【介绍】： 商末周初人，名禄父。

纣子。

武王克商，封武庚为殷君，以续殷祀。

武王卒，成王幼，周公摄政。

武庚与管叔、蔡叔联合东夷部族为乱。

周公讨平之，杀武庚。

【介绍】： 或作周公旦。

西周王族。

姬姓，名旦，亦称叔旦。

周文王子，武王弟。

采邑在周。

佐武王伐纣灭商。

武王卒，成王幼，周公摄政。

平管叔、蔡叔之变，定东夷之乱。

封长子伯禽于鲁。

成王长，还政于王。

营建东都成周，迁殷贵族于成周，加强控制。

又制定礼乐制度，分封诸侯，使周王朝强盛。

卒，成王赐鲁国天子礼乐以褒其德。

公名旦，文王子。食采于太王所居之周邑，因号周公。武王克商，封鲁侯，不就国。成王嗣位，以太傅冢宰摄行天子事。遇谮东征，三年迎归。薨，谥曰文公。元子鲁公，先就国，传三十四世。次子留相王室，世世号周公。余子受封有凡、蒋、邢、茅、胙、祭六国。（案《周书。成开》至《王会》十二篇，皆周公书，见存不录。）

【介绍】： 西周国君。

姬姓，名诵。

武王子。

年幼即位，叔父周公旦摄政。

管叔、蔡叔、武庚及东夷各族叛乱，经周公征讨三年始定。

亲政后继续分封诸侯，命周公兴礼乐，立制度，民乃和睦。

营东都成周，定鼎鄏郑，奠定周朝统治基础。

周公摄政七年，亲政三十年，在位共三十七年。

王讳诵，武王子。在位三十七年，谥曰成王。

【介绍】： 西周人，姬姓，名度。

周文王第五子，武王弟。

封于蔡。

武王去世，成王年幼，周公旦摄政，乃与管叔、武庚联合东夷作乱，周公讨平之，被放逐。

后成王封其子胡于蔡，为蔡国始祖。

【介绍】： 一说名武。

西周王族。

武王同母弟。

武王灭纣，封于霍。

与管叔、蔡叔同监纣子武庚。

其国后为晋献公所灭。

【介绍】： 西周齐人。

尝见周公旦，书“社稷且危，傅之于膺”示之。

周公见书，发兵平管蔡之乱。

满生，齐人。

【介绍】： 战国时魏国人。

魏文侯曾问父、子、兄弟、群臣之中有贤者足恃乎。

对以父贤不过尧而丹朱放，子贤不过舜而瞽瞍顽，兄贤不过舜而象傲，弟贤不过周公而管蔡诛，臣贤不过汤武而桀纣亡，劝文侯治国从身始，不可恃人。

【生卒】：572—640 【介绍】： 唐僧。颍川人，俗姓陈。博览多通。高祖武德初，住济法寺。时太史令傅奕请废佛法，法琳因作《破邪论》上之，事遂寝。太宗贞观初，主龙田寺。十三年，道士秦世英诬其谤毁国家，下狱。后徙置益州僧寺，道卒。有集及《辩正论》等。

【生卒】：572—640 俗姓陈，郡望颍川(今河南禹州)人，祖上因官寓居襄阳(今湖北襄樊)。幼年出家，广涉儒释经书，博综词义。隋末入关，究悉道教典籍。高祖武德初，驻锡长安济法寺。后傅奕请废佛法，道士李仲卿等又著文贬斥佛教，法琳分别撰《破邪论》、《辨正论》驳之。太宗贞观初移锡终南山龙田寺，曾参与波颇译事。十三年(639)，道士秦世英告发《辨正论》“谤讪皇宗”，太宗召法琳辨对，并定其死罪，后改判流徙益州，次年卒于流徙途中。琳有文思，善谈吐，著有诗文等计30余卷，兼善唱导。《续高僧传》卷三二、《开元释教录》卷八有传，另有彦惊《唐护法沙门法琳别传》3卷存世。《法琳别传》、《辨正论》存其诗5首。《全唐诗续拾》据之收入。

法琳，姓陈，颍川人，寓居襄阳。少出家，住荆州青溪山玉泉寺。游猎儒释，博通内外词旨。隋季入关，舍僧服归俗。武德初复为僧，住京师济法寺。贞观初移住龙田寺。十三年冬，因谤讪罪下狱，陈书自诉，诏不加罪，敕移于益郡僧舍。次年六月，行至百牢关因疾而卒，年六十九。著作甚多，传世有《破邪论》、《辨正论》等。诗五首。(《全唐诗》无法琳诗。事迹据《续高僧传》卷二四本传、《开元释教录》卷八本传及《法琳别传》。)

法琳俗姓陈氏。颍川人。寓居襄阳。出家荆州青溪玉泉寺。隋季入关。住京师济法寺。武德二年上破邪论。以语涉谤讪下狱。后徙益部。行至百牢关菩提寺卒。年六十九。

姓陈氏。

襄阳人也。

其先居颖川。

世业儒。

琳尤俊爽。

少出家。

游楚郢。

隐青溪山中。

所学益进。

肆口而说。

肆笔而书。

其文采皆粲然。

骇观听。

寻以孔李二教。

与吾释为三。

而孔固世间人伦之教。

然李尚清虚。

岂其迹不滞于世间哉。

是必有奇章秘法。

非外人所得而窥者。

吾将求以尽见之。

于是纵发戴冠。

稍入其类。

隋义宁初。

仍获隶籍宫观。

素善庄老。

每谈演。

道士率悦服。

自尔悉以其畴昔所藏禁文。

托之是正。

张伪葛妄。

无所避匿。

而在我者。

得以攻矣。

武德初。

再薙染。

住京师济法寺。

先是道士傅奕。

窃反俗。

为太史令。

以旧习深忌佛法。

四年条具佛法。

无益国家者。

十一事。

以奏。

上听之。

诏集京师大德问。

琳答诏。

以为至道绝言。

岂九流能辨。

法身无象。

非十翼所诠。

但四趣茫茫。

漂沦欲海。

三界蠢蠢。

颠坠邪山。

诸子迷以自焚。

凡夫溺而不出。

于是中天王种。

辞恩爱而出家。

西夏贵游。

厌荣华而入道。

誓出二种生死。

志求一妙涅槃。

弘善以报四恩。

立德以资三有。

此其利益也。

毁形以成其志。

故弃须发美容。

变俗以会其道。

故去君臣常分。

虽形乏养亲。

而内怀其孝。

礼乖事主。

而心戢其恩。

泽被怨亲。

以成大顺。

祜沾幽显。

岂局小违。

上智之人。

依佛语故为益。

下凡之辈。

亏圣教故为损。

惩恶则滥者自新。

进善则通人感化。

此其大略也。

而奕所奏。

有司未及施行。

又多写表状。

流布近远。

使京室闾里。

咸传秃丁之诮。

剧谈酒席。

昌言胡鬼之谣。

佛日翳而不明。

僧威沮而无势。

于时道俗有明达者。

皆作文檄以非奕。

而上终以先入为主。

卒莫之听也。

琳因著破邪论。

文多不录。

论出。

上稍寤。

奕所奏且寝。

东宫庶子虞世南。

爱之为之序。

奕愈不惬。

复与其党。

造论以斥佛圣。

薰莸既杂。

或者疑焉。

琳为著辨正论八卷。

颖川陈子良注释之。

其序曰。

昔宣尼人梦。

十翼之理克彰。

伯阳出关。

二篇之义爰著。

或钩深系象。

或探赜希夷。

名言之所不宣。

阴阳之所不测。

犹能弥纶天地。

包括鬼神。

道无洽于大千。

言未超于域内。

况乎法身圆寂。

妙出有无。

至理凝玄。

迹泯真俗。

体绝三相。

累尽七生。

无心即心。

非色为色。

筌蹄之外。

岂可言乎。

若夫西伯拘羑。

遂显精微。

子长蚕室。

卒成先志。

故易曰。

古之作易者。

其有忧患乎。

论之与也。

良有以矣。

有道士李仲卿刘进喜等。

并作庸文。

谤毁正法。

在俗人士。

或生邪信。

法师悯其盲瞽。

遂著斯论云。

可谓鼓兹法海。

振彼词锋。

碧鸡之锐竞驰。

黄马之俊争骛。

莫不叶堕柯摧。

云消雾卷。

但此论。

穷释老之教源。

极品藻之名理。

恐好事后生。

意有未喻。

弟子近伸顶礼。

从而问津。

烂然溢目。

若日月之入怀。

寂尔应机。

譬宝珠之烛物。

既悟四衢之幻。

便息百城之游。

启所未闻。

为之注解。

贞观初。

上于南山。

以大和宫旧邸。

置龙田寺。

琳爱其静僻。

即居之。

众举知寺任。

十三年。

道士秦世英。

出入东宫。

间摘琳论中语。

风太子曰。

此于皇宗。

有所诽谤。

太子以为然。

转以闻上。

上怒。

诏沙汰僧尼。

其馀在者。

宜依遗教经脩行。

否则亦从汰去。

仍逮琳推勘。

琳自诣公廷。

就缧绁。

诏问曰。

周之宗盟。

异姓为后。

尊祖重亲。

实由先古。

何故不相体悉。

首鼠两端。

广引形似之言。

备陈于渎之喻。

琳答曰。

武王大圣。

周公大贤。

与夫管蔡。

皆兄弟至亲。

或许祭以天子礼乐。

或以车七乘。

放之有邻。

此无它。

善恶之报也。

书曰。

皇天无亲。

惟德是辅。

方今天下一家。

其谁非亲。

老子曰。

吾师西竺古皇先生。

又曰吾师善入泥洹。

绵绵若存。

然则佛固老子之师矣。

刘李之徒。

无所知识。

既师老子。

又妄述以谤老子之师。

世莫能知。

故著论八卷。

略对道士六十馀条所言。

并据史籍。

非敢于国家。

有所论议。

如是辨对。

二十馀番。

辞未尝屈。

诏又问曰。

辨正论信毁交报篇。

以为念观音者。

临刃无伤。

汝当自试。

可至诚念之。

七日之后。

吾将刑汝。

若念观音果验者。

政亦无伤。

若无验者。

则欺妄之罪。

必不汝贷。

七日后诏问曰。

有所念否。

琳援笔答曰。

自隋季扰攘。

毒流四海。

陛下以慈悲力。

救护群生。

苟非势至垂机。

即是观音降迹。

故琳于七日以来。

不念其他。

惟念陛下。

诏遣治书御史韦悰问。

昨诏念观音。

如何却念朕邪。

琳曰。

以陛下之德之大。

与观音等。

念陛下者。

所以念观音也。

且琳所著论。

特欲晓人心地耳。

陛下过听。

而加之罪。

虽重刑之。

于琳之心不损一毛。

上稍寤。

诏减死。

徙之益部。

行至百牢关。

以疾卒于菩提寺。

寿六十九。

沙门慧序。

雍之武功人。

善摄论。

后以接待结众缘。

琳之至百牢。

序抚循之。

备尽恩意。

及死。

犹枕其膝。

哭泣踊躄。

如亲戚。

营葬东山之巅。

树白塔。

勒铭志之。

道士秦世英。

旋为御史韦悰所弹。

死大理狱。

琳有文集三十卷。

行于世。

释法琳。姓陈氏。颖川人。远祖随宦寓居襄阳。少出家。游猎儒释博综词义。金陵楚郢从道问津。自文苑才林靡不寻造。而意存纲梗不营浮绮。野栖木食于青溪等山。昼则承诲佛经。夜则吟览俗典。故于内外词旨经纬遗文。精会所归咸肆其抱。而风韵闲雅韬德潜形。气扬采飞方陈神略。隋季承乱。入关观化。流离八水顾步三秦。每以槐里仙宗互陈名实。昔在荆楚梗概其文。而秘法奇章犹未探括。自非同其形服尘其本情。方可体彼宗师静兹纷结。乃权舍法服长发多年。外统儒门内希聃术。遂以义宁初岁。假被巾褐从其居馆。琳素通庄老谈吐清奇。道侣服其精华。膜拜而从游处。情契莫二共叙金兰。故彼所禁文词。并用咨琳取决。致令李宗奉释之典包举具舒。张伪葛妄之言诠题品录。武德初运还莅释宗。拥帙延光栖惶问道。以帝壤同归名教。是则鼓言郑卫易可箴规。乃住京师济法寺。至武德四年。有太史令傅奕。先是黄巾深忌佛法。上废佛法事十有一条。云释经诞妄言妖事隐。损国破家未闻益世。请胡佛邪教退还天竺。凡是沙门放归桑梓。则家国昌大。李孔之教行焉。武皇容其小辩。朝辅未能抗也。时谓遵其邪径通废宏衢。莫不惧焉。乃下诏问曰。弃父母之须发。去君臣之章服。利在何门之中。益在何情之外。损益二宜请动妙适。琳愤激傅词侧听明敕。承有斯问。即陈对曰。琳闻至道绝言。岂九流能辩。法身无象非十翼所诠。但四趣茫茫漂沦欲海。三界蠢蠢颠坠邪山。诸子迷以自焚。凡夫溺而不出。大圣为之兴世。至人所以降灵。遂开解脱之门。示以安隐之路。于是中天王种辞恩爱而出家。东夏贵游厌荣华而入道。誓出二种生死。志求一妙涅槃。弘善以报四恩。立德以资三有。此其利益也。毁形以成其志。故弃须发美容。变俗以会其道。故去君臣华服。虽形阙奉亲。而内怀其孝。礼乖事主。而心戢其恩。泽被怨亲以成大顺祐怙幽显岂拘小违。上智之人依佛语。故为益。下凡之类亏圣教故为损。惩恶则滥者自新。进善则通人感化。此其大略也。而傅氏所奏。在司犹未施行。奕乃多写表状。远近公然流布。京室闾里。咸传秃丁之诮。剧谈酒席。昌言胡鬼之谣。佛日翳而不明。僧威阻而无势。于时达量道俗勋豪成论者非一。各疏佛理具引梵文。委示业缘曲垂邪正。但经是奕之所废。岂有引废證成。虽曰破邪终归邪破。琳情正玄机独觉千载。器局天授博悟生知。睹作者之无功。信乘权之有据。乃著破邪论。其词曰。庄周云。六合之内。圣人论而不议。六合之外。圣人存而不论。老子云。域中有四大。而道居其一。考诗书礼乐之致。忠烈孝慈之先。但欲攸序彝伦。意存敬事君父。至德惟是安上治民。要道不出移风易俗。自卫返鲁。讵述解脱之言。六府九畴。未宣究竟之旨。案前汉艺文志所纪众书一万三千二百六十九卷。莫不功在近益。俱未畅远途。诚自局于一生之内。非迥拔于三世之表者矣。遂使当见因果理涉旦而犹昏。业报吉凶义经丘而未晓。斯并六合之寰块。五常之俗谟。讵免四流浩汗为烦恼之场。六趣諠哗造尘劳之业者也。原夫实相杳冥。逾要道之道。法身凝寂。出玄之又玄。惟我大师体斯妙觉。二边顿遣万德斯融。不可以境智求。不可以形名取。故能量法界而兴悲。揆虚空而立誓。所以见生秽土诞圣王宫。示金色之身吐玉毫之相。布慈云于鹫岭。则火宅焰销。扇惠风于鸡峰。则幽途雾卷。行则金莲捧足坐则宝座承躯。出则天主导前。入则梵王从后。声闻菩萨俨若朝仪。八部万神森然翊卫。演涅槃则地现六动。说般若则天雨四花。百福庄严。状满月之临沧海。千光照曜。如聚日之映宝山。师子一吼。则外道摧锋。法鼓暂鸣。则天魔稽首。是故号佛。为法王也。岂与衰周李耳比德争衡。末世孔丘辄相联类者矣。是以天上天下。独称调御之尊。三千大千。咸仰慈悲之泽。然而理深趣远。假筌蹄而后悟。教门善巧。凭师友而方通。统其教也则八万四千之藏。二谛十地之文。海殿龙宫之旨。古谍今书之量。莫不流甘露于万叶。垂至道于百王。近则安国利民。远则超凡證圣。但以时运未融。致令汉梵殊感。故西方先音形之奉。东国后见闻之益。及慈云卷润慧日收光。乃梦金人于永平之年。睹灵骨于赤乌之岁。于是汉魏齐梁之政像教勃兴。燕秦晋宋已来名僧间出。或神力救世。或异迹发人。或慧解开神。或通感适化。及白足临刃不伤。遣法为之更始。志上分身员户。帝王以之加信。具诸史籍其可详乎。并使功被将来传灯永劫。议者佥曰。僧惟绍隆佛种。佛则冥卫国家福荫皇基。必无废退之理。我大唐之有天下也。应四七之辰。安九五之位。方欲兴上皇之风开正觉之道治致太平永隆淳化。但傅氏所述酷毒秽词。并天地之所不容。人伦之所同弃。恐尘黩圣览。不可具观。伏惟陛下。布含弘之恩。垂鞠育之惠。审其逆顺议以真虚。佛以正法远委国王。陛下君临斯当付嘱。谨上破邪论一卷。用拟傅词。文有三十馀纸。自琳之缀釆贯绝群篇。野无遁贤朝无遗士。家藏一本咸诵在心。并流略之菁华。文章之冠冕。茂誉于是乎腾广。昏情由之而开尚矣。琳又以论卷初出意在弘通。自非广露其情。则皂隶不尘其道。乃上启储后诸王及公卿侯伯等。并文理弘被庶绩咸嘉。其博诣焉。故奕奏状因之致寝。遂得释门重敞。琳寔其功。东宫庶子虞世南。详琳著论。乃为之序胤而傅氏不惬其情重施密谮。搆扇黄巾用为党类。各造邪论贬量佛圣。昏冒生灵衒曜朝野。薰莸既杂时所疑焉。武德九年春。下诏京置三寺惟立千僧。馀寺给赐王公。僧等并放还桑梓。严敕既下莫敢致词。五众哀号于槁街。四民顾叹于城市。于时道俗蒙然投骸无措。赖由震方出帝氛祲廓清。素袭启闻范究宗领。登即大赦还返神居。故佛日重朗于唐世。又由琳矣。琳频逢黜陟。誓结维持。道挫世情良资寡学。乃探索典籍隐括玄奥。撰辩正论一部八卷。颖川陈子良注之。并制序曰。昔宣尼入梦。十翼之理克彰。伯阳出关。二篇之义爰著。或钩深系象。或探赜希夷。名言之所不宣。阴阳之所不测。犹能弥纶天地包括鬼神。道无洽于大千。言未超于域内。况乎法身圆寂妙出有无。至理凝玄迹泯真俗。体绝三相累尽七生。无心即心非色为色。筌蹄之外岂可言乎。若夫西伯拘羑遂显精微。子长蚕室卒成先志。故易曰。古之作易者。其有忧乎。论之兴焉。良有以矣。道士李仲卿刘进喜等。并作庸文谤毁正法。在俗人士或生邪信。法师悯其盲瞽遂著斯论。可谓鼓兹法海振彼词锋。碧鸡之锐竞驰。黄马之峻争骛。莫不叶坠柯摧云锁雾卷。但此论穷释老之教源。极品藻之名理。恐好事后生。意有未喻。弟子近申顶礼。从而问津。烂然溢目。若日月之入怀。寂乎应机。譬宝珠之烛物。既悟四衢之幻。便息百城之游。于是启所未闻。为之注解。良以文学雄伯群儒奉戴。诱劝成则其从如云。贞观初年帝于南山大和宫旧宅。置龙田寺。琳性欣幽静。就而住之。众所推美举知寺任。从容山服咏歌林野。至十三年冬。有黄巾秦世英者。挟方术以邀荣。遂程器于储贰。素嫉释种。阴陈琳论谤讪皇宗。罪当誷上。帝勃然下敕沙汰僧尼。见有众侣乃依遗教。仍访琳身据法推勘。琳扼腕奋发。不待追徵。独诣公庭。轻生徇理。乃絷以缧绁。下诏问曰。周之宗盟异姓为后。尊祖重亲寔由先古。何为追逐其短。首鼠两端。广引形似之言。备陈不逊之喻。把毁我祖祢。谤黩我先人。如此要君。罪有不恕。琳答曰。文王大圣。周公大贤。追远慎终。昊天靡答。孝悌之至通于神明虽有宗周义不争长。何者皇天无亲竟由辅德。古人党理而不党亲。不自我先不自我后。虽亲有罪必罚。虽雠有功必赏。赏罚理当。故天下和平。老子习训道宗。德教加于百姓。恕己谦光。仁风形于四海又云。吾师名佛。佛者觉一切人也。乾竺古皇。西升逝矣。讨寻老教。始末可追。日授中经示诲子弟言。吾师者善入泥洹。绵绵常存。吾今逝矣。今刘李所迹。谤灭老氏之师。世莫能知。著兹辩正论。有八卷。略对道士。六十馀条。并陈史籍。前言实非谤毁家国。自后辩对二十馀列。并据琳词。具状闻奏。敕云。所著辩正论。信毁交报篇曰。有念观音者。临刃不伤。且赦七日令尔自念。试及刑决能无伤不。琳外缠桎梏内迫刑期。水火交怀诉仰无路。乃缘生来所闻经教及三圣尊名。铭诵心府。拟为显应。至于限满。忽神思彯勇横逸胸怀。欢庆相寻顿忘死畏。立待对问。须臾敕至云。今赦期已满。当至临刑。有何所念。念有灵不。琳援笔答曰。自隋季扰攘四海沸腾。役毒流行干戈竞起。兴师相伐舍檀兵威。臣佞君荒不为正治。遏绝王路固执一隅。自皇王吊伐载清陆海。斯寔观音之力。咸资势至之因。比德连踪道齐上圣。救横死于帝庭。免淫刑于都市琳于七日已来。不念观音。惟念陛下。敕治书侍御史韦悰问琳。有诏令念观音。何因不念。乃云惟念陛下。琳答。伏承观音圣鉴尘形六道。上天下地皆为师范。然大唐光宅四海。九夷奉职八表刑清。君圣臣贤不为抂滥。今陛下子育恒品如经。即是观音。既其灵鉴相符。所以惟念陛下。但琳所著正论。爰与书史伦同。一句参差任从斧钺。陛下若顺忠顺正。琳则不损一毛。陛下若刑滥无辜。琳则有伏尸之痛。具以事闻。遂不加罪有敕徙于益部僧寺。行至百牢关菩提寺。因疾而卒。时年六十九。沙门慧序。经理所苦。情结断金。晓夕同衾慰抚承接。及命将尽在序膝上。序恸哭崩摧泪如驶雨。乃召诸关旁道俗。葬于东山之顶。高树白塔。勒铭志之。行路望者知便下泪。序本雍州武功人。善经籍通佛理。明摄论以为敷化之训。体道开俗言无品藻。将护游僧用为家操。本住京辇后移梁益。以百牢冲会四方所归。道俗栖投往还莫寄。序乃宅寺关口。用接远宾。故行侣赖之。咏歌盈耳。于时治书侍御史韦悰。审英饰诈。乃奏弹曰。窃以大道郁兴。冲虚之迹斯阐。玄风既播。无为之教寔隆。未有身预黄冠志同凡素者也。道士秦英。颇学医方薄闲咒禁。亲戚寄命羸疾投身。奸淫其妻禽狩不异。若情违正教心类豺狼。逞贪竞之怀。恣邪秽之行。家藏妻子门有姬童。乘肥衣轻出入衢路。杨眉奋袂无惮宪网。健羡未忘观缴在虑。斯原不殄至教式亏。请寘严科以惩淫侈。乃入大理。竟以狂匿被诛。公私怪其死晚。琳所著诗赋启颂碑表章诔大乘教法并诸论记传。合三十馀卷。并金石击其风韵。缛锦缋其文思。流靡雅便。腾焰尔穆。又善应机说导。即事骋词。言会宫商义符玄籍。斯亦希世罕嗣矣。

姓陈。颖川人。少出家。游猎儒释。博综词义。金陵楚郢。从道问津。野栖木食于青溪等山。昼则承诲佛经。夜则吟览俗典。隋季承乱。权舍法服。武德初运。还莅释宗。乃住京师济法寺。至武德四年。黄巾深忌佛法。上废佛法事者。十有一条。云释经诞妄。言妖事隐。损国破家。未闻益世。请胡佛邪教。退还天竺。凡是沙门。放归桑梓。则家国昌大。李孔之教行焉。武皇行之。下诏问曰。弃父母之须发。去君臣之章服。利在何间之中。益在何情之外。损益二宜。请动妙释。琳愤激传词。侧听明敕。承有斯问。即陈对曰。琳闻至道绝言。岂九流能辨。法身无象。非十翼所诠。但四趣茫茫。漂沦欲海。三界蠢蠢。颠坠邪山。诸子迷以自焚。凡天溺而不出。大圣为之兴世。至人所以降灵。遂开解脱之门。示以安隐之路。于是中天王种。辞恩爱而出家。东夏贵游。厌荣华而入道。誓出二种生死。志求一妙涅槃。弘善以报四恩。立德以资三有。此其利益也。毁形以成其志。故弃须发美容变俗。以会其道。故去君臣华服。虽形阙奉亲。而内怀其孝。礼乖事主。而心戢其恩。泽被怨亲以成大顺。福沾幽显岂拘小违。琳乃著破邪论。原夫实相杳冥。法身凝寂唯我大师。量法界而与悲。揆虚空而立誓。现生秽土。诞圣王宫。示金色之身。吐玉毫之相。布慈云于鹫岭。则火宅𦦨销。扇慧风于鸡峰。则幽途雾卷。行则金莲捧足。坐则宝座承躯。出则天主导前。入则梵王从后。声闻菩萨。俨若朝仪。八部万神。森然翊卫。宣涅槃则地现六动。说般若则天雨四花。百福庄严。状满月之临沧海。千光照曜。如聚日之映宝山。师子一吼。则外道摧锋。法鼓暂鸣。则天魔稽首。是故号佛为法王也。但以时运未融。致令汉梵殊感。故西方先音形之奉。东国后见闻之益。及慈云卷润。慧日收光。乃梦金神于永平之年。睹灵骨于赤鸟之岁。于是汉魏齐梁之政。像教勃兴。燕秦晋宋已来。名僧间出。或神力救世。或异迹发人。或慧解闻神。或通感适化。及白足临刃不伤。遗法为之更始。志上分身员户。帝王以之加信。并使功被将来。传灯永劫。谨上破邪论一卷。用拟传词。东庶宫子虞世南。详琳著论。乃为之序。贞观初年。帝于南山大和宫旧宅。置龙田寺。琳性欣幽静。就而住之。举知寺任。从容山服。咏歌林野。至十三年冬。有黄巾秦世英者。挟方术以邀荣。遂程器于储贰。素嫉释种。阴陈琳论。谤讪皇宗。罪当罔上。帝勃然下敕。沙汰僧尼。乃访琳身。据法推勘。琳扼腕奋发。不待追徵。独诣公庭。轻生狗理。乃絷以缧绁。下诏问曰。周之宗盟。异姓为后。尊祖重亲。实由先古。何为追逐其短。首鼠两端。广引形似之言。备陈不逊之喻。犯毁我祖祢。谤黩我先人。如此要君。罪有不恕。琳答曰。文王大圣。周公大贤。追远慎终。昊天靡答。孝悌之至。通于神明。虽有宗周。义不争长。何者。皇天无亲。竟由辅德。古人党理而不党亲。不自我先。不自我后。虽亲有罪必罚。虽怨有功必赏。赏罚理当。故天下和平。又云。吾师名佛。佛者觉一切人也乾竺古皇。西升逝矣。讨寻老教始末可追。日授中经。示诲子弟。言吾师者。善入泥洹。绵绵常存。吾今逝矣。今刘李所述。谤灭老氏之师。世莫能知著兹辨正论有八卷。略对道士六十馀条并陈史籍前言。实非谤毁家国。具状奏闻。敕云所著辨正论。信毁交报。篇曰有念观音者临刃不伤。且赦七日。令尔自念。试及刑决。能无伤不。琳外缠桎梏。内迫刑期。水火交怀。䜣仰无路。乃缘生来所闻经教。及三圣尊名。铭诵心府。拟为显应。至于限满。忽神思飘勇。横逸胸怀。欢庆相寻。顿忘死畏。立待对问。须臾敕至。云今赦期已满。当至临刑。有何所念。念有灵不。琳援笔答曰。自隋季扰攘。四海沸腾。疫毒流行。干戈竞起。兴师相伐。各擅兵威。臣佞君荒。不为正治。遏绝王路。固执一隅。自皇王吊伐。载清陆海。斯寔观音之力。咸资势至之恩。比德连踪。道齐上圣救横死于帝庭免。淫刑于都市琳。于七日已来。不念观音。唯念陛下。敕治书侍御史韦悰。问琳有诏令念观音。何因不念。乃云唯念陛下。琳答。伏承观音圣鉴。尘形六道。上天下地。皆为师范。然大唐光宅四海。九州奉职。八表刑清。君圣臣贤。不为枉滥。今陛下子育恒品。如经即是观音既其灵鉴相符。所以唯念陛下。且琳所著正论。爰与书史伦同。一句参差。任从斧钺。陛下若顺忠论正。琳则不损一毛。陛下若刑滥无辜。琳则有伏尸之痛。具以事闻。遂不加罪。有下赦。徙于益部僧寺。行至百牢关菩提寺。因疾而卒。时年六十九。乃召诸关傍道俗。葬于东山之顶。高树白塔。勒铭志之。