不知何许人。

少为人虏。

卖于荆州富家。

作役谨甚。

主人爱之。

年十八。

听出家为沙弥。

止江陵琵琶寺。

风貌庸率。

众颇轻之。

然当僧斋坐时。

辄起行水。

自上至下。

水用不竭。

众讶其异。

及受具灵迹益著。

尝与沙门慧济。

上堂布萨。

堂户未开。

绾济手指从壁隙入。

出亦如之。

济甚骇惧不敢言。

安谓济曰。

我当远行。

今与君诀别。

仰见空中。

皆好华有丝竹声。

天香郁然。

济愈惧不得语。

安曰。

吾与子游所见。

慎勿妄言。

言即有咎。

唯西南有一白衣新发意菩萨。

可与之言。

于是辞去。

附巨商之舟。

入湘中。

路患痢将死。

谓商曰。

我死必露尸岸上。

不须设棺也。

问其意。

曰吾欲以施虫鸟耳。

商人如其旨。

以尸投岸侧。

夜辄有火𦦨从身出。

商大怖。

刺舟至湘中。

而安已先在。

欲就语又不得。

济后至陟屺寺。

诣隐士刘虬夜语。

以及之。

虬即遥礼曰。

此得火光三昧者也。

时蜀又有僧览法卫。

俱神异。

世疑其得道云。

释慧安。未详何许人。少经被虏。属荆州人为奴。执役勤紧。主甚爱之。年十八听出家。止江陵琵琶寺。风貌庸率颇共轻之。时为沙弥。众僧列坐。辄使行水。安恒执空瓶从上至下水常不竭。时咸以异焉。及受具戒稍显灵迹。尝月晦夕共同学慧济上堂布萨。堂户未开安乃绾济指从壁隙而入。出亦如之。济甚骇惧不敢发言。后乃与济共坐塔下。便语济云。吾当远行。今与君别。顷之便见天人伎乐香花布满空中。济唯惊惧竟不得语。安又谓曰。吾前后事迹慎勿妄说。说必有咎。唯西南有一白衣。是新发意菩萨。可具为说之。于是辞去。便附商人入湘川。中路患痢极笃。谓船主曰。贫道命必应尽。但出置岸边不须器木。气绝之后即施虫鸟。商人依其言出卧岸侧。夜见火炎从身而出。商人怪惧就往观之。已气绝矣。商人行至湘东见安。亦已先至。俄又不知所之。济后至陟屺寺诣隐士南阳刘虬。具言其事。虬即起遥礼之。谓济曰。此得道之人。入火光三昧也。时蜀中又有僧览法卫。并有异迹。时人亦疑得圣果也。

【生卒】：904—976 字冲玄，俗姓王，润州丹阳(今江苏丹阳)人，迁居余杭(今属浙江)。早年曾为余杭库吏、华亭镇将。28岁于杭州龙册寺出家，后至天台山，嗣法眼宗僧人德韶。广顺二年(952)，住持明州雪窦寺。建隆元年(960)，吴越王钱俶请其住杭州灵隐新寺。次年，移住永明寺，赐号智觉禅师。曾奉诏创建六和塔。开宝八年(976)十二月卒。《宋高僧传》卷二八、《景德传灯录》卷二六、《十国春秋》卷八九有传。其诗多宣扬禅理、歌咏禅居生活。《天台集》、《宝庆会稽续志》、《吟窗杂录》、《宋高僧诗选》、《瀛奎律髓》、《高僧山居诗》等书中存其诗80余首，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》收之。

【生卒】：904—975 【介绍】： 宋僧。杭州人，俗姓王，字仲玄，号抱一子。弃吏出家，吴越时住永明寺。雅好诗道。宋开宝间卒，赐号智觉禅师。有《宗镜录》、《感通赋》、《万善同归录》等。

释延寿（九○四～九七五），俗姓王，字仲玄（又作冲玄、冲立），号抱一子。馀杭（今浙江杭州）人。年二十八为华亭镇将时，弃吏出家。初礼龙册寺翠岩参禅师，寻谒天台山德韶国师，德韶一见而深器之。先住明州雪窦山。太祖建隆元年（九六○），吴越王钱俶请入居灵隐山新寺。明年，迁永明寺，居十五载。著述颇丰，有诗偈赋咏凡千万言，流播海外。高丽国王遣使赍书，叙弟子之礼。开宝八年卒，年七十二。赐号智觉禅师。徽宗崇宁间追谥宗照（《咸淳临安志》卷七○）。《景德传灯录》卷二六、《宋高僧传》卷二八、《禅林僧宝传》卷九、《五灯会元》卷一○、《佛祖统纪》卷二六、《释氏稽古略》卷三、《咸淳临安志》卷七○有传。　延寿诗，以《慧日永明智觉寿禅师山居诗》（清光绪十一年江北刻经处本）为底本，参校明释正勉、释性𣻢合辑之《古今禅藻集》（简称《禅藻集》）。另从《景德传灯录》、《五灯会元》、《增广圣宋高僧诗选》、《嘉泰会稽志续志》等书辑得诗、偈若干，附于卷末。

延寿字冲立，号抱一子，杭州人。弃吏出家，吴越忠懿王延住永明寺。著《宗镜录》。宋开宝八年入灭。诗一首。(《全唐诗》无延寿诗)

延寿（九○四——九七五），字冲玄，馀杭（今属浙江杭州）王氏子。年二十八，为华亭镇将，礼龙册寺万翠岩参禅师为师。寻往天台谒诏国禅师，一见而深器之。吴越王钱俶请开山灵隐新寺，明年迁永明寺，赐号智觉禅师，众盈二千。延寿在永明寺十五年，度弟子一千七百人。著《宗镜录》一百卷，诗偈赋咏凡千万言，播于海外，高丽国王与叙弟子之礼。开宝八年十二月寂灭，年七十二。事见《五灯会元》卷一○，《佛祖通纪》卷二六，《佛祖通载》卷二六，《释氏稽古略》卷三。

延寿字冲立。俗姓王氏。馀杭人。年十六。献齐天赋于吴越忠懿王。年二十八。为华亭镇将。以官钱放生坐死。获赦。遂出家。住天台智者岩天柱寺。宋建隆元年。忠懿王命主灵隐寺。后迁永明道场。赐号智觉禅师。开宝八年卒。年七十二。谥永明宗照大师。

智觉禅师者。

讳延寿。

馀杭王氏子。

自其儿稚。

知敬佛乘。

及冠日一食。

诵法华经。

五行俱下。

诵六十日而毕。

有羊群跪而听。

年二十八。

为华亭镇将。

尝舟而归钱塘。

见渔船万尾戢戢。

恻然意折。

以钱易之。

放于江。

裂缝掖。

投翠嵓永明禅师岑公。

学出世法。

会岑迁止龙𠕋寺。

吴越文穆王。

闻其风悦慕。

听其弃家。

为剃发。

自受具。

衣不缯纩。

食无重味。

持头陀行。

尝习定天台天柱峰之下。

有乌类尺鴳巢衣襵中。

时韶国师眼目出间。

北面而师事之。

韶曰。

汝与元帅有缘。

它日大作佛事。

惜吾不及见耳。

初说法于雪窦山。

建隆元年。

忠懿王移之。

于灵隐新寺。

为第一世。

明年又移之。

于永明寺。

为第二世。

众至二千人。

时号慈氏下生。

指法以佛祖之语为铨准。

曰迦叶波初闻偈曰。

诸法从缘生。

诸法从缘灭。

我师大沙门。

尝作如是说。

此佛祖骨髓也。

龙胜曰。

无物从缘生。

无物从缘灭。

起唯诸缘起。

灭唯诸缘灭。

乃知色生时但是空生。

色灭时但是空灭。

譬如风性本不动。

以缘起故动。

傥风本性动。

则宁有静时哉。

密室中若有风。

风何不动。

若无风遇缘即起。

非特风为然。

一切法皆然。

维摩谓文殊师利曰。

不来相而来。

不见相而见。

文殊乃曰。

如是居士。

若来已更不来。

若去已更不去。

所以者何。

来者无所从来。

去者无所至。

所可见者。

更不可见。

此缘起无生之旨也。

僧问。

长沙偈曰。

学道之人未识真。

只为从来认识神。

无始时来生死本。

痴人唤作本来人。

岂离识性别有真心耶。

智觉曰。

如来世尊于首楞严会上。

为阿难拣别详矣。

而汝犹故不信。

阿难以推穷。

寻逐者为心。

遭佛呵之。

推穷寻逐者识也。

若以识法随相。

行则烦恼。

名识不名心也。

意者忆也。

忆想前境。

起于妄。

并是妄识。

不干心事。

心非有无。

有无不染。

心非垢净。

垢净不污。

乃至迷悟凡圣。

行住坐卧。

并是妄识非心也。

心本不生。

今亦不灭。

若知自心如此。

于诸佛亦然。

故维摩曰。

直心是道场。

无虚假故。

智觉以一代时教。

流传此土。

不见大全。

而天台贤首慈恩。

性相三宗。

又互相矛盾。

乃为重阁。

馆三宗知法比丘。

更相设难。

至波险处。

以心宗旨要。

折中之。

因集方等秘经六十部。

西天此土。

圣贤之语三百家。

以佐三宗之义。

为一百卷。

号宗镜录。

天下学者传诵焉。

僧问。

如和尚所论宗镜。

唯立一心之旨。

能摄无量法门。

此心含一切法耶。

生一切法耶。

若生者。

是自生欤。

从他而生欤。

共生无因而生欤。

答曰。

此心不纵不横。

非他非自。

何以知之。

若言含一切法。

即是横。

若言生一切法。

即是纵。

若言自生。

则心岂复生心乎。

若言他生。

即不得自。

矧曰有他乎。

若言共生。

则自他尚无有。

以何为共哉。

若言无因而生者。

当思有因。

尚不许言生。

况曰无因哉。

僧曰。

审非四性所生。

则世尊云何说。

意根生意识。

心如世𦘕师。

无不从心造。

然则岂非自生乎。

又说心不孤起。

必藉缘而起。

有缘思生。

无缘思不生。

则岂非他生乎。

又说。

所言六触。

因缘生六受。

得一切法。

然则岂非共生乎。

又说。

十二因缘。

非佛天人修罗作。

性自尔故。

然则岂非无因而生乎。

智觉笑曰。

诸佛随缘差别。

俯应群机。

生善破恶。

令入第一义谛。

是四种悉檀。

方便之语。

如以空拳示小儿耳。

岂有实法哉。

僧曰。

然则一切法是心否。

曰若是即成二。

僧曰。

审尔则一切不立。

俱非耶。

曰非亦成二。

汝岂不闻首楞严曰。

我真文殊无是文殊。

若有是者。

则二文殊。

然我今日。

非无文殊。

于中实无是非二相。

僧曰。

既无二相。

宗一可乎。

曰是非既乖大旨。

一二还背圆宗。

僧曰。

如何用心。

方称此旨。

曰。

境智俱亡。

云何说契。

僧曰。

如是则言思道断。

心智路绝矣。

曰此亦强言。

随他意转。

虽欲隐形。

而未忘迹。

僧曰。

如何得形迹俱忘。

曰本无朕迹。

云何说忘。

僧曰。

我知之矣。

要当如人饮水。

冷暖自知。

当大悟时节。

神而明之。

曰我此门中。

亦无迷悟。

明与不明之理。

撒手似君无一物。

徒劳辛苦说千般。

此事非上根大器。

莫能荷担。

先德曰。

尽十方世界。

觅一人为伴。

无有也。

又曰。

止是一人承绍祖位。

终无第二人。

若未亲到。

谩疲神思。

借曰玄之又玄。

妙之又妙。

但是方便门中。

旁赞助入之语。

于自己分上。

亲照之时。

反视之。

皆为魔说。

虚妄浮心。

多诸巧见。

不能成就圆觉。

但以形言迹。

文彩生时。

皆是执方便门。

迷真实道。

要须如百尺竿头。

放身乃可耳。

僧曰。

愿乞最后一言。

曰化人问幻士。

谷响答泉声。

欲达吾宗旨。

泥牛水上行。

又尝谓门弟子曰。

夫佛祖正宗。

则真唯识。

才有信处。

皆可为人。

若论修證之门。

则诸方皆云。

功未齐于诸圣。

且教中所。

许初心菩萨。

皆可比知。

亦许约教而会。

先以闻解信入。

后以无思契同。

若入信门。

便登祖位。

且约现今世间之事。

众世界中。

第一比知。

第二现知。

第三约教而知。

第一比知者。

且如即今有漏之身。

夜皆有梦。

梦中所见。

好恶境界。

忧喜宛然。

觉来床上安眠。

何曾是实。

并是梦中意识。

思想所为。

则可比知。

觉时之事。

皆如梦中无实。

夫过去未来现在。

三世境界。

元是第八阿赖耶识亲相分。

唯是本识所变。

若现在之境。

是明了意识分别。

若过去未来之境是独散意识。

思惟梦觉之境虽殊。

俱不出于意识。

则唯心之旨。

比况昭然。

第二现知者。

即是对事分明。

不待立况。

且如现见青白等物时。

物本自虚。

不言我青我白。

皆是眼识分。

与同时意识。

计度分别。

为青为白。

以意辨为色。

以言说为青。

皆是意言。

自妄安置。

以六尘钝故。

体不自立。

名不自呼。

一色既然。

万法咸尔。

皆无自性。

悉是意言。

故曰。

万法本闲而人自闹。

是以若有心起时。

万境皆有。

若空心起处。

万境皆空。

则空不自空。

因心故空。

有自不有。

因心故有。

既非空非有。

则唯识唯心。

若无于心。

万法安寄。

又如过去之境。

何曾是有。

随念起处。

忽然现前。

若想不生。

境亦不现。

此皆是众生日用。

可以现知。

不待功成。

岂假修得。

凡有心者。

并可證知。

故先德曰。

如大根人。

知唯识者。

恒观自心。

意言为境。

此初观时。

虽未成圣。

分知意言。

则是菩萨。

第三约教而知者。

大经云。

三界唯心。

万法唯识。

此是所现本理。

能诠正宗也。

智觉乘大愿力。

为震旦法施主。

声被异国。

高丽遣僧。

航海问道。

其国王投书。

叙门弟子之礼。

奉金丝织成伽梨。

水精数珠。

金澡瓶。

等并僧三十六人。

亲承印记。

相继归本国。

各化一方。

以开宝八年乙亥十二月示疾。

二十六日辰时。

焚香告众。

跏趺而化。

明年正月六日。

塔于大慈山。

阅世七十有二。

坐四十有二夏。

赞曰。

予初读自行录。

录其行事。

日百八件。

计其貌状。

必枯悴尪劣。

及见其𦘕像。

凛然丰硕。

眉目秀拔。

气和如春。

味其平生。

如千江之月。

研其说法。

如禹之治水。

孔子之闻韶。

羿之射。

王良之御。

孙子之用兵。

左丘明太史公之文章。

呜呼。

真乘悲愿而至者也。

生钱塘王氏。钱氏有两浙寿以胥史督军须。然质直。未尝妄语。日行坐诵法华。不辍口。属鄞之翠岩参公盛化。寿弃妻子。求剃染。既登戒习定于天台之天柱峰者九旬。有鸟类斥鴳。巢衣襵中。俄谒国师韶公。决择所见。徙居雪窦山。从忠懿王钱氏请。为众生行方等忏法。诵法华经计一万三千馀部。著宗镜万善同归等录。营造塔像。不可殚纪。高丽国王。远闻其誉。遣使致金缕织成袈裟。紫水精数珠。金澡罐等。 寿勤于训迪。而接物利生。尤所究意。然自灵隐徙居永明。举唱之繁。斯录一二。僧问如何是永明妙旨。寿云。更添香著云。谢师指示。寿云且喜勿交涉。因有偈曰。欲识永明。指门前一湖水。日照光明生。风吹波浪起。僧问成佛作祖。亦出不得六道轮回。亦出不得。未审出个甚么不得。寿云出汝问处不得。僧问如何是大圆镜。寿云破沙盆。开宝八年。终于所住。春秋七十二。腊三十七。葬于大慈山中。

师名延寿。字冲元。馀杭王氏。少为华亭镇将。以官钱放生。坐死。及市。颜色不变。文穆王异之。放令出家。居龙册寺。执劳供众。日唯一食。长坐不卧。得法于天台韶国师。初住雪窦。寻归西湖。建隆二年。忠懿王请为永明第二代。居十五年。众常二千。署智觉号。移天台。所居夜施食朝放生。六时散花行道。日课一百八事。未常暂废。馀力诵法华经。计一万三千部。别号抱一子。先是师于禅观中蒙观音大士以甘露灌口。获大辩才。著宗镜录百二十卷。以会天台贤首慈恩异同之弊。诗偈几千万言。传播海外。高丽国王致书叙弟子礼。奉金线织成袈裟紫水晶数珠金澡瓶为献。开宝八年示寂。塔于净慈山。 赞曰。 佛无异法　　取舍不同　　我以一镜　　照彼三宗 甘露所灌　　渊流莫穷　　宜尔异国　　翕然向风

释延寿。姓王。本钱塘人也。两浙有国。时为吏督纳军须。其性纯直口无二言。诵彻法华经声不辍响。属翠岩参公盛化。寿舍妻孥削染登戒。尝于台岭天柱峰九旬习定。有鸟类尺鴳巢栖于衣襵中。乃得韶禅师决择所见。迁遁于雪窦山。除诲人外瀑布前坐讽禅默衣无缯纩布襦卒岁。食无重味野蔬断中。汉南国王钱氏最所钦尚。请寿行方等忏赎物类放生汎爱慈柔。或非理相干颜貌不动。诵法华计一万三千许部。多励信人营造塔像。自无贮畜雅好诗道。著万善同归宗镜等录数千万言。高丽国王览其录。遣使遗金线织成袈裟紫水精数珠金澡罐等。以开宝八年乙亥终于住寺。春秋七十二。法腊三十七。葬于大慈山。树亭志焉。

僧延寿。字冲玄。总角诵法华经。五行俱下。六旬而毕。投四明翠岩禅师出家。衣无缯纩食无重味。复往参韶国师发明心要。尝谓曰。汝与元帅有缘。他日当大作佛事。惜吾不及见耳。初住天台智者岩。九旬习定。有鸟斥鴳巢于衣裓(苦得切)后于国清行法华忏。夜见神人持戟而入。师诃之曰。何得擅入。对曰。久积善业方到此中。夜半绕像见普贤前莲花在手。遂上智者岩作二阄。一曰一生禅定。二曰诵经万善庄严净土。乃冥心精祷得诵经万善。乃至七度。于是一意专修净业。振锡金华天柱峰诵经三载。禅观中见观音以甘露灌其口。遂获辨才。初演法于雪窦。建隆元年忠懿王请住灵隐。二年迁永明。日课一百八事未尝暂废。学者参问。指心为宗以悟为则。日暮往别峰行道念佛。旁人闻螺贝天乐之声。忠懿王叹曰。自古求西方者未有如此之专功也。乃为立西方香严殿以成其志。居永明十五年。弟子一千七百人。常与众受菩萨戒。夜施鬼食昼放生命。皆悉回向庄严净土。时人号为慈氏下生。开宝八年二月二十六日晨起焚香告众加趺而化。

超睿，字壁观，一字韶山，徐州人，本姓杜。

主慧济庵。