【介绍】： 隋僧。并州太原人，俗姓段。少以诵《涅槃经》为业，通解全部，领悟非一。文帝开皇中，敕为《涅槃》众主，住长安海觉寺。仁寿初，送舍利于隋州，颇有异状。复往辽州，亦有感应。炀帝大业中卒，年七十。

并州太原段氏子也。

诵涅槃十馀年。

后听玄义乃领悟。

开皇中。

诏为涅槃众主。

居海觉寺。

仁寿初。

诏送舍利于隋州智门寺。

四年春。

又诏送于辽州下生寺。

见瑞之祥。

如别记。

总亦由是精进加倍。

大业间卒。

寿七十。

门人行等玄会。

释法总。姓段氏。并州太原人也。少以诵涅槃为业。既通全部。志在文言。未遑听涉。十馀年中初不替废。后听玄义便即传讲。前后二纪领悟非一。而宽厚逊仰为物归投。开皇中年。敕召为涅槃众主。居于海觉。聚结四方常敷至理。无舍炎燠。仁寿岁初。敕送舍利于隋州之智门寺。掘基三尺。获神龟一枚。色黄且绿状如彩绣。头有八字云。上大王八万七千年。腹下有王兴二字。驰步往来都无所食。及舍利所。由令人治道。于隋侯。桥侧柳树又雨甘露。状如雨下。香甜浓润众共饮之。总乃表闻。帝敬谒灵祥。恒以此龟置于御座。与臣下观之。有经年月。帝游北苑放之清池。虽汎泳少时。还出绕池。随逐帝躬前后非一。陪卫咸睹共欣徵感。及四年春。又敕送舍利于辽州下生寺。放光分粒其相极多。石函变为锦文及童子之象。函之北面现于双树。下有卧佛。又于函南现金刚捉杵拟山之相。又于函东现二佛俱立。并一骐驎。又于函西现一菩萨并一神尼。曲身合掌向于菩萨。更有诸相。略不述之。又放大光聊乱而起。动眩人目从冥达晓。诸灯虽灭而光续照不异日月之明。尔夕阴雨。佛堂鸱吻放于黄光。飞移东南。三百馀步。外人谓火。走赴知非。寻光所发。乃从堂中舍利处。出众皆通见大发道心。八日将下五色云盖覆于塔上。又感奇鸟素身乌尾赤觜口衔片云状如华盖亦现塔上。斯瑞之感。五万馀人一时同见。及坟下讫云鸟皆灭。四月九日基上放光。分为五道直西而去。色如采画。数百里引之。见者非一。总躬临此瑞。喜发内心。具图上闻。敕封秘阁。后因故业讲诵不疲。大业年中卒于海觉。春秋七十矣。门人行等。玄会嗣续擅名。见于别传。

姓段。并州太原人。少以诵涅槃为业。既通全部。志在文言。后听玄义。便即传讲。开皇年中。敕召为涅槃众主。居于海觉。聚结四方。常敷至理。仁寿岁初。敕送舍利于隋州智门寺。掘基三尺。获神龟一枚。色黄且绿。状如彩绣。头有八字云。上大王八万七千年。腹下有王兴二字。于隋侯桥侧柳树。又雨甘露。状如雨下。香甜浓润。众共饮之。总乃表闻。帝敬谒灵祥。恒以此龟置于御座。与臣下观之。有经年月。帝游北苑。放之清池。虽沉泳少时。还出绕池。循逐帝躬。前后非一。陪卫咸睹。共欣徵感。及四年春。又敕送舍利于辽州下生寺。放光分粒。其相极多。石函变为锦文。及童子之像函之北面。现于双树。下有卧佛。又于函南。现金刚捉杵拟山之相。又于函东。现二佛俱立。并一麒麟。又于函西。现一菩萨。并一神尼。曲身合掌。向于菩萨。又放大光。撩乱而起。动眩人目。从瞑达晓。诸灯虽灭。而光续照。不异日月之明。尔夕阴雨。佛堂鸱吻。放于黄光。飞移东南三百馀步。寻光所发。乃从堂中舍利处出。众皆通见。大发道心。八日将下。五色云盖。覆于塔上。又感奇鸟。素身乌尾赤觜。口御片云。状如华盖。亦现塔上。四月九日。基上放光。分为五道。直西而去。色如彩画。数百里引之。见者非一。总躬临此瑞。喜发内心。具图上闻。敕封秘阁。

冯翊吉氏子也。年十二出家。有玄会者。偕事总公。又偕听涅槃于净影远公所。及居慈悲寺又偕焉。每升座。等先而会随之。其相与开阐者。凡一百一十遍。则赞成之道如此。苟有阻难。等必预知。乃请众念摩诃般若魔事辄息。故今于散席之际。必各礼佛读经盖本。此人有从等受戒者。死而复苏曰。冥曹以为等之弟子。故获放还。所畜鸡。每候钟鼓声。伏座下。贞观十六年三月六日。以疾终。寿七十三。遗言施身禽兽。诸弟子不忍。则盛营威仪。卜访宅兆。明日欲举丧就圹。忽夜雨连朝。送者竟阻。请如遗言而霁。舍利葬于京之南郊神和原。

释行等。

姓吉氏。

冯翊人。

十二出家。

与会公同事总师为弟子。

服章粗素立性铿卓。

登听净影远公涅槃。

伏读文义。

时以荣之。

相从讲说百一十遍。

中逢阻难必预先知。

或闻异香或感怪梦。

幢折盖翻以为标据。

即令大众同念般若。

所有魔事无何而退。

故每讲后常礼佛名及读华严。

以为消障之本也。

又与玄会同住慈悲。

弘法之时。

等必先登。

会随后赴。

时以为相成之道也。

故常讲时感鸡伏听。

从受戒者死而还活。

冥曹所放。

云传等教。

斯亦骇动幽显。

非言厝也。

以贞观十六年三月六日因疾而终。

春秋七十有三。

初临终累日。

护戒之语吾何重及。

但少欲知足可为永诫。

吾今死后勿作威仪。

惟以一椽舆送山所。

愿食吾身早成正觉。

有乖此愿非吾门人。

弟子等营办幢舆盛设威仪将欲茔送。

其夜列宿大明地方欲了。

大雨洪注。

道俗同拥一不得往。

还依遗诀单舆至山。

雨即通霁。

收葬于京南神和原。

起塔树松立铭塔所。

【介绍】： 明江西金溪人，名祏，以字行。洪武四年初开科，廷试第一。授礼部员外郎，与修《大明日历》。以不附胡惟庸，坐事谪居凤阳。上书论时政，因言惟庸专恣。帝得奏召还，命使安南。历官武英殿大学士，后坐事降检讨。十七年又坐事谪云南卒。有《南宫》、《使交》、《成均》、《玉堂》四集。

伯宗名祐，以字行，金溪人。

洪武辛亥开科，廷对擢进士第一，授礼部员外郎。

与修《日历》，以事谪居凤阳。

寻召还，奉使安南，归除国子助教。

改翰林典籍，除太常寺丞，辞，改国子司业，又辞，贬金县教谕。

召还为翰林检讨，进武英殿大学士，降检讨。

有《南宫》、《使交》、《成均》、《玉堂集》二十四卷。

田按：辛亥为明兴首科，伯宗以刚直显，可谓得人。

是科读卷者为国子祭酒魏观、太常博士孙吾，与给事中李颜、修撰王僎。

觐早朝奉天殿诗云：「多士听宣鱼贯入，诸侯分直雁行联。

」纪其事也。

先是有诏高丽、安南、占城等国，如有经明行修之士，各就本国乡试，许贡赴京师会试。

高丽金涛中三甲，授东昌安丘县丞，以不通华言，请还本国，诏给道里费送归。

吴伯宗（1334年—1384年），名祐，字伯宗，以字行，江西金溪人，进士出身、状元。明太祖洪武三年（1370年）中江西乡试解元。次年，联捷辛亥科状元，为明朝开国以来第一位状元。赐给冠带袍笏，授礼部员外郎，参与修编《大明日历》。当时胡惟庸独揽大权，欲其附庸，吴伯宗不屈从，后被贬职于凤阳。后上疏谈论时政，弹劾胡惟庸，后朱元璋准奏，并召还。出使安南（今越南），取得四只大象归国。洪武十五年（1382年）为武英殿大学士。同年九月，奉命与翰林学士李翀、回回大师马沙亦黑、马哈麻等翻译《回回历》、《经纬度》、《天文》等书。洪武十七年（1384年）谪居云南，暴卒途中。伯宗无子，殁时囊空如洗，由其妻倪氏勉力归葬乡里。

【生卒】：1752—1824 【介绍】： 清满洲正黄旗人，栋鄂氏，字冶亭，一字梅庵。乾隆三十七年进士。授吏部主事，历郎中、侍讲学士、礼部侍郎等官。嘉庆时官至两江总督，因水患降级，又因知县李毓昌被毒死案，革职发往乌鲁木齐效力。再起后迁至吏部尚书，又因在喀什噶尔受人蒙蔽事革职。道光初，以三品卿衔休致。工书法，精医学。有《惟清斋集》。

铁保，字冶亭，号梅庵，满洲旗人。乾隆壬辰进士，由郎中迁少詹事，官至两江总督、吏部尚书，降洗马，赐三品卿衔。有《梅庵诗钞》、《应制诗》、《玉门诗钞》。

铁保（1752年2月28日未时—1824年），字冶亭，号梅庵，栋鄂氏，满洲正黄旗人，乾隆三十七年（1772）进士。

铁保先世为觉罗氏，后移居栋鄂之地，便以地为氏。

据其本人考证，为北宋越王赵偲之裔。

家族中世代多出武将，父亲诚泰官至泰宁镇总兵，唯独铁保喜文，乾隆三十七年（1772年），铁保考中进士，授吏部主事。

由于性格耿直，得到管理吏部的武英殿大学士阿桂的欣赏和举荐，铁保升为郎中、户部及吏部员外郎、翰林院侍讲学士、侍读学士、内阁学士。

乾隆五十三年（1788年）乾隆帝召见，次年升礼部侍郎，主持京师会试、山东、顺天乡试。

从礼部侍郎调任正黄旗满洲第五参领第十一佐领（据《钦定八旗通志》）。

嘉庆四年（1799年），铁保先因弹劾官员过当被贬到盛京（沈阳）；不久以吏部侍郎出任漕运总督。

他在漕运总督任上制定改革漕运章程十一款。

嘉庆七年（1802年）底调补广东巡抚时，又将历年行政经验22条，刻在堂壁，告之后任。

嘉庆八年（1803年）初转任山东巡抚。

这一年，黄河在河南封丘县衡家楼决口，淹及下游山东章丘一带十九州县，嘉庆命铁保赴河南指挥救灾，合拢决口。

嘉庆十年（1805年），铁保升任两江总督，赏头品顶戴，成为管辖江苏、安徽和江西三省的最高军政长官。

嘉庆十四年（1809年），发生山阳知县王伸汉冒赈，酖杀查帐委员李毓昌事件，铁保也被免职，流放新疆。

回京后升为礼部、吏部尚书。

林清事变时由于极力追查通匪太监，又被革职，流放吉林。

嘉庆二十三年（1818年）回京。

道光初年，铁保告病退休，道光四年（1824年）去世。