【介绍】： 唐僧。

河南洛阳人，俗姓王，玄策侄。

早于少林山出家，乐诵文典，颇工文笔。

曾至蕲州，从五祖弘忍习禅。

复南行，与无行结伴，于合浦登舟渡海，至室利佛逝国，复至师子洲，参礼佛牙。

寻北行，至东印度，入大觉寺，瞻礼习经。

在中印度居八年，历参诸胜迹。

拟从北印度归国。

后不详。

智弘律师者。洛阳人也。即聘西域大使王玄策之侄也。年才弱岁早狎冲虚。志蔑轻肥情怀栖遁。遂往少林山餐和服饵。乐诵经典颇工文笔。既而悟朝市之諠哗。尚法门之澄寂。遂背八水而去三吴。舍素禔而擐缁服。事瑳禅师为师禀承思慧而未经多载即髣髴玄关。复往蕲州忍禅师处重修定潋。而芳根虽植崇条未耸。遂济湘川跨衡岭。入桂林而托想。遁幽泉以息心。颇经年载。仗寂禅师为依止。睹山水之秀丽。玩林薄之清虚。挥翰写衷掣幽泉山。赋申远游之怀。既览三吴之法匠。颇尽芳筵。历九江之胜友。几闲妙理。然而宿植善根匪由人奖。出日中府欲观礼西天。幸遇无行禅师与之同契。至合浦升舶长泛沧溟。风便不通漂居上景。覆向交州住经一夏。既至冬末复往海滨神湾。随舶南游到室利佛逝国。自馀经历具在行禅师传内。到大觉寺住经二载。瞻仰尊容倾诚励想。讽诵梵本月故日新。闲声论能梵书。学律仪习对法。既解俱舍复善因明。于那烂陀寺则披览大乘。在信者道场。乃专功小教。复就名德重洗律仪。恳恳勤勤无忘寸影。习德光律师所制律经。随听随译实有功夫。善护浮囊无亏片检。常坐不卧知足清廉。奉上谦下久而弥敬。至于王城鹫岭仙苑鹿林祇树天阶庵园山穴。备申翘想东契幽心。每掇衣钵之馀。常怀供益之念。于那烂陀寺则上餐普设在王舍城中乃器供常住。在中印度近有八年。后向北天羯湿弥罗。拟之乡国矣。闻与琳公为伴。不知今在何所。然而翻译之功其人已就矣。

【生卒】：744—823 【介绍】： 唐僧。

韶州始兴人。

大历间止国一禅师门下，后归大寂法集。

时禅客仰慕，蜂拥请问，室不能容，床榻为之陷折，时号“折床会”。

后居长沙东寺，与相国崔群为师友。

长庆间圆寂，敕谥传明大师。

韶州始兴人。大历八年。谒国一于径山后见大寂于是道德进。而名誉起矣。时丛林谓之折床会以其勤于坐禅。而床为之折也。未几出世。说法长沙之东寺。盖俗所谓夹山者。四方玄侣辐辏。大寂之风益振。相国崔公群以𧮂得罪宪宗南迁。为观察使。见会问曰。师于此事。自何而得。答曰见性得。会时方病眼。公因讥之曰。既去见性。其奈眼何。答曰性非眼见。病者非眼。公稽首谢之。仰山来参。会曰已相见了。更不用上来。仰曰。恁么相见莫不当否。会便闭却方丈门。仰归举似沩山。沩云寂子是什么心行。仰云若不恁么。争识得佗。长庆癸卯终于寺。寿八十。建塔寺之城南。及李公翱之廉问也。凡坟塔之近城者。命悉毁以全形胜。然独留会所葬塔。且曰庶几以别贤愚。谥传明塔号永际。镏膳部轲著文勤铭。

释如会。韶州始兴人也。大历八年止国一禅师门下。后归大寂法集。时禅客仰慕决求心要。僧堂之内床榻为之陷折。时号折床会。犹言凿佛床也。后徇请居长沙东寺焉。自大寂去世其法门鼎盛时无可敌。谚谓东寺为禅窟。断可知矣。时相国崔公群慕会之风来谒于门。答对浏亮辞咸造理。自尔为师友之契。初群与皇甫镈。议上宪宗尊号。因被镈搆出为湖南观察。闲豫归心于会也。至穆宗长庆癸卯岁终于寺。春秋八十。时井泉预枯异香馝馥。迁塔于城南。廉使李翱尽毁近城坟塔。唯留会所瘗浮图。以笔题曰。独留此塔以别贤愚矣。刘膳部轲著碑焉。敕谥传明大师。塔曰永际。亦呼所居为夹山和尚是欤。

【生卒】：?—817 【介绍】： 唐僧。

苏州吴门人，俗姓秦，字广成。

住苏州开元寺。

从师荆溪湛然禅师，默记暗诵，罕为人说，后始著《涅槃经解述》。

元和中圆寂，葬于苏州虎丘东山南原。

字广成。姓秦氏。吴人。蚤岁依晋陵灵山寺惠日禅师出家。具满分律。配居本州龙兴寺。寻为荆溪湛然禅师得法弟子。尝叙其所注涅槃经曰。予闻先觉之大宝曰常。在宥布和之盛典曰教。率土知化而归境曰行。交感人心之至极曰證。然则以道御时。以法性合运。当应物之际。与显晦同其光。恢张至化。而自它昭著者。实播于鸿名。钦恭闻思。恊和至极。四德克彰者。实存乎妙体。格变群家。历观诸行至典克脩。庶绩有成者。实赖乎宗本。信以授人。大明宗极。敷畅厥旨。庶几有补于将来者。寔存乎妙用。博综群言以立成训。风行十方。率用归顺者。实存乎妙教。此浩之论议。则其所造诣。可知矣。元和十二年十一月十一日。右胁累足。入于涅槃。明年十一月十三日。阇维。起塔于苏州虎丘东山之南原。浩无恙时。与上都云华寺华严澄观法师友善。其注涅槃也。盖翰林学士梁公肃。苏州刺史田公敦请之。受业沙门智恒子瑜道儒仲仪仲良。比丘尼识微道巽志真悟极等。树其塔。刺史崔恭铭。

释元浩。姓秦氏。字广成。吴门人也。绮岁依晋陵灵山寺慧日禅师出家。具满律戒。配本州龙兴寺。寻为荆溪湛然禅师嘱累弟子。初受法华止观已得醍醐。唯以裂大网感大果成大行归大处以为大愿。宴居三昧常随佛后。希夷自得人莫能知。其秘密深远如海印三昧。不言出处常行佛事。与夫难行苦行更相祖述。默传心要为论为记。灵芝瑞草以为功德。传于后世者不同日而语矣。浩注解大涅槃经。为文首序。德美圆实志愿显现。盖录其所證之意而见于文。曰余闻先觉之大宝曰常。在宥布和之盛典曰教。率土知化之归宗曰行。交感人心之至极曰證。然则以道御时。以法性合其运。当应物之际。与显晦同其光。恢张至化。而自他昭著者。实播于鸿名。钦恭闻思协和至极。四德克彰者实存乎妙体。格变群家历观诸行。至典克修庶绩有成者。实赖乎宗本。信以授人。大明宗极敷畅厥旨。庶几有补于将来者实存乎妙用。博综群言以立诚训。风行十方率用归顺者实存乎妙教矣。此浩之法要。如王辅嗣之法系辞司马迁之自叙管仲能言轻重孟子之传春秋。虽儒释不同其义一也。以元和十二年十一月十一日示疾。右胁累足入于涅槃。非二乘境界。真如来定也。明年十一月十三日阇维。起塔于苏州西北虎丘东山南原也。浩耽学味道不涉馀事。常随然师听其言说。曾无倦色分析义理。派流川注必默记而暗诵。一言不失。数年之后人始知之。然师曰。回也如愚。罕为人说。多辞以不能。及被梁田二君苦劝请之。始著涅槃经解述。浩与上都云华寺华严澄观法师。若孔门之游夏焉。其儒流受业翰林学士梁公肃苏州刺史田公敦。缁流受业者智恒子瑜道儒仲仪仲良五人。持经讲论传之无穷。大比丘尼识微道巽志真悟极。此四人者高洁之伦深练禅观。初浩为二官所请注经。预梦甚为奇特。又庭阶生花非人间恒所见者。祥鸟飞驯五彩绝异。刺史崔恭撰塔碑立于虎丘山罗汉石坛之左。后有行满道暹明旷。皆著述广天台之道欤。

【生卒】：822—908 【介绍】： 唐僧。泉州南安人。俗姓曾。年十七出家，谒芙蓉山恒照大师。后北游吴、楚、梁、宋、燕、秦，受具足戒于幽州宝刹寺。懿宗咸通中归芙蓉山，后住雪峰山广福院，因称雪峰义存。四方僧人，云集法席，门徒常数千人。僖宗赐号真觉大师。

【生卒】：822—908 俗姓曾，泉州南安(今福建南安)人。12岁出家，17岁落发。宣宗大中间，北游吴楚、梁宋等地，于幽州受戒。后至武陵，嗣德山宣鉴。懿宗咸通六年(865)归住福州芙蓉山。后于福州西二百里雪峰山建院而居，世称雪峰和尚。僖宗时赐号真觉大师。四方禅侣从学者，常年有1500人，历40年而不衰。唐末五代间，其门人遍布闽粤江浙一带，开云门、法眼二宗。《祖堂集》卷七、《宋高僧传》卷一二、《景德传灯录》卷一六有传。《续藏经》有《雪峰义存禅师语录》二卷，录其谈禅之语，并录诗偈43首。《全唐诗续拾》据之收入。

姓曾氏。泉之南安人。家世奉佛。九岁求脱俗。父母以其幼。未许也。年十二。父游莆田之玉润寺。存侍焉。寺有律师庆玄。操行峻特。存见而遽拜之曰。我师也。遂留不肯归。十七年落发。谒芙蓉山恒照大师。属会昌之祸。遂遁止其所。久之大中既中兴大法。北游吴楚梁宋燕秦。受具戒于幽州之宝刹寺。历揽名山。遍扣禅会。卒获益于武陵之德山。咸通六年。始营雪峰之居。天下锡衲响应影随。乾符中。观察使京兆韦公。中和中。司空颍川陈公。俱仰入府。问道要。或以闻之僖宗皇帝。遣闽人陈延效赐紫伽梨。并真觉师号。岁辛亥。杖屦游丹丘四明。明年王氏审知。始以侍中入闽。据有其地。而存适不在。若相避然。后二年。还自吴。王氏大加礼异。斋僧构宇。设像铸钟。复时迎而馆之于府之东西甲第。或油幢。临席听法。其熊罢之士。渔猎之民。皆变情易行。薰其德而善矣。 僧问。祖意教意是同是别。存云。阇梨行脚为什么事。 存问僧。近离什么处。僧云离浙中。存云。船来陆来。僧云。二途不涉。存云。争得到者里。僧云有什么隔碍。存便打。 上堂。举拂子云。者个为中下。僧问上上人来如何。存举拂子。僧云。又道者个为中下。存以拂子蓦口打。 存因举六祖风幡话。乃云。大小祖师。龙头蛇尾。好与二十柱杖。时大原孚上座侍立。闻之咬齿。存云我适来与么道。也好与二十柱杖。 戊辰年。春三月示疾。王使医以药进。存却不受。夏五月二日夜乃灭。寿八十七。腊五十九。其月十五日入塔。嗣其法者。则玄沙师备。云门文偃。洞岩可休。鹅湖智孚。长庆慧棱。鼓山神晏。

释义存。

长庆二年壬寅生于泉州南安县曾氏。

自王父而下皆友僧亲佛清净谨愿。

存生而鼻逆荤血。

乳抱中或闻钟磬或见僧像。

其容必动。

以是别垂爱于膝下。

九岁请出家。

怒而未允。

十二从家君游蒲田玉润寺。

有律师庆玄持行高洁。

遽拜之曰。

我师也。

遂留为童侍焉。

十七落发来谒芙蓉山恒照大师。

见而奇之。

故止其所。

至宣宗中兴释氏。

其道也涅而不缁。

其身也袖然而出。

北游吴楚梁宋燕秦。

受具足戒于幽州宝刹寺。

讫巡名山扣诸禅宗。

突兀飘飖云翔鸟逝。

爰及武陵一面德山。

止于珍重而出。

其徒数百咸莫测之。

德山曰。

斯无阶也吾得之矣。

咸通六年归于芙蓉之故山。

其年圆寂大师亦自沩山拥徒至于怡山王真君上升之地。

其徒孰(就师已嗣德山)累累而疑关。

存拒而久之。

则有行实者。

始以存同而议曰。

我之道魏魏乎。

法门围绕之所不可造次。

其地宜若布金之形胜可矣。

府之西二百里有山焉。

环控四邑峭拔万仞。

崷崒以支圆碧。

培楼以𤫽群青。

怪石古松栖蛰龟鹤。

灵湫邃壑隐见龙雷。

山之巅先冬而雪盛夏而寒。

其树皆别垂藤萝。

䒠茸而以为之衣。

交错而不呈其形奇姿异景不可殚状。

虽霍童武夷无以加之。

实闽越之神秀而古仙之未攸居。

诚有待于我也。

祈以偕行去。

秋七月穿云蹑藓陟险升幽。

将及之。

存曰。

真吾居也。

其夕山之神果效灵。

翌日岩谷爽朗烟霞飞动。

云庵既立月构旋隆。

繇是柅法轮于无为。

树空门于有地行实乃请名其山曰雪峰。

以其冬雪夏寒取鹫岭猴江之义。

斯则庚寅逮于乙未。

存以山而道任。

山以存而名出。

天下之释子不计华夏。

趋之若召。

乾符中观察使京兆韦公。

中和中司空颖川陈公。

每渴醍醐而不克就饮。

交使驰恳。

存为之入府从人愿也。

其时内官有复命于京语其道。

其侪之拔俗悟空者。

请蜕浮华而来脱屣。

僖宗皇帝闻之。

翰林学士访于闽人陈延效得其实奏。

于是乃锡真觉大师之号。

仍以紫袈裟俾延效授焉。

存受之如不受。

衣之如不衣。

居累夏。

辛亥岁朔遽然杖屦。

其徒启而不答。

云以随之。

东浮于丹丘四明。

明年属王侍中之始据闽越。

乃洗兵于法雨致礼于禅林。

馥存之道常东望顶手。

后二年自吴还闽大加礼异。

及闽王王氏誓众养民之外雅隆其道。

凡斋僧构刹必请问焉。

为之增宇设像。

铸钟以严其山。

优施以充其众。

时则迎而馆之于府之东西甲第。

每将俨油幢聆法论未尝不移时。

仅乎一纪勤勤恳恳。

熊罴之士因之投迹檀那。

渔猎之逸其或弭心鳞羽。

戊辰年春三月示疾。

闽王走医。

医至粒药以授存曰。

吾非疾也。

不可罔子之工。

卒不饵之。

其后札偈以遗法子。

函翰以别王庭。

夏五月二日鸟兽悲鸣云木惨悴。

其夜十有八刻时灭度。

俗寿八十有七。

僧腊五十有九。

以其月十五日塔而藏之。

尔日奔走闽之僧尼士庶。

巷无居人。

闽王涟如出涕。

且曰。

师其舍予一何遽乎。

遣子延禀躬祭奠之。

复斋僧焉。

存之行化四十馀年。

四方之僧争趋法席者不可胜算矣冬夏不减一千五百。

徒之环足其趋也。

驰而愈离。

辩而愈惑。

其庶几者。

一曰师备。

拥徒于玄沙(今安国也)次曰可休。

拥徒于越州洞岩。

次曰智孚。

拥徒于信州鹅湖。

其四曰惠棱。

拥徒于泉州招庆。

其五曰神晏。

住福州之鼓山分灯化物。

皆膺圣奖赐紫袈裟。

而玄沙级宗一大师焉。

系曰。

雪峰道也恢廓乎骏奔四海学人。

所出门生形色不类何邪。

玄沙乘楞严而入道。

识见天殊。

其犹谚曰青成蓝蓝谢青。

师何尝在明经。

故有过师之说。

一则雪峰自述塔铭。

已尽其致也。

一则玄沙安立三句决择群见。

极成洞过欤。

今江表多尚斯学。

此学虚通无系了达逍遥勿拘。

知乘急也。

雪峰化众切乎杜默禅坐。

知戒急也。

其能各舍一缓以成一全。

则可乎。

【生卒】：1059—1112 【介绍】： 宋僧。温州乐清人，俗姓贾氏，字伯威，号潜涧。少敏悟，经史过目能诵。出家于明庆院，宗天台宗。后至钱塘从南屏臻禅师，明《法华》诸经。与名僧道潜、思聪等友善。博学能文，作诗词尤典雅，书法有晋宋遗规。哲宗元祐间出游归永嘉，寓净光、大云、开元诸寺，门徒甚众。卒后弟子辑其遗文为《潜涧集》。

处严。

字伯威。

温州乐清贾氏子。

母万。

方娠。

一夕梦黑龙自天跃而下。

俄化为道人入其家。

及产有异相。

警悟不凡。

经史过目辄成诵。

少长不茹荤。

母强之。

卒不从。

一日游精舍。

归白其母曰。

儿蔬食。

居俗非所宜。

愿出家学佛。

落发于明庆院。

初习讲教义。

发明师说。

了无疑滞。

同辈尚编录。

务相诘难。

师心非之。

遂弃教而崇禅。

历访先辈老宿。

叩击玄旨。

多所契会。

有以座首命之者。

师弗顾而去。

师于己事外。

博学能诗文。

醇重典雅。

且工书。

有晋宋法。

时道潜思聪二公。

与东坡游。

声名籍甚。

或劝以所作谒缙绅求知己。

师笑曰。

古之桑门。

与士大夫游。

非求之也。

道自合焉尔。

故终身不以一字干谒。

识者高之。

元祐间。

还永嘉。

寓净光大云开元诸刹。

其徒翕然宗之。

扣门请益者。

履相蹑也。

师训以本业。

外复以诗书子史导之。

凡经指授者。

咸见头角。

元符初。

归故山。

诛茆结庐。

循除蓄流。

自号潜涧。

赋诗鼓琴以自娱。

有古人林下风。

师有辞辩。

长于讲释。

乡里巨室。

欲屈师讲经莫能致。

因具法筵。

集广众。

预设巍座。

俟师至。

与众迫之。

师匇遽就席。

阐扬奥旨。

缘饰以文。

音吐鸿亮。

听者惊悦。

郡守张公平。

从师受楞严大义。

初以僧正命师。

又命主禅席。

皆力辞弗受。

每诣府。

手提一笠。

又以师为府座所尊。

因嘱以事。

师。

正色峻拒。

府政有不便于民者。

委曲以告。

守改容听之。

瑞安令吕公勤。

邂逅师喜甚。

与俱还邑。

筑庵于厅治后园。

命师居之。

为留三宿而去。

晚景绝人事。

精修净业。

讽诵楞严圆觉维摩光明法华等经。

精熟如流。

静夜孤坐。

焚香暗诵。

琅琅之声。

出于林表。

尝手书法华光明二经。

报母德。

又书华严经八十卷。

首末不懈。

字法益工。

以政和壬辰正月二十日示寂。

年五十四。

僧腊三十九。

阇维。

得舍利数百颗。

明莹如珠。

植塔于故庐之后。

以遗骨并舍利葬焉。

师于佛学。

无不通晓。

尤深于禅。

而接物以教。

故以阇黎著名。

平生制述甚多。

稿随毁失。

圆寂后。

弟子收拾遗文。

编成二卷。

曰潜涧集。

人有得其片纸只字。

皆宝藏之。

其文翰见重于人如此(王梅溪十朋之母有娠。

产之日。

梦师来惠以金环。

梦觉时。

传师适坐化。

翌日梅溪生。

人皆谓为师后身。

故其为师作铭序有云。

师殁之岁。

而某始生。

师旧书石桥寺碑。

梅溪。

佥判绍兴。

道经寺。

寺僧先梦迓严阇黎。

次日梅溪至。

僧以梦告。

有诗云。

人唤我为严首座。

前身曾写石桥碑。

甄龙友。

和公双峰诗云。

诗老前身法号严。

正用此事)。

释处严，字伯威。姓贾氏，乐清人也。父靖，居乡以长者称。母万氏，方娠，梦黑龙自天而下，俄化为道人，入其家。及严生有异相。幼时警悟不凡，经史过目辄能成诵。舅氏东平先生规，邑之名儒也。试之联语，随声应答，由是奇之。少长，不茹辛膻，母强之，卒不从。一日游精舍，归白其母曰：“儿蔬食居俗非所宜，愿出家学佛，惟慈亲割爱。”遂往里之明院庆礼僧知性为师。既落发受具，游历郡刹。初学律，未几，习天台教观，慨然叹曰：“吾邦僻在海隅，见闻不广。”遂之钱塘，依南屏臻公听天台大部，明法华诸经。时学者尚编录，务相诘难，严听法罢，端然默坐。同辈问之，发明师说，了无遗误，因谓之曰：“文字分别，驰骢法相，吾不能为。”乃远游禅林，访寻老宿，叩击玄旨。严志节清高，学识超迈，扙锡所至，道眼相契为多。会有以首座诏之者，严曰：“吾宅心世外，逍遥自适，能为人役耶？”于是西游帝都，观伊洛，南周旋江淮间，凡名山胜境，丛林巨刹，靡不至焉。时道潜、思聪与东坡居士游，声名籍甚，二僧咸与严善，数以篇章往来。严博学能文，诗词尤典雅，且工书，有晋宋法。或劝以所作谒缙绅，求知己，严笑谢曰：“古之桑门，上首与士大夫游，非求之也，道自合焉尔。”故终身不以一字干谒，识者高之。元祐间，还永嘉，寓净光、大云、开元诸寺，其徒翕然归之，扣门请益者，屡相蹑也。严训以本业，复以《诗》、《书》、《子》、《史》导之，凡经指授者，咸见头角。时开元建护国天王殿，命严作记，文辞雄伟，太守范公见之称叹良久，命刻之石，昭垂来许。元符初，归故山诛茅结庐，循除蓄流，自号“潜涧”，赋诗鼓琴以自娱，有古林下风。严有辞辨，长于讲释，里中巨室欲屈之讲经，恐不能致，因具法筵，广集众侣，预设巍座，俟其至，与众迫之，忽遽就席，阐扬奥旨，缘饰以文，吐音鸿亮，听者忻悦。明庆自创业几七百年，无文迹可考，严始为撰记并书之，时称二绝。郡守张公平闻其名，以礼致之，躬受《楞严》大义，欲授以僧正，且请主禅席，皆力辞之。每诣府手提一笠，未尝舆也。人以为府座所厚，或属以事，则正色峻拒，然政有不便于民者，委曲以告，守改容听之。瑞安令吕公勤，慕其道学，初相邂逅，要与俱还，为筑庵于厅治后圃，为留三宿而去。邑令丁公湛，每访严，谈道终日忘返。晚岁绝人事，惟精修净业。所讽《楞严》、《圆觉》、《维摩》、《光明》、《法华》诸经，精熟流畅，静夜孤坐，焚香高诵，琅琅之声，出于林表。尝手书《法华》、《光明》二经，以报母德。又书《华严经》八十卷，首末不懈，字法益工。宋政和壬辰正月二十一日示寂，年五十四，腊三十九。三月，阇维得舍利数百，明莹如珠。明年九月，植塔于故庐之旁，以遗骨并舍利葬焉。后四十馀年，县人梅溪王十朋为之铭。十朋之生也，即严寂日。其母梦严来，惠以金环，觉而举子，忽闻严化，以此异之。十朋之大母，严之同母娣。严弟子宝印，又十朋之叔父也。尝以伏腊相过从，故其母识严。及十朋长，道经石桥寺，寺僧先夕梦迎严和尚，诘旦而十朋至，故其诗云：“人唤我为严首座，前身曾写石桥碑。”铭有别致，见《梅溪集》。