僧传》四集卷三，《姑苏志》卷五八，《吴中人物志》卷一二，《宋诗纪事》卷九三。补续高僧传·义解篇
新续高僧传·义解篇第二之一观。字宜翁。华亭戚氏子。年十六具戒。闻车溪声振江浙。负笈从之。一日闻举唱云。般若寂寥。忽有悟入。如服一杯降气汤。师闻而心服。玉慧觉有横山。命师偕行。读指要。至若不谓实铁床非苦变易非迁。叹曰。语言文字。皆糠秕耳。建炎初。主嘉禾寿圣。迁当湖德藏。居阅世堂。为楞严补注。霅以祥苻延阅二载。以疾返当湖南林。一室萧然。人不堪之。乃曰。松风山月。此我无尽衣钵也。乾道七年。丞相魏𣏌。出镇姑苏。请主北禅。入门适当九日。指座云。胸中一寸灰已冷。头上千茎雪未消。老步只宜平地去。不知何事又登高。魏公击节不已。次以皇子魏王命主延庆。时已八十九岁。行李寂寥。人所叹服。不二载仍归当湖。自题其像曰。维摩诘不坏于身。而随一相老竹庵。坏与不坏。初无欠长。到处江山风月。不是这个伎俩。淳熙九年二月。无疾而逝。师五住当湖。皆退隐于竹庵。因以自号。大慧杲尝过之。对语终日。叹之曰。教海老龙也。师见斋房安像。即诫之曰。汝起居无礼。说无益语。少时焚香之敬。不补终日媟嫚之罪。其谨慎微细如此。观塔。在德藏西北隅。为筑城所夷。知县谢良弼。梦一紫衣老僧。谓曰。我竹庵也。以塔累公。谢寻访。果得塔。因为缮治。复立石表之。
释可观，字宜翁，年十六依南屏出家，复从车溪卿有省。宋建炎初，主嘉禾圣寿，选当湖德藏，补注《楞严》，一室翛然，人或不能堪，观顾而乐之，且曰：“松风山月，此我无尽衣钵也。”乾道七年，丞相魏杞请主吴之北禅，入门适当九日，指坐云：“胸中一寸灰已冷，头上千茎雪未消。老步只宜平地去，不知何事又登高。”魏公闻之，击节称赏。尝五住当湖，皆退隐于竹庵，因号“竹庵”云。大慧尝访之，对语终日，退而叹曰：“教海老龙也。”有《竹庵集》、《山家义苑》行世。
人物简介
择卿。天台人。天资聪敏。博学强记。受教于上竺慈辩。尝曰。四明旨意。吾已得之。惟起教观。信之未及。然不敢不信也。初主车溪寿圣。未尝屈节豪贵。徒众三百。施者自至。年三十。后即废卷禅坐。每遇讲演。但令侍者日供讲帙。辩说如流。听者说服慧解。昙应领徒至车溪。值说无量义经。闻之。谓同行曰。此师。言有典刑。足堪问道。即求依止。有不循规者悦。众以闻询其名指言。有朋、可观。师置勿问。观。字宜翁。华亭戚氏子。年十六具戒。闻车溪声振江浙。负笈从之。一日闻举唱云。般若寂寥。忽有悟入。如服一杯降气汤。师闻而心服。玉慧觉有横山。命师偕行。读指要。至若不谓实铁床非苦变易非迁。叹曰。语言文字。皆糠秕耳。建炎初。主嘉禾寿圣。迁当湖德藏。居阅世堂。为楞严补注。霅以祥苻延阅二载。以疾返当湖南林。一室萧然。人不堪之。乃曰。松风山月。此我无尽衣钵也。乾道七年。丞相魏𣏌。出镇姑苏。请主北禅。入门适当九日。指座云。胸中一寸灰已冷。头上千茎雪未消。老步只宜平地去。不知何事又登高。魏公击节不已。次以皇子魏王命主延庆。时已八十九岁。行李寂寥。人所叹服。不二载仍归当湖。自题其像曰。维摩诘不坏于身。而随一相老竹庵。坏与不坏。初无欠长。到处江山风月。不是这个伎俩。淳熙九年二月。无疾而逝。师五住当湖。皆退隐于竹庵。因以自号。大慧杲尝过之。对语终日。叹之曰。教海老龙也。师见斋房安像。即诫之曰。汝起居无礼。说无益语。少时焚香之敬。不补终日媟嫚之罪。其谨慎微细如此。朋。金华人。自号牧庵。一家教文。背诵几半尽。得车溪之道。主仙潭。徙能仁。讲道日盛。晚主延庆。于方丈扁一室曰。六经堂。中设一几。而初无文字。士大夫怪其诞。众至寺欲屈之。师令侍者先语之曰。诸贤欲何。相见若宾礼。则对坐。商略若请益。则侍立。发问若索难。则客先伸三问。咸曰。乞从宾礼。及对语。援引不已。乃知六经在胸中也。每临讲不预观文。尝曰。我七番讲止观。于正修中。未尝道著一字。又曰。大部中。欲作一难。如片纸大。亦不成。所谓文字性离。皆解脱也。或问。十境十乘。方成观法。荆溪何云不待观境。方名修观。师曰。向伊道。摄事成理了也。又问。圆顿教中。为立阴否。师高声一喝云。阴入重担。尝自现前。何更问立不立。且御众厉。而简左右。或欲师白堂整众者。师曰。吾所以不数数告众者。是有意也。不见道频雷天失威。乾道四年十二月。坐青玉轩。集众念佛。端坐而逝。禀法弟子甚众。师自博强记。不畜科策。尝谓同学竹庵曰。天下只一个半座主。老兄秪半个。问何为半个。师曰。不合多几个纸策也。在仙潭日。竹庵来访。为上讲。师读大科竟。即收帙曰。宗师在座。不敢文文。其对尊宿之礼。尚谦如此。二师为学时。车溪夜坐方丈。闻廊庑有天乐声。遣人迹之。声出师房。车溪附壁隙窥之。见二师。于灯前相戏。举手作无声乐。车溪益奇之。故临终。以法道相寄。观塔。在德藏西北隅。为筑城所夷。知县谢良弼。梦一紫衣老僧。谓曰。我竹庵也。以塔累公。谢寻访。果得塔。因为缮治。复立石表之。
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