【介绍】： 五代时连州人，字益之。少负大志，栖隐静福山，罕与俗接。尤工诗赋，遇佳山水，留题殆遍。后梁末帝龙德二年擢进士第。南汉高祖刘䶮即位，损献十策，逾年，授永州团练判官，后累官至尚书、左仆射。因极谏致忤高祖，退居永州，诗酒自娱，病卒。初，损与桑惟翰、宋齐丘友善，每论天下事，二人自以为不及。又尝与郑谷、僧齐己定近体诗诸格，为诗人所宗。有《桂香集》、《射法》。

生卒年不详。字益之，连州(今属广东)人。少隐连州静福山，又曾从匡庐处士陈沆学。后梁初应进士举，遍投所著于公卿间。龙德二年(922)登进士第。会兵乱，遂家居。后依南汉高祖幕府，高祖颇亲任之，授永州团练判官。长兴初，进团练副使。累官至左仆射。后因谏忤高祖，又患足疾，遂退居永州北沧塘湖上，以诗酒自娱，寻病卒。生平见《五代史补》卷二，《诗话总龟》卷一〇、卷一六，《十国春秋》、《南汉书》本传。损工诗赋，遇山水胜景辄留题，颇有文声。郑谷称其诗“殆夺真宰所有也”(《南汉书》)。曾与郑谷、齐己厘定近体诗诸格，为湖海骚人所宗。又曾著《三要》，《桂香集》等，今均佚。《全唐诗》存诗4首、断句10联，其中《书壁》一首，当为后人改贺知章诗而窜入者。《全唐诗续拾》补诗1首，断句2。

黄损，字益之。

连州人。

少时慷慨有大志，筑室静福山，颜曰“天衢”，读书吟啸其中，罕与浮俗接。

以淹通闻于时，尤善为诗。

自谓所学未广，乃扁舟溯洞庭穷匡庐诸胜，结交天下士。

与桑维翰、宋齐丘交善，每执手论天下事，二人皆谢不如。

尝与郑谷及释齐己定近体诗格，世多传之。

又著书三篇，类《阴符》、《鬼谷》，论修治之术，具有宏识，议者每期以公辅器。

为有司所荐，登后梁龙德二年（九二二）进士。

寻假归广州。

会四方兵乱，道梗不得通，遂与梁绝，不复作岭北游。

后仕南汉主刘岩，累官尚书左仆射。

有《桂香集》，今佚。

元赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四三、明黄佐《广东通志》卷五五、清吴任臣《十国春秋》卷六二有传。

诗五首。

【生卒】：284—364 【介绍】： 东晋丹阳句容人，字稚川，自号抱朴子。少贫好学。博览典籍，尤好神仙导养之法。师事郑隐、鲍玄，并得其法。惠帝太安中，以破石冰功，拜伏波将军。后还乡里，赐爵关内侯。入东晋，闻交阯出丹砂，求为句漏令，迁广州，止罗浮山炼丹，积年而卒。有《抱朴子》、《金匮药方》、《神仙传》、《集异传》等。

葛洪（二八四 — 三六四），字稚川。

原籍丹阳句容。

少时好学，家贫，乃自采薪以贸纸笔，夜辄写书诵习，遂以儒学知名。

性木讷寡欲，而好寻究书义，尤好神仙导养之法。

从祖玄，吴时方士，以其炼丹秘术授弟子郑隐，洪就隐学，悉得其法。

后师事南海太守鲍靓，靓以女妻之，复传靓业。

晋惠帝太安中，石冰作乱，吴兴太守顾秘檄洪为将兵都尉，讨破之，迁伏波将军。

洪见天下已乱，乃参广州刺史嵇含军事。

含遇害，遂停南土多年，始还乡里。

元帝为丞相，辟为掾。

以平贼功，赐爵关内侯。

成帝咸和初，司徒王导召补州主簿，转司徒掾，迁咨议参军。

闻交趾出丹，坚求为句漏令，将子侄俱行。

至广州，刺史邓岳留不听去，遂止罗浮山炼丹。

岳表补东官太守，又辞不就。

在山积年，优游闲养，著述不辍，自号抱朴子，因以名书。

卒年八十一。

《晋书》卷七二、元赵道一《历世真仙体道通鉴》卷二四、清宋广业辑康熙五十六年刊《罗浮山志会编》卷四有传。

诗五首。

洪字稚川，丹阳句容人，吴方士玄从孙。惠帝时，吴兴太守顾秘檄为将兵都尉，迁伏波将军，后参广州刺史嵇含军事，含遇害还乡。元帝为丞相，辟为掾，以功赐爵关内侯。咸和初，司徒王导召补州主簿，转司徒掾，迁咨议参军，选为散骑常侍，领大著作。固辞，求为句漏令，刺史邓岳表为东官太守，又辞不就。卒年八十一。有《丧服变除》一卷，《抱朴子·内篇》二十一卷，《外篇》五十一卷，《神仙传》十卷，《肘后方》六卷，《神仙服食药方》一卷。

黄野人，葛洪弟子。

洪栖山炼丹，野人常随之。

洪既仙去，留丹于罗浮山柱石之间，野人得一粒，服之，为地行仙。

后有人游罗浮，宿石岩间，中夜见一人，无衣，而绀毛覆体，意必仙也，乃再拜问道。

其人了不顾，但长笑数声，声振林木，复歌曰云云。

元赵道一《历世真仙体道通鉴》卷二四、清宋广业辑康熙五十六年刊《罗浮山志会编》卷四有传。

诗二首。

【介绍】： 宋昭州恭城人。仁宗皇祐初进士。为永定县尉，弃官不仕。纵游山水。爱广州清远县峡山，游之久，不复返。

安昌期，昭州恭城（今属广西）人。仁宗皇祐间进士（《万姓统谱》卷二五）。初为横州永定尉，以事罢，遂不复仕，放旷山林间。嘉祐五年（一○六○），至惠州与胡济游从。英宗治平二年（一○六五），居峡山广庆寺。事见明嘉靖《惠州府志》卷一四。

安昌期，原籍昭州恭城。

隐清远峡山。

青年时曾举进士。

宋仁宗皇祐中，朝廷以侬智高之难，推恩三广进士，曾参与礼部试者，皆特试。

昌期因此得官，初为横州永定县尉，以事去官。

不复仕，独与一童来广州，放旷山水间。

嘉祐五年（一〇六〇）至惠州，值同年曲江胡济为海丰令，游从甚久。

平日辄以道家小术示人以娱之。

英宗治平二年（一〇六五），携童至中宿峡山偕隐。

尝游广庆寺，谓访和光洞，数日不返。

寺僧意其为虎豹所食，率仆夫求之不获，惟见石室间有诗云云，后题“前横州永定县尉安昌期笔”，然后知其得道。

元赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四九、明姚良弼修嘉靖三十五年刊《惠州府志》卷一四、明黄佐纂修嘉靖四十年刊《广东通志》卷六四有传。

诗一首。

【生卒】：1169—1211 【介绍】： 宋道士。惠州博罗人，字南木，号翠虚。相传得太乙金丹诀，以捻土噀水为人治病，人称“陈泥丸”。或云尝提举道录院。后归罗浮山，相传能驱狐鞭龙，浮笠济湍，显示诸种神异。有《翠虚妙悟集》。

陈楠（？～一二一三），字南木，号翠虚，惠州博罗（今属广东）人。初以盘栊箍桶为业。后从薛道光受金丹之道，尝以泥丸治病，人称陈泥丸。徽宗政和间，擢提举道录院事。入罗浮山，以丹法授白玉蟾。宁宗嘉定六年入水而逝。有《翠虚篇》一卷传世。事见《静馀玄问》、《历世真仙体道通鉴》卷四九。　陈楠诗，以影印明正统刊《道藏》太玄部《翠虚篇》为底本。参校《道藏精华录》第八集所收清董德宁辑本（简称《精华录》）。新辑集外诗附于卷末。

陈楠（？

— 一二一三），一名朴，字南木，号翠虚，博罗人。

初以盘栊箍桶为业，后从薛道光受太乙刀圭金丹法诀，又遇黎姥山神人得景霄大雷琅书。

尝以泥丸治病，人称陈泥丸。

宋徽宗政和间，擢提举道录院事。

后归罗浮山，以道法行于世。

授丹法于白玉蟾。

宋宁宗嘉定六年四月十四日，赴潭州鹤会罢，在漳州梁山与一箍桶老儿犄角，入水而逝。

有《翠虚篇》一卷传世。

事见《静馀玄问》，元赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四九、明黄佐纂修嘉靖四十年刊《广东通志》卷六四有传。

陈楠，字南木，号翠虚子，家世为琼州（治今海南海口）人，一说惠州博罗（今广东博罗）人。幼年师事毗陵禅师薛道光，受太乙火符之法。丹道既成，复归桑梓，以箍桶为业，混迹民间。常撮土为丸，为人治病，故世称「陈泥丸」。后隐于罗浮山。嘉定初游黎母山，遇道人传以太乙雷法，楠以授之白玉蟾，遂行于世。著有《翠虚篇》一卷（存）。道教奉为南宗第四祖。见白玉蟾《翠虚真人得法记》（正统道藏《道法会元》卷一○八），又参《历世真仙体道通鉴》卷四九。

【介绍】： 名或作桥。宋循州龙川人，字子升。举进士不第，隐于霍山。尝吹铁笛赋诗。相传得道仙去。

蓝乔，字宇升，龙川（今广东龙川西北）人。举进士不第，隐于霍山。事见明嘉靖《惠州府志》卷一四。今录诗二首。

蓝乔，字宇升（《夷坚志》、《历世真仙体道通鉴》作子升）。

龙川人。

年十二，能为诗章。

宋时举进士不第，乃隐于邑中霍山学道，常吹铁笛，相传白日飞升为仙，后有人见之洛阳。

元赵道一《历世真仙体道通鉴》卷五一、明姚良弼修嘉靖三十五年刊《惠州府志》卷一四、明黄佐纂修嘉靖四十年刊《广东通志》卷六四有传。

诗三首。

崔羽，号紫霞真人，唐州（今河南唐河县）人。少录京师班直，后休官学道。高宗绍兴初游罗浮，时已老，居东莞上清观，一日坐化。民国《东莞县志》卷七四有传。今录诗三首。

崔羽，号紫霞。

原籍唐州。

少隶京师班直，休官学道。

宋高宗绍兴间游罗浮，已老矣。

初不自言其年，朱颜方瞳，举止朴野，性喜酒，有具馔邀之，辄赴饮，饮必醉且歌，所言休咎皆验。

后居东莞，与黎如璧友善，逝于莞邑上清观。

元赵道一《历世真仙体道通鉴续编》卷四、明张二果曾起莘纂崇祯《东莞县志》卷八、清宋广业辑康熙五十六年刊《罗浮山志会编》卷五有传。

诗三首。

【介绍】： 宋闽清人，家琼州，字白叟，又字如晦，号海琼子，又号海蟾。入道武夷山。初至雷州，继为白氏子，自名白玉蟾。博览众籍，善篆隶草书，工画竹石。宁宗嘉定中诏征赴阙，对称旨，命馆太乙宫。传其常往来名山，神异莫测。诏封紫清道人。有《海琼集》、《道德宝章》、《罗浮山志》。

白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏为后，改今名。字白叟、以阅、众甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙庵、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍历名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊为南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂为《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。　白玉蟾诗，以明正统𦡱仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷为底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清乾隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称乾隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编为一卷。

白玉蟾（一一九四 — 一二二九），本名葛长庚，因继雷州白氏为后，改今名。

字如晦、白叟、以阅、众甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙庵、武夷散人、神霄散吏、紫清真人。

本闽人，生于琼山（今属海南）。

善诗文书画。

师事陈楠学道，遍历名山。

宋宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。

全真教尊为南五祖之一。

相传理宗绍定二年解化于盰江。

有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂为《海琼玉蟾先生文集》四十卷。

事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》，元赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四九、明上官崇修唐胄纂正德十六年刊《琼台志》卷四〇有传。

葛长庚（1194 -？）字如晦、紫清、白叟，为白氏继子，故又名白玉蟾，号蠙庵、海蟾、海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。闽清（今属福建）人。入道武夷山。嘉定中，诏征赴阙，馆太乙宫，封紫清明道真人。曾举童子科，后出家为道士，师事陈楠九年，楠死，游历天下，后隐居著述，致力传播丹道，为南宗第五代传人，即"南五祖"之五，飞升后封号为"紫清明道真人"，世称"紫清先生"。有石刻留惠州西湖玄妙观。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长书画，善篆隶草书。杨慎《词品》称 "亦有思致，不愧词人"。陈廷焯《白雨斋词话》云："葛长庚词，一片热肠，不作闲散语，转见其高。其《虞美人》诸阕，意极缠绵，语极俊爽，可以步武稼轩，远出竹山之右。"又云："葛长庚词，脱尽方外气，李易安词却未脱尽闺阁气。" 所著《海琼集》，附词一卷《玉蟾诗余》。 又有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》(后由弟子彭耜编为《海琼玉蟾先生文集》)、谢显道编《海琼白真人语录》、《道德宝章》、《海琼词》、彭耜编《海琼问道集》。

白玉蟾（一一九四——？），本姓葛，名长庚，父亡，母改适白氏，遂为白氏子，改名玉蟾，字如晦，号海蟾，又号海琼，琼州（治今海南琼山）人。少学道，师翠虚子陈楠于罗浮山。嘉定中游历江南，常居武夷山。徵赴阙，对称旨，诏封紫清真人。绍定中犹在世。博学善属文，工书画，自谓「平生翰墨半天下」。道教奉为南宗第五祖。见《历代真仙体道通鉴》卷四九，《栖真志》卷四，《图绘宝鉴》卷四及所撰诸文。著作今存《常清静经注》、《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》、《上清集》、《玉隆集》、《武夷集》等，后人又辑有《海琼白真人语录》、《海琼问道集》、《海琼传道集》、《紫清指玄集》等。见本集卷首彭耜《琼海玉蟾先生事实》。