【介绍】： 五代时僧。福州侯官人，俗姓刘。受石霜印记，化徒于筠州九峰。后住泐潭而终。吴杨溥时示寂，谥大觉禅师。

俗姓刘，福州侯官(今福建闽侯)人。唐末禅僧。嗣石霜庆诸。住筠州九峰，世称九峰和尚。后住氻潭宝峰禅院。卒谥大觉禅师。《祖堂集》卷九、《景德传灯录》卷一六有传，并存其诗偈2首，《全唐诗续拾》据之收入。

禅师名道虔。

刘氏。

福州侯官人也。

容姿开豁明济。

气压丛林。

至霜华。

诸禅师见之。

谓人曰。

此道人从上宗门爪牙也。

诸殁时。

虔作侍者。

众请堂中第一座。

嗣诸住持。

方议次。

虔犯众曰。

未可。

须明先师意旨。

乃可耳。

众曰。

先师何意。

虔曰。

只如道。

古庙香炉。

一条白鍊如何会。

第一座曰。

是明一色边事。

虔曰。

果不会先师意。

于是第一座者。

起炷香誓曰。

我若会先师意。

香烟灭则我脱去。

不然烟灭不能脱。

言卒而脱去。

虔拊其背曰。

坐脱立亡不无。

首座会先师意。

即未也。

庐于普会塔之旁。

三年而去。

经行于末山之下。

住崇福寺。

僧问无间中人。

行什么行。

曰。

畜生行。

曰。

畜生复行什么行。

曰。

无间行。

曰。

此犹是长生路上人。

曰。

汝须知有不共命者。

曰不共什么命。

曰长生气不常。

复曰。

大众还得命么。

欲知命。

流泉是命。

湛寂是身。

千波竞起。

是文殊境界。

一亘晴空。

是普贤床榻。

其次借一句子。

是指月。

于中事是话月。

从上宗门中事。

如节度使符信。

且如诸先德。

未建许多名目。

指陈已前。

诸人约什么体格商量。

这里不假三寸。

试话会看。

不假耳根试采听看。

不假两眼试辨白看。

所以道。

声前抛不出。

句后不藏形。

尽乾坤都来。

是汝当人个自体。

向什么处。

安眼耳鼻舌。

莫向意根下。

图度作解。

尽未来际。

亦未有休歇分。

所以古人道。

拟将心意学玄宗。

大似西行却向东。

先是马大师。

殁于豫章开元寺。

门弟子怀海智藏辈。

葬舍利于海昏石门。

海亦庐塔十馀年。

乃沿冯川上车轮峰。

逢司马头陀劝海留止。

因不复还石门。

虔自九峰往游焉。

遂成法席。

为泐潭第一世。

继海遗踪也。

吴顺义初。

告众安坐而化。

塔于寺之西。

号圆寂。

谥大觉禅师。

得法上首殷禅师。

时石霜庆诸禅师归寂。众请首座继席。九峰曰。须明先师意始可。座曰。先师有甚意。峰曰。先师道。休去歇去。冷湫湫地去。一念万年去。寒灰枯木去。古庙香炉去。一条白练去。其馀即不问。如何是一条白练去。座曰。这个祇是明一色边事。峰曰。元来未会先师意在。座曰。你不肯我那。但装香来。香烟断处。若去不得。即不会先师意。遂焚香。香烟未断。座已脱去。峰拊座背曰。坐脱立亡。即不无先师意。未梦见在。

释持，俗姓卢，庆元府鄞县（今浙江宁波东南）人。

初住馀姚法性，数年忽谢去。

与陆游之父有交。

后徙居雪窦、护圣二山，为南岳下十四世，象田卿禅师法嗣。

事见《渭南文集》卷一四《持老语录序》，《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。

今录诗五首。

禅师名承古。

西州人。

传失其氏。

少为书生。

博学有声。

及壮。

以乡选至礼部。

议论不合。

有司怒裂其冠。

从山水中来。

客潭州丫山。

见敬玄禅师。

断发从之游。

已而又谒南岳雅禅师。

雅洞山之子。

知见甚高。

容以入室。

后游庐山。

经欧峰。

爱宏觉塔院闲寂。

求居之。

清规凛然。

过者肃恭。

时丛林号古塔主。

初说法于芝山。

嗣云门。

景祐初。

范文正公仲淹守饶。

四年十月。

迎以住荐福示众曰。

众生久流转者。

为不明自己。

欲出苦源。

但明取。

自己者。

有空劫时自己。

有今时日用自己。

空劫自己是根蒂。

今时日用自己是枝叶。

又曰。

一夏将末。

空劫已前事。

还得相应也未。

若未得相应。

争奈永劫轮回有何。

什么心情。

学佛法。

广求知解。

风吹入生死海。

若是知解。

诸人过去生中。

总曾学来。

多知多解。

说得慧辩过人。

机锋迅疾。

只是心不息。

与空劫已前事。

不相应。

因兹恶道轮回。

动经尘劫。

不复人身。

如今生出头来。

得个人身。

在袈裟之下。

依前广求知解。

不能息心。

未免六趣轮回。

何不歇心去。

如痴如迷去。

不语五七年去。

已后佛也不奈汝何。

古德云。

一句语之中。

须得具三玄。

故知。

此三玄法门。

是佛知见。

诸佛以此法门。

度脱法界众生。

皆令成佛。

今人却言。

三玄是临济门风。

误矣。

汾州偈曰。

三玄三要事难分。

古注曰。

此句总颂三玄也。

下三句别列三玄也。

得意忘言道易亲。

古注曰。

此玄(或作意)中玄也。

一句明明该万象。

古注曰。

此体中玄。

重阳九日菊花新。

古注曰。

此句中玄也。

僧问。

三玄三要之名。

愿为各各标出。

古曰。

三玄者一体中玄。

二句中玄。

三玄中玄。

此三玄门。

是佛祖正见。

学道人。

但随入得一玄。

已具正见。

入得诸佛阃域。

僧问。

依何圣教参。

详悟得体中玄。

古曰。

如肇法师云。

会万物为自己者。

其唯圣人乎。

又曰。

三界唯心。

万法唯识。

又曰。

诸法所生。

唯心所现。

一切世间因果。

世界微尘。

因心成体。

六祖云。

汝等诸人。

自心是佛。

更莫狐疑。

外无一法而能建立。

皆是自心。

生万种法。

又云。

于一毫端现宝王刹。

坐微尘里转大法轮。

如此等。

方是正见。

才缺纤毫。

即成邪见。

便有剩法。

不了唯心。

僧又问。

如何等语句。

及时节因缘。

是体中玄。

古曰。

佛以手指地曰。

此处宜建梵刹。

天帝释将一茎草。

插其处曰。

建梵刹竟。

佛乃微笑。

水潦被马祖一踏踏倒。

起曰万象森罗。

百千妙义。

只向一毫上。

便识得根源。

僧问赵州。

如何是学人自己。

州对曰。

山河大地。

此等所谓合头语。

直明体中玄。

正是泼恶水。

自无出身之路。

所以云门诫曰。

大凡下语如当门剑。

一句之下。

须有出身之路。

若不如是。

死在句下。

又南院云。

诸方只具啐啄同时眼。

不具啐啄同时用。

僧进曰。

有何言句。

明出身之路。

古曰。

如杏山问石室。

曾到五台不。

对曰曾到。

曰见文殊不。

对曰见。

又问文殊。

向汝道什么。

对曰。

道和尚父母。

抛在荒草里。

僧问甘泉。

维摩以手。

掷三千大千世界于他方。

意旨如何。

答曰。

填沟塞壑。

僧曰。

一句道尽时如何。

答曰。

百杂碎。

云门问僧。

甚处来。

曰南岳来。

又问。

让和尚为甚入洞庭湖里。

僧无对。

云门代云。

谢和尚降尊就卑。

此等语。

虽赴来机。

亦自有出身之路。

要且未得脱洒洁净。

更须知有句中玄。

僧曰。

既悟体中玄。

凡有言句。

事理俱备。

何须句中玄。

古曰。

体中玄临机须看。

时节分宾主。

又认法身法性。

能卷舒万象。

纵夺圣凡。

被此解见所缠。

不得脱洒。

所以须明句中玄。

若明得。

谓之透脱一路。

向上关捩。

又谓之本分事。

祗对更不答话。

僧曰。

何等语句是句中玄。

古曰。

如比丘问佛。

说甚法。

佛云。

说定法又问。

明日说甚法。

佛云。

不定法。

曰今日为甚定。

明日为甚不定。

佛曰。

今日定。

明日不定。

僧问思和尚。

如何是佛法大意。

答曰。

庐陵米作么价。

又僧问赵州。

承闻和尚亲见南泉来。

是否。

答曰。

镇州出大萝卜头。

又问云门。

如何是超佛越祖之谈。

答曰。

糊饼。

如何是向上关捩。

曰东山西岭青。

又问洞山。

如何是佛。

答曰麻三斤。

若于此等言句中。

悟入一句。

一切总通。

所以体中玄见解。

一时净尽。

从此已后。

总无佛法知见。

便能与人去钉楔。

脱笼头。

更不依倚一物。

然但脱得知见见解。

犹在于生死。

不得自在。

何以故。

为未悟道故。

于他分上。

所有言句。

谓之不答话。

今世以此为极则。

天下大行。

祖风歇灭。

为有言句在。

若要不涉言句。

须明玄中玄。

僧曰。

何等语句。

时节因缘。

是玄中玄。

古曰。

如外道问佛。

不问有言。

不问无言。

世尊良久。

外道曰。

世尊大慈大悲。

开我迷云令我得入。

又僧问马大师。

离四句。

绝百非。

请师直指西来意。

答曰。

我今日无心情。

但问取智藏。

僧问藏。

藏曰。

我今日头痛。

问取海兄。

又问海。

海曰。

我到遮里却不会。

又临济问黄檗。

如何是佛法的的大意。

三问三被打。

此等因缘。

方便门中。

以为玄极。

唯悟者方知。

若望上祖初宗。

即未可也。

僧曰。

三玄须得一时圆备。

有何过。

古曰。

但得体中玄。

未了句中玄。

此人常有佛法知见。

所出言语。

一一要合三乘。

对答句中。

须依时节。

具理事。

分宾主。

方谓之圆。

不然。

谓之偏枯。

此人以不忘知见。

故道眼未明。

如眼中有金屑。

须更悟句中玄。

乃可也。

若但悟句中玄。

即透得法身。

然返为此知见奴使。

并无实行。

有憎爱人我。

以心外有境。

未明体中玄也。

云门临济下儿孙。

多如此。

凡学道人。

纵悟得一种玄门。

又须明取玄中玄。

方能不坐在脱洒路上。

始得平稳。

脚踏实地。

僧曰。

既云于祖佛言句。

棒喝中学。

何故有尽善不尽善者。

古曰。

一切言句棒喝。

以悟为则。

但学者下劣不悟道。

但得知见。

是学成非悟也。

所以认言句作无事。

作点语。

作纵语。

作夺语。

作照作用。

作同时不同时语。

此皆邪师过谬。

非众生咎。

学者本意。

只欲悟道见性。

为其师不达道。

祇将知见教渠。

故曰我眼本正。

因师故邪。

僧曰。

师论三玄法门。

名既有三。

法门亦有三。

而语句各各不同。

如何又言。

一句之中。

须具三玄三要。

古曰。

空空法界。

本自无为。

随缘应现。

无所不为。

所以虚空世界。

万象森罗。

四时阴阳。

否泰八节。

草木荣枯。

人天七趣。

圣贤诸佛。

五教三乘。

外道典籍。

世出世间。

皆从此出。

故云。

无不从此法界流。

究竟还归此法界。

经云。

一切诸佛。

及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。

皆从此经出。

楞严曰。

于一毫端现宝王刹。

坐微尘里转大法轮。

维摩曰。

或为日月天梵王世界主。

或时作地水。

或时作火风。

李长者云。

于法界海之智水。

示作鱼龙。

处涅槃之大宅。

现阴阳而化物。

真觉云。

一月普现一切水。

一切水月一月摄。

三祖云。

一即一切。

一切即一。

故曰。

万法本无。

揽真成立。

真性无量。

理不可分。

故知。

无边法界之理。

全体遍在。

一法一尘之中。

华严曰。

法性遍在一切处。

一切众生及国土。

三世悉在无有馀。

亦无形相而可得。

到此境者。

一法一尘。

一色一声。

皆具周遍含容四义。

理性无边。

事相无边。

参而不杂。

混而不一。

何疑一语之中不具三玄三要耶。

僧又进曰。

古人何故须要。

一语之中。

具三玄三要。

其意安在哉。

古曰。

盖缘三世诸佛。

所有言句教法。

出自体中玄。

三世祖师。

所有言句并教法。

出自句中玄。

十方三世佛之与祖。

所有心法。

出自玄中玄。

故祖道门中。

没量大人。

容易领解。

且如亲见云门尊宿。

具大声价。

如德山密。

洞山初。

智门宽。

巴陵鉴。

只悟得言教。

要且未悟道见性。

何以知之。

如僧问巴陵。

提婆宗。

答曰银碗里盛雪。

问吹毛剑。

答曰珊瑚枝枝撑著月。

问佛教祖意是同别。

答曰。

鸡寒上树。

鸭寒下水。

云我此三转语。

足报云门恩了也。

更不为作忌斋。

大众。

云门道。

此事若在言句。

一大藏教。

岂无言句。

岂可以三转语。

便报师恩乎。

古临终写偈。

辞众曰。

天地本同根。

鸟飞空无迹。

雪伴老僧行。

须弥撼金锡。

乙酉冬至四。

灵光一点赤。

珍重会中人。

般若波罗蜜。

赞曰。

古说法有三失。

其一判三玄三要。

为玄沙所立三句。

其二罪巴陵三语。

不识活句。

其三分两种自己。

不知圣人立言之难。

何谓三玄三要。

为玄沙所立三句耶。

曰。

所言一句中具三玄。

一玄中具三要。

有玄有要者。

临济所立之宗也。

在百丈黄檗。

但名大机大用。

在岩头雪峰。

但名陷虎却物。

譬如火聚。

触之为烧。

背之非火。

古谓非是临济门风。

则必有据。

而言有据。

何不明书。

以绝学者之疑。

不然则是臆说。

肆为臆说。

则非天下之达道也。

见立三玄。

则分以为体中。

为句中。

为玄中。

至言三要则独不分辩乎。

方讥呵学者。

溺于知见。

不能悟道。

及释一句之中。

具三要。

则反引金刚首楞严维摩等义。

證成曰。

性理无边。

事相无边。

参而不杂。

混而不一。

何疑一语之中。

不具三玄三要。

夫叙理叙事。

岂非知见乎。

且教乘既具此意。

则安用复立宗门。

古以气盖人。

则毁教乘为知见。

自宗不通。

则又引知见。

以为證。

此一失也。

何谓罪巴陵三语。

不识活句耶。

曰巴陵真得云门之旨。

夫语中有语。

名为死句。

语中无语。

名为活句。

使问提婆宗。

答曰外道是。

问吹毛剑。

答曰利刃是。

问祖教同异。

答曰不同。

则鉴作死语。

堕言句中。

今观所答三语。

谓之语则无理。

谓之非语。

则皆赴来机活句也。

古非毁之过矣。

二失也。

何谓分二种自己。

不知圣人立言之难耶。

曰世尊偈曰。

陀那微细识。

习气如瀑流。

真非真恐迷。

我常不开演。

以第八识。

言其为真也耶。

则虑迷无自性。

言其非真也耶。

则虑迷为断灭。

故曰我常不开演。

立言之难也。

为阿难指示。

即妄即真之旨。

但曰二种错乱修习。

一者用攀缘心为自性者。

二者识精圆明。

能生诸缘。

缘所遗者。

然犹不欲间隔其辞。

虑于一法中。

生二解故。

古创建两种自己。

疑误后学三失也。

荐福承古。西州人。不知谁氏子。少为书生。博学有声。及壮。以乡选至礼部。议论不合。有司怒裂其冠。从山水中来。客潭州了山。见敬玄禅师断发。从之游。已谒南岳雅公。雅洞山子。知见甚高。容以入室。后游庐山。经欧峰。爱宏觉塔院闲寂。求居之。清规凛然。过者肃恭。时丛林号古塔主。初说法于芝山。嗣云门。景祐初。范文正公仲淹守饶。迎住荐福。示众曰。夫出家者。为无为法。无为法中。无利益无功德。近来出家人。贪著福慧。与道全乖。若为福慧。须至明心。若要达道。无汝用心处。所以常劝诸人。莫学佛法。但自休心。利根者。画时解脱。钝根者。或三五年。远不过十年。若不悟去。老僧与汝。堕拔舌地狱。 系曰。师去云门近百年。览语而悟。遂嗣之不疑。时云门子孙方盛。无敢异词者。盖所得真耳。不知传灯何以不录师耶。

释祖觉（一○八七～一一五○），号华严，俗姓杨，嘉州龙游（今四川乐山）人。早年慕韩愈，撰文排佛，后因病从弥勒慧目能禅师。徽宗大观四年（一一一○），佐慧目居眉州中严寺。政和五年（一一一地对）剃度。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。著有《华严集解》、《金刚经注》等。高宗绍兴二十年卒，年六十四。《嘉泰普灯录》卷一四、《新续高僧传》四集、《五灯会元》卷一九有传。今录诗三首。

【生卒】：1087—1150 【介绍】： 宋僧。嘉州人，俗姓杨氏，号痴庵。幼聪慧，读书过目成诵。出家参究华严宗旨，尽得其奥。后依圆悟于钟阜。世称“觉华严”。居眉州中岩寺，大弘清凉之教。尝修北宋僧史。有《华严集解》、《金刚经注》、《水陆斋仪》等。

释祖觉别号痴庵。嘉州杨氏子也。聪颖夙发独嗜佛乘。精究贤首宗旨尽得其奥。后奉旨出住眉州之中岩。四方学者云委川骛而至。日于开堂弗倦诲示。汲引后学曲尽慈悲。清凉一宗至师可为鼎盛矣。而于拈椎之外。古今书史诸子典谟无不该研。一览成诵。尝修北宋僧史并华严集解金刚经注水陆斋仪等。行世。

释祖觉嘉州杨氏子也。

自幼聪慧书史过目成诵。

乃著书排斥释氏。

忽恶境现前。

大怖悔过。

出家依慧日能和尚。

未几疽生膝上。

五年医治莫愈。

因书华严合论。

毕夕遂感异梦。

旦即舍杖趋履。

仍前一日诵至现相品曰。

佛身无有生而能示出生。

法性如虚空诸佛于中住。

无住亦无去处处皆见佛。

遂悟华严宗旨。

至是始登僧籍。

府帅请讲于千部堂。

而词辩宏放众所钦服。

适南堂静禅师过其门谓曰。

观公讲说独步西南。

惜未解离文字相耳。

傥能问道方外。

即今之周金刚也。

觉欣然罢讲南游禅社。

遂依圆悟于钟阜。

一日入室悟举。

罗山道有言时踞虎头收虎尾。

第一句下明宗旨。

无言时觌露机锋如同电拂。

作么生会。

觉罔对。

于是夙夜参究忽有所省。

作偈呈曰。

家住孤峰顶。

长年半掩门。

自嗟身已老。

活计付儿孙。

悟未许可。

次日入室悟问。

昨日公案作么生。

觉拟对。

悟喝曰。

佛法不是这个道理。

觉复留五年愈更迷闷。

后于庐山栖贤阅浮山远削执论云。

若道悟有亲疏。

岂有旃檀林中却生臭草。

始豁然大悟。

遂作偈寄圆悟曰。

出林依旧入蓬蒿。

天网恢恢不可逃。

谁信业缘无避处。

归来不怕语声高。

悟大喜持示众曰。

觉华严彻矣。

自是诸方皆称曰觉华严云。

上堂僧问。

最初威音王末后楼至佛未审。

参见甚么人。

觉曰。

家住大梁城更问长安路。

僧问。

如何是一喝如金刚王宝剑。

觉曰。

血溅梵天。

曰如何是一喝如踞地师子。

觉曰。

惊杀野狐狸。

曰如何是一喝如探竿影草。

觉曰。

验得你骨出。

曰如何是一喝不作一喝用。

觉曰。

直须识取把针人。

莫道鸳鸯好毛羽。

系曰。

觉华严既于讲席有声。

南堂过而稍施提勉。

便能罢讲南游。

正所谓见鞭影而行者也。

岂不骏哉。

至为圆悟项门一锥。

虽然魂飞要且命根未断。

尚依识见。

呈偈遭圆悟一喝。

直得气索。

五年而始大彻。

噫古为人师者必俟学者寒灰焰发绝后复苏方肯点头。

未尝轻许而贼夫人子。

今人才见灵利后生。

便使拈弄公案。

作得一偈顿焉称赏。

不亦彼此皆瞎也。

杀人之恶小害人之恶大。

其谁乎善于讲者又当以觉公为良范。

释祖觉，嘉州杨氏子。自幼聪慧，书史过目成诵，乃著书排斥释氏，忽恶境现前，大怖悔过。出家依慧日能。未几，疽生膝上，五年医治莫愈，因书《华严合论》毕，夕感异梦，旦即舍杖趋履如故。一日诵至《现相品》曰：“佛身无有生，而能示出生。法性如虚空，诸佛于中住。无住亦无去，处处皆见佛。”遂悟《华严》宗旨，至是始登僧籍。精究贤首宗旨，尽得其奥。府帅请讲于千部堂，而词辩宏肆，众所钦服。适南堂静禅师过其门，谓曰：“观公讲说，独步西南，惜未解离文字相耳，傥能问道方外，即今之周金刚也。”觉欣然罢讲，南游禅社，遂依圆悟于钟阜。一日入室，悟举罗山道有言：“时踞虎头收虎尾，第一句下明宗旨，无言时觌露机锋如同电拂，作么生会？”觉罔对。于是，夙夜参究，忽有所省，作偈呈曰：“家住孤峰顶，长年半掩门。自嗟身已老，活计付儿孙。”悟未许可。次日入室，悟问：“昨日公案作么生会？”觉拟对，悟喝曰：“佛法不是这个道理。”觉复留住五年，愈更迷闷。后于庐山栖贤，阅浮山远《削执论》云：“若道悟有亲疏，岂有旃檀林中却生臭草？”始豁然大悟，遂作偈寄圆悟曰：“出林依旧入蓬蒿，天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处，归来不怕语声高。”悟大喜，持示众曰：“觉华严彻矣。”自是，诸方皆称“觉华严”云。上堂，僧问：“最初威音王，末后楼至佛。未审参见什么人？”觉曰：“家住大梁城，更问长安路。”僧问：“如何是一喝，如金刚王宝剑？”觉曰：“血溅梵天。”曰：“如何是一喝如踞地师子？”觉曰：“惊杀野狐狸。”曰：“如何是一喝，如探竿影草？”觉曰：“验得你骨出。”曰：“如何是一喝，不作一喝用？”觉曰：“直须识取把针人，莫道鸳鸯好毛羽。”觉尝修《北宋僧史》并《华严集解》、《金刚经注注》、《水陆斋仪》若干卷。

解期 选佛场开定祖机。辨明邪正在钳锤。禹门浪暖风雷动。正是鱼龙变化时。即今众中莫有冲波激浪者么。问答不录。师以拂子打一圆相云。机前一著。觌面全提。复击禅床一下云。句外一言。和声揭露。个里不许停思顾虑。岂容开口分疏。只饶眨得眼来。剑去久矣。纵是佛祖到此。也只得攒眉有分。何也。盖非言路所通。亦非心识所测。若是个英俊衲僧。向未举以前自当点首一笑。是故祖师门下法应如是。嗟观近世以来。人心不古。禅学之者。不务真参实悟。惟是接响承虚。以觉识依通为悟明。穿凿机缘为参究。破坏律仪为解脱。夤缘据位为出世。以致祖风彫弊。魔说炽然。塞佛法之坦途。瞽人天之正眼。使吾祖教外别传之道于斯而委地矣。故我大觉释尊。于二千年外。已识尽众生心病。预设多种奇方。于无渐次法中曲垂修證规则。不过只要诱引当人一个入路。故经云。末世众生。希望成道。无令求悟。惟益多闻。增长我见。又云众生未悟。作何方便。普令开悟。佛令结制安居。剋期取證。过三期日。随往无碍。故知结解之有时也。且如即今诸大德。于九十日中还曾證悟也无。已悟之者置之勿论。如其未悟之者。则此一冬不免又是虚丧了也。若是个本色道流。以十方法界为个圆觉期堂。也莫论长期短期。百日千日。结制解制。但以举起话头为始。若一年不悟参一年。十年不悟参十年。二十年不悟参二十年。尽平生不悟。决定不移此志。直须要见个真实究竟处方是放参之日也。故先哲所谓一念万年岂虚语哉。遂举起拂子召众云。还知这九十日内参究的消息落处么。不见世尊道。居一切时不起妄念。于诸妄心亦不息灭。住妄想境不加了知。于无了知不辨真实。个里明辨得老瞿昙得失誵讹处。要證圆觉不为难矣。设或未能见彻。切忌依语生解。幻叟今日不辞饶舌。试为诸人颂出。猛火铸成金弹子。当机捏碎又浑囵。等閒失得俱拈过。风送潮音出海门。 示秀峰居士 夫念佛者。当知佛即是心。未审心是何物。须要看这一念佛心。从何处念起。复又要看破这看的人毕竟是谁。这里有个入处。便知圆悟禅师道不是心不是佛不是物是个甚么。故祖师云。心同虚空界。示等虚空法。證得虚空时。无是无非法。所言心者。非妄想缘虑之心。乃虚明圆湛广大无相之心也。三世诸佛之所證。證此心也。六道众生之所昧。昧此心也。诸佛由悟而證。号曰菩提。众生因迷而昧。故曰烦恼。在圣不增。在凡不减。得之不有。失之不无。迷则业缘。悟名佛性。盖知迷悟在己。得失非他。当知此心旷劫至今。本无生灭。原非染净。孤光皎皎。脱体无依。妙用真常。廓周沙界。无形状可见。无声响可闻。虽然无相。无相不宗。虽曰无声。无声不应。是一切色相之根。乃一切声响之谷。色空不二。动静一如。法法虚融。尘尘解脱。是知心有则法有。心空则法空。心邪则一切邪。心正则一切正。若了此心。法亦不有。心法既无。则一切是非名相皆空。是非名相既空。则山河大地。色空明暗。直下与当人自性心佛觌体混融。了无隔碍。居士于此果能信入。则与从上佛祖所證所得更无差别。复何凡圣迷悟得失之可论哉。设或未然。亦不用别求玄妙。厌喧取寂。但将平日所蕴一切智见扫荡乾净。单单提起一句阿弥陀佛。置之怀抱。默然体究。常时鞭起疑情。这个念佛的毕竟是谁。返复参究。不可作有无卜度。又不得将心待悟。但有微尘许妄念存心。皆为障碍。直须打并教胸中空荡荡无一物。而于行住坐卧之中。乃至静闹閒忙之处。都不用分别计较。但要念念相续。心心无间。久久工夫纯一。自然寂静轻安。便有禅定现前。傥正念不得纯一。昏散起时。亦不用将心排遣。但将话头轻轻放下。回光返照。看这妄想昏沈从甚么处起。只此一照。则妄想昏沈当下自然顿息。日久坚持此念。果无退失。蓦忽工夫入妙。不觉不知一拶疑团粉碎。历劫尘劳当下冰消瓦解。只个身心二字亦不可得矣。于这不可得处豁开顶门正眼。洞彻性空源底。自当点首一笑。始知涅槃生死秽土净邦俱为剩语。到此始信山僧未尝有所说也。更须向真正钳锤下搂空悟迹。掀翻窠臼。然后證入广大甚深无碍自在不思议解脱三昧境中。同佛受用。以斯治国泽民。则可以垂拱无为而坐致太平者矣。以此超脱死生。则应用施为而无可无不可也。居士其尚勉之。 示月庭居士 夫格外真机。难容凑泊。初参之士。必假筌蹄。所谓梵语阿弥陀佛。此云无量寿。佛者觉也觉即当人之自心。心即本来之佛性。是故念佛者。乃念自心之佛。不假外面驰求。马大师所云即心即佛是也。或谓即心是佛。何劳更念佛乎。只为当人不了自心是佛。是以执相循名。妄生倒惑。横见生死。枉入迷流。故劳先圣曲垂方便。教令注想观心。要信自心是佛。则知念佛念心。念心念佛。念念不忘。心心无间。忽尔念到心思路绝处。当下根尘颖脱。当体空寂。始知无念无心。无心无念。心念既无。佛亦不可得矣。故云从有念而至无念。因无念而證无心。无心之心始是真心。无念之念方名正念。无佛之佛可谓无量寿佛者矣。到此觅一毫自他之相了不可得。何圣凡迷悟之有哉。只这不可得处。即识心达本之要门。乃超生脱死之捷径。居士果能于此洞彻自心源底。始信火宅凡居即为西方安养。举足动足无非古佛道场。溪光山色头头章紫磨金容。谷韵风声历历展红莲舌相。尘尘契妙。法法该宗。不即不离。心心解脱。于斯领旨。管取一笑而无疑矣。居士其尚勉乎哉。 机缘法语 次日性空首座入室参扣曰。昨蒙和尚开示济川首座蒙山三关话。弟子虽获与闻。心犹未了。幸望和尚别垂方便。师云。照前问将来。空云。蟭螟虫吸乾沧海。鱼龙虾蟹向何处安身立命。师曰。长安路上金毛卧。曰。水母飞上色究竟天。入摩醯眼里作舞。因甚不见。师云。五凤楼前铁马嘶。曰莲湖桥为一切人直指。明眼人因甚落井。师云。明月照见夜行人。曰请师一颂以为究竟。师云。好与痛棒。曰棒则弟子甘领领。则望和尚垂慈。师乃呵呵一笑而为颂曰。当机把断圣凡津。拟议知伊屈未伸。欲识蒙山端的旨。垂钩意在钓金鳞。师云。会么。空遂作礼而退。 僧宝金山者。入室参礼次。师乃问云。面南观北斗。低首看青天。此语明甚么边事。曰和尚合却口好。师云。未在。曰瞒别人即得。师云。差别用处。非智眼不能无惑。子欲洞明佛祖真宗。须具透关正眼。未审如何是透关正眼。山振声一喝。师云。具得正眼。当明向上一机。如何是向上一机。曰青天日当午。师云。犹未梦见在。曰木人拈玉线。石女度金针。师云。从上佛祖不传之妙。子作么生领会。山近前礼一拜。师云。转身一句速道将来。曰雨添山色秀。风来竹影移。师拟拈拄杖。山乃一喝。拂袖而去。师云。放子二十棒。山复回身近前合掌曰。谢和尚垂慈。深锥痛劄。师云。子虽有滔天之浪。且无湛水之波。山又叉手默然。师云。如是如是。山遂作礼。 僧问有佛处不得住时如何。师举起手中拂子。僧云。无佛处急走过又作么生。师放下手中拂子。云。会么。僧云不会。师云。两头不著。千圣难窥。这个且置。只如古人道藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。意旨如何。僧云不即不离。师云。不即。不即个甚么。不离。不离个甚么。僧拟对。师打一拂子云。这虚头汉。僧无语。 师宴坐室中。有胜上座者从外入来。师云。是谁。胜云。某甲。师云。作么。胜云。佛殿里拜佛来。师云。佛向你道甚么。胜云。不曾道。师云。你头不曾点地那。胜云。下下点地。师云。又谓不曾道。胜云。某甲会也。师云。你会个甚么。胜云。吐露太分明。师便喝。胜拟对。师云。拄杖不在手。放汝二十棒。出去。 天溪凝上座来参。师云。不用之乎也者。父母未生前亲切道一句看。凝云。千圣觑不著。师云。觑不著的是甚么。凝云。父母未生前。师云。为甚么觑不著。凝云。为无踪迹。师云。既谓无踪迹。说甚么觑不著。你在无踪迹处窠臼。这个且置。只如烧了撒了。你向甚么处安身立命。凝云。青山重叠叠。涧水响潺潺。师云。我不问你青山叠叠。涧水潺潺。毕竟烧了撒了向甚么处安身立命。凝云。日用分明常显露。师云。这虚头汉。脚跟尚未点地在。说甚么显露不显露。凝乃触礼一拜。师云亦未在。凝又拟开口。师咄云。你再乱道。辟破你口门。凝礼谢而退。 有僧扣师云。不是心。不是佛。不是物。毕竟是个甚么。师与僧一掌云。你道是个甚么。僧拟开口。师以手掩其口。僧于言下悟旨。 师因消遣。至韶古音关房。以拄杖扣门三下曰。关主在么。韶曰。他不曾有出入。谁云在不在。即开门见师。乃触礼一拜。师曰。此犹是奴儿婢子之事。请关中主相见。韶乃叉手默然。师曰。此则沈寂默去也。韶曰。师适来问甚么。师曰。问汝关中主。韶曰。唤作寂默得么。韶遂呈偈曰。只此寂默非寂默。非寂默中非亦绝。渠侬目面已呈师。动静何曾有区别。师曰。恁么则子不在关内耶。韶曰。弟子见师亦不在关外。师以手拍关门一下曰。怎奈这个何。韶拟对。师叱曰。汝但于心不生分别。只个门户亦无所有。门户既非。则谁在关内谁在关外耶。虽然理则如是。亦不可越他世谛规矩。尤不可违其自己志愿。正好向这无分别无内外处。竖立脊梁。全机坐断。彻底掀翻。囫囵嚼破。一一从自己胸襟流出可也。曰言曰行。可以模范后学。抑不负其己灵也。子其勉而进之。三载出关之日。拄杖子再为汝勘过。韶遂作礼。 行实 师讳绍琦。楚山其字也。姓雷。唐安人。九岁出家。初从玄极和尚。最后谒东普无际和尚得法。正统六年。再见东普。普问子数年来住在何处。曰我所住廓然无定在。普曰。汝有何所得。曰本自无失。何得之有。普曰。莫不是学得来者。曰一法不有。学自何来。普曰。汝落。空耶。曰我尚非我。谁落谁空。普曰。毕竟事若何。曰水。浅石出。雨霁云收。普曰。莫乱道。只如佛祖来也不许。纵尔横吞藏教。现百千神通。到这里更是不许。曰和尚虽是把断要津。其奈劳神不易。普曰。克家须是破家儿。恁么干蛊也省力。既退。至晚。复召入诘之曰。汝将平昔次第发明处告我。楚山悉具以对。普曰。还我无字意来。曰这僧问处偏多事。赵老何曾涉所思。信口一言都吐露。翻成特地使人疑。普曰。如何是汝不疑处。曰青山绿水。燕语莺啼。历历分明。更疑何事。普曰。未在。更道。曰头顶虚空。脚踏实地。普召弟子鸣钟集众。取袈裟拂子以授楚山。 袾宏曰。所云以提起话头之日为始事。一年不悟参一年。乃至十年二十年三十年尽平生不移此志。直至大悟方名罢参。至哉言也。

绍琦。字楚山。唐安雷氏子。生自不凡。慎动止。寡言笑。九岁出家。从玄极和尚学禅。后获印于东普无际禅师。正统六年。再参东普。普问。子数年住何处。曰我所住处。廓然无定。普曰。有何所得。曰本自无失。何得之有。普曰。莫不是学得来者。曰一法不有。学自何来。普曰。汝落空耶。曰我尚非我。谁落谁空。普曰。克家须是破家儿。至晚复召入。诘之曰。汝将平昔次第发明处告我。师悉具以对。普曰。还我无字意来。师偈答曰。这僧问处偏多事。赵老何曾涉所思。信口一言都吐露。翻成特地使人疑。普曰。如何是汝不疑处。曰青山绿水。燕语莺啼。历历分明。更疑何事。普曰。未在更道。曰头顶虚空。脚踏实地。普召弟子。鸣钟集众。取袈裟拂子授之。师容止庄重。虽宴居。如对清众。具择法眼。勘验学者。百不失一。门徒数十人。唯宝山金者。深入堂奥。读师语录。直捷简明。不在古人下也。

楚山禅师。

唐安人也。

名绍琦。

姓雷氏。

八岁入乡校。

不假师授而知诵。

次载失父。

遂弃业。

而学出世法于玄极通禅师。

通爱之。

与语辄终日。

每至节要处。

不敢犯其词。

乃跪请益。

通叹曰。

子根性太利。

难于入道。

但有疑在。

庶可疗耳。

琦愕然曰。

木偶人。

可入道耶。

通笑曰。

入道须是木偶人始得。

琦愤而趋出。

益疑之。

经昼夜。

遂振衣起曰。

吾师岂欺我哉。

复入。

剖于通前。

通独以掌反覆示之。

不领。

遂背去。

遍参知识。

俱不得意。

闻无际悟和尚。

居普州之东林。

东林禅风。

腰包到者即受。

曲折流辈窃非之。

琦故往扣焉。

曰。

上座何住。

对曰。

廓然无定。

曰。

有何所得。

对曰。

本来无失。

何得之有。

曰。

学将来底。

堪作甚么。

对曰。

一法不有。

学自何来。

曰。

汝落空耶。

对曰。

我尚非我。

谁落谁空。

曰。

毕竟如何。

琦曰。

水浅石出。

雨霁云收。

悟公笑曰。

纵汝横吞藏教。

现百千神通。

其如老赵州无字公案。

怎生消缴。

琦又拟对。

悟公连叱退之。

琦大惭。

数日不敢仰视。

忽闻净板鸣。

豁然荡尽廉纤。

急披衣礼谢。

悟肯之。

遂以断桥源流。

嘱琦行化。

当是之时。

断桥之脉微矣。

及悟公继响。

而得法者仅七人。

惟琦出世最晚。

初领天柱。

迁皖山。

又投子后主成都之天成寺。

裔叶翻茂。

为大振焉。

得其法者。

又十六人。

有祖玠侍者。

齿最少。

号圭庵。

事琦甚谨。

丛林惮其严厉。

敬其慧识。

以香林远方之一日童子进茶。

琦啜罢。

顾童子曰。

人道汝憨耶。

玠曰。

它亦有乖处。

琦曰。

何以见得。

玠呼接盏。

童子近前。

琦曰。

道得即还你。

无对。

琦乃顾玠。

玠曰。

只者无言语处。

不隔纤毫。

琦曰。

因甚道不得。

玠呼童子何不问讯。

童子问讯。

琦度盏。

童子接之。

珍重而去。

玠曰。

道他无语得么。

琦曰。

只如者童子。

恁么端的。

是无明使然耶。

法性如是耶。

曰。

迷则积劫无明。

了则本来佛性。

琦曰。

恁么他是知有。

是不知有。

曰。

他若知有则不为迷因。

不知有番为隔碍。

琦曰。

子还有知也无。

曰。

祖玠不知有。

曰。

既不知有。

何以知宗。

玠曰。

圣人若知。

即同凡夫。

凡夫若知。

则同圣人。

曰。

子看老僧。

是知不否。

玠曰。

临机大用。

举必全真。

说甚知有不知有。

曰。

只如老僧。

即今一语一默。

剖析是非。

分别名相处。

与适来童子。

见识是同是别。

玠曰。

择法智眼。

无作妙用。

体性虽同。

用处县隔。

曰。

既云择法。

安能无作乎。

玠曰。

智炤非识。

妙用非有。

用既非用。

作亦非作。

虽分别。

实无分别之能也。

曰。

今对万法。

境相差殊。

一一明了。

不具分别可乎。

玠曰。

教不云乎。

如我按指海印发光。

圆明了知。

不繇心念。

琦曰。

善哉。

可谓鹅王择乳矣。

未几。

玠膺疾。

琦下视之。

值心上座在侧。

琦因问曰。

如何是心。

玠曰。

开口不容情。

曰。

未在。

玠顾心曰。

何不作礼。

心便珍重。

玠曰。

呈似了也。

曰子既如是。

还能觌体颂出乎。

玠对曰。

祖师心印若为传。

有语分明。

不在言能向机前亲领得。

海门撑出钓鱼船。

琦曰。

珍调四大。

饶益将来。

一日玠疾革。

作呻吟声。

琦问曰。

子平日得力句。

到此还用得著么。

对曰。

用得著。

曰。

既用得著。

叫苦作么。

曰。

痛则叫。

痒则笑。

琦曰叫与笑者。

复是阿谁。

曰。

四大无我。

叫者亦非真。

寂体中实无受者。

琦曰。

主人公。

即今在甚么处。

曰。

秋风不扇。

桂蕊飘香。

琦曰。

恁么则遍界绝遮藏也。

曰。

有眼觑不见。

琦曰。

只如三寸。

气消时向甚处。

安身立命。

对曰。

雨过天晴。

青山依旧。

曰。

从今别后。

再得相见否。

对曰。

旷劫不违。

今何有间。

曰。

子不病耶。

对曰。

病与不病。

总不相干。

琦执玠手曰。

此是甚么。

玠曰。

是祖玠手。

曰。

祖玠是谁。

曰。

玠固非我。

亦不离我。

琦乃叹曰。

善哉。

妙契无生。

彻證真常。

子虽妙年。

死亦何憾。

玠遂合爪谢曰。

与祖玠趱。

将龛子来。

琦命舁龛至。

玠顾左右。

曰吾当行矣。

整衣龛坐化去。

玠化后。

天成之话大行。

时蜀多义学。

互以胜劣相比量。

琦一以心宗揭之。

而小大俱圆。

有问。

祖师西来意。

则答曰。

海神撒出夜明珠。

又问祖师西来意。

曰。

雪消山顶露。

风过树头摇。

又问如何是直指事。

答曰。

玉栏杆上石狮子。

红藕花间白鹭鸶。

又问如何是摩醯正眼。

琦喝之。

又问不涉寒暑是甚么人。

琦亦喝之。

琦爱以无字问僧。

有对曰。

风吹秋月冷。

雪压老梅寒。

又僧对曰。

出匣吹毛剑。

寒光射斗牛。

又对曰。

无孔铁锤当面掷。

琦皆喜之。

后示疾。

诸山讯候。

有进曰。

和尚还有不了公案么。

琦展掌曰。

会么。

拟对。

琦喝住曰。

今年今日。

推车挂壁。

撞倒虚空。

青天霹雳。

阿呵呵。

泥牛吞却老龙珠。

澄澄性海沤花息。

瞑目而寂。

时成化九年三月望日也。

赞曰。

楚山行化。

当明运昌隆之际。

纯以心性禅。

应接群机。

以故。

门下一时龙蟠凤翥焉。

乃至祖玠辈。

风鬯春枝节节是。

令见者闻者。

莫不神往。

但不再传其绪俱𥨊。

岂慈父欲子食药而愈疾。

遂称没于他方也耶。