人物:僧神会

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人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:638—713 【介绍】: 名或作惠能。唐僧。岭南新州人,祖籍范阳,俗姓卢。与神秀同师禅宗五祖弘忍禅师。以“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”一偈得弘忍赞许,密传其衣钵,成禅宗第六祖。后居韶州曹溪山宝林寺,弘扬“见性成佛”之顿悟法门,与神秀在北方倡行之“渐悟”相对,分称南宗、北宗。卒,宪宗谥其为大鉴禅师。弟子辑其语录为《六祖坛经》。
唐诗大辞典 修订本
【生卒】:638—713 一作惠能。俗姓卢,新州(今广东新兴)人。早年听人诵佛经,颇能领会,遂北行访师。高宗咸亨间入黄梅东禅寺,参禅宗五祖弘忍,弘忍命于碓房舂米,时称为卢行者。因所作禅偈为弘忍所赏,于夜间传其法衣,并命其速往南方隐遁。隐居韶州曹溪十余年后,始至广州法性寺,出示法衣,并剃发受戒。后归住韶州宝林寺,为众说法,历三十余年,影响遍于南方。卒于新州国恩寺。宪宗时赐号大鉴禅师。生平见《旧唐书》本传。慧能为南宗禅之创始人,其为学倡“直指人心,见性成佛”之顿悟法门,与北宗禅之渐悟说不同。后人尊其为禅宗六祖。其语录由门人辑为《六祖法宝坛经》。此书及《祖堂集》、《景德传灯录》中存其诗偈20余首,《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》收之。
全粤诗·卷五
释惠能(六三八 — 七一三),一作慧能,俗姓卢。新州(今新兴县)人。幼年丧父,家贫,不识字,以采樵为生。二十四岁时,闻人诵《金刚经》,决心学佛,乃往投湖北蕲州黄梅县东山禅宗五祖弘忍门下,得传衣钵,南归隐遁十六年。唐高宗仪凤元年(六七六),薙发于广州制旨寺,受具足戒于法性寺。后于韶州曹溪宝林寺大倡顿悟法门,宣扬“见性成佛”,为佛教南宗开创者、禅宗之六祖。唐玄宗先天二年圆寂,年七十六。唐宪宗诏谥大鉴禅师。弟子编其语录为《六祖坛经》。事见《坛经》及释法海撰序,又王维、柳宗元、刘禹锡撰碑铭、碑文。
全唐文·卷九百十四
慧能俗姓卢氏。其先范阳人。以父行瑫官南海。遂为新州人。咸亨中至乐昌。就智远禅师出家。复至蕲春。就宏忍禅师受具。后至南海。就印宗法师剃染。住法性寺。上元中移具宝林寺。诏赴京邑。谢病不起。神龙三年敕住韶州能居寺。改额法泉。是为南宗六祖。先天二年卒。宪宗时追谥大鉴禅师。
新脩科分六学僧传·卷第四 传宗科
姓卢氏。南海新兴人也。其先出范阳。父行瑫始官中朝。武德中以谮左迁。为州司马。贞观十二年戊戌。生能于官舍。未几而父丧母寡。贫甚。能于民间日售薪。共甘旨。一日闻旅馆有客诵经。至应无所住而生其心之语而寤。固。问客此何经。曰金刚般若经也。又问何从得之。曰得之蕲州黄梅冯茂山忍大师所。大师且以为诵此经即当见性成佛。能曰我志欲见大师。然以母累。柰何。时一客又以白金十两。俾安家而趣使往。咸亨中。道过韶阳。信士刘志略。延以恩礼。志略之姑尼也。方读涅槃。问疑义。能为解析。因问字。曰不识也。尼怪而诘其故。则曰诸佛妙义。不堕文字。尼叹服。呼为行者而称之乡里间。众遂筑辟宝林旧寺。请居之。以便趋向。能念曰。吾以求师至是。遽以自安可乎。明日往依乐昌县之智远禅师于西石窟。远尤加器重。曰必蚤获印證于蕲。而后转以见教也。至蕲。忍师问。来何自。曰自岭南。曰何求。曰求作佛。曰岭南人无佛性。曰人有南北。佛性岂尔。乃服役。至悬石腰间踏舂碓。以效勤苦。先是神秀上座奉忍命。书偈于壁。以著己见解。能亦倩客。夜书一偈其旁。忍见之。阴召而传其所受之衣钵。曰自吾先师。以此表信。今妄庸者。莫不觊觎。故其所在之地。命若悬丝焉。汝其亟逝。无滞此也。于是逃于四会怀集之间。久之南海法性寺印宗法师。以风幡之辨。求见所受衣钵。而为之落发。从智光律师。登坛受具。其坛盖宋三藏求那跋摩筑者。记云。后有肉身菩萨。于此得戒。梁三藏真谛。又手植菩提树于坛侧。记云。后一百二十年。有大士。于此说无上乘法。上元中。忍大师示寂于蕲之东山。能悬知之曰。吾师其真归矣。既而讣至。徙居宝林寺。刺史韦璩以大梵寺迎焉。力辞入曹溪。由是天下心学之士。归曹溪。而武后中宗。以神秀禅师奏举。娄降玺书。诏赴阙。继遣中官薛简敦致。皆谢疾不起。后赐磨衲袈裟一。钵一。编珠织成经巾一。绿质红晕华绵巾一。帛五百匹供养。舍新兴宅为寺。请额国恩。神龙三年。诏韶州缮治其寺。务尽壮丽。易赐其额法泉。延和元年。预命弟子。建塔于法泉寺。先天二年。八月三日。归而唱灭。春秋七十六。十一月反葬曹溪。宪宗追谥大鉴。塔曰元和正真。宋太平兴国三年。诏易曹溪法泉寺为南华寺。
宋高僧传·卷第八 习禅篇第三之一
释慧能。
姓卢氏。
南海新兴人也。
其本世居范阳。
厥考讳行瑫。
武德中流亭新州百姓。
终于贬所。
略述家系。
避卢亭岛夷之不敏也。
贞观十二年戊戌岁生能也。
纯淑迂怀惠性间出。
虽蛮风䝤俗渍染不深。
而诡行么形驳维难测。
父既少失母且寡居。
家亦屡空业无腴产。
能负薪矣日售荷担。
偶闻廛肆间诵金刚般若经。
能凝神属垣迟迟不去。
问曰。
谁边受学此经。
曰从蕲州黄梅冯茂山忍禅师劝持此法。
云即得见性成佛也。
能闻是说若渴夫之饮寒浆也。
忙归备所须留奉亲老。
咸亨中往韶阳遇刘志略。
略有姑无尽藏恒读涅槃经。
能听之即为尼辨析中义。
怪能不识文字。
乃曰。
诸佛理论若取文字非佛意也。
尼深叹服。
号为行者。
有劝于宝林古寺修道。
自谓己曰。
本誓求师而贪住寺。
取乎道也何异却行归舍乎。
明日遂行至乐昌县西石窟。
依附智远禅师侍座谈玄。
远曰。
行者迨非凡常之见龙。
吾不知吾不知之甚矣。
劝往蕲春五祖所印證去。
吾终于下风请教也。
未几造焉。
忍师睹能气貌不扬。
试之曰。
汝从何至。
对曰。
岭表来参礼。
唯求作佛。
忍曰。
岭南人无佛性能曰。
人有南北佛性无南北。
曰汝作何功德。
曰愿竭力抱石而舂供众而已。
如是劳乎井臼。
率净人而在先。
了彼死生与涅槃而平等。
忍虽均养心何辨知。
俾秀唱予致能和汝。
偈辞在壁见解分岐。
揭厉不同浅深斯别。
忍密以法衣寄托曰。
古我先师转相付授。
岂徒尔哉。
呜呼后世受吾衣者。
命若悬丝小子识之。
能计回生地。
隐于四会怀集之间。
渐露锋颖。
就南海印宗法师涅槃盛集论风幡之语。
印宗辞屈而神伏。
乃为其削椎髻于法性寺智光律师边受满分戒。
所登之坛即南宋朝求那跋摩三藏之所筑也。
跋摩已登果位。
悬记云。
后当有肉身菩萨于斯受戒。
又梁末真谛三藏于坛之畔手植菩提树。
谓众曰。
种此后一百二十年有开士。
于其下说无上乘度无量众。
至是能爰宅于兹。
果于树阴开东山法门。
皆符前谶也。
上元中正演畅宗风惨然不悦。
大众问曰。
胡无情绪耶。
曰迁流不息生灭无常。
吾师今归寂矣。
凶赴至而信。
乃移住宝林寺焉。
时刺史韦据命出大梵寺。
苦辞入双峰曹侯溪矣。
大龙倏起飞雨泽以均施。
品物攸滋逐根荄而受益。
五纳之客拥塞于门。
四部之宾围绕其座。
时宣秘偈或举契经。
一切普熏咸闻象藏。
一时登富悉握蛇珠。
皆由径途尽归圆极。
所以天下言禅道者。
以曹溪为口实矣。
洎乎九重下听万里悬心。
思布露而奉迎。
欲归依而适愿。
武太后孝和皇帝。
咸降玺书。
诏赴京阙。
盖神秀禅师之奏举也。
续遣中官薛简往诏。
复谢病不起。
子牟之心敢忘凤阙。
远公之足不过虎溪。
固以此辞。
非邀君也。
遂赐摩纳袈裟一缘钵一口编珠。
织成经巾绿质红晕花绵巾绢五百匹充供养云。
又舍新兴旧宅为国恩寺焉。
神龙三年敕韶州可修能所居寺佛殿并方丈。
务从严饰。
赐改额曰法泉也。
延和元年七月命弟子于国恩寺建浮图一所。
促令速就。
以先天二年八月三日俄然示疾。
异香满室白虹属地。
饭食讫沐浴更衣弹指不绝。
气微目瞑全身永谢。
尔时山石倾堕川源息枯。
鸟连韵以哀啼。
猿断肠而叫咽。
或唱言曰。
世间眼灭吾畴依乎。
春秋七十六矣。
以其年十一月迁座于曹溪之原也。
弟子神会若颜子之于孔门也。
勤勤付嘱语在传。
于洛阳荷泽寺崇树能之真堂。
兵部侍郎宋鼎为碑焉。
序宗脉。
从如来下西域诸祖外震旦凡六祖。
尽图缋其影。
太尉房琯作六叶图序。
又以能端形不散如入禅定。
后加漆布矣。
复次蜀僧方辩。
塑小样真肖同畴昔。
能曾言。
吾灭后有善心男子必取吾元。
汝曹勿怪。
或忆是言加铁环缠颈焉。
开元十一年。
果有汝州人受新罗客购潜施刃其元。
欲函归海东供养。
有闻击铁声而擒之。
其塔下葆藏屈眴布郁多罗僧。
其色青黑碧缣复袷。
非人间所有物也。
屡经盗去。
迷倒却行而还褫之。
至德中神会遣弟子进平送牙痒和一柄。
朝达名公所重有若宋之问。
谒能著长篇有若张燕公说。
寄香十斤并诗。
附武平一至。
诗云。
大师捐世去。
空留法身在。
愿寄无碍香。
随心到南海。
武公因门人怀让铸巨钟。
为撰铭赞。
宋之问书。
次广州节度宋璟来礼其塔。
问弟子令韬无生法忍义。
宋公闻法欢喜。
向塔乞示徵祥。
须臾微风渐起。
异香裛人。
阴雨霏霏。
只周一寺耳稍多奇瑞逭繁不录。
后肃宗下诏能弟子令韬。
韬称疾不赴。
遣明象赍传法衣钵。
进呈毕给还。
宪宗皇帝追谥曰大鉴。
塔曰元和正真也。
迨夫唐季刘氏称制番禺。
每遇上元烧灯。
迎真身入城为民祈福。
大宋平南海后。
韶州盗周思琼叛换。
尽焚其寺塔将延燎。
平时肉身非数夫莫举。
烟熛向逼二僧对舁。
轻如夹纻像焉。
太平兴国三年今上敕重建塔。
改为南华寺矣。
系曰。
五祖自何而识一介白衣便付衣耶。
通曰。
一言知心更无疑贰。
况复记心轮间如指之掌。
忍师施一味法何以在家受衣钵乎。
秀师则否。
通曰。
是法宁选缁白。
得者则传。
周封诸侯乃分分器。
同姓异姓别也。
以祖师甄别精粗以衣为信。
譬如三力士射坚洛叉。
一摩健那射则中而不破。
二钵罗塞建提破而不度。
三那罗延箭度而复穿馀物也。
非坚洛叉有强弱。
但由射势力不同耳。
南能可谓那罗延射而获赏焉。
信衣至能不传。
莫同夏禹之家天下乎。
通曰。
忍言。
受传衣者命若悬丝。
如是忍之意也。
也禀祖法则有馀。
行化行则不足。
故后致均部之流。
方验能师之先觉。
不传无私吝之咎矣。
故曰。
知人则哲也。
吁。

人物简介

新脩科分六学僧传·卷第五 传宗科(三)
沧州人。
丱岁从师究习经论。
又参神会禅师于荷泽。
禅师谓之曰。
汝于五台有缘。
宜往。
开元四年。
六月中旬。
乃获戾止。
一日食毕。
偶游西林。
忽入一院。
榜曰。
法华。
其外三门十三间。
壁画五台山十寺境。
其内三门。
则塑护国仁王像。
有楼峻耸。
奉文殊普贤像于上。
其馀行宫道场仪仗蔽映。
正中则多宝塔也。
其庄严之盛。
具如经说。
英时神情恍𢠳。
境物变眩。
宜非耳目所能了。
及出则众僧诡相异状。
交揖迭晤。
遂东行可三十步。
闻闭户声。
回视无所见。
英因泣曰。
此大圣启悟我也。
我其敢怠。
乃发愿一依化院规横营建。
以隆佛法。
先筑庵化塔处。
召匠致材。
旋有成绪。
使吴道子图所见于墙堵间。
仍扁法华。
匡徒说法。
气象冠诸方。
久之告灭。
寿七十五。
宋高僧传·卷第二十一 感通篇第六之四
释神英。
罔知姓氏。
沧州人也。
宿缘悟道丱岁从师。
讽诵精勤日夜匪懈。
年当应法受具。
后乃枝锡萍游寻访知识。
早通玄话兼擅论经。
相次参神会禅师
谓英曰。
汝于五台山有缘速。
宜往彼瞻礼文殊兼访遗迹。
既承指授。
以开元四年六月中旬到山瞻礼。
于僧厨止泊。
一日食毕游于西林。
忽见一院题曰法华。
英遂入中见多宝塔一座。
玮晔繁华如法华经说同也。
其四门玉石功德细妙光彩。
神工罕测。
后面有护国仁王楼。
上有玉石文殊普贤之像。
前有三门一十三间。
内门两畔有行宫道场。
是文殊普贤仪仗。
三门外状台山十寺。
杳然物外观瞻浩荡神情恍𢠵。
英试出院又见众僧。
且非恒所见者。
而多诡异。
疑豫未决。
遂出门东行可三十步。
忽闻闭户铿然。
回目视之了无一物。
英乃悲泣曰。
此大圣警悟我邪。
于此地必有缘矣。
遂于髣髴多宝塔处。
结庵而止。
乃发愿曰。
我依化院建置一所住持。
日居月诸信施如林归依者众。
遂召工匠有高价者。
誓不酬之。
乃于易州千里取乎玉石用造功德。
细妙光莹功侔所见。
其壁乃王府友吴道子之迹。
六法绝妙为世所尚。
此院前后工毕。
因号法华耳。
英说法住持。
其齐整若剪裁焉后无疾召门人嘱付而终。
春秋七十五。
今坟塔存矣。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:695—785 【介绍】: 唐僧。
南燕人,俗姓郑。
少依思浩出家。
受戒后,游两京及嵩山、少室山,遇洛京荷泽寺神会禅师,大明禅旨。
后住袁州阳歧山,终日瞑目,食野果度日,惟时与道士往来。
新脩科分六学僧传·卷第五 传宗科(三)
姓郑氏。
南燕人。
少依京师大德思浩出家。
既登戒。
游涉丛席。
神会禅师于伊洛间。
得曹溪别传之旨。
绝江至宜春。
营室于杨岐山。
而挂锡焉。
涧饮木食。
终日夕。
常坐不卧。
地幽僻奇秀。
参请之徒。
始无与来往者。
时有星冠羽帔之士。
御鹤乘鸾以过之。
谈论移𠷳而去。
后化大行。
户屦为满。
竟唱灭于贞元元年。
三月四日。
寿九十一。
宋高僧传·卷第二十 感通篇第六之三
释广敷。
俗姓郑。
南燕人也。
少依京望大德思浩下承乎法训。
登戒毕游嵩少两京。
神会禅师大明玄旨。
至宜春阳岐山挂锡。
是中峰峦积翠洞穴涉幽。
芝菌之苗参于草奔。
敷终日瞑目木食度辰。
时有峨冠羽帔驭鹤骖鸾者。
始则乍往倏来。
后则登庵造膝。
其仙客所到。
必轻云薄雾随步而至。
拥从者天丁力士令远去。
对晤谈论移晷。
其后道化既成。
于贞元元年三月四日入灭。
春秋九十一云。
系曰。
神仙道异谈论岂同乎。
通曰。
昔小有真人能谈空理。
方诸山神仙建浮图者信崇佛道止不削染。
号在家菩萨。
又雪山诸仙善五明论求度者。
同也。
然其相似道必须甄简。
若西域二十谛中五唯量五大与释氏法名同所计天殊。
良难区别哉。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:699—779 【介绍】: 唐僧。
京兆人,俗姓吴。
早年出家于永安山明福院,通诸经论。
后于洛阳遇荷泽神会,遂归依禅宗。
后住唐州西隐山。
刺史郑文简请入城讲法。
新脩科分六学僧传·卷第五 传宗科(三)
京兆吴氏子也。
蚤岁出家于永安山明福院。
风表端雅。
诸大经论。
皆所研究。
临文消释。
听者忘倦。
后于洛下。
荷泽会师。
悟心法。
叹曰。
吾今日乃知从外得者。
皆非也。
至唐州居西隐山。
刺史郑文简。
迎入城中举唱。
领指者众。
及灭年八十一。
大历十四年三月。
塔于山中。
宋高僧传·卷第二十九 杂科声德篇第十之一
释进平。
姓吴氏京兆人也。
早出家于永安山明福院。
风表端雅。
诸经大论皆所研寻。
销文鍊注令人乐闻。
末思禅观。
于洛下遇荷泽会师了悟。
且曰甚矣不自外知者所知难乎哉。
后至唐州遂居西隐山。
刺史郑文简请入城阐扬宗旨。
示灭年八十一。
大历十四年三月入塔。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:705—786 【介绍】: 唐僧。
荆州人,俗姓元。
幼好佛,遂于玄静寺剃度。
后礼参荷泽神会,得契禅旨。
归住黄州大石山,剪茅成大院,安集四方禅侣。
全唐文·卷九百十九
福琳。元和中沙门。
新脩科分六学僧传·卷第五 传宗科(三)
姓元。
荆州人。
父襄阳司判。
素事佛。
凡号善知识。
莫不造见。
琳耳目濡染。
若出于自然者。
幼礼玄静寺沙门谦著落䰂。
已登具戒。
乃扣西来祖意于荷泽会禅师
室中发明。
无复馀蕴。
晚居黄州大石山。
学者云集。
遂成丛社。
四方檀越。
输资弊以就栋宇。
久之终。
时年八十二。
兴元二年四月入塔。

人物简介

新脩科分六学僧传·卷第五 传宗科(三)
上党赵氏子。
幼薙发于清净寺。
后参询荷泽会禅师于洛中。
佩顿乘印记。
晚遁南岳山中。
衡阳太守王员外展加倾重。
兴元中终。
寿八十。
释惟忠 朝代:

人物简介

新脩科分六学僧传·卷第二十 持志科
生成都之童氏。
幼事大光山道愿禅师出家。
既而游嵩岳。
神会禅师
而决择焉。
乃复观览圣迹。
于江之左。
有山僻邃。
妍秀可爱。
遂营茅舍。
而安禅其间。
盖其地旧多龙蛇。
瘴烟疠雾。
白昼冥晦。
樵牧者。
往往犯之立死。
虽有国医。
无所施其技。
自忠之来。
近远宁谧。
闻空中声云。
承法师力。
今得解脱矣。
建中三年入灭。
寿七十八。
宋高僧传·卷第九 习禅篇第三之二
释惟忠。
姓童氏。
成都府人也。
幼从业于大光山道愿禅师。
神骥伏枥虽止也。
发蹄则超忽千里焉。
游嵩岳见神会禅师折疑沈默。
处于大方观览圣迹。
见黄龙山郁翠而奇异。
乃营茅舍。
其穷溪极谷而多毒龙。
喷气濛濛山民犯者多如中瘴焉。
医工寡效。
忠初不知。
独居禅寂涧饮木食。
其怪物皆卷而怀矣。
山民无害。
或闻空中声云。
得师居此民之多幸。
令我解脱也。
乡人因号是山为伏龙。
言忠弭伏鳞虫之长。
故此名焉。
以建中三年入灭。
报龄七十八。
其年九月迁塔云。

人物简介

新脩科分六学僧传·卷第五 传宗科(三)
生彭原王氏。
出家住宁州南山二圣院。
游方得指诀于荷泽神会禅师
旋乡里说法。
开导学者。
而声誉益著。
檀施四臻。
遂成道场。
以传不朽。
大历十三年三月晦。
中夜趺坐而逝。
寿七十二。
腊三十五。
弟子辨真代领其众。
而化风殆不减于隐。
未几亦逝。
今师资二塔皆在焉。
宋高僧传·卷第二十九 杂科声德篇第十之一
释道隐。姓王氏。彭原人也。风宇高峙情性宏淡。少脱尘劳誓从冲漠。既循师范因愿游方。得荷泽师顿明心要。迨旋乡土道声洋洋。慕其法者若登华阴之市也。匪召员臻。檀施丰洽郁成精舍焉。以大历十三年三月晦。嘱累四部。从于中夜趺坐而终。春秋七十二。法腊三十五。弟子辩真建塔缄藏焉今师资二座全身不朽矣。议者以为得道真正。其器亦然。譬犹鍊丹之鼎药成鼎亦化金矣。在华严有诸菩萨成就如虚空忍得无来身。以无去故。得不生身。以不灭故。得不聚身。以无散坏故。其隐师之谓欤。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:708—799 【介绍】: 唐僧。
涿州巨鹿人,俗姓刘。
幼出家,后于永泰寺纳戒。
至洛阳,谒荷泽神会,得悟玄理。
游方至荆州,挂锡国昌寺,传法于荆楚间。
新脩科分六学僧传·卷第五 传宗科(三)
钜鹿镏氏子也。
蚤岁从乡里永泰寺薙落。
既纳具。
游方至洛。
荷泽会禅师
开悟玄理。
抵江陵偶憩瓶锡于古寺中。
樵者谓曰。
此国昌寺也。
久废矣。
苟有道者居之。
即檀施可致也。
觉因葺漏起仆。
日分卫以接过客。
未几。
遂成法社。
郡牧节使崔尚书。
愿迎入城。
觉谢不起。
贞元十五年终。
寿九十。
宋高僧传·卷第二十九 杂科声德篇第十之一
释行觉。
姓刘氏。
钜鹿人也。
稚岁英敏立不易方。
负志出家亲难沮劝。
早投本部永泰伽蓝受业。
纳戒后于洛都遇会禅师开悟玄理秉心矫迹。
游方见江陵古寺殿宇摧堕阒而无人。
觉卸囊挂锡。
明日见樵夫。
惊怪言。
此是国昌寺。
废已三周。
将知人事相因道从缘会。
学者至矣。
乡人来矣。
郁成一寺。
时节使崔尚书请召入城。
谢而不赴。
檀施继臻。
乃兴盛化。
贞元十五年告终。
年九十二。
荆楚之人营塔焉。
又南岳山释皓玉者赵氏之子上党人也。
出尘于法清寺。
后于荷泽会下大明心印。
入岳中兰若养道。
衡阳太守王展员外倾重。
终时年八十馀。
兴元中入塔云。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:709—816 【介绍】: 唐僧。
太原文水人,俗姓武。
武则天侄孙。
七岁应童子举。
十三岁从宦,旋升太子通事舍人。
玄宗开元间,参荷泽神会,得为执侍,传其法要。
后住庐州浮槎寺,览《大藏经》。
代宗大历五年,入京,参南阳忠国师。
八年,赐号大悲。
后历住汴州、润州。
宪宗元和五年,淮南节度使李鄘召居扬州华林寺。
新脩科分六学僧传·卷第六 传宗科(四)
姓武氏。
太原文水则天皇帝诸孙也。
父宣洛阳令。
母夏侯氏。
梦神僧寄宝鉴。
表里莹然。
曰善护之。
及生而秀整可爱。
七岁诵习通利。
以童子举入官。
至十三。
擢太子通事舍人。
益进学不怠。
三教典籍。
窥览靡有遗。
然颇厌世故。
嗜空宗。
时洛下方盛荷泽神会之化。
坦往参焉。
遂见推许。
而命之执侍。
父母莫之沮。
天宝初。
谓坦曰。
吾有一句。
自初祖菩提达磨。
传之曹溪。
曹溪以传吾。
汝宜谛受。
毋令断绝。
兹吾将有难必去汝而它之焉。
未几果诏迁弋阳。
坦亦览藏经于庐州之浮查寺。
大历五年获以法眷礼。
见南阳忠国师于京帅。
忠公为奏得玺书。
赐号大悲。
时相国田公神功方帅汴。
坦就以行化。
殊见祗待。
乃循维扬六合而下。
忽闻空中有声曰。
吾与汝开心地。
即睹菩萨像。
如文殊者。
以手按其颈曰。
此其印验也。
视之有指痕四皆赤色。
久不灭。
润之金山。
有云气。
能毒人至死。
盖穴之蛰龙致然。
至是而弭。
亦坦尝旅次其间云。
俄庵江阴之定山。
夜闻赞叹声。
察之二白龟也。
又白蛇数丈。
祈受戒忏悔。
寓吴兴。
造兰若于林山。
或见三丈夫衣金紫。
美其壮丽。
元和五年。
相国李公鄘治广陵。
素严刻少恩。
遇坦绝宽厚。
馆之华林寺。
寺有吴将张辽墓。
尤舞妖祟。
坦居之。
恬无所忤。
十年有二胡人。
自称龟兹国使。
致国命请坦。
然竟不知何从来也。
十一年五月十三日。
众以荷泽忌营斋。
坦别众曰。
吾赴远请已。
七月染微疾。
九月八日乃终。
塔葬郡之驯翟坊南冈。
寿一百八。
腊八十四。
宋高僧传·卷第十 习禅篇第三之三
释灵坦。
姓武氏。
太原文水人也。
则天太后侄孙。
父讳宣。
洛阳县令。
母夏侯氏。
初妊坦也梦神僧授与宝鉴表里莹然。
且曰。
吾以此寄汝善保护之。
及诞亲无所苦。
年甫七岁诵习毕通应童子举。
十三从宦旋升太子通事舍人。
如是悦学不休。
三教之书弥增洞达。
然而恒嗟朽宅誓入空门。
已备大乘之资粮。
终到涅槃之境域。
于时洛都盛化荷泽寺神会禅师也。
方遮普寂之光渐没秀师之道。
坦往参焉。
施善诱顿见其心。
默而许之。
容其执侍。
父母不能回其意飞飏莫系始末研磨得破疑滞。
天宝初载召坦曰。
吾有一句是祖祖相传至曹溪。
曹溪付吾。
汝谛受之。
吾当有留难。
遂辞游方焉。
未几果敕移会于弋阳。
坦遂向庐州浮槎寺览大藏经。
后闻忠国师自南阳诏入。
于大历五年礼觐之。
八年欲出关。
忠奏曰。
此人是贫道同门。
神会弟子敕赐号曰大悲。
兼赍墨敕。
行化至梁园。
时相国田公神功供养逦迤。
适维扬六合方叹大法凌夷。
忽闻空中声云。
开心地即见菩萨如文殊像曰。
与汝印验。
令举项以掌按之寻。
观有四指赤痕。
其印迹恒现。
又止润州江中金山。
今泽心也。
其山北面有一龙穴。
常吐毒气如云。
有近者多病或毙。
坦居之毒云灭迹。
又于江阴定山结庵。
俄闻有赞叹之声。
视之则白龟二。
坦为受归戒。
又见二大白蛇身长数丈。
亦为受戒忏悔。
如是却往吴兴林山造一兰若。
有三丈夫衣金紫。
趋步徐正称叹。
道场唯善。
村落之民多弃罟网。
元和五年相国李公鄘之理广陵也。
以峻法操下刚决少恩。
一见坦郑重加礼。
召居华林寺。
寺内有大将军张辽墓。
寺僧多为鬼物惑乱。
坦居愀然无眹矣。
又扬州人多患山妖木怪之所荧惑。
坦皆遏禦焉。
人争归信。
至十年忽见二胡人。
称自龟兹国来彼无至教。
远请和尚敷演。
十一年五月十三日。
于荷泽忌斋告众。
吾赴远请。
七月示疾。
九月将灭。
斯预告也。
至季秋八日果寂尔而终。
迁塔于扬州西驯翟坊之南冈。
越州掾郑詹建塔。
报龄一百八岁。
僧腊八十四焉。
坦即曹溪之孙。
荷泽之子也。
神僧传·卷第八
释灵坦。
姓武氏。
太原文水人也。
则天太后侄孙。
父宣洛阳令。
母夏侯氏初妊坦也。
梦神僧授与宝鉴表里莹然。
且曰。
吾以此寄汝善保护之。
及长参神会禅师
大历八年行化至梁园。
时相国田公神功供养逦迤。
适维扬六合方叹大法凌夷。
忽闻空中声云。
开心地即见菩萨如文殊像。
曰与汝印验。
令举顶以手按之。
寻观有四指赤痕。
其印迹恒见。
又止润州金山。
其山北面有一龙穴。
常吐毒气如云。
有近者多病或毙。
坦居之毒云灭迹。
又于江阴定山结庵。
俄闻有赞叹之声。
视之则白龟二。
坦为受归戒。
又见二大白蛇身长数丈。
亦为受戒忏悔。
如是却往吴兴林山造一兰若。
有三丈夫衣金紫。
趋步徐正称叹道场。
元和五年居华林寺。
寺内有大将军张辽墓。
寺僧多为鬼物惑乱。
坦居之愀然无眹矣。
又扬州人多为山妖木怪之所荧惑。
坦皆遏禦焉。
至十年忽见二胡人。
自称龟兹(音丘慈)国来。
彼无至教。
远请和尚敷演。
十一年五月十三日。
告众将赴远请。
至季秋八日卒。
寿一百八。
僧腊八十四。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓武。
太原文水人。
则天太后侄孙。
父讳宣。
洛阳县令。
母夏侯氏初妊坦。
梦神僧授与宝鉴。
表里莹然。
且曰。
吾以此寄汝。
善保护之。
及诞。
亲无所苦。
年甫七岁。
诵习毕通。
应童子举。
恒嗟朽宅。
誓入空门。
于时荷泽寺神会禅师
洛都盛化。
坦往参焉。
施善诱。
顿见其心。
天宝初载。
召坦曰。
吾有一句。
是祖祖相传至曹溪。
曹溪付吾。
汝谛受之。
吾当有留难。
遂辞游方焉。
未几果敕移会于戈阳。
坦遂向卢州浮槎寺。
览大藏经。
后闻忠国师。
自南阳诏入。
于大历五年礼觐之。
八年欲出关。
忠奏曰。
此人是贫道同门。
神会弟子。
敕赐号曰大悲。
兼赍墨敕。
行化至梁国。
时相国田公。
神功供养。
逦迤适维杨六合。
方叹大法凌替。
忽闻空中声云。
开心地。
即见菩萨如文殊像曰。
与汝印验。
令举顶以掌按之。
寻观有四指赤痕。
其印迹恒现。
又止润州江中金山。
今泽心也。
其山北面。
有一龙穴。
常吐毒气如云。
有近者多病或毙。
坦居之。
毒云灭迹。
又于江阴定山结庵。
俄闻有赞叹之声。
视之则白龟二。
坦为受归戒。
又见二大白蛇。
身长数丈。
亦为受戒忏悔。
后往吴兴林山。
造一兰若。
有三丈夫。
衣金紫。
趋步徐正。
称叹道场唯善。
村落之民。
多弃罟网。
元和五年。
相国李公鄘。
召居华林寺。
寺内有大将军张辽基。
寺僧多为鬼物惑乱。
坦居。
湫然无朕矣。
又杨州人。
多患山妖水怪之所荧惑。
坦皆遏禦焉。
人争归信。
至十年。
忽见二僧人。
称自龟兹国来。
彼无至教。
远请和尚敷演。
十一年五月十三日。
于荷泽忌斋告众。
吾赴远请。
至季秋八日。
果寂而终。
迁塔于杨州西驯翟坊之南冈。
越州掾郑詹建塔。
报龄一百八岁。
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