【生卒】：766—794 【介绍】： 唐赵州人，字元宾。李华从子。德宗贞元中登进士第。举宏辞。授太子校书郎。以文名。属文不沿袭前人，时谓与韩愈相上下。有集。

【生卒】：766—794 字元宾，排行三十，郡望陇西(今甘肃临洮)，家于吴(今江苏苏州)。德宗贞元八年(792)与韩愈同榜登进士第，同年又举博学宏词科，授太子校书郎。旋返吴觐省，有《东还赋》记其事。九年赴京师，次年卒。生平见韩愈《李元宾墓铭》、《新唐书》本传。李观为人敢于仗义执言，曾两次上书苏州刺史韦应物，为遭遇不幸者提出申诉，又乐于进贤，曾上书右补阙梁肃荐举孟郊、崔宏礼。于文学能上承陈子昂、元结所倡之“复古”精神，鄙弃浮靡文风，故韩愈谓其“文高乎当世。”今存《李观集》3卷，外编2卷。《全唐诗》存诗4首，《全唐诗外编》补联句2。

李观（766-794），字元宾，陇西（今属甘肃）人。贞元八年（792），与韩愈、欧阳詹、王涯等同登进士第。又与裴度同举博学宏辞科，授太子校书郎。卒，孟郊以诗哭吊，韩愈为作墓志铭。观工文能诗。唐末陆希声辑其遗文，为《李观文集》三卷，北宋赵昂复辑遗文为《外编》，今存。《全唐诗》存诗四首。

观字元宾。检校吏部员外郎华从子。贞元中举博学宏词。授太子校书郎。卒年二十九。

高古奥逸主：孟云卿。

……升堂六人：李观、贾驰、李宣古、曹邺、刘驾、孟迟。

【介绍】： 唐德州平昌人，字迟之。武宗会昌进士。工诗，长于绝句，以风流妩媚、韵律和谐称。与杜牧友善。

字迟之(一作叔之，又作须仲，恐均有误)，平昌(今山东商河县西北)人。文宗开成三年(838)游宣城，与杜牧有唱和。武宗会昌五年(845)登进士第。后为浙西掌书记，以罹谗罢。宣宗大中时，为淮南节度使崔郸奏为掌书记。生平散见《金华子》卷下、《唐诗纪事》卷五四、《郡斋读书志》卷四中、《唐才子传》卷七。迟有诗名，尤工绝句。辛文房称其诗“风流妩媚，皆宫商金石之声”(《唐才子传》)。张为《诗人主客图》标举其诗，列孟迟为“高古奥逸主”之升堂者。《新唐书·艺文志四》、《郡斋读书志》卷四中均著录《孟迟诗》1卷，已佚。《全唐诗》存诗17首。

孟迟，生卒年不详，字迟之，一云字叔之，平昌（今山东安丘）人。开成中，游宣城，与杜牧交往。会昌五年（845），登进士第。至池州，时杜牧为池州刺史，复与游，且有诗送。后为浙西掌书记，以谗罢。至扬州，淮南节度使崔铉召为掌书记。后不知所终。有《孟迟诗》一卷，已佚。《全唐诗》存诗十七首，残句一。

（孟迟）有诗名，尤工绝句，风流妩媚，皆宫商金石之声。

高古奥逸主：孟云卿……升堂六人：李观、贾驰、李宣古、曹邺、刘驾、孟迟。

迟与杜牧之友善，牧之尝有《池州送迟》诗，其间云：“……子提健笔来，势若夸父渴。九衢林马挝，千门织车辙。秦台破心胆，黥阵惊毛发。子既屈一鸣，余固宜三刖。”

【介绍】： 唐京兆长安人，字子漪。武宗时始就试，曾游边塞。懿宗咸通二年登进士第，官终泗州判官。工诗，尤长于古风，颇有针砭时弊之作。

生卒年不详。字子漪，其先京兆长安(今陕西西安)人。武宗时曾入边塞。懿宗咸通二年(861)登进士第，仕途不达，官终泗州判官。生平见《新唐书·宰相世系表二下》、《唐诗纪事》卷六一、《直斋书录解题》卷一九、《唐才子传》卷八。濆工诗，尤善古风，针砭时弊，抒发不平。其诗多为五古，短小精悍，风格古朴，颇受乐府民谣影响。胡震亨谓与曹邺等人诗“其源似并出孟东野，洗剥至极净极真”，“多有惬心句堪击节”(《唐音癸签》卷八)。《新唐书·艺文志四》著录《于濆诗》1卷，《宋史·艺文志七》记其《古风诗》1卷。《全唐诗》存诗1卷。今人梁超然、毛水清有《于濆诗注》。

于濆，生卒年不详，字子漪，京兆长安（今陕西西安）人。会昌五年，应进士举，咸通二年（861），方登进士第。曾官泗州判官。因不满于唐末颓靡诗矾，作《古风》三十首，以矫时弊。有《于濆诗》一卷。《全唐诗》编诗一卷。

于濆为诗，颇干教化。《对花》诗云：“花开蝶满枝，花谢蝶还希。惟行旧巢燕，主人贫亦归。”

（濆）患当时作诗者拘束声律而入轻浮，故作古风三十篇以矫时俗，自号《逸诗》。

今一卷传世。

观唐诗至此间，弊亦极矣，独奈何国运将纼，士声日丧，文不能不如之。

嘲云戏月，刻翠粘红，不见补于采风，无少裨于教化，徒务巧于一联，或伐善于只字，悦心快口，何异秋蝉乱鸣也。

于濆、邵谒、刘驾、曹邺等，能返棹下流，更唱瘖俗，置声禄于度外，患大雅之凌迟，使耳厌郑、卫，而忽洗云和；心醉醇醲，而乍爽玄酒。

所谓清清冷泠，愈病析醒，逃空虚者，闻人足音，不亦快哉？

晋处士戴颙春日携斗酒，往树下听黄鹂曰“此俗耳针砭，诗肠鼓吹”者，岂徒然哉！

于数子亦云。

子漪悯时轻格，力窥古调，然市游而被章甫，终骇俗目，泯泯无闻，几至沉晦。今观其诗，虽有结构，而音节不朗，终愧曩之作者，岂风气囿诸情性，欲发而未扬耶？

晚唐五言古，温、李而后，作者绝响……于濆、苏拯，鄙陋益甚。

晚唐人，余最喜于濆、曹邺。邺诗为钟、谭表章殆尽，濆诗至一篇不收，殊不可解……至其无关风化而工者，更不胜举。

其源出于储太祝，唯作短编，自才力不如。特乃归途简净：《野蚕》《织素》，同体华阴；《里女》、《田翁》，追风谣谚。按章虽少，古风所存，在晚唐自成一家之作。

【生卒】：约816—约875 【介绍】： 唐桂林阳朔人，字业之，一作邺之。

宣宗大中四年擢进士第。

曾为天平节度使掌书记。

懿宗咸通中迁太常博士，历祠部、吏部郎中，洋州刺史。

与刘驾为诗友，时称“曹刘”，有集。

生卒年不详。

字邺之，桂州阳朔(今广西阳朔)人。

十年应试九落第，宣宗大中四年(850)始中进士。

与刘驾、李频、李洞、郑谷等为诗友。

曾任天平军节度判官、太常博士、祠部郎中、洋州刺史、吏部郎中等职。

中年辞官南归，迁居于桂林阜财坊，隐居以终。

事迹散见《新唐书》之《白敏中传》、《高元裕传》与《唐诗纪事》卷六〇、《唐才子传》卷七等。

其诗富有社会内容，风格古朴刚健。

张为《诗人主客图》列之于“高古奥逸主”之“升堂”者。

今人梁超然、毛水清有《曹邺诗注》。

《全唐诗》存诗1卷。

《全唐诗续拾》补诗3首。

曹邺，生卒年不详，字邺之，桂林（今属广西）人。和，屡举进士不第，后为韦悫所知，力荐于礼部侍郎裴休，大中四年（850），登进士第。佐天平节度使幕。咸通中，任大常博士，历主客员外郎、祠部郎中，出为洋州刺史。乾符元年，官吏部郎中。后免官归，卒。与李频、郑谷、张𧏖、李洞等交游。其诗多古风，颇多讽谕之作。有《曹邺诗》三卷，已佚。后人辑《曹祠部集》二卷行世。《全唐诗》编诗二卷。

高古奥逸主：孟云卿……升堂六人：李观、贾驰、李宣古、曹邺、刘驾、孟迟。

刘驾与曹邺为友，俱攻古风诗。

邺既擢第，而不即出京，俟驾成名同去，果谐所志。

予尝见曹邺之《监察从兄》、《读李斯传》诸作于选集中，窃谓唐之诗人鲜出其右，恨不多得。去冬，过阳朔衙推，雨岩陈君遗以全帙，凡若干首。其意隽以永，其风肆以则，其欣戚感遇各得乎性情之正，读之不忍去手。

（邺）为《四怨》、《三愁》、《五情》诗，雅道甚古……看榜日上主司诗云：“一辞桂岩猿，九泣都门月。年年孟春至，看花如看雪。”杏园宴间呈同年云：“歧路不在天，十年行不至。一旦公道开，青云在平地。”又云：“忽忽出九衢，童仆颜色异。故衣未及换，尚有去年泪。”又云：“永持共济心，莫起胡越意。”佳句类此甚多，志特勤苦。

邺之诗得于乐府古辞，其《四怨》、《三愁》、《五情》之作，盖亦平子之流，综词虽拙，使人忘其鄙近。其受知韦悫，殆不为过。世晚类孤，游从缺丧，遂使幽兰丛委，不能自异于蘼芜间耳。

钟云：此君艳诗好手，以快情急响为妙，而少含蓄；若含蓄则不能妙，选者无处着手矣。采其妙处，则其馀当耐之，此看中晚诗法也。

曹邺（五古）间学六朝，亦无足采。

邺之诗说得出，说得尽，蕴藉少而透快多，有髓有神，少肤少肉。

曹邺诗，世所谓晚唐格卑者也。然此等诗亦安得都废？……读晚唐诗，当观其法之所自变，不取其辞；当观其意之所专注，不仿其声。合百家之风骨，以成一美。至于求雄浑而粗疏，欲藻丽而芜秽者，尤宜考邺辈诗以涤除之，使进于岑、韦、储、柳之姿态。

晚唐之曹邺，中唐之孟郊也。逸情促节，似无时代之别。

曹邺、刘驾，古诗皆无足取。

【介绍】： 唐韶州翁源人。少为县吏，触县令怒，被逐。遂截发悬于县门，发愤读书，博通经史。懿宗咸通七年赴京，隶国子监。工诗，所作多刺时事。

生卒年不详。

韶州翁源(今广东翁源)人。

少为县小吏，因客至仓卒，不及迎侍，为县令所逐。

遂发愤读书，然应试不第。

懿宗咸通七年(866)为国子监生，国子助教温庭筠亟称之，张贴其诗30余篇，并评曰：“识略精微，堪裨教化；声词激切，曲备风谣。

标题命篇，时所难著。

”(《榜国子监》)不久遂登进士第。

后赴官，不知所终。

生平事迹散见《直斋书录解题》卷一九、《唐才子传》卷八。

谒长于五古，胡震亨谓邵谒、曹邺、刘驾等人诗“其源似并出孟东野，洗剥到极净极真”、“初看殊难入，细玩亦各有意在”，并称其诗“多有惬心句堪击节”(《唐音癸签》卷八)。

所作多有反映民生疾苦、感慨愤激之篇。

尤以《寒女行》、《岁丰》、《春日有感》、《自叹》等诗为突出。

《直斋书录解题》卷一九著录《邵谒集》1卷。

宋《李希声诗话》记李秉彝家尝藏有邵谒诗80篇。

今已多佚。

《全唐诗》存邵谒诗1卷，《全唐诗续拾》补收诗4首又3句。

邵谒，韶州翁源人。初贫贱，少为县厅吏。客至，令目使支床者三，不应，令怒，谒瞪视曰：“咄，吏岂供汝支床者耶！”遂掉臂而出，截髻著县门，发愤读书。书堂距县十馀里，隐起水心。平居双髻蓬然，如里中儿。人多嗤之，谒不自沮，久之学成，为有司辟举，隶籍太学。谒苦吟，尤长于乐府。唐懿宗咸通七年（八六六），温庭筠主试，榜其诗三十馀篇以彰之，由是释褐赴官，后不知所终。存诗一卷。明黄佐修嘉靖四十年刊《广东通志》卷五五、清孙可训修刘世骐续修康熙二十五年刊《新修翁源县志》卷七有传。

邵谒，生卒年不详，韶州翁源（今广东翁源）人。少为县小吏，客仓卒至，招待不周，县令怒而逐之。遂发愤读书，野服苦吟。咸通七年，至京师，隶国子监。国子助教温庭筠悯棹寒苦，榜其诗三十馀首，并加赞语。后不知所终。有《邵谒集》一卷。《全唐诗》存诗一卷。

（谒）苦吟，工古调。咸通七年抵京师，隶固子。时温庭筠主试，悯擢寒苦，乃榜谒诗三十馀篇，以振公道，曰：“前件进士，识略精微，堪裨教化，声词激切，曲备风谣.，标题命篇，时所难著，灯烛之下，雄词卓然。城宜榜示众人，不敢独专华藻，仍请申堂，并榜礼部。”

邵群数奇分浅，发忿苦吟作古调，诗今传三十馀篇，即庭筠所榜以振公道者也。其《寒女》、《别离》直似汉人语，虽质木盈馀，而缋藻乏缺；要之泗石未雕，终非俗品。

邵谒（五古）学孟郊，而浅鄙者实多。

凡词不足者，须理有馀，所谓“大圭不琢”，非率直之谓。邵谒诗真为粗硬，如顾氏所喜“朝看相送人，暮看相送人。若遣折杨柳，此地无树根”，高柄所取“莫辞吊枯骨，千载长如此。安知今日身，不是昔时鬼”，有何意味！集中惟《汉宫井》一篇可存：“辘轳声绝离宫静，班姬几度照金井。梧桐老去残花开，优似当时美人影。”

【生卒】：837—? 【介绍】： 唐河东人，一说河南人，字坦之。出身贫寒，备尝艰辛。咸通十二年进士。久滞长安，补华阴尉。其诗多为五言，名篇有《咏田家》、《公子行》等。有集。

【生卒】：837—884? 字坦之，河东(今山西永济西)人。

出身贫寒。

懿宗咸通十二年(871)登进士第，后补华阴县尉。

生平见《唐诗纪事》卷六一、《唐才子传》卷九、《北梦琐言》卷二。

其诗多为五言，大率为关心民生与讽谕时世之作。

名作有《咏田家》等。

胡震亨谓当时“以五言古诗鸣者，曹邺、刘驾、聂夷中、于濆、邵谒、苏拯数家，其源似并出孟东野。

洗剥到极净极真，不觉成此一体。

”而此数家中，“夷中语尤关教化”(《唐音癸签》卷八)。

《全唐诗》存诗1卷。

聂夷中，生卒年不详，字坦之，河东（今山西永济）人，一云河南（今河南洛阳）人。咸通十二年（871），登进士第。官华阴县尉。有《聂夷中诗》二卷。《全唐诗》编诗一卷。

咸通十二年，高湜，榜内孤平者，夷中、公乘亿、许棠。夷中尤贫苦，精古诗。

（夷中）性俭、盖奋身草泽，备尝辛楚，率多伤俗闵时之作，哀稼穑之艰难。适值险阻，进退维谷，才足而命屯，有志卒爽，含蓄讽刺，亦有谓马。古乐府尤得体，皆警省之辞，裨补政治，乐而不淫，哀而不伤，正《国风》之义也。

晚季以五言古诗鸣者，曹邺、刘驾、聂夷中、于濆、邵谒、苏拯数家。

其源似并出孟东野，洗剥到极净极真，不觉成此一体。

初看殊难入，细玩亦各有意在。

就中邺才颖较胜，夷中语尤关教化，驾、濆、谒三字亦多有惬心句堪击节，唯拯平平为似学究耳。

李于鳞云：“唐无五言古诗，而有其古诗。

”为初、盛言则过，以施此数子恰可。

聂夷中诗，有古直悲凉之气，但皆窃美于人。如“锄禾日当午，汗滴禾下土”，李绅诗也，但改一“田”字，上加以“父耕原上田，子𣃁山下荒。六月禾未秀，官家已修仓”。又如“生在绮罗下”、“君泪濡罗巾”，本东野《征妇怨》，移其次篇后四语于前，前篇则删前四句，第改“绿罗”为“绮罗”，“千里”为“万里”，“罗巾常在手”为“今在手”，“今得随妾身”为“日得随路尘”，“如得风”为“如烟飞”。至“欲别牵郎衣”，则直用无所更定。

其源出于王无功、储太祝。结思沉漉，但未苦吟。田野诸诗，托情讽喻，亦有古谣谚之风。取在晚唐，犹称作者。

【介绍】： 唐人。昭宗光化中，与考功郎中苏璞叙宗党，后投卷误触忌讳。能诗。有集。

生卒年、籍贯皆不详。昭宗时人。尝与考功郎中苏璞叙宗党，后因行卷误触忌讳，遂为璞所怒。事迹见《唐摭言》卷一一。拯学孟郊为诗，所作如《织妇女》、《医人》、《水旱祷》、《蜘蛛谕》等，有反映生民疾苦、讽世劝善之旨。然思想平庸，气骨萎弱。辛文房谓“气卑格下，负鱼目唐突之惭”(《唐才子传》卷一〇)。明胡震亨亦谓其“平平，为似学究耳”(《唐音癸签》卷八)。《直斋书录解题》卷一九著录《苏拯集》1卷，今已佚。《全唐诗》存诗1卷。

苏拯，生卒年里贯均未详。昭宗光化中人。《全唐诗》存诗一卷。

拯诗盖得于汉魏之流。汉魏流为六代，既靡而不返；唐末诸子返六代为汉魏，则又木而无文。其流之弊，亦势使然尔。夫风气开朗，则宣文振藻，以扬盛丽，固风人之宗也。不然则明堂徒设，而上阶由崇；朱弦欲鸣，而瓦缸可乱。里有人文，将复奈何？

晚季以五言古诗鸣者，曹邺、刘驾、聂夷中、于濆、邵谒、苏拯数家……唯拯平平，为似学究耳。

【生卒】：889—959 【介绍】： 五代时僧。俗姓宗。十岁于汴京相国寺出家，礼智明为师。习新章律典，独趣深旨，时号律虎，请益者日众。后晋高祖钦仰之，诏入内道场，赐紫，署真法大师。时以为新章律宗主。

姓宗氏。其乡里。则未之闻也。世守儒素。母赵亦斋洁。产楚之夕。光烂一室。邻落惊讶。七岁偶入寺见佛像。辄作礼。归问其父曰。夫以黄金色相。坐莲华上。岂佛独然。馀者亦能如此否。父曰。蠢动含灵皆可得佛。而况人哉。梵欣然愿出家。十岁即为相国寺明智弟子。体貌岐嶷。异群童。识者知其为法门伟器。既受具。究习新章。毗尼之奥。独能深入。时辈莫之敌。因号律虎。王公大人。日造门请益。周天福间。诏入内道场。赐紫伽梨。仍署号真法大师。充新章宗主。凡妃主之入道者。皆为授戒。显德六年十月十一日。首北面西。无疾而终。寿七十一。夏五十。

释澄楚。

姓宗氏。

不知何许人也。

爰祖暨考。

偕贲丘园高蹈不仕。

母赵氏妊楚也。

忽畏膻臊之臭。

及乎诞生之夕。

光烂充室邻落咸惊。

洎当七岁亲党携之入寺。

见佛像辄嗟叹而作礼。

归家问父曰。

唯佛独尔馀者如何。

父曰。

蠢动皆佛何况人矣。

楚曰。

儿愿学佛聊报二亲劬劳。

其父默而许旃。

至十岁于相国寺礼智明为师。

未几有童子聚戏而招诱之。

楚曰汝何愚騃好嬉戏耶。

且雪山善财亦童子。

还如是否。

旁有闻者奇之曰。

子异日成法门伟器必矣。

受具已来习新章律部。

独能辄入毗奈耶窟穴。

然其击难酬答露牙伸爪。

时号律虎焉。

王公大人请益者日且众矣。

晋高祖闻而钦仰。

诏入内道场赐紫袈裟。

寻署大师号真法焉。

自此皇宫妃主有慕法者求出家。

命楚落发度戒。

表里冰霜更无他物。

命为新章律宗主焉。

以显德六年十月十一日无疾而终。

首北面西示佛涅槃相也。

俗龄七十一。

僧夏五十。

始末临坛度僧尼八千馀人。

门人慧照等。

依西域法焚之。

得碎身分构砖塔缄藏之。

左街首座悟皎作舍利塔记焉。

系曰。

楚师明律时号宗主者何。

通曰。

律有三宗。

砺素宣是欤。

宗各有主故云也。

观夫是名也岂无稽古乎。

通曰。

宗主二字出阿含经也。

论曰。

原夫人有人法禁戒威仪是也。

天有天法光洁静虑是也。

我佛利见据于大千。

化境斯宽法门必众。

举其会要不过戒也。

定也慧也。

此三为路。

出其生死之乡。

专一为门通其涅槃之域。

若乃资乎急用在乎毗尼。

毗尼防闲三业。

三业皆净六尘自祛。

圣贤践修何莫由斯道也。

故论云。

生死流转者。

三缚缚心。

心难解脱。

当知此唯善说法律能令解脱。

非由恶说。

因是而窥。

禁律乃度世之检括也。

且夫菩萨戒净则彰离垢之名。

辟支戒完则引无师之智。

声闻戒足时俱解脱而可期。

内众戒坚招感人天之不坠。

由是观之。

戒法之时大矣哉。

自所推能从言索理。

则毗尼也。

木叉也。

因则声教律焉。

果则别解脱焉。

直以时论三世诸佛咸同制也。

横从界说十方净刹悉共行之。

所以优波离过去七佛咸以戒律嘱累之。

论云。

戒如捉贼。

善擒制也。

定如缚贼。

用机械也。

慧如杀贼。

清道路也。

以此成功立效。

克取究尽三菩提者。

决达清静之域也。

戒律之功。

功无与比。

矧以此法在师而不在资。

唯闻佛制。

行内而不通外。

无许俗传。

故曰。

曲授秘方。

赐诸内众。

事有悬合物宜象求。

在乎家人严君设训。

家人嗃嗃同佛制教焉。

妇子嘻嘻同佛听门矣。

一听一制见其猛以济宽。

一阴一阳见其开物成务。

夫如是知戒律是佛之家法明矣。

大则三聚感三身于果中。

小则形俱持尽形于因地。

受既如是。

随则若何。

有威仪焉。

有细行焉。

为有顺违乃生持犯。

由是繁广因事制宜。

及佛泥丸集成律藏初唯水乳相合一家之业无殊。

后则参辰各墟。

五部之分不类。

梦氎之占徵矣。

宗轮之论作焉。

剡浮树高分影犹归于月窟。

阿耨池溢下流。

须到于孟津。

迨夫大教东传梵书西至。

甘露本天人之食。

汉土争尝。

金乌还海上之飞东方旧识。

除经已译问律何传。

起后汉灵帝建宁三年。

初翻义决律。

次有比丘诸禁律至。

即曹魏法时三藏游于许洛。

睹魏土僧无律范。

于嘉平中译羯磨僧祇戒本。

此乃此方戒律之始也。

自尔萨婆多律先化关中。

五分僧祇风行雨施。

迦叶遗部戒本独来。

婆粗富罗闻名而已。

况乎僧祇部者。

法显赍归诸师判注云。

是根本大众所传。

非是百载五宗也。

今著传家疑其未可何耶。

所览僧祇现本止三十卷。

文因有数疑。

一本小而末大(谓诸部文多僧祇卷略)二中不含五部意。

三不应大集悬记也。

或曰。

此略本传此方。

犹法华华严等经钜万亿颂中略出一分也僧祇亦尔。

又说昙无德律译有重单。

准僧传止觉明口诵也。

若据律序有支法领重译之文焉。

如此古今相竞且无指归。

以义交徵其辞必息。

寻律文本即知异同。

如众学戒初题云。

尸叉罽赖尼如破伊兰叶。

言此是觉明本也。

如言式叉迦罗尼如破伊罗叶。

即是支法领本也。

又一本三十卷。

一本六十卷。

谓纸墨分开不定非也。

分三十为六十。

不其太相悬谬矣。

若斯二译皂白已分。

复次元魏已前。

诸受戒者用四分羯磨纳戒。

及乎行事即依诸律为随何异乎执左氏经本专循公羊之传文也。

至魏孝。

文世。

有法聪律匠。

于北台山始手披口释。

道覆律师随听抄记。

遂成义疏。

权舆既尔。

肯构繁乎。

天轮而只候中星。

大鼎而唯提附耳。

邺中法砺唐世怀素。

新旧两名各擅其美。

砺乃成实有部受体双陈。

素唯寻祖萨婆开宗独步。

其有终南上士澄照大师。

肸蚃三生逡巡千里。

交接天人之际。

优游果證之中。

知无不为。

绳愆纠谬。

以护持教法为己任者。

实一代之伟人焉。

是以天下言行事者。

以南山为司南矣。

丁乎大历新旧疏家互相短长。

敕集三宗律师重加定夺。

时如净为宗主判定二家。

当建中中始言楷正。

号佥定疏是也。

至今东京三宗并盛。

至于秉法出没不伦。

殊涂同归。

师资尚异。

至若成公演化灵崿敷扬。

不离三辅之间。

俱僝百工之巧。

文纲道岸自北徂南。

发正辅篇从微至著。

道流吴会实赖伊人。

净公作评家之师。

源尚致感通之瑞。

或抗表论没官之物。

或成图證结界之非。

或杰立一方。

或才雄七众。

述锋芒之义记。

出豕亥之疑文。

或𣂊帖纷拿。

或整齐龃龉。

若匪乘时之哲。

便应逸气之英。

不令像运之中微降年唯永。

终使寿星之下照法命唯长。

道假人扬其在兹矣。

近以提河水味转不如前。

座像尘埋仍观更没。

大小乘之交恶。

上中下之相凌。

活寄四邪行违七聚。

威仪既缺生善全亏。

谓律为不急之文。

放僧落自由之地。

马令脱辔象阙施钩。

不习律仪难调象马。

遂令教法日见凌夷。

短则行果微亡。

折则年龄减少。

合夫洪范中凶短折也。

又曰。

慈父多败。

子脱或翻恶归善。

变犯成持。

或众主之劝修。

或名师之训导。

假王臣之外护。

必法教之中兴。

如是则同五福中之一寿五考终命欤。

又曰。

严家无格虏。

故云。

毗尼是正法之寿命焉此科所班乃是鍊金液转还丹之手。

劝人服之。

使其近添其寿远则升仙。

故我世尊凡制一戒获其十利功德。

意在令正法久住耳。

姓宗。诞生之夕。光烂充室。洎七岁。亲党携之入寺。见佛像。辄嗟叹作礼。归家问父曰。唯佛独尔。馀者如何。父曰蠢动皆佛。何况于人。楚曰。儿愿学佛。聊报二亲劬劳。其父许之。至十岁。于相国寺礼智明为师有童子聚戏而招诱之。楚曰。汝何好嬉戏耶。雪山善财亦童子。还如是否。旁有闻者奇之曰。子异日成法门伟器必矣。受具已来。习新章律部。辄入毗柰耶窟穴。其击难酬答。露牙伸爪。时号律虎。王公大人请益者日众。晋高祖闻而钦仰。诏入内道场。赐紫袈裟。号真法大师。自此皇宫妃主。有慕法者。从楚落发度戒。命为新章律宗主焉。以显德六年十月十一日无疾而终。 楚师明律。时号宗主者何。律有三宗。砺素宣是。人有人法。禁戒威仪是也。天有天法。光洁静虑是也。要不过戒也。定也慧也。此三为路。出其生死之乡。专一为门。通其涅槃之域。若乃资乎急用。在乎毗尼。防闲三业。三业皆净。六尘自祛。圣贤践修。何莫由斯。自此而推。从言索理则毗尼也。木叉也。因则声教律焉。果则别解脱焉。直以时论。三世诸佛。咸同制也。横之界说。十方净刹。悉共行之。所以优波离过去七佛。咸以戒律嘱累之。

【生卒】：919—987 【介绍】： 名或作义寂。宋僧。温州永嘉人，字常照，俗姓胡。幼年出家，初入开元伽蓝，后往天台山研寻止观。时天台宗智者大师教迹，经安史之乱、会昌法难，焚毁殆尽。寂嘱人从日本国购取教典。由是博闻多识，遂于佛陇道场、国清寺相继讲经。许王钱氏在浙时累请开演，赐号净光大师并紫方袍。后兴螺溪道场，四方僧侣云集学法。天台智者一脉，六代传法湛然之后，二百余岁，赖其中兴，后人尊为天台宗十五祖。有《止观义例》、《法华十妙不二门科节》等。

字常照。姓胡氏。温之永嘉人。方在娠。母顿厌荤血。及娩。蒙紫胞。堕蓐不呱泣。成童竟辞俗。为开元寺息慈师授法华经期月能暗诵。耆宿叹美之。既登具戒。复往读南山律于会稽。乃造天台。研究止观。先是智者遗文。远则安史兵残。近则会昌焚毁。零编断简。教迹几熄。寂尝于金华古藏中。得净名疏因复有意于鸠集。以全其旧。时通玄韶公以禅学为两浙忠懿王钱氏俶师。一日偶阅永嘉真觉集。有曰。同居四住。此处为齐。忠懿问。此何等语。韶答以为教家语。吾禅者不知也。且使召寂问其义。寂至。因得以前意。请于忠懿而为遣使。弊于海国。以致其书焉。天台一宗至于今赖之。 太平兴国五年。诏天下僧尼。试经业。寂引弟子。自螺溪趋州治试。且先安置于州治之寺楼上。楼迫大山。夜梦刹柱陷入地。独心恶之。且雨甚亟。迁处西偏。而山颓楼压矣。海门灵石。昔智者冬居道场也。地属黄岩。众请寂乘舟泛海。讲金光明流水长者品。放生。以为常法。寺像为一新。上闻诏遣高品卫绍钦。入山重建寿昌寺。为所在官僚授菩萨戒。雍熙初。又授戒于永安县之光明寺。会尊像隳弛。偶于腹中。获唐咸通六年。沙门希皎。所发愿辞。观者知于寂有宿契。四年赴临海缙云永嘉东阳诸邑请。九月至自缙云。十月寝疾千寺之方丈。十一月四日。垂诫嘱后事。奄尔而化。寿六十九。腊五十。初寂尝寓四明之育王寺。梦登国清上方。有宝庄严幢座在焉。题曰。文殊台。前限拒马不可入。俄而观音菩萨。手却拒马。从中出接。顿觉己与菩萨身合。自是胜气日增。而进于才辩矣。讲法华光明净名梵网等经。止观金錍等论。法界还源等观。玄义禅源诠永嘉集等。各数遍。所著止观义例法华十妙不二门科节等。各数卷。

释义寂。

字常照。

姓胡氏。

温州永嘉人也。

母妊娠公白不喜荤血。

生乃首蒙紫帽而诞焉。

幼启二亲坚求去俗。

旋入开元伽蓝。

师授法华经期月而彻。

寺之耆老称叹希有。

受具已往会稽学南山钞。

既通律义。

乃造天台山研寻止观。

其所易解犹河南一遍照也。

先是智者教迹远则安史兵残。

近则会昌焚毁。

零编断简本折枝摧。

传者何凭。

端正甚学。

寂思鸠集也。

适金华古藏中得净名疏而已。

后款告韶禅师。

嘱人泛舟于日本国购获仅足。

由是博闻多识。

微寂此宗学者几握半珠为家宝欤。

遂于佛陇道场国清寺相继讲训。

今许王钱氏在两浙日。

累请开演。

私署净光大师并紫方袍。

辞让不却受而不称。

及兴螺溪道场。

四方学侣雾拥云屯。

太平兴国五年朝廷条贯缁伍经业。

寂从山入州治寺。

寺东楼安置。

楼近大山。

夜梦刹柱陷没于地。

意颇恶之。

自徙于西偏僧房。

其夜春雨甚山崩楼圮。

人咸谓寂先见同修报得之眼焉。

因受黄岩邑人请。

乘舟泛江放生讲流水长者品。

至海门灵石。

是智者冬居道场也。

劝人修寺塑像。

入缘者繁沓。

今上遣高品卫绍钦入山重建寿昌寺也。

诸官同命受菩萨戒。

雍熙初永安县请于光明寺受戒。

古殿像隳腹中获发愿辞。

即唐咸通六年沙门希皎施戒。

劝七乡人装塑尊像。

愿舍报为男子。

童真出家常布褐传法利乐众生云。

观者皆意寂之前身也。

四年临海缙云永康东阳诸邑请其施戒。

九月寂至自太末。

十月寝疾本院方丈。

十一月四日嘱诫门人不许哭泣。

祭奠应缘俗礼者非吾弟子也。

即窆于方丈树小塔焉。

享年六十九。

法腊五十矣。

四方传法弟子见星而舍者数百人。

寂平素讲法华经并玄义共二十许座。

光明净名梵网等经。

止观金[镙-糸+拱]等论。

法界还源等观禅源诠永嘉集各数遍。

所著止观义例法华十妙不二门科节数卷。

自智者捐世。

六代传法湛然师之后。

二百馀龄寂受遗寄。

最克负荷。

其如炎蒸讲贯而无汗之沾洽。

曾不久听而胜解佛乘。

每一谈扬则摐金玉应召羽商和。

彼九旬说妙相去几何。

又尝寓四明育王寺。

梦登国清寺。

上方有宝庄严幢座。

题曰文殊台。

设枑梐阑隔。

求入无由。

俄睹观音菩萨从堂徐出以手攘却行马低迂相接。

斯须觉已与观音身泯合不分。

因而惊寤。

自是之来乐说无尽矣。

或曰。

入普门智乘利物悲。

上合佛觉證无上故。

下合众生凡同体故。

开则群灵混成一法。

得是心者非观音而谁欤。

是以讲谈也。

施戒也。

自瓯越之乡迨三天子障。

民多咈戾俗尚畋猎受寂之训也咸食椹革音。

说法之功所谓善建。

由是堂室间可见者。

曰澄彧。

曰宝翔。

曰义通。

及乎台之民庶曾受戒法迎真相。

来州治开元寺祭飨。

皆缟素哀泣。

天为之变惨。

其慈摄之所感。

知州郑公元龟为诗悲悼焉。

论曰。

玄默垂文圣人俯察。

河雒之流有告。

图书之法作程。

禹受斯符乃为经纬。

本六十馀字。

训第表明号洪范。

以开章得彝伦而逌叙帝王之法粲然可观。

祖述之家翕尔宗此。

我之佛道可弗然耶。

教自西传若龟马之文乍辩。

声由此盛如夏商之美惟扬。

及其讲训相资签笺互出。

因分异辙各竞颛门。

施巧智之莫京。

致慧心之悬合。

宜乎。

得正信者必开正眼。

见正道者必事正修。

倒本前因则以决择为主。

原夫能诠之教喻图书也。

所诠之理喻训第也。

经容纬入。

纬变经存。

令表显之名言从体义之相杂。

唯识佥推于护法成即司南。

婆沙奄有于馀师说同衍字。

良以各迷己见皆未极成。

正不正之说恢张。

玄又玄之谈崛起。

大抵无名相法作名相说。

非如色法影质易寻。

名色交加喜生迷竞。

又以言存一意义止一途。

随情取舍之时未为允当。

随转理门之处盖涉无文。

加复教有弛张意关详略。

讨寻者非英明而莫悟。

承领者非行位而那知。

在人亡书以教为折中。

故论中以四种徵理。

理则难隐。

一观待。

二作用。

三法尔。

四證成。

用斯道理义岂惑乎。

譬如甲氏背人而去。

有二三子相问曰。

彼去者谁耶。

一云乙也。

一云丙也。

此俱未是。

彼有识人云甲也。

回面视之是甲非乙。

由其不识遂有多名。

识者一呼应声而至。

亲得自体不涉异缘。

故曰精义无二也。

因义生解解必虚通。

除其执情令生正解断其迷执。

执情断故所执便遣。

既能生解则断障。

二重断染。

依他清净。

依他圆成。

故得二胜果焉。

不然者认相似法堕恶取空。

曳曲木于稠林。

泛胶舟于苦海。

又不可胜道也。

瑜伽论中契经体有二。

一文二义。

文是所依。

义是能依。

如是二种总名一切所知境界也。

夫以能化之教已翻。

所诠之理难悟。

苟非宿慧安喻经心。

宿慧当多世之熏方能生起。

经心乃大雄之意。

岂易寻求。

谚所谓老见事长。

佛已三祇之扬历。

多言或中。

法从诸圣之同宣。

岂得以夏虫共论其凌澌。

井鱼互谈其渤澥。

此诚不可也。

必须近佛菩萨。

善慧法师四无碍居游戏之中。

八辩音演自他之利。

秖如天亲大士。

将世尊之一言。

中道圆宗成诸法之五位。

如龙带涓滴而起为雨望苗稼而施。

又同命包作纬于春秋凿度为资于大易。

此皆善其通变能其揣摩。

以利根而教钝根。

以正见而诱邪见。

都称为摩诃般特伽也。

西域蒲塞冶家子以为裘。

此方俊才鬻乳人而加水。

成裘则易。

以日见而留心。

免水则难以传来而隔手。

昔以讲人论法造疏寻宗。

用成实法数之名。

补大乘阙员之义。

其有解法名目随人见知。

未融六释之端。

何暇三隅之反。

至若黎邪是报非报化人有心无心。

和合怖数之徒。

闻熏灭不灭等。

百有馀科。

并三藏四含之盘根。

大小两宗之钤键。

先贤之所不决。

令哲之所共疑。

但谓阙如所知成障。

及乎奘师西复梵本东传。

富瑜伽之宝林开唯识之渊府。

摩诃衍足杀三摩明。

名数均著作之家。

立破定是非之量。

深山大泽必生龙蛇。

有大乘基为其高足。

不缘宿习多见生知。

谓之义天。

则明星有烂。

谓之理窟。

则善闭无关。

堂堂合周髀之仪。

轧轧应昆崙之轴。

有经皆讲。

无疏不成。

权奇百本之名。

控压四人之圣。

复次光也宝也测乎沼乎。

章句之学颇长。

释签之理何富。

世茂珠林迈编图纪璟附量度于鲸海。

尚缀文荣于玉华。

究三论极乎瑗康。

穷方等归乎楷景。

观公撰集华严命章。

解相入之连环。

且无难色。

通绝行之断阁。

故立易功。

法藏从性海而游。

智升自名流而出。

伟欤。

一行所作通神。

实僧相之法王。

乃人形之菩萨。

忠氤琳甫贲秀诜真。

俱参译判经。

尽开荒辟土。

于烁宗密。

美乎湛然。

悟达全才彻公令范。

可以副人之求备哉。

馀诸上士擅美殊方。

落落英翘互有长短。

矧以佛之说经。

申经者论。

经由论显。

论待疏通。

疏总义章。

义从师述。

况以隔罗縠者见犹未尽。

大遍知者知方得全。

射侯之矢易疏。

诊脉之求难中。

若非亲證亲说得自体之分明。

载驱戴驰妄他求之晻暧。

如摄异门。

分差别之相难知。

故智论中。

吾灭度后所有撰集者皆为论藏摄也俱作导师指迷人之归路。

悉衔明烛照暗室之绩工。

动戒足以行之入定门而安矣。

盖缠克断智慧成功。

咸从。

生死之河尽度涅槃之岸。

此始可与言从闻且思思至而修證大圆寂者。

过此以往未知执名滞义。

问欲何为。

故曰。

精义入神以致用也。

既有所用则舍筌蹄而直造佛地。

此则深于其道者也。

惟净，南唐吉王李从谦之子，李煜从子。幼时入经院习梵字，解五竺国梵语。太宗时度为僧，与法护同译新来诸经，任译经鸿胪少卿，赐号光梵大师。庆历中朝廷百度例务减省，知言者必乞罢译经，遂预奏乞罢。见《湘山野录》卷上，《补续高僧传》卷一。

法护。

中天竺国人。

景德改元。

赍梵筴入京。

赐紫衣束帛。

馆于传法院。

时天息灾法贤。

相继迁逝。

虽译事不𥨊。

而司南乏人。

佥议非法护不可。

遂被诏补其处。

仍敕光梵大师惟净试光禄卿。

同预译经。

参政赵安仁等润文。

礼数有加。

译佛吉祥等经二百馀卷。

并自太平兴国以来所翻。

合经律论。

共成四百十三卷。

净与秘书监扬亿编次。

又与安仁等。

编修大藏经录。

凡二十一卷。

赐名大中祥符法宝录。

宸裁序文。

置于录首。

仁宗即位。

净与翰林学士夏竦。

进新译经音义七十卷。

净又进大藏经目录二帙。

赐名天圣释教录。

凡六千一百九十七卷。

南海驻辇国遣使。

进金叶梵经。

诏法护译之。

御制译经颂为赐。

至和元年。

敕银青光禄大夫试光禄卿三藏法护。

戒德高胜。

可特赐六字师号。

曰普明慈觉传梵大师。

是时。

译场久开。

润文官。

非位德并隆者。

不得参预。

如吕夷简宋绶。

如富弼文彦博韩琦。

皆以宰臣入选。

弘阐之盛。

古所未有。

况梵本甚富。

不容尽翻。

夷简绶奉诏。

续修法宝录。

自祥符至景祐。

已编成一百六十卷矣。

至是。

净上言。

西土进经。

新旧万轴。

鸿胪之设。

有费廪禄。

欲乞停罢。

中丞孔辅道。

亦以为言。

上出净疏示之。

谕以先朝盛典。

不可辄废。

译虽不停。

自是势亦少缓。

不似如前之锐也。

至徽宗大观中。

犹有译经三藏金总持。

即击磬以觉嘉州定僧者。

与译语。

仁义笔受。

宗正南游江浙。

则其译场冷淡可知矣。

护终于嘉祐三年。

净未详所终。

又同时与法护共译事者，有惟净绍德。惟净姓李氏，江南李煜之从子，太平兴国八年，奏选童子五十人学梵字，诏高品、王文寿典选政，以净等充选引见，令入经院受学。净天资颖妙，冠绝流辈，口授梵章，便解文义，岁馀度为僧，与护同译新来诸经。所译《佛说身毛喜竖经》三卷，《佛说如来不思议秘密大乘经》二十卷，即《大宝积第三金刚力士会》同本异译，分作二十五品，《海意菩萨所问净印法门经》十八卷，即《大集经海慧菩萨品第五》也。又译《大乘中观释论》九卷。赐以朝散大夫试鸿胪卿，号为光梵大师。仁宗庆历三年，净见执政裁省译经之务，因自奏疏，乞罢，敕曰：“三圣崇奉，朕何敢罢？且琛贡所入皆异域文字，非鸿胪谁识不凡？”未几，御史中丞孔道辅等果乞罢译馆，仁宗以净疏示之，其议遂止。