【生卒】：?—308 【介绍】： 西晋谯国谯人，字颜远。

少有孝行，好学善属文。

补临淄令，曾于岁夕，见众囚皆涕泣，悯之，悉开狱出之，克日令还。

至日，相率而还，一县号曰圣君。

迁洛阳令。

入为尚书郎。

齐王司马同辅政，为记室督，谏同归藩，不纳。

惠帝末，为襄阳太守。

怀帝永嘉二年，高密王司马略以为征南司马，镇压流民起事，败死。

工诗赋，原有集，今存残篇。

摅字颜远，谯国谯人，魏大司马休曾孙，与左思俱为齐王囧记室，元康末为洛阳令，后为襄阳大守征南司马，永嘉二年，讨流人王逌，败死，有集三卷。

【生卒】：约269—318 【介绍】： 西晋泰山奉高人，字彦国。

嗜酒任达，与王澄、王敦、庾敱号为四友。

试守繁昌令，节酒自励，有能名。

迁尚书郎。

豫讨齐王司马同，赐爵阴平男。

为乐安太守，昼夜酣饮，不视郡事。

渡江避乱，晋元帝命为湘州刺史。

寻卒。

【生卒】：538—611 【介绍】： 隋僧。吴郡钱塘人。俗姓范，字圣达。幼聪敏，博览经史，工诗文，能琴棋。后出家，住杭州天竺寺。文帝开皇十四年，郡亢旱，州刺史刘景延请讲海龙王经。寻骤雨滂沱，旱情得解。炀帝大业七年感梦而逝。著有诗赋碑集等五十余卷。(《高僧传二集》卷四〇)

真观字圣达，俗姓范，吴郡钱唐人。陈时，住泉亭光显寺。入隋，住灵隐山天竺寺，大业中卒。

字圣达。吴郡钱唐人。姓范氏。祖延蒸给事黄门侍郎。父兑通直散骑常侍。母桓氏。念无嗣息。因誓诵药师观世音金刚般若等经。以求智子。又刻写定林上寺迦毗罗王像事之。躬效祈祷。依药师经七日行道。至第三夕。游光照身。自尔有娠。及生。左右掌文。成仙人字。口流津液。肤体润泽。虽老未尝患渴。舌有罗绮纹。音吐如钟。辨说敏给。五岁即蔬素。坐衣箧上。挥扇帚戏。效诸德开讲。八岁能和庾尚书林擒诗。十六淹贯孔老典章之言。旁涉琴奕。尝遇善风鉴者。迎拜曰。少年当为人天师。宜自爱。后专诵净名般若。丐父母脱俗。父母难之。迦毗罗降梦。乃许焉。既获诏旨并赐衣钵。兴阳生法师落发。云阳真律师任和尚授戒。俄从华林国法师受成实。且欲忆持法华。日一卷。感梦曰。汝大乘根器。毋自滞。遽听摩诃衍于兴皇朗公轮下。开善大忍法师。慝影钟山。时从扣激忍。叹曰。龙树之道东矣。辨勇二师。频挹重席。丛林为之语曰。钱唐出真观。当天下一半。洪偃者儒英释杰也。面誉之曰。颧高多智。耳白有名。我有四绝。汝具八能。由是王公贵游。咸愿纳交。始兴王将之国邀以俱。于时兴皇义集。众推其先。登座之顷。开二谛宗。百难纵横。一言水泮。学士傅縡喟曰。三千称首。七十当初。彼上人者难为酬对。 既至会稽。住香严寺。阐大涅槃。兴皇遣书三度召之。曰。燕赵齐秦引领翘足。法门所寄。惟在于子。子宜速返。时以伐周失律。议括沙门之无名者罢道。观奋致书于仆射徐陵。命遂寝。江夏王镇越。复固邀之。朗公哽咽言曰。能住三年者。请以讲堂相委。然终不可以留也。若夫特进杜棱永阳鄱阳二王。皆极延仰。东浙法轮屡动。天台智者名行绝伦。年腊斯等。义谐昆季。共归秦岭陵云旧房。朝谈慧照。夕安禅寂。及智者就微。观复敷演。永阳还朝。亟称其德。寻加特诏。而陈祚告终。隋文三遣皇华。秦王再延帅府。悉辞以疾。齐王于江浦。躬伸顶礼。传以香火。送居故邑之众善寺。开皇十四年旱。刺史刘景安谒观祷雨。为讲海龙王经。序王竟骤霔。而东南之民。敬之若神。县南有灵隐山。昔与道安禅师头陀石室。檀越陈仲宝。率侣拓基。构立精舍。号南天竺。后文宣造塔。亦于此者。则其幽胜可知矣。大业七年四月八日。司马李子深讲大涅槃经。至现病品。梦三人容服甚盛。执幡礼云。净居遣迎。六月六日方卧病。梦与智者同舆。翼佛还山。寤而叹曰。吾六十二当终。以讲法华。获延一纪。今七十四。尚复奚求。即集徒垂训。尔月适天台致书送香苏石蜜。观览书曰。是为最后信。岂非宿世因缘邪。命以一如意报之。七月一日。中夜盥漱整服。跏趺而坐。忽自语曰。有人请讲菩萨戒。遂怡然而灭。明日午时。𮌎顶犹煖。右手内屈三指。流汗遍身。信宿而止。至四日入龛。时属流火。炎威尚炽。而股体柔软。容色不变。二十五日。四方道俗咸华。皆就灵手传香表别。香华供献。日有千群。齐日开龛。色相光洁。眉毛更长。二十六日。迁龛窆于灵隐山。 观开成之迹。继踵昔贤。匡护之功。比肩前哲。开皇十一年。王师平江南。有猖獗者。卒为厉阶。元师杨素。反旆而驱。因悉瓦解。俘虏诛剪。三十馀万。以观名声昌盛。囚有妄指其为檄者。时与金陵才士鲍亨谢瑀俱被逮系。不俟讯鞠。即将斩决。素临而责之曰。道人当坐禅读经。何因为作檄书。以干刑宪。死奚所辞。观曰。道人所学。诚如公言。然不作檄书。无辜就死。惟公明鉴。素怒示以檄曰。此谁作耶。观读毕徐曰。苟如此。焉能动人。观不作尔。使观果作必胜此。因指擿其语三五处曰。可上纸乎。顾皆庸妄所为。公毋遽信也。素颇以为然。观历数鲍谢等三十馀人于素前。而谓之曰。是并观国宾王之流。愿公加虑。使无怨辜。素笑曰。道人不自愁。而更愁他人乎。观曰。生死常也。何足愁。然陷人于非辜。乃可愁耳。素曰。久被系必愁。宜作愁赋。顾左右给纸笔。观揽笔骤书如流。顷之纸尽。命更进。素随读之惊异。遽起立。呼使对坐。以尽其辞。文多不载。 观平昔谨操履。每盥遗𤃉。地不为濡。居众善寺。皋亭神姓陈名重。附巫语请讲法华。遗以钱物。且舍庙堂五间创殿。门人玄镜。寔克荷负。

释真观。

字圣达。

吴郡钱唐人。

俗姓范氏。

祖延蒸给事黄门侍郎。

父兑通直散骑常侍。

母桓氏温良有德。

尝悱愤无胤。

洁斋立誓。

诵药师观世音金刚波若。

愿求智子绍嗣名家。

时献统所图迦毗罗王者。

在上定林寺。

巨有灵异。

躬往祈祷。

刻写容影。

事像若真。

依药师经七日行法。

至于三夕觉游光照身。

自尔志性非恒。

言辄诣达。

岂非垂天托人寄范弘释者也。

及其诞育。

奇相不伦。

左掌仙文右掌人字。

口流津液充闰荣府。

从幼至终未尝患渴。

故体肤光伟虽老不衰。

舌文交加状如罗绮。

故得含章蕴辩开神明晤。

又声韵钟铃。

捷均风雨。

其见闻者莫不惊异。

小有大概。

五岁能蔬斋。

或登衣箧。

或执扇帚。

戏为谈讲。

八岁通诗礼。

和庾尚书林檎之作。

十六儒道群经柱下河上无所遗隐。

时又流涉棋琴。

畅怀文集。

日新月异。

师友惊忻。

尝共友人逍遥津渚。

有善相者迎而拜曰。

年少当为大法师。

后即专诵净名般若。

志存入道。

伺机承色。

二亲弗许。

乃曰。

迦毗降梦。

子欲开笼。

拘令在网。

此非黠慧。

父母咸开心随喜。

启敕降言并赐衣钵。

义兴生法师行洁小震。

躬为剪落。

大功德贞律师道蔼云阳。

请任和上。

研思十诵一遍能述。

又从华林园法师受成实论。

十遍十覆超振前标。

自谓解成。

可填以行也。

始诵法华。

日限一卷。

因斯通梦。

汝有大根忽守小道。

深可惜也。

遂往兴皇听摩诃衍。

质疑明难唐突玄门。

朗公精通绰然复加脂粉。

吾出讲八年。

无一问至此。

能使妙义开神。

真吾师矣。

仍从北面数载研寻。

开善大忍法师。

匿影钟山游心方等。

将欲试瞻先达问津高士。

因操桴扣寂用程玄妙。

乃叹曰。

龙树之道方兴东矣。

辩勇二师当涂上将。

频事开折亟经重席。

时人语曰。

钱唐有真观。

当天下一半。

沙门洪偃。

才迈儒英。

钩深释杰。

面相谓曰。

权高多智耳目有名。

我有四绝尔具八能。

谓义导书诗辩貌声棋是也。

由此王公贵游多所知识。

始兴王东临禹井。

请以同行。

于时兴皇讲筵。

选能义集。

观临途既促。

咸推前次。

既登高座开二谛宗百并纵横一言冰泮。

学士傅绎在席嗟曰。

三千称首七十当初。

是上人者当为酬对。

金陵道俗见知若此。

既达东夏住香严寺。

讲大涅槃。

四方义集复增荣观兴皇又三追曰。

吾大乘经论。

略已弘通。

而燕赵齐秦。

引领翘足。

专学虽多。

兼该者寡。

宜速反东蕃法门相寄。

于斯时也征周失律朝议括僧无名者休道。

观乃伤迷叹曰。

夫刹利居士皆植福富强。

黎庶厮小造罪贫弱。

欲茂枝叶反剋根本。

斯甚惑矣。

人皆惜命偷生。

我则亡身在法。

乃致书仆射徐陵。

文见别集。

陵封书合奏。

帝懔然动容。

括僧由寝。

据斯以言。

非但梁柱佛法。

亦乃明略佐时矣。

江夏王出镇于越。

复请同行。

朗师吞咽良久言曰。

能住三年。

讲堂相委。

复属英王尚法利益。

深不可留也。

仍于禹穴屡动法轮。

特进杜棱。

请归光显传教学徒。

及永阳鄱阳二王司空司马消难。

并相次海运延仰浙东。

故得涂香慧炬以业以焕顶敬倾心尽诚尽节。

天台智者名行绝伦。

先世因缘敦猷莫逆。

年腊既齐为法兄弟。

共游秦岭凌云旧房。

朝阳澄景。

则高谈慧照。

夕阴匿采。

则深安禅寂。

及智者徵上阙庭。

观便孤园敷说。

大流法味。

载广俗心。

永阳还京仰奏清德。

举朝僧正同请丝纶。

遂逢祚终斯事便寝。

隋祖尚法惟深。

三敕劳问。

秦王莅蕃。

二延总府。

皆辞以疾。

确乎不就。

齐王晚迎江浦。

躬申顶礼。

传以香火。

送还旧邑之众善寺。

开皇十四年时极亢旱。

刺史刘景安。

请讲海龙王经。

序王既讫骤雨滂霔。

自斯厥后有请便降。

吴越宗仰其若神焉。

县西有灵隐山者。

旧曰仙居。

峰吐莲华洞藏龙穴。

信江东之秀岳也。

观既仁智内冥山水外狎。

共道安禅师头陀石室。

檀越陈仲宝。

率诸同侣开藏拓基。

构立精舍号南天竺。

遂即去邑还谷。

栖止终焉。

众善讲堂付门人玄镜。

镜承瓶泻相从不绝。

及文皇造塔。

形胜所归不谋同集。

取决于观。

乃指崔嵬高石。

可安塔基。

虽发诚言孰为可信。

俛仰穿凿洞穴。

自然状似方函。

宛如奁底。

天工神匠冥期若符。

自尔在山常讲法华。

用为心要。

受持读诵躬自书弘。

五种法师于斯乎在。

又特于经旨明练深趣。

谈吐新奇非寻纸墨。

智思击扬迥飞文外。

又感盥洗遗渧地不为濡。

事理异人。

经之力也。

睪亭神姓陈名重。

降祝请讲法华一遍。

遗以钱物。

又降祝舍其庙堂五间。

为众善佛殿。

据斯以言。

感灵通供诚希有也。

大业七年四月八日。

司马李子深。

更延出邑。

讲大涅槃。

初出天竺。

自标葬地。

至现病品。

梦见三人容服甚盛把幡俱礼云。

净居遣仰。

至六月六日以疾而卧。

又梦与智者同舆。

夹侍尊像。

翼佛还山。

觉已叹曰。

昔六十二应终。

讲法华力。

更延一纪。

今七十四复致斯应。

生期毕矣。

即集内众。

训将来事曰。

欲生善道。

欲备神力。

欲出生死。

欲具佛法。

宜须持戒修定学慧弘通正法。

勿令空过无所得也。

尔日天台送书并致香苏石蜜。

观览书曰。

宿世因缘最后信矣。

命两如意。

一东向天台。

一留西法。

志诸杂服式吾眼自分。

一还僧羯磨。

二成第五僧施。

尝有人梦。

飞殿来迎。

沙门宝慧又闻空中鼓乐。

至七月一日中夜跏坐。

盥嗽整服曰。

有人请讲菩萨戒也。

端坐怡然。

不觉已灭逝于众善之旧寺。

从子至午心顶俱煖。

身体柔软颜色不变。

右手内掘三指。

信宿流汗遍身。

至四日移入禅龛。

时属流火。

焰气尚严。

而俨若生存。

寔资神力。

从此至二十五日。

四方辐凑六县同集。

道俗公私一期咸萃。

皆就尸手传香表别。

叙德号慕悲起缠云。

追惟戒德泣垂零雨。

至香花供献日有千群。

随次大斋开龛瞻奉而色相光洁。

眉毫更长。

倍异生前。

咸加奇叹。

至二十六日。

乃永窆于灵隐山。

真容掩方坟。

写状留天竺。

是日四部亘一由旬。

香盖成荫幢幡蔽野。

存亡荣庆非可胜言。

初观声辩之雄。

最称宏富。

江表大国莫敢争先。

自正法东流。

谈导之功。

卫安为其称首。

自尔词人莫不宗猷于观。

是知五百一贤代兴有日。

佛法荣显寔赖斯乎。

开皇十一年。

江南叛反。

王师临吊。

乃拒官军。

羽檄竞驰兵声逾盛。

时元帅杨素。

整阵南驱。

寻便瓦散。

俘虏诛剪三十馀万。

以观名声昌盛光扬江表。

谓其造檄。

不问将诛。

既被严系无由申雪。

金陵才士鲍亨谢瑀之徒。

并被拥略将欲斩决。

来过素前。

责曰。

道人当坐禅读经。

何因妄忤军甲。

乃作檄书。

罪当死不。

观曰。

道人所学诚如公言。

然观不作檄书。

无辜受死。

素大怒将檄以示。

是尔作不。

观读曰。

斯文浅陋未能动人。

观实不作。

若作过此。

乃指擿五三处曰。

如此语言何得上纸。

素既解文。

信其言也。

观曰。

吴越草窃出在庸人。

士学儒流多被拥逼。

即数鲍谢之徒三十馀人。

并是处国宾王。

当世英彦。

愿公再虑。

不有怨辜。

素曰。

道人不愁自死。

乃更愁他。

观曰。

生死常也。

既死不可不知。

人以为深虑耳。

素曰。

多时被絷。

叵解愁不。

索纸与之令作愁赋。

观揽笔如流。

须臾纸尽。

命且将来更与一纸。

素随执读。

惊异其文。

口唱师来。

不觉起接。

即命对坐。

乃尽其词。

故赋略云。

若夫愁名不一。

愁理多方。

难得覼缕。

试举宏纲。

或称忧愦。

或号酸凉。

蓄之者能令改貌。

怀之者必使回肠。

尔其愁之为状也。

言非物而是物。

谓无象而有象。

虽则小而为大。

亦自狭而成广。

譬山岳之穹隆。

类沧溟之滉瀁。

或起或伏。

时来时往。

不种而生。

无根而长。

或比烟雾。

乍同罗网。

似玉叶之昼舒。

类金波之夜上。

尔乃过违道理。

殊乖法度。

不遣唤而辄来。

未相留而忽住。

虽割截而不断。

乃驱逐而不去。

讨之不见其踪。

寻之靡知其处。

而能夺人精爽。

罢人欢趣。

减人肌容。

损人心虑。

至如荆轲易水。

苏武河梁。

灵均去国。

阮叔辞乡。

且如马生未达。

颜君不遇。

夫子之咏山梁仲文之抚庭树。

并㤞慸于胸府。

俱赞扬于心路。

是以虞卿愁而著书。

束皙凭而作赋。

又如荡子从戎倡妇闺空。

悠悠塞北。

杳杳江东。

山川既阻梦想时通。

高楼进月倾帐来风。

愁眉歇黛泪睑销红。

莫不咸悲枕席结怨房栊。

乃有行非典则。

心怀疑惑。

未识唐虞之化。

宁知禹汤之德。

雾结铜柱之南。

云起燕山之北。

箭既尽于晋阳。

水复乾于疏勒。

文多不载。

素大嗟赏。

即坐释之。

所达文士免死而为仆隶。

观以才学之富。

弘导不疲讲释开悟。

荣光俗尘具于前叙。

其所讲大乘四十二载。

又造藏经三千馀卷。

金铜大像五躯。

搆塔五层。

五僧德施。

造寺二所。

著诸导文二十馀卷。

诗赋碑集三十馀卷。

近世窃用其言众矣。

师名真观。字圣达。钱塘范氏。世本显仕。师生有奇相。舌紫罗纹。手左右掌为仙人字。出家通经律论。时彦曰。钱塘有真观。佛法当天下一半。寻谒天台智者。请受禅观。智者以师齐年。止为法兄弟。开皇十五年。于灵隐山头陀石室宴坐。众于南去建南天竺寺请师居焉。是为开山始祖。常讲法华。以为心要。感皋亭神请讲。舍祠宇为佛殿。每盥洗馀滴。地不为濡。人尤异之。师有雅操。文帝三徵。秦王两延。皆以疾辞。大业中。因山行。自标葬地。未几示寂。梦与智者同辈翼佛还山。觉而叹曰。吾六十二应终。以讲法华力延一纪。今七十四。生期毕矣。中夜入寂。塔在东冈。久废不治。天禧中。慈云重修。 赞曰。 一乘妙法　　阐自台祖　　年齐道同　　宜袭其武 徵命频繁　　弗移砥柱　　清风凛然　　可激千古

【介绍】： 唐杭州钱塘人。

太宗贞观中，历太学博士、国子助教，预修《尚书正义》、《礼记正义》。

高宗显庆元年，为国子博士，参预译经。

三年，撰《释奠乐章》。

官至周王司马。

生卒年不详。

广平(今河北鸡泽东南)人。

玄宗天宝初任醴泉尉，后转太子正字。

与李白相遇于坊州，白尝有《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》诗。

事迹散见《元和姓纂》卷五、《国秀集》目录。

阎宽有诗名于开元、天宝时，芮挺章选诗5首入《国秀集》，李白赞其诗“沉郁富才力”。

《全唐诗》存诗5首。

阎宽，生卒年不详，广平（今河北鸡泽东）人。玄宗朝官太子正字、酸泉尉。天宝十三载，任监察御史。《全唐诗》存诗五首。

宽官醴泉尉。

【介绍】： 唐苏州人，字逋翁。肃宗至德二载进士。善为歌诗，工画山水。初为韩混江南判官。德宗时，柳浑辅政，荐为秘书郎。素善于李泌，师事之，得其服气之法。及泌相，自谓当得达官，久之，迁著作郎，心不乐，求归于吴。及泌卒，作《海鸥咏》嘲诮权贵，大为所嫉。德宗贞元五年被宪司劾贬饶州司户，遂全家去，隐茅山，自称华阳山人。有《华阳集》。

【生卒】：727?—816? 字逋翁，号华阳山人，又号悲翁，排行十二，苏州海盐(今浙江海盐)人。曾求知新亭监，监在盐官(即海盐)海滨，见《尚书故实》。肃宗至德二载(757)进士及第。代宗大历八、九年(773、774)于永嘉一带任度支盐铁转运使府下属官；十年，曾至江西，与李泌、柳浑交往，吟咏自适。德宗建中二年(781)至贞元二年(786)，在镇海军节度使韩滉幕下任判官。后随韩滉入朝，为大理寺司直。贞元三年，柳浑辅政，顾为校书郎；李泌继入，迁为著作郎(一说著作佐郎)。贞元五年(789)，柳、李相继去世，顾乃为众所排，贬为饶州司户参军。途经苏州、杭州、睦州、信州，与当地刺史韦应物、房孺复、韦攒、刘太真相唱和。贞元十年返苏州，定居茅山。曾来往湖州、扬州、宣州、嘉兴、常熟等地，约卒于宪宗元和十一年(816)。生平事迹见皇甫湜《唐故著作佐郎顾况集序》、《旧唐书·李泌传》附《顾况传》。顾况视诗歌为“理乱之所经，王化之所兴”，反对徒求文采之丽。所作《上古之什补亡训传十三章》，开白居易新乐府先声。张为《诗人主客图》以白居易为广大教化主，列顾况为升堂。其诗颇有纵横奇诡之作，皇甫湜言其“逸歌长句，骏发踔厉，往往若穿天心，出月胁，意外惊人语非寻常所能及”(《顾况集序》)。有明刻本《华阳集》，内诗赋2卷、文1卷。又《唐诗百名家全集》有《顾逋翁诗集》4卷。今人王启兴、张虹有《顾况诗注》。《全唐诗》存诗4卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补4首，断句2。

顾况（约727-820），字逋翁，自号华阳山人。云阳（今江苏丹阳）人，亦称苏州（今属江苏）人，或海盐（今属浙江）人。至德二载，登进士第。尝求知新亭监，又为盐铁从事，大历中粜盐温州。建中中，以大理司直为润州节度使韩滉判官。与李泌、柳浑善，贞元三年，柳浑为相，荐为秘书郎。李泌为相，转著作佐郎。五年，泌卒，况作《海鸥咏》嘲诮权贵，贬饶州司户。后归吴，隐于茅山，卒年九十馀。有《顾况集》二十卷，己佚。后人辑有《顾华阳集》三卷行世。《全唐诗》编诗四卷。

顾况(727-815)，字逋翁，苏州人，与元结同时而略晚，亦新乐府作者。有《竹枝》等词。

顾况（约727—约820） 唐代诗人。字逋翁，号华阳山人，晚年自号悲翁。苏州海盐（今属浙江）人。至德二年（757）进士，历官润州刺史、镇海军节度使幕府判官、著作佐郎，贬饶州司户参军。善画，著《画评》一卷，已佚。《全唐诗》存其诗四卷，《全唐文》存其文三卷。有《华阳集》。曾在黄鹤楼游赏，作诗《黄鹄楼歌送独孤助》送别故人，“鄂州杂诗碑”录存该诗。

顾况字逋翁，海盐人。补诗一首。

况字逋翁。苏州人。至德二年进士。以校书郎徵。迁著作郎。贬饶州司户参军。

吴中山泉，气状英淑怪丽……君出其中间，翕轻清以为性，结冷汰以为质，煦鲜荣以为词。偏于逸歌氏句，骏发踔厉，往往若穿天心，出月胁，意外惊人语非寻常所能及，最为快也。李白、杜甫已死，非君将谁与欤？

吴人顾况：词句清绝，杂之以诙谐，尤多轻薄。为著作郎，傲毁朝列，贬死江南。

顾况志尚疏逸，近于方外。时辈招以好官，况以诗答之曰：“四海如今已太平，相公何用唤狂生？此身还侣笼中鹤，东望瀛洲叫一声。”

顾况诗多在元、白之上，稍有盛唐风骨处。

况诗天才不足，而问辩有馀，虽有骨气，殊乏风采。其《补亡》诸诗，颇有流调可讽，然词旨不圆，终违机悟。晚居华山，自号华阳真逸。今观其诗，类非裁谢风尘，超脱凡径，此岂感贶于山灵者耶！

唐人诸古体，四言无论，为骚者太白外，王维、顾况二家，皆意浅格卑，相去千里。

逋翁乐府歌行多奇趣，拟之青莲近似，但无逸气耳……其稍平正可法者却高。

顾逋翁歌行，邪门外道，直不入格。

观其气度之磊落，诗笔之骏发踔厉，语必惊人，正孔门中狂者，故自称狂生。翁尝称皇甫堤为扬雄、孟某，翁即杨雄、孟某矣。其祭陆端公文曰：“有书满屋，与人共分，破富为贫，好事日闻。”何胸次之豁达开朗如是也！翁盖自写其郁抑不平之气，借友人为杯酒耳，非狂者而能作如是语乎？

其文体与顾亭林先生有间，而骨力之苍雄、志气之豪迈，踔厉峻发，不可一世。

其源出于汤惠休，幽永善怀，如层波叠藻，虽渊澜未阔，而芳润相因。行路悲歌，扣乐府之噤喉，傅齐梁之粉泽，六朝香草，犹胜晚季风华。

况乐府歌行颇著于时。

其杂曲长短句以体质自高，微伤于直率。

《补亡》、《拟古》诸作，犹落言诠。

间作绝句宫词，则殊不减王建，然已逗晚唐之先。

其乐府则齐梁也。

【生卒】：737—791? 【介绍】： 唐京兆万年人。韦待价曾孙。初以三卫郎事玄宗，后折节读书，肃宗时入太学。代宗永泰中，为洛阳丞，迁京兆府功曹。德宗建中二年，累除比部员外郎，出为滁州刺史，寻改江州刺史，追赴阙，迁左司郎中。贞元初，复出为苏州刺史，世称韦苏州。后罢居苏州永定寺，斋心屏除人事。工诗，与顾况、刘长卿等相酬唱。与王维、孟浩然、柳宗元合称“王孟韦柳”，或与陶渊明合称“陶韦”。有集。

【生卒】：737—792? 京兆万年(今陕西西安)人。排行十九。曾任左司郎中，人称韦左司；又曾任江州刺史、苏州刺史，人称韦江州、韦苏州。出身关中望族，玄宗天宝十载(751)以门资恩荫入宫为三卫郎，颇任侠负气。十五载六月，安史叛军进长安，失职流落。肃宗乾元元年(758)进太学，折节读书。代宗广德元年(763)为洛阳丞，刚直为政，鞭笞军骑，见讼于居守，永泰二年(766)罢任。曾东游淮海，经淮阴、宝应等地，抵广陵。大历九年(774)为京兆府功曹。不久，摄高陵宰、转鄠县令。十四年转栎阳令，即因疾辞归，居沣水北岸善福寺，又称西斋，曾编成《沣上西斋吟稿》数卷(见王钦臣《韦苏州集序》)。德宗建中二年(781)任尚书比部员外郎。四年出为滁州刺史，旋即罢任，闲居滁州西涧。贞元元年(785)任江州刺史。三年入朝为左司郎中，次年出为苏州刺史。六年罢任，寓居苏州城外永定寺。约于贞元八年(792)卒于苏州。一说文宗大和(827—835)中，尚以太仆少卿兼御史中丞，为诸道盐铁转运江淮留后(见沈作哲《补韦刺史传》)，叶梦得、钱大昕、余嘉锡等已辨其非。生平见宋王钦臣《韦苏州集序》、姚宽《西溪丛语》卷下、沈作哲《补韦刺史传》。近人万曼有《韦应物传》、孙望有《韦应物事迹考略》、傅璇琮有《韦应物系年考證》。韦应物秉性高洁，其诗淡远清瑟，人比之陶潜。《四库全书总目提要》称韦诗“源出于陶而镕化于三谢，故真而不朴，华而不绮”。长于五言，“高雅闲淡，自成一家体”(白居易《与元九书》)。其“歌行，才丽之外，颇近兴讽”(同上)，刘熙载亦云：“韦苏州忧民之意如元道州。”(《艺概·诗概》)《全唐诗》存诗10卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补4首。通行之诗集有四部丛刊本《韦刺史诗集》10卷附录1卷，丛书集成初编本《韦苏州集校正拾遗》1卷(清卢文弨编校)。注本有陶敏、王友胜《韦应物集校注》。

韦应物（约737-约792），京兆万年（今陕西西安）人。天宝末，为玄宗三卫近侍，时年十五，颇任侠负气。后入太学，折节读书。广德中，任洛阳丞，被讼，弃官闲居。大历中，任京兆府功曹，摄高陵令，又历鄠县、栎阳二令。建中中，除比部员外郎，出为滁州刺史。贞元元年，转江州刺史。三年，入为左司郎中，出守苏州，卒。世称韦江州、韦左司或韦苏州。应物工诗，五言诗高雅闲淡，自成一家之体。有《韦应物诗集》十卷。北宋王钦臣重加校定编次，仍为十卷，题《韦苏州集》，行于世。《全唐诗》编其诗为十卷。

韦应物（737-约791） 京兆长安人。少年时以三卫郎事玄宗，豪横放浪。安史乱起，流落失职，始立志读书，后中进士，为江州刺史、左司郎中、苏州刺史、故称韦江州、韦左司、韦苏州。著名山水田园诗人，后人每以"王孟韦柳"并称，东坡有"乐天长短三千首，却爱韦郎五字诗"之句。今传有10卷本《韦江州集》，2卷本《韦苏州诗集》、10卷本 《韦苏州集》。散文存一篇。词存四首，见《尊前集》。

韦应物，京兆长安人。生开元二十五年。少以三卫郎事明皇。乾元间为太学生，始折节读书。永泰中为洛阳丞。大历间历仕京兆府功曹参军。十四年，自鄠县令制除栎阳令，以疾辞不就。建中中拜尚书比部员外郎，出为滁州刺史。调江州。追赴阙，改左司郎中。复出为苏州刺史。约卒于贞元九年。其诗閒澹简远，人比之陶潜，称陶韦云。补诗一首。

应物。京兆长安人。少以三卫郎事元宗。永泰中授京兆功曹。迁洛阳丞。大历中授鄠令。建中三年拜比部员外郎。出为滁州刺史。调江州。改左司郎中。后出为苏州刺史。

韦应物立性高洁，鲜食寡欲，所至焚番扫地而坐。其为诗驰骤建安以还，各得其风韵。

韦苏州歌行，才丽之外、颇近兴讽。其五言诗又高雅闲澹，自成一家之体。今之秉笔者谁能及之？

李、杜之后，诗人继出，虽间有远韵，而才不逮意。独韦应物、柳宗元发纤秾于简古，寄至味于澹泊，非馀子所及也。

韦应物占诗胜律诗，李德裕、武元衡律诗胜古诗，五字句又胜七字。

张籍、王建诗格极相似，李益古、律诗相称，然皆非应物之比也。

右丞、苏州，皆学于陶、王，得其自在。

苏州诗律深妙，白乐天辈固皆尊称之，而行事略不见唐史为可恨。以其诗语观之，其人物亦当高胜不凡。

韦苏州诗如浑金璞玉，不假雕琢成妍，唐人有不能到。至其过处，大似村寺高僧，奈时有野态。

韦苏州……诗清深妙丽，虽唐诗人之盛，亦少其比。

徐师川言：人言苏州诗，多言其古淡，乃是不知言苏州诗。李、杜以来，古人诗法尽废，惟苏州有六朝风致，最为流丽。

韦苏州诗，韵高而气清。王右丞诗，格老而味长。虽皆五言之宗匠，然互有得失，不无优劣。以标韵观之，右丞远不逮苏州，至于词不迫切而味甚长，虽苏州亦所不及也。

诗律自沈、宋以后，日益靡曼，锼章刻句，揣合浮切，虽音韵婉谐，属对丽密，而娴雅平淡之气不存矣，独应物之诗驰骤建安以还，得其风格云。

其诗无一字做作，直是自在，其气象近道，意常爱之。问比陶如何？曰：陶却是有力，但语健而意闲。隐者多是带气负性之人为之，陶却有为而不能者也，又好名；韦则自在，其诗直有做不着处便倒塌了底。

韦苏州诗高于王维、孟浩然诸人，以其无声色臭味也。

韦苏州如园客独茧，暗合音徽。

韦诗律深妙，流出肝肺，非学力所可到也。

韦应物居官自愧，闵闵有恤人之心，其诗如深山采药，饮泉坐石，日晏忘归。孟浩然如访梅问柳，偏入幽寺。二人意趣相似，然入处不同。韦诗润者如石；孟诗如雪，里淡无彩色，不免有轻盈之意。诵韦苏州一二语，高处有山泉极品之味。

苏州诗气象清华，同端闲雅，其源出于靖节，而深沉顿郁，又曹、谢之变也。唐人作古调，虽各有门户，要之律体方精，弥多附寄，而专业之流鲜矣。苏州独骋长辔，大窥曩代，而又去其拘挛补衲之病，盖一大家也。当时词流秾郁、感荡成波，其视苏州淡泊无文，未淹高听，而大羹幺味，足配元英。虽不足以嬉春弄物，要之心灵跨俗，自致上列，不与浊此争长矣。

左司性情闲远，最近风雅，其恬淡之趣，不减陶靖节。唐人中，五言古诗有陶、谢遗韵者，独左司一人。

苏州五言古优入盛唐，近体婉约有致，然自适大历声口，与王、孟稍有不同。

钟云：韦苏州等诗，胸中腕中，皆先有一段真至深永之趣，落笔肖然清妙，非专以浅淡拟陶者。世人误认陶诗作浅淡，所以不知节诗也。谭云：总是“清”之一字，要有来历、不读书不深思人。侥幸假借不得。

诗之所贵者，色与韵而已矣。韦苏州诗，有色有韵，吐秀含芳，不必渊明之深情，康乐之灵悟，而已自佳矣。

盈盈秋水，淡淡春山，将韦诗陈对其间，自觉形神无间。

唐人五言古气象宏远，惟韦应物、柳子厚。其源出于渊明，以萧散冲淡为主。然要其归，乃唐体之小偏，亦犹孔门视伯夷也。

韦、柳五言古，犹摩诘五言绝，意趣幽玄，妙在文字之外。

应物之诗，较子厚虽精密弗如，然其句亦自有法，故其五言古短篇仄韵最工；七言古既多矫逸，而劲峭独出。乃知二公是由工入微，非若渊明平淡出于自然也。

东坡云：“柳子厚诗在渊明下、韦苏州上”。朱子云：“韦苏州高于王维、孟浩然诸人，以其无声色臭味也。”愚按：韦、柳虽由工入微，然应物入微而不见工，子厚虽入微，而经纬绵密，其功自见。故白唐人而论，是柳胜韦；由渊明而论，是韦胜柳。

六朝五言，谢灵运俳偶雕刻，正非流丽。玄晖虽稍见流丽，而声渐入律，语渐绮靡，遂成杂体，若应物，萧散冲淡，较六朝更自迥别。

应物五七言律绝，萧散冲淡。与五言古相类，然所称则在占也。

韦于五言古，汉晋之大宗也。俯视诸子，要当以儿孙畜之，不足以充其衙官之位。其安顿位置，有所吝留，有所挥斥。其吝留者必流俗之挥斥，其挥斥者必流俗之吝留，岂其以摆脱自异哉！吟咏家唯于此千锻百炼，如《考工记》所称五气俱尽、金锡融浃者，方可望作者肩背。

唐诗之修闲澄澹，韦公为独至。五言古律二体。读之每令人作登仙入佛想。

韦诗皆以平心静气出之，故多近于有道之言。

韦诗诚佳，但观刘须溪细评，亦太钻皮出羽。唯云“韦诗润者如石，孟诗如雪，虽淡无釆色，不免有轻盈之意”，比喻尚好。至谓二人意趣相似，则又不然。“自顾躬耕者，才非管乐俦。闻君荐草泽，从此泛沧洲”，自是隐士高尚之言。“促戚下可哀，宽政身致患。日夕思自退，出门望故山”，自是循吏倦还之语。原不同床，何论各梦！宋人又多以韦、柳并称，余细观其诗，亦甚相悬。韦无造作之烦，柳极锻炼之力。韦真有旷达之怀，柳终带排遣之意。诗为心声，自不可强。

东坡谓“柳泖州诗，在陶彭泽下，韦苏州上。”此言误矣。余更其语曰：韦诗在陶彭泽下，柳柳州上。余昔在扬州作论诗绝句，有云：“风怀澄澹推韦柳，佳处多从五字求。解识无声弦指妙，柳州那得并苏州！”又常谓：陶如佛语，韦如菩萨语，王右丞如祖师语也。

昔人谓韦与王、孟鼎立为三，以其皆近陶体也，冯复京曰：韦公本有六朝浓丽之意，而澄之为唐调，突过唐人之上。

韦诗不唯古澹，兼以静胜。古澹可儿，静非澄怀观道不可能也。

诗中有画，不若诗中有人。左司高于右丞以此。

其诗七言不如五言，近体不如古体，五言古体源出于陶，而熔化于三谢。故真而不朴，华而不绮。但以为步趋柴桑，未为得实。如“乔木生夏凉，流云叶华月”，陶诗安有是格耶？

王孟诸公，虽极超诣，然其妙处，似犹可得以言语形容之。独至韦苏州，则其奇妙全在淡处，实无迹可求。

后人学陶，以韦公为最深，盖其襟怀澄澹，有以契之也。

其源出于渊明，在当时已定论，唯其志洁神疏，故能淡言造古。《拟古》十二篇，虽未远迹陶公，亦得近裁白傅。乃如“画寝清香”、“郡斋夜雨”，琅然疏秀，有杂仙心。至若“乔木生夏凉，流云吐华月”，亦复自然作妙，不假雕饰之功。唯气格未遒，视古微疑涣散。

其诗闲淡简远，人比之陶潜，虽或过当，而其《拟古》之作，寝几于《十九首》；效陶一体，亦极冲淡之怀，但微嫌着迹耳，着迹则近于刻画矣。然当此之时，高古旷达，殊无出其右者。

五律中有高唱入云，风华掩映，而见意不多者，韦诗其上选也。

【介绍】： 唐人。工诗。初隐居汉阳，年三十犹未成名。代宗大历中，尝为诸府从事。有集。

生卒年、籍贯皆不详。代宗大历、德宗建中间久居长安，应举未第。退隐汉阳山中。贞元中历佐山南东道、荆南节度幕。十四年(798)尚在世，卒于宪宗元和九年(814)前。事迹散见张籍《伤于鹄》、《唐诗纪事》卷二九。于鹄有诗名，与张籍交善。张为《诗人主客图》列为清奇雅正主之入室。《全唐诗》存诗1卷，《全唐诗逸》补诗1联，《全唐诗外编》补诗1联。

于鹄，生卒年里贯均未详。初，隐居汉阳山中。贞元中，为荆南节度使樊泽从事。后复归隐，约贞元末年，张籍有诗哭之。有《于鹄诗》一卷，《全唐诗》编诗一卷。

（鹄）大历中尝应荐历诸府从事，出塞入塞，驰逐风沙。有诗甚工，长短间作，时出度外，纵横放逸，而不陷于疏远，且多警策云。

鹄隐汉阳，多高人之意，故其诗能有景象。《山中访道》诸大篇，遂与松桧同幽，云霞混迹，不疑世外人作也。

读于鹄诗，惟恨其少。

于鹄亡其字，出处亦不其可考。

传者但知为大历、贞元间诗人而已。

五古气格沉雄，绝近岑嘉州。

七言律亦轩爽。

独五言近体，则绝似原本水部，而窥其律格之秘者。

何水部贞元十五年进士，至元和中，其名始重。

若在大历、贞元间，乃为水部前辈。

既不可考，姑就其诗次在王仲初下，为入室第二人。

【生卒】：758—828 【介绍】： 唐河中河东人，字启中。德宗贞元五年登进士第，屡佐使府。宪宗元和中，历官侍御史、户部郎中、魏博节度副使。九年，以党项寇边，證有安边才略，乃授振武军节度使。穆宗长庆初，以本官检校工部尚书充回纥和亲使，不辱使命。使还，拜工部侍郎。敬宗即位，改京兆尹。宝历初，拜户部尚书、判度支，固辞，拜岭南节度使。卒。

【生卒】：758—828 字启中，排行十二。

河中河东(今山西永济西南)人。

德宗贞元五年(789)登进士第。

浑城辟为河中从事。

宪宗元和九年(814)拜振武、灵胜节度使，途经河中，以州民入谒河中节度使赵宗儒，献诗云：“诗书入京国，旌旆过乡关。

”穆宗长庆元年(821)以金吾大将军充送太和公主入回纥使。

敬宗宝历二年(826)为岭南节度使，卒。

生平见新、旧《唐书》本传。

胡證勇力绝人，工书法，能诗。

与白居易、杨巨源、王建相唱和。

白居易赞其诗曰“唯向诗中得珠玉”(《广府胡尚书频寄诗因答绝句》)。

《全唐诗》存诗1首，《全唐诗外编》收诗1首。

【生卒】：约767—约830 【介绍】： 唐吴郡人，寓居和州乌江，字文昌。

德宗贞元十五年进士。

宪宗元和元年，补太常寺太祝，十年不得升迁，家贫，有眼疾，孟郊嘲为“穷瞎张太祝”。

后累迁水部员外郎、国子司业，也称张司业或张水部。

与当时名士多有交游，韩愈尤贤重之。

长于乐府诗，颇得白居易推崇。

与王建齐名，并称张王。

有集。

【生卒】：766?—830?有生于767、768、772，卒于829等说 字文昌，排行十八，祖籍吴郡(今江苏苏州)，后移居和州(今安徽和县)。

德宗贞元十五年(799)登进士第。

历任太常寺太祝、国子助教、国子博士、水部员外郎、主客郎中、国子司业等职，世称“张水部”或“张司业”。

又因家境贫困，眼疾严重，故孟郊称其为“穷瞎张太祝”(《寄张籍》)。

曾从学于韩愈，且得其称扬，世称韩门弟子。

当时朝野名士皆与之游，如王建、孟郊、贾岛、于鹄，多所赠答。

生平见新、旧《唐书》本传。

今人卞孝萱有《张籍简谱》。

张籍又与白居易相友善，其文学观念亦与白相近。

其诗工于乐府，与王建齐名，并称“张王乐府”。

白居易称誉曰：“张君何为者，业文三十春。

尤工古乐府，举代少其伦。

”(《读张籍古乐府》)其乐府诗多用口语，精警凝炼而又平易自然，正如宋王安石所言：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。

”(《题张司业诗》)著有《张司业集》，通行本有《四部丛刊》景明刊本8卷。

《全唐诗》存诗6卷，《全唐诗续拾》补诗1首。

张籍（约766-830），字文昌，和州乌江（今安徽和县乌江镇）人，一说吴郡（今江苏苏州）人。

贞元十五年（799）登进士第。

元和初，调补太常寺太祝。

十一年转国子助教。

十五年迁秘书省秘书郎，经韩愈推荐，授国子博士。

长庆二年，除水部员外郎。

宝历末为主客郎中。

大和二年，迁国子司业。

卒。

世称“张水部”或“张司业”。

籍工诗，尤长乐府古风，甚为时辈所重，与王建齐名，称“张王乐府”。

当时诗人，如元稹、白居易、刘禹锡、姚合、贾岛等均有往还唱和，与韩愈、孟郊交谊尤骂。

后进诗人朱庆馀、项斯等，亦得其推挽。

宥《张籍诗集》七卷。

今有《张司业集》八卷行世。

《全唐诗》编诗五卷。

籍字文昌。和州乌江人。贞元中进士。终国子司业。

公为占风最善，自李杜之后，风雅道丧，继其美者，唯公一人。故白太傅读公集曰：“张公何为者？业文三十春。尤丁乐府词，举代少其伦。”又姚秘监尝赠公诗云：“妙绝江南曲，凄凉怨女诗。古风无手敌，新语是人知。”其为文人推服也如此。元和中，公及元丞相、白乐天、孟东野歌词，天下宗匠，谓之“元和体”。又长于今体律诗。贞元已前，作者间出，大抵互相祖尚，拘于常态，迨公一变，而章句之妙，冠于流品矣。

吴中张水部为律格诗，尤工于匠物，字清意远，不涉旧体，天下莫能窥其奥。唯朱庆馀一人亲授其旨。沿流而下，则有任藩、陈标、章孝标、倪胜、司空图等，咸及门焉。

（籍）性诡激，能为古体诗，有警策之句传于时。

籍为诗长于乐府，多笞句。

张司业诗与元、白一律，专以道得人心中事为工，位白才多而意切，张思远而语精，元体轻而词躁尔。籍律诗虽有味而少文，远不逮李义山、刘梦得、杜牧之，然籍之乐府，诸人未必能也。

唐人作乐府者甚多，当以张文昌为第一。

张籍如优工行乡饮，酬献秩如，时有诙气。

张籍则平易优游，足有雅思，而气骨差弱。

公于乐府古风，与王司马自成机轴，绝世独立。

自李、杜之后，风雅道丧，至元和中，暨元、白歌诗，为海内宗匠，谓之“元和体”，病格稍振，无愧洪河砥柱也。

建乐府固仿文昌，然文昌姿态横生，化俗为雅，建则从，俗而已。

大历以还，古声愈下，独张籍、王建二家，体制相似，稍复古意。

或旧曲新声，或新题古义，词旨通畅，悲欢穷泰，慨然有古歌谣之遗风，皆名为乐府。

虽未必尽被于弦歌，是亦诗人引古以讽之义欤？

抑亦唐世流风之变而得其正也欤！

水部长于乐府古辞，能以冷语发其含意，一唱三叹，使人不忍释手。张舍人序其能继李、杜之美，予谓李、杜浑雄过之，时水部凄惋最胜，虽多出瘦语，而俊拔独擅，贞元以后，一人而已。……其近律专事平净，固亦乐天之流也。

张公用意殊胜于王，为有含藏耳口。

文昌知厌晚唐，每每解脱。

张籍、王建音节颇同，然皆为佳词，但专务巧思而意兴不足，晚唐之风于此开矣。

钟云：张文昌妙情秀质，而别有温夷之气，思绪清密，读之无探苦之迹，在中唐最为蕴籍。谭云：司业诗，少陵所谓“冰雪净聪明”足以当之。

引陈绎曾语：张籍祖国风，宗汉乐府，思难辞易。

王建似张籍，古少今多。

文章穷于用古，矫而用俗，如《史》、《汉》后六朝史之入方言俗语是也。籍、建诗之用俗亦然。王荆公题籍集云：“看是寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”凡俗言俗事入诗，较用古更难。知两家诗体，大费铸合在。

周秉伦云：文昌七律刻意雅驯，赋景抒情觉多。

张籍五言古极少，王建五言古声调反纯，然不成语者多；乐府七言，二公又是一家。

王元美云：“乐府之所贵者，事与情而已。

张籍善言情，王建善征事，而境皆不佳。

”冯元成谓：“较李、杜歌行，判若河汉。

”是也。

愚按：二公乐府，意多恳切，语多痛快，正元和体也。

然析而论之，张语造古淡，较王稍为婉曲，王则语语痛快矣。

且王诗多，而入录者少，故知其去张实远也。

其仄韵亦多上、去二声杂用。

大历而后，五七言律体制、声调多相类；元和间，贾岛、张籍、王建始变常调。张、王五言清新峭拔。较贾小异，在唐体亦为小偏。张如“椰叶瘴云湿，桂丛蛮鸟声”、“夜鹿伴茅屋，秋猿守栗林”、“渡口过新雨，夜来生白蘋”、“竹深村路暗，月出钓船稀”、“月明见潮上，江静觉鸥飞”、“夜静江水白，路回山月斜”、“乘舟向山寺，着屐到渔家”、“新露湿茅屋，暗泉冲竹篱”，王如“瘴烟沙上起，阴火雨中生”、“水国山魈引，蛮乡洞主留”、“石冷啼猿影，松昏戏鹿尘”、“闭门留野鹿，分食养山鸡”、“雨水洗荒竹，溪沙填废渠”、“野桑穿井长，荒竹过墙生”等句，皆清新峭拔，另外一种，五代诸公乃多出此矣。

钝吟云：水部五言多名句。张君破题极用意，不似他人良下。

文昌乐府与仲初齐名，然王促薄而调急，张风流而情永，张为胜矣。

吴敬夫云：文昌乐府，伯仲仲初，而弥加蕴藉，诸体亦淡雅宜人。

王元美谓张籍善言情，王建善征事，而境昏不佳。

“殷勤为看初着时，征夫身上宜不宜”、“梨园子弟偷曲谱，头白人间教歌舞”，情、事与境皆佳矣。

七言古须具轰雷掣电之才，排山倒海之气，乃克为之。张司业籍以乐府、古风合为一体，深秀古质，独成一家，自是中唐七言古别调，但可惜边幅稍狭耳。

高柄《品汇》设立名目，取舍不能尽当。

唯七言古以张、王并列，极为有识。

文昌善为哀婉之音，有娇弦玉指之致。

仲初妙于不于含蓄，亦自有晓钟残角之思。

白香山、张司业名言妙句，侧见横出，浅淡精洁之至。

张文昌、王仲初乐府，专以口齿利便胜人，雅非贵品。

文昌长于新乐府，虽古意渐失，而婉丽可诵。五古亦不入卑靡。

张、王乐府，有新声而少古意，王渔洋所谓“不曾辛苦学妃豨”也。然心思之巧，辞句之隽，最易肩人聪颖，高青丘每肖之，存之以备一格。

乐府古词，陈陈相因，易于取厌。

张文吕、王仲初创为新制，文今意古，言浅讽深，颇合《三百篇》兴、观、群、怨之旨。

水部五言，体清韵远，意古神闲，与乐府词相为表里，得风骚之遗。当时以律格标异，信非偶然。得其传者，朱庆馀而外，又有项斯、司空图、任翻、陈标、章孝标、滕倪诸贤。……兹得奉水部为“清真雅正主”，而以诸贤附焉。

李石洞曰：余读贞元以后近体诗，称量其体格，得两派焉，一派张水部，天然明丽，不事雕镂而气味近道，学之可以除躁妄矫饰。一派贾长江，力求险奥，不吝心思而气骨凌霄，学之可以屏浮靡，却凡俗。

刘攽《诗话》云：“张文昌乐府清丽深婉，五言律诗亦平淡可爱，七言律诗则质多文少。”然文昌五言不乏清丽深婉之句，如“长因送人处，忆得别家时”，家贫无易事，身病是闲时”、“眼昏书字大，耳重语声高”、“山情因月甚，诗语入秋高”、“尚俭经营少，居闲意思长”，不独平淡可爱也。《寄和刘使君》云：“晓来江气连城白，雨后山光满郭青”，及《赠贾岛》之“篱落荒凉僮仆饥”，则义文质兼备矣。

魏泰谓“张籍、白居易乐府，述情叙怨，委曲周详，言尽意尽，更无馀味。”嘻！何其大而无当也。文昌乐府，古质深挚，其才下于李、杜一等，此外更无人到。

文昌“药看辰日合，茶到卯时煎。

草长晴来地，虫飞晚后天”，绝似乐天。

大抵中唐人气味往往相近。

然乐天胜微之，文昌胜仲初，名虽相埒，又当细求其分别与优劣处，乃作无星秤耳。

其出与王仲初同源，当时并称张、王乐府。

夫其发音苍远，质胜于王，而转变生姿，自复同澜逊势。

时虽谓其长于乐府，今读其诗，殊伤于直率，寡风人之旨，调既生涩，语多强致，以吉乐府，去题远矣。