道亭，华严宗僧人。

神宗初，住吴兴普静寺。

著有《华严一乘分齐章义苑疏》十卷（存）。

与观复、师会、希迪并称宋代华严四大家。

禅师名元琏者。

闽人也。

得法于首山念禅师。

住汝州广慧寺。

琏褊颅广颡。

瞻视凝远。

望见令人意消。

尝谓众曰。

我在先师会中。

见举竹篦子问省驴汉曰。

唤作篦子即触。

不唤作篦子即背。

作么生。

省近前掣得。

掷地上云。

是什么。

先师云瞎。

省从此悟入。

我道省驴汉。

悟即大杀悟。

要且未尽先师意旨。

遮个说话。

须是到此田地。

方相委悉。

情见未忘者。

岂免疑谤。

又见智门纲宗歌曰。

胡蜂不恋旧时窠。

猛将那肯家中死。

曰祚兄消许多气力作么。

我寻常说禅。

如手中扇子。

举起便有风。

不举一点也无。

既称宗师。

却以实法与人。

好将一把火照看。

与么开口。

面皮厚多少。

岩头云。

若以实法与人。

土也消不得。

知么。

究取好。

莫面面相觑。

在此作么。

内翰秘书监知郡。

杨亿大年问曰。

承云一切罪业。

皆因财宝所生。

劝人疏于财利。

况南阎众生。

以财为命。

邦国以财聚人。

教中有财法二施。

何得劝人疏财乎。

琏曰。

幡竿尖上铁笼头。

大年曰。

海坛马子似驴大。

琏曰。

楚鸡不是丹山凤。

大年曰。

佛灭二千年。

比丘少惭愧。

大年尝书寄内翰李公维。

叙师承本末。

其词曰。

病夫夙以顽憃。

获受奖顾。

预闻南宗之旨。

久陪上国之游。

动静咨询。

周旋策发。

俾其刳心之有诣。

墙面之无惭者。

诚出席间床下矣。

矧又故安公大师。

每垂诱导。

自双林影灭。

只履西归。

中心浩然。

罔知所旨。

仍岁沈痼。

神虑迷恍。

殆及小间再辩方位。

又得云门谅公大士。

见顾蒿蓬。

谅之旨趣。

正与安公同辙。

并自庐山归宗云居而来。

皆是法眼之流裔。

去年假守兹郡。

适会广慧禅伯。

实嗣南院念。

念嗣风穴。

风穴嗣先南院。

南院嗣兴化兴化。

嗣临济。

临济嗣黄檗。

黄檗嗣先百丈海。

海嗣马祖。

马祖嗣让和尚。

即曹溪之长嫡也。

斋中务简。

退食多暇。

或坐邀而至。

或命驾从之。

请叩无方。

蒙滞俱释。

半岁之后。

旷然弗疑。

如忘忽记。

如睡忽觉。

平昔碍膺之物。

嚗然自落。

积劫未明之事。

廓尔现前。

固亦决择之洞分。

应接之无蹇矣。

重念先德。

率多参寻。

如雪峰九度上洞山。

三度上投子。

遂嗣德山。

临济得法于大愚。

终承黄檗。

云岩蒙道吾训诱。

乃为药山之子。

丹霞承马祖印可。

而作石头之裔。

在古多有。

于理无嫌。

病夫今继绍之缘。

实属于广慧。

而提激之自。

良出于鳌峰也。

忻幸忻幸。

大年所叙。

详悉如此。

岂欲自著于禅林乎。

予恨其手编传灯录。

至首山之嗣。

独载汾阳。

而不录广慧机语。

何也。

赞曰。

广慧机缘语句。

虽不多见。

然尝一脔知鼎味。

大率如刀斫水不。

见痕缝。

真可谓作家宗师也。

平生说法。

如云雨。

暮年止得一杨大年。

鲁国儒生。

何其少哉。

元琏禅师。泉州陈氏子。褊颅广颡。瞻视凝远。望见令人意消。参首山。山问近离何处。琏曰。汉上。山竖起拳曰。汉上还有这个么。曰这是甚么碗鸣声。山曰。瞎。琏曰。恰是拍一拍便出。他日又见。于火把子话下大悟云。某甲。不疑天下老和尚舌头也。后出世汝州广慧院。华严隆为嗣法上首。杨龟山大年。亦出师位下。有寄内翰李公书。叙师承本末云。 系曰。首山一把火。前烧谷隐。后烧广慧。二老故得出头光燄。又有二智嵩。一住三交。一住铁佛。亦首山门下。皎皎者也。不及传。

释宗琏（一○九七～一一六○），号穷谷，俗姓董，合州云门（今重庆合川东北）人。幼师广化了达，剃度后，往参信相昌禅师。又扣月庵于道吾，随居福岩。晦迹南岳二十年，居思大三生藏，因号琏三生。晚住荆门军玉泉寺。为南岳下十六世，大沩月庵善果禅师法嗣。高宗绍兴三十年卒，年六十四。《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。今录诗九首。

宗琏。

合州石照人。

董氏子。

幼时有僧过其家。

目师爽异。

指灯试问之曰。

灯照汝。

汝照灯耶。

师曰。

灯亦不照我。

我亦不炤灯。

中间无一物。

两处见功能。

僧讶之。

勉令参访。

历丛席。

后于月庵果公言下知归。

开法于玉泉。

扁其室曰穷谷。

刘𨪆镇荆南。

造访问其命名之义。

师曰。

心尽曰穷。

性凝曰谷。

随响应声。

不疾而速。

其应对机辩。

类如此。

不减皓公也。

尝云。

此事不在有言。

不在无言。

不碍有言。

不碍无言。

古人垂一言半句。

正如国家兵器。

不得已而用之。

横说竖说。

秖要控人入处。

其实不在章句上。

今时不能一径彻證根源。

秖以语言文字。

而为至道。

一句来。

一句去。

唤作禅道。

正似郑州出曹门。

从上宗师会中。

往往真个以行脚为事者。

才有疑处。

便对众决择。

祇一句下。

见地明白。

造佛祖直指不传之宗。

与诸有情。

尽未来际。

同得同證。

犹未是泊头处。

岂是空开唇皮胡言汉语来(云云)。

如此开示。

亦剀切条明。

能作人之气。

未详师所终。

子猷法师。

字修仲。

晚自号笑云老人。

出陈氏。

亦山阴人。

七岁为童子。

十二祝发受具。

习华严经论于广福院择交得其学。

又游钱唐。

见会因院师会。

博尽所疑。

二师。

皆自以为勿迨。

遂还山阴。

说法于城东妙相院。

仅二十年。

学者尝百馀人。

师厌其近城市。

思居山林。

乃舍众。

遁于梅山上方。

学者不肯散去。

而院隘不能容。

相与言于府。

愿延师还妙相。

于是。

法席加盛于昔。

所著书。

大行于世。

院亦益葺。

号为壮刹。

大慧杲过而异之。

为留偈壁间。

然师竟弃去。

学者犹不舍。

又说法者三。

最后住姜山。

阅三年。

喟然叹曰。

老矣。

将安归耶。

亟橐书。

归梅市。

结庵以老。

淳熙十六年八月二十有六日。

忽命舟。

遍别平日所往来者。

明日晨起。

说法遂坐逝。

寿六十有九。

又三日火化。

得舍利五色粲然。

弟子。

即庵之西建塔。

奉灵骨及舍利以葬。

师宏材博学。

高行达识。

卓然出一世之表。

虽华严其宗。

而南之天台。

北之慈恩。

少林之心法。

南山之律部。

莫不穷探。

历讨取其妙。

以佐吾说。

至于百家之书。

无所不读。

闻名儒贤士。

虽在千里之远。

必往交焉。

笃行义励风操。

严取与。

一得丧。

接物简而峻。

不屈于富贵。

有以供施及门者。

苟礼不足。

虽累百金。

辄拒不取。

于虖贤哉。

【生卒】：1202—1257 【介绍】： 金元间僧，号海云。岚谷宁远人。俗姓宋。世业儒，祝发居广惠寺，金宣宗赐号通玄广惠大师。蒙古赐号寂照英悟大师，称小长老。累号佑圣安国大禅师，历主永庆、庆寿等寺。

印简。

山西之岚谷宁远人。

姓宋氏。

微子之后。

生于金之泰和壬戌年。

人品恢伟。

童幼神悟。

七岁父授以孝经开宗明义章。

乃曰。

开者何宗。

明者何义。

父惊异。

知非尘劳中人。

携见傅戒颜公。

颜。

欲观其根器。

授以草庵歌。

至坏与不坏主元在。

师问曰。

主在何处。

颜曰。

何主。

师曰。

离坏不坏者。

曰此客也。

师曰。

主聻。

颜沉吟而已。

寻礼中观沼公为师。

十一预恩纳具。

有洪彦上座问曰。

于今受大戒了。

缘何作小僧。

师曰。

缘僧小故。

戒说大也。

试问。

上座戒老耶小耶。

曰。

我身则老。

语未终。

师大声曰。

休生分别。

一日。

上座教僧去。

师背上拍一下。

待回首。

乃竖指示之。

僧如教拍师背。

师便竖一指。

座太奇之。

师年十二。

中观听师参问。

诲之曰。

汝所欲文字语言耳。

向去皆止之。

唯身心若槁木死灰。

今时及尽功用纯熟。

悟解真实。

大死一场休有馀气。

到那时节。

瞥然自肯。

方与吾相见。

师谨受教。

一日。

扶中观行。

观曰。

法灯禅师道。

看他家事忙。

且道承谁力。

汝作么生会。

师将中观手一掣。

观曰。

这野狐精。

师曰。

喏喏。

师年十三时。

成吉思皇帝。

征伐天下。

师在宁远。

于城陷之际。

稠人中俾师敛髻。

师告曰。

若从国仪。

则失僧相也。

遂获如故。

师年十八。

元兵复取岚城。

四众逃难解散。

师独侍中观。

曰。

吾年迫桑榆。

汝方富有春秋。

今此玉石俱焚奚益。

子可以去矣。

师泣曰。

因果无差。

死生有命。

安可离师求脱免乎。

纵或得脱。

亦非人子之心也。

观察师诚确。

嘱师曰。

子向去朔漠。

有大因缘。

吾与子俱北渡矣。

明日城降。

元帅史天泽。

见师气宇。

问曰。

尔何人。

曰我沙门也。

史曰。

食肉否。

曰何肉。

史曰人肉。

师曰。

人非兽也。

虎豹尚不相食。

况人乎。

曰今日兵刃之下。

能无伤乎。

师曰。

必仗其外护者。

史喜甚。

又元帅李七哥。

问曰。

尔既为僧。

禅耶教耶。

师曰。

禅教乃僧之羽翼也。

如国之用人。

必须文武兼济。

李曰。

然则必也从何而住师曰。

二俱不住。

李曰。

尔何人也。

师曰。

佛师。

复曰。

吾师亦在于此。

二公见师年幼。

无所畏惧。

应对不凡。

即与往见中观。

闻观教诲切至。

乃大喜曰。

有是父。

必有是子也。

相与礼观为师。

与师结金石之契。

于是。

国王大加恩赐。

延居兴安香泉院。

署中观慈云正觉大禅师。

师寂照英悟大师。

所需皆官给。

及中观示寂。

师为乞食看塔。

一夜。

闻空中有声召师名。

师瞥然有省。

乃迁居三峰道院。

复问人告曰。

大事将成。

行矣。

无滞于此。

黎明。

杖策之燕。

过松铺。

值雨宿岩下。

因击火大悟。

自扪面曰。

今日始知眉横鼻直。

信道天下老和上。

不寐语。

先是。

中观垂寂。

师问曰。

某甲当依何人。

了此大事。

观曰。

庆八十去。

师既入燕。

至大庆寿寺。

乃省观语。

径谒中和老人璋公。

中和。

先一夕梦一异僧策杖。

径趍方丈。

踞师子座。

次日师至。

中和笑曰。

此子。

乃夜来所梦者。

师问曰。

某甲不来而来。

作么生相见。

中和曰。

参须实参。

悟须实悟。

莫打野𢲪。

师曰。

某甲因击火迸散。

乃知眉横鼻直。

和曰。

我此处别。

师曰。

如何。

和曰。

牙是一口骨。

耳是两片皮。

师曰。

将谓别有。

和曰。

错。

师喝曰。

草贼大败。

和休去。

次日。

和复举临济两堂首座齐下喝因缘。

师竖拳一拍。

当时丈堂震动。

遂受中和印记。

出世屡坐大道场。

皆太师国王。

及诸重臣之命。

师室中。

尝以四无依语勘学者。

无一当对扬者。

一日。

廊中逢数僧。

连问不契。

皆被打。

问最后一僧。

汝那里去。

僧云。

觅和上去。

师云。

觅他作么。

僧云。

待痛与一顿。

师云。

将甚么来打。

僧四顾云。

不将棒来。

师连打四下云。

这掠虚汉。

众皆走。

师召云。

诸上座。

众回首。

师云。

是甚么。

丁酉正月。

加师先天镇国大士之号。

己亥冬。

命主大庆寿寺。

壬寅。

护必烈大王。

请师赴帐下。

问佛法大意。

王大悦。

从师受菩提心戒。

因奏曰。

我释迦氏之法。

于庙堂之论。

在王法正论品。

理固昭然。

非难非易。

恐王者不能尽行也。

又宜求天下大贤硕儒。

问以古今治乱兴亡之事。

当有所闻也。

王大悦。

锡以珠袄金锦无缝大衣。

奉以师礼。

将别王。

王问。

佛法此去。

如何受持。

师曰。

信心难生。

善根难发。

今已发生。

务须护持专一不忘。

不见三宝有过。

恒念百姓不安。

善抚绥。

明赏罚。

执政无私。

任贤纳谏。

一切时中。

尝行方便。

皆佛法也。

师既行。

有一恶少。

肆言谤法。

王按之将加法焉。

专使白师。

师回启云。

明镜当台。

妍媸自现。

神锋在掌。

赏罚无私。

若以正念现前。

邪见外魔。

杀之可矣。

然王者。

当以仁恕为心乃可。

王益敬焉。

寻奉命统僧。

赐白金万两。

即昊天寺建大会。

为国祈福。

蒙哥皇帝即位。

顾遇隆渥。

丙夏辰。

旭威烈王。

奉以金柱杖。

金缕袈裟。

求法语开示。

七月。

师会诸耆旧。

录所长物见数。

令主后事。

丁巳夏。

说偈毕。

师云。

汝等少喧。

吾欲偃息。

侍僧急呼主事人至。

师吉祥。

泊然而逝矣。

世寿五十六。

茶毗。

获舍利无算。

护必烈王。

为建塔于大庆寿寺之侧。

谥佛日圆明大师。

望临济为十六世。

禅师名印简。字海云。山西宁远人也。得道于庆寿璋禅师。璋字仲和。乃天目齐之裔也。斋参五祖演和尚。得演记莂。遂隐天目。当其时。出五祖之门者。化遍南州。而三佛之裔称盛。独齐公居天目。甚枯淡。法席寥然。暮年始有懒牛和上座。绍齐之法。而和之。枯淡尤甚。仅得竹林宝。宝得竹林安。安传容庵海。海之名颇著。乃有中和璋。璋之下有印简出焉。简出则齐之道大于北平矣。简本出儒家。有生知之质。其父宋氏授以孝经。开宗明义章。简掩卷进曰。开者何宗。明者何义。其父愕然。提其耳曰。孺子可教也。时方七岁。于是古今经纬之学。一目辄知要领。然疑喜怒哀乐未发以前之理。不遑寝食。乃尽捐宿学。走事中观沼禅师。每发问端。沼每止之。沼老常命简扶行。偶下阶。简掣沼公之手。沼咄曰。者野狐精。简恍然而诺。沼乃遣简行脚。简既饫游。孤策过燕京。雨阻松铺。中途夜宿岩下。因击石火。划然大悟。乃扪面曰。今日始知眉横鼻直。天下老和尚信不寐语矣。遂达庆寿。通谒于中和璋公。公先夕梦。异僧策杖竟来。方丈据狮子座。晨起而心待之。简果应期而至。璋大喜受展。问曰。你曾到此么。简对曰。印简不来而来。作么生相见。曰。切莫打野榸。简曰。石火迸裂。眉横鼻直。曰。吾此处别。简曰。如何表信。曰。牙是一具骨。耳是两片皮。简曰。将谓别有。曰错。简喝曰。草贼大败。璋笑而休。次日璋公以临济两堂首座下喝机缘。令简下语。对曰。打破秦时镜。磨尖上古锥。龙飞霄汉外。何劳更下椎。曰。你只得其机。不得其用。简掀倒禅床。璋曰。路途之乐。终未到家。简与一掌。璋曰只得其用。不得其体。简曰。青山耸寒色。月炤一溪云。曰。只得其体。不得其智。简曰。流水自西东。落花无向背。曰。要且没交涉。简震拍其两掌。是时左右皆为变色。璋公乃曰。如是如是。遂命掌记室。而师资如水乳也。元世祖辛卯年。简主庆寿。衲子不惧苦寒。趋归法会。而禅床几至折脚。其都中贵人多杂遝。门下简一以璋公真率之风应之。无不悦服。盖璋居庆寿。受公卿之刺。从未以名姓干复之。然以祖意徵扣。则忉怛往返。不留馀地也一。日简于廊下逢数僧。乃问曰。那里去。一僧对曰。赏花去。第二对曰。礼佛去。第三对曰。那里去。第四僧无语。简俱以棒打之。复问第五僧。对曰。觅和尚去。简曰。觅他作甚么。曰。待他打。时还他一顿。简曰。将甚么来打。曰。不将棒来打。简连打曰。者掠虚汉。众皆走散。简召曰。诸上座。众同首。简曰。是甚么。乃趋寂。谥曰佛日圆明大师。 赞曰。简公据无师之智。出家行脚。遍阅尊宿。而后扣中和室投机之语。盘旋密运。称可观矣。公不假能事而起天目。齐几湮之宗。则老东山之面目俨然。岂非巨冶无分金之体。而千江有得月之机乎。

【介绍】： 元人，家居大名，字士瞻。

举进士，补淮东廉访司书吏。

辟掾淮东宣慰司。

顺帝至正中，募兵拒起义军，援芜湖，留守江口。

旋奉行省命，移守高邮得胜湖。

以舟师会诸军与张士诚军力战，阵亡。

【生卒】：1531—1588 【介绍】： 明僧。浙江乌程人，号月亭，又号千松。尝至中竺谒万松禅师，松化去，改事祗园法师。后还经山，力参数年得悟。居嘉兴东禅寺，以传法为己任。

释明得号月亭。以绍万松林禅师法嗣故又号千松。湖州乌程周氏子也。师生即颖异岐然不凡。髫时随父入西资道场。遂指壁间画罗汉像问父曰。僧耶俗耶。父曰僧也。师慨然曰。吾愿为是矣。于是力求出家。父母不听。至年十三始投郡之双林庆善庵。从僧真祥习瑜珈教。越四载祝发。闻有向上事乃首参百川海公。不契。因而单衣芒屩遍游丛席。匍匐叩请备历艰辛。自念般若缘薄。拟投天竺哀恳观音大士祈值明师。道经中竺。闻万松说法先入礼谒。万松问曰。大德何来欲求何事。对曰。欲叩普门求良导耳。松竖一指曰。且去礼大士却来相见。师泫然再拜求决生死大事。松曰。子欲脱生死。须知生死无著始得。师闻罔然。依受具足戒。自尔朝参夕叩久无所入。松不得已授以楞严大旨。于是苦心研究。至清净本然云何忽生山河大地处。恍然若云散长空寒蟾独朗。遂作偈呈曰。楞严经内本无经。觌面何须问姓名。六月炎天炎似火。寒冬腊月冷如冰。松颔之嘱曰。汝既悟教乘。异日江南讲肆无出尔右。向上大事藉此可明。松住径山。师为众负米采薪不惮劳苦。偶行林麓间有虎踞道。师卓锡而前。虎遁去。尝阅枣伯合论至十地品。中宵隐几而坐。梦游兜罗绵世界。登座阐华严奥旨。至于结座乃说偈曰。从本已来无。今日何曾有。一毛头上现。虚空笑开口。咄一咄下座。寤白松。松抚之曰。此圣力之冥被耳。非惟吾道之将行。清凉一宗亦大振矣。无何松化去。师悬铛守塔三载。闻佛慧祇园法师讲席之盛戴笠投之。祇园亦默识而爱重。其弟子沙泉颇自负不籍师名。师遂挂锡报先寺。报先与佛慧咫尺之间。故晨则持钵。午则听讲。夕则与同参十馀人敷其义趣。于是众日渐益香积不继。师阴祷于伽蓝神曰。倘吾与圣教有缘。神其无吝诃护。移时有外道自云间来施米百石。自是报先之盛过于佛慧。开堂之日祇园命侍僧奉以衣拂。而谢还之。瓣香为万松拈出。已而孑身复径山凌霄峰。为碍膺未破又力参三年。一夕初夜趺坐。豁尔心境冥会疑滞冰释。乃跃然说偈曰。千年翠竹万年松。叶叶枝枝是祖风。云岳高岑栖隐处。无言杲日普皆同。趋礼万松塔曰。老汉不我欺也。自此道誉益隆学者辐辏。四方交聘岁无虚日。开堂灵隐。门庭严峻无赖。僧彻空天然辈睨视不敢近。竟以不测事诬师。不终日事白天然坐诬遁。馀党笞死者二十人。师南游赤城。外道归化者不可胜纪。台郡教乘之被实师始也阐玄谈于大中庵。三日庵灾。独师之丈室岿然无恙。讲圆觉疏钞于法海。地产白莲华。紫芝生于厕。五台居士因匾其堂曰涌莲。师居东禅夜梦。文殊跨狮出。乃遗狮乘空而去。狮忽化为童子。师故问曰。尔方狮今童耶。试开口。童子启颊口如丹朱。师抚其背曰。尔犹狮也。童曰。师口何如。师张口示之。童踊入咽。师惊觉而汗。且喜曰。文殊大智在我腹中矣。不数月五台陆公率众命讲华严大钞。众常千指妙峰觉法师入室弟子也。遥宗四明弘天台教观之道。以师阐贤首未谙台衡故。质六即蛣蜣之义。师曰。天台六即在行人迷悟之分耳。如我在名字则十界皆名字。我證究竟则十界皆究竟。若我蛣蜣十界皆蛣蜣也。非蛣蜣上别有六即。觉曰。不然。天台六即不论世出世间有情无情。物物皆具随举一法六即在焉。何必以我迷悟观彼优劣哉。师曰。圣人设教诚为汲引迷涂。若云随举一法六即在焉是为惟谈世谛成于戏论。学人何有哉。前五即置所弗论。如云究竟一究竟则一切皆究竟。如金出矿。似璧离璞。是故如来初成正觉观于九界。一切众生同时成佛。非惟九界正报。全体遮那则九界依报无非寂光。所以叹云。奇哉众生具有如来智慧德相。乃因妄想不自證得。岂非以我成佛观彼皆成佛也。果如子言。其究竟蛣蜣永无成佛日矣。一切众生而无一人发菩提心。所谓十法界都为一队无孔铁锤。若言究竟蛣蜣容有成佛。如来何日复迷而作众生金重为矿其失孰大。觉曰。究竟蛣蜣非是说也。以其心体本具故曰理即。色相已成方称究竟。一界既尔。界界总然。当界而论。六即自备。何必以其成佛不成佛难耶。师笑曰。子去做一个究竟蛣蜣也。闻者无不高其论。吴俗尚崇事玄武。比丘亦有披僧伽衣而礼者。师见故逆而问曰。汝奚为而来。曰礼祖师也。师叱曰。汝身为比丘心实外道。其玄武北方一水神耳。教中所谓毗娑门天王是也。彼以神力为佛外护。称其为祖师。乃披七佛衣拜之。不亦谬且倒乎。遂毁其像易事达磨之像。谓其僧曰。此尔祖师也。凡所过名兰精舍有事玄武三官尽去之。俾学人专心正道。其护教概如此也。师为人脩干孤高性度刚毅。以传法为已任。故祸患不避其身而欣戚不形乎色。至于登座则慈云霭然。七众无不渥其沛泽。白椎则三千炳著八万森严。室中虽不横施棒喝。闻毒鼓而心死者众矣。万历丁亥秋告众曰。吾为汝等转首楞严法轮作再后开示。无复为汝更转也。冬示疾。尤谆谆嘱以教乘事。明年正月望后二日吉祥而逝。世寿五十有八。腊四十有六。荼毗塔于径山。

号月亭。以绍万松林禅师法嗣。故又号千松。湖州乌程周氏子也。生即颖异。岐然不凡。髫时随父入西资道场。遂指壁间𦘕罗汉像。问父曰。僧耶俗耶。父曰。僧也。慨然曰。吾愿为是矣。年十三。投郡之双林庆善庵。从僧真祥习瑜珈教。越四载祝发。闻有向上事。乃首参百川海公不契。因而单衣芒屩。遍游丛席。备历艰辛。自念般若缘薄。拟投天竺。哀恳观音大士。祈值明师。道经中竺。闻万松说法。先入礼谒。万松问曰。大德何来。欲求何事。对曰。欲叩普门。求良导耳。松竖一指。曰且去礼大士。却来相见。师泫然。再拜。求决生死大事。松曰。子欲脱生死。须知生死无著始得。师闻罔然。依受具足戒。自尔朝参夕叩。久无所入。松不得已。授以楞严大旨。于是苦心研究。至清净本然。云何忽生山河大地处。恍然若云散长空。寒蟾独朗。遂作偈呈曰。楞严经内本无经。觌面何须问姓名。六月炎天炎似火。寒冬腊月冷如冰。松颔之。嘱曰。汝既悟教乘。异日江南讲肆。无出尔右。向上大事。藉此可明。松住径山。师为众。负米采薪。不惮劳苦。偶行林麓间。有虎踞道。师卓锡而前。虎遁去。常阅枣柏合论。至十地品。中宵隐几而坐。梦游兜罗锦世界。登座阐华严奥旨。至于结座说偈。窹白松。松抚之曰。此圣力冥被耳。非惟吾道将行。清凉一宗。亦大振矣。无何松化去。师守塔三载。闻佛慧祇园法师讲席之盛。戴笠投之。祇园亦默识而爱重。其弟子沙泉。颇自负不籍师名。师遂挂锡报先寺。报先与佛慧。咫尺之间。故晨则持钵。午则听讲。夕则与同参十馀人。敷其义趣。于是众日渐益。香积不继。师阴祷于伽蓝神曰。倘吾与圣教有缘。神其无吝诃护。移时有外道。自云间来。施米百石。自是报先之盛。过于佛慧。开堂之日。祇园命侍僧奉以衣拂。师谢还之。瓣香为万松拈出。已而孑身复径山凌霄峰。为碍膺未破。又力参三年。一夕初夜趺坐。豁尔心境冥会。疑滞冰释。乃跃然说偈曰。千年翠竹万年松。叶叶枝枝是宗风。云岳高岑栖隐处。无言杲日普皆同。趋礼万松塔曰。老汉不我欺也。自此道誉益隆。学者辐辏。四方交聘。岁无虚日。开堂灵隐。门庭严峻。无赖僧彻空天然辈。睨视不敢近。竟以不测事诬师。不终日事白。天然坐诬。遁。馀党笞死者二十人。师南游赤城。外道归化者。不可胜纪。台郡教乘之被。实师始也。阐玄谈于大中庵。三日庵灾。独师之丈室。岿然无恙。讲圆觉疏钞于法海地。产白莲华。紫芝生于厕。五台居士因匾其堂曰。通莲。师居东禅。夜梦文殊跨狮出。乃遗狮。乘空而去。狮忽化为童子。师故问曰。尔方狮。今童耶。试开口。童子启颊。口如丹朱。师抚其背曰。尔犹狮也。童曰。师口何如。师张口示之。童跃入咽。师惊觉而汗。且喜曰。文殊大智。在我腹中矣。不数月。五台陆公。率众命讲华严大钞。众常千指。妙峰觉法师入室弟子也。遥宗四明。弘天台教观之道。以师阐贤首。未谙台衡。故质六即蛣𧏙之义。师曰。天台六即。在行人迷悟之分耳。如我在名字。则十界皆名字。我證究竟。则十界皆究竟。若我蛣𧏙。十界皆蛣𧏙也。非蛣𧏙上。别有六即。觉曰不然。天台六即。不论世出世间。有情无情。物物皆具。随举一法。六即在焉。何必以我迷悟。观彼优劣哉。师曰。圣人设教。诚为汲引迷途。若云。随举一法。六即在焉。是为惟谈世谛。成于戏论。学人何有哉。前五即置弗论。如云究竟。一究竟则一切皆究竟。如金出矿。似璧离璞。是故如来初成正觉。观于九界一切众生。同时成佛。非惟九界正报。全体遮那。则九界依报。无非寂光。所以叹云。奇哉众生。具有如来智慧德相。乃因妄想不自證得。岂非以我成佛观彼皆成佛也。果如子言。其究竟蛣𧏙。永无成佛日矣。一切众生。而无一人发菩提心。所谓十法界。都为一队无孔铁锤。若言究竟蛣𧏙。容有成佛。如来何日复迷。而作众生。金重为矿。其失孰大。觉曰。究竟蛣𧏙。非是说也。以其心体本具。故曰。理即色相已成。方称究竟。一界既尔。界界总然。当界而论。六即自备。何必以其成佛不成佛难耶。师笑曰。子去做一个究竟蛣𧏙也。闻者无不高其论。万历丁亥秋。告众示疾。谆谆嘱以教乘事。明年正月望后二日。吉祥而逝。世寿五十有八。腊四十有六。茶毗塔于径山。

明得。

号月亭。

以绍万松禅师法。

又号千松。

乌程周氏子。

幼歧嶷不凡。

尝随父赴西资佛会。

指𦘕像问曰。

是非僧耶。

父曰然。

遂求出家。

依庆善庵祝发。

初习瑜伽佛事。

知非而弃之。

谒海百川求出世。

法机不契。

遍参名宿。

备历艰辛。

益发愤厉志。

诣武林上竺哀吁大士。

求值明师。

乃遇万松于中竺。

问以来意。

以礼普门对。

万松。

竖一指曰。

汝去见了观音来。

师方下顿有所省。

再拜。

求了生死之诀。

万松授以摄心念佛法。

因留侍左右。

朝夕参承。

凡十载。

一日阅楞严。

至清净本然云何忽生山河大地。

豁然契入。

又入径山。

结茆凌霄峰绝顶。

独坐三年。

四方禅侣。

接踵而来。

师随机响应。

无不迎刃而解迁传衣庵。

讲楞严。

既游天台。

彼中缁素。

邪正淆混。

师为讲华严等经。

化外道以千计。

讲甫毕。

堂内宝花遍生。

今扁为涌莲堂云。

比归。

司寇韫庵吴公。

时为杭守。

延师演法于灵隐。

佥宪东溟管君。

以天池请。

仪部观颐沈君。

延主圆證寺。

五台陆公。

复延讲华严于秀水之东禅。

师乐其雅僻。

乃相与葺法云堂以居。

遂为师示寂之所矣。

师为人。

修干玉立。

性度。

高简伉直。

以道自重。

遇公卿。

未尝降礼。

作卑谄态。

群小或憎诟之。

百折不回。

保护正法。

毅然不为身谋。

其寓天池日。

有豪贵挟妓游僧寮。

师会众逐之。

无所顾惮。

世方崇事真武。

师以彼不过玄武之神主。

治一隅耳。

何至奔走天下若狂也。

我薄伽梵。

为天人师。

何不易彼事此耶。

往往改像设而更庙貌。

性喜汲引后学。

而视外道如雠。

同衣有过。

讥弹不少借。

以故招忌者之口。

非有诸缙绅。

为之金汤。

几不免矣。

以万历十六年归寂。

寿仅五十有八。

师与五台公。

有法喜深缘。

而为铭王村之塔曰。

惟师以苦行得见地。

以强毅任永法。

余获交师三十年。

所受教益非一。

期晚年相与修东林故事。

而师先化去。

谁为余作莲邦指南车耶。

塔。

后迁于径山。

释明得，字月亭，以绍万松林法，故又号千松，乌程周氏子也。生即颖异，岐然不凡。髫时随父入西资道场，遂指壁间画罗汉像，问父曰：“是何人耶？”父曰：“僧也。”因慨然曰：“吾愿为是矣。”于是力求出家，父母不听。至年十三，始投郡之双林庆善庵，从僧真祥习瑜伽教，越四载祝发，闻有向上事，乃首参百川海，不契，因而单衣芒屩，遍游丛席，匍匐叩请，备历艰辛。自念般若缘薄，拟投天竺哀恳观音大士，祈值明师。道经中竺，闻万松说法，先入礼谒。万松问曰：“大德何来？欲求何事？”对曰：“欲叩普门，求良导耳。”松竖一指，曰：“且去礼大士，却来相见。”得泫然再拜，求决生死大事。松曰：“子欲脱生死，须知生死无著始得。”得闻罔然。依受具足戒，自尔朝参夕叩，久无所入。松不得已，授以《楞严大旨》，于是苦心研究，至清净本然云何忽生山河大地处，恍然若云散长空，寒蟾独朗，遂作偈曰：“《楞严经》内本无经，觌面何须问姓名。六月炎天炎似火，寒冬腊月冷如冰。”松颔之，嘱曰：“汝既悟教乘，异日江南讲肆无出尔右，向上大事藉此可明。”松住径山，得为众负米采薪，不惮劳苦。偶行林麓间，有虎踞道，得卓锡而前，虎遁去。尝阅枣伯《合论》至《十地品》，中宵隐几而坐，梦游兜罗绵世界，登座阐《华严》奥旨，至于结座，乃说偈曰：“从本已来无，今日何曾有。一毛头上现，虚空笑开口。”寤白松，松抚之曰：“此圣力之冥被耳，非惟吾道之将行，清凉一宗亦大振矣。”无何，松化去，得悬铛守塔三载。闻佛慧祇园法师讲席之盛，戴笠投之，祗园亦默识而爱重之。其弟子沙泉颇自负，不籍得名，遂挂锡报先寺。报先与佛慧咫尺之间，故晨则持钵，午则听讲，夕则与同参十馀人敷其义趣，于是众日渐益，香积不继，得阴祷于伽蓝神曰：“倘吾与圣教有缘，神其无吝诃护。”移时，有外道自云间来，施米百石，自是报先之盛过于佛慧。开堂之日，祇园命侍僧奉以衣拂，得谢还之，瓣香为万松拈出。已而孑身登径山凌霄峰，为碍膺未破，又力参三年。一夕初夜趺坐，豁尔心境冥会，疑滞冰释，乃跃然说偈曰：“千年翠竹万年松，叶叶枝枝是祖风。云岳高岑栖隐处，无言杲日普天同。”趋礼万松塔曰：“老汉不我欺也。”自此道誉益隆，学者辐辏，四方交聘，岁无虚日。开堂灵隐，门庭严峻，无赖僧彻空、天然辈睨视不敢近，竟以不测事诬得，不终日事白。天然坐诬遁，馀党笞死者二十人。得南游赤城，外道归化者不可胜纪，台郡教乘之被，实得始也。阐玄谈于大中庵，三日庵灾，独所居丈室无恙。讲《圆觉疏钞》于法海，地产白莲华，紫芝生于前，五台居士因匾其堂曰“涌莲”。得居东禅，夜梦文殊跨狮出，乃遗狮乘空而去，狮忽化为童子，得故问曰：“尔方狮，今童耶，试开口？”童子启颊，口如丹朱，得抚其背曰：“尔犹狮也。”童曰：“师口何如？”得张口示之，童跃入咽，得惊觉而汗，且喜曰：“文殊大智在我腹中矣。”不数月，五台陆公率众命讲《华严大钞》，众常千指。

濮登青字卓云，上海人。

清末民初工程师。

早年濮登青在上海汇英书院、天津北洋大学学习。

光绪二十九年（1903年），濮登青留赴美国学习铁路工学，光绪三十三年（1907年）卒业，同年回国，任浙江铁路局技师。

光绪三十四年（1908年），濮登青任杭嘉铁路建筑总技师。

宣统元年（1909年），获工科进士，授翰林院检讨。

宣统二年（1910年）起，濮登青署理沪杭甬铁路总理，并兼任沪杭甬铁路总技师。

民国三年（1914年）起，任沪杭甬铁路宁波区技师。

濮登青还曾兼任中国技师会会长。