【生卒】：686—760 【介绍】： 唐僧。襄阳人。俗姓高。初投国昌寺颢元法师出家。后至韶州曹溪参慧能，受“顿悟”说。玄宗开元八年，住南阳龙兴寺。后于洛阳传慧能学说。与北宗禅师论辩于滑台大云寺。安史乱起，设坛度僧收“香水钱”以供官军。肃宗为造荷泽寺于洛京，故又名“荷泽大师”。卒谥真宗大师。有《显宗记》等。

神会俗姓高氏。襄阳人。幼投本郡国昌寺。依颢元禅师出家。开元八年敕住南阳龙兴寺。天宝二年敕住荆州开元寺。肃宗朝敕入内供养。又敕住西京河泽寺。上元元年卒。年九十二。

姓高。

襄阳人。

资性惇明。

年方幼学。

即事郡之国昌寺显元法师出家。

受经具戒特异群类。

时能禅师。

弘唱心法于岭表。

会闻而乐之。

竟往无复沮。

及见。

问会曰。

从何所来。

曰无所从来。

曰如是则汝且归去。

曰亦无所归。

曰太茫茫生。

曰身现在路。

曰犹未到在。

曰曾不滞留。

于是居曹溪者数载。

开元八年。

诏配南阳龙兴寺。

后复开导洛阳。

而南宗之指。

始盛于天下。

先是两京之间。

皆神秀化地也。

而普寂又秀之嗣。

世谓之北宗。

逮会而普寂之门绝人迹。

则南北之宗。

各树党矣。

因而是非相攻。

毁誉交起。

天宝初。

御史卢奕奏。

会聚众图不轨。

诏辨对。

卒无他。

徙均州。

二年。

又徙荆州之开元寺般若院。

十四年。

范阳节度使安禄山反。

举兵内向。

陷两京。

车驾幸蜀。

诏郭子仪。

以天下副帅讨禄山。

时大农空乏。

军兴绝资费。

右仆射裴冕策以为。

凡所在郡府。

宜置戒坛度僧。

而收其施利。

以给国用。

会由是获主洛阳事。

其所输入尤多。

肃宗朝娄入内廷供养。

诏将作大匠。

造禅宇于荷泽。

上元元年五月十三日。

与门人嘱别。

俄避席望空顶礼。

归方丈。

是夕卒。

寿九十三。

建塔葬洛阳之宝应寺。

谥真宗。

塔号般若。

释神会。姓高。襄阳人也。年方幼学厥性惇明。从师传授五经。克通幽赜。次寻庄老灵府廓然。览后汉书知浮图之说。由是于释教留神。乃无仕进之意。辞亲投本府国昌寺颢元法师下出家。其讽诵群经易同反掌。全大律仪匪贪讲贯。闻岭表曹侯溪慧能禅师盛扬法道学者骏奔。乃敩善财南方参问。裂裳裹足。以千里为跬步之间耳。及见能问会曰。从何所来。答曰。无所从来。能曰。汝不归去。答曰。一无所归。能曰。汝太茫茫。答曰。身缘在路。能曰。由自未到。答曰。今已得到且无滞留。居曹溪数载。后遍寻名迹。开元八年敕配住南阳龙兴寺。续于洛阳大行禅法声彩发挥。先是两京之间皆宗神秀。若不淰之鱼鲔附沼龙也。从见会明心六祖之风。荡其渐修之道矣。南北二宗时始判焉。致普寂之门盈而后虚。天宝中御史卢弈阿比于寂。诬奏会聚徒疑萌不利。玄宗召赴京。时驾幸昭应。汤池得对言理允惬。敕移往均部。二年敕徙荆州开元寺般若院住焉。十四年范阳安禄山举兵内向。两京版荡驾幸巴蜀。副元帅郭子仪率兵平殄。然于飞挽索然。用右仆射裴冕权计。大府各置戒坛度僧。僧税缗谓之香水钱。聚是以助军须。初洛都先陷。会越在草莽。时卢弈为贼所戮。群议乃请会主其坛度。于时寺宇宫观鞠为灰烬。乃权创一院悉资苦盖。而中筑方坛。所获财帛顿支军费。代宗郭子仪收复两京。会之济用颇有力焉。肃宗皇帝诏入内供养。敕将作大匠并功齐力。为造禅宇于荷泽寺中是也。会之敷演显发能祖之宗风。使秀之门寂寞矣。上元元年嘱别门人。避座望空顶礼归方丈。其夜示灭。受生九十三岁矣。即建午月十三日也。迁塔于洛阳宝应寺。敕谥大师曰真宗。塔号般若焉。 系曰。修其教不易其俗。齐其政不易其宜者。贵其渐也。会师自南徂北行曹溪之法。洛中弥盛如能不自异。外护已成则可矣。况乎旁无力轮人之多僻。欲无放逐其可得乎。或曰。其过不多何遽是乎。通曰。犯时之忌罪不在大。失其所适过不在深。后之观此急知时事欤。是以佛万劫学化行者。知化行难耳。无令固己而损法。慎之哉。

姓高。

襄阳人也。

年方幼学。

厥性惇明。

从师传授五经。

克通幽赜。

次寻庄老。

灵府廓然。

览后汉书。

知浮图之说。

由是于释教留神。

无仕进意。

辞亲投本府国昌寺颢元法师出家。

讽诵群经。

易同反掌。

全大律仪。

匪贪讲贯。

闻岭表曹溪慧能禅师。

盛扬法道。

裹足以见。

能问曰。

从何所来。

答曰。

无所从来。

能曰。

汝不归去。

答曰。

一无所归能曰。

汝太茫茫。

答曰。

身缘在路。

能曰。

由自未到。

答曰。

今已得到。

且无滞留。

居曹溪数载。

后遍寻名迹。

开元八年。

敕住南阳龙兴寺。

续于洛阳。

大行禅法。

声彩发挥。

先是两京之间。

皆宗神秀。

见会明心六祖之风。

荡其渐修之道。

南北二宗。

时始判焉。

十四年。

范阳安禄山。

举兵内向。

两京版荡。

驾幸巴蜀。

副元帅郭子仪。

率兵平殄。

然于飞挽索然。

用右仆射裴冕权计。

大府各置戒坛度僧。

聚香水钱。

以助军须。

初洛都先陷。

会越在草莽。

时卢奕为贼所戮。

群议乃请会。

主其坛度。

于时寺宇宫观。

鞠为灰烬。

乃权创一院。

悉资苦盖。

而中筑方坛。

所获财帛。

顿支军费。

代宗郭子仪。

收复两京。

会之济用颇有力焉。

肃宗皇帝。

诏入内供养。

敕大匠。

为造禅师宇于荷泽寺中。

【生卒】：?—约785 【介绍】： 唐滑州灵昌人，字子良。

卢奕子。

有口才。

鬼貌蓝面，不耻恶衣粝食。

以荫累虢州刺史。

德宗奇其才，擢门下侍郎、同中书门下平章事。

为人奸诈，妒贤忌能，小忤己者，即置之死地。

陷害杨炎、杜佑、颜真卿等。

又与赵赞合创间架除陌税，恨诽之声满天下。

建中四年泾原兵哗变，京师失守，朔方节度使李怀光屡上疏斥言杞罪，乃贬新州司马。

后徙澧州别驾死。

杞。大历中官大理评事。

【生卒】：约606—706 【介绍】： 唐僧。汴州尉氏人。禅宗北宗创始人。俗姓李。少览经史，博学多闻。后出家师禅宗五祖弘忍于蕲州双峰山东山寺。弘忍卒，传法于荆州当阳山玉泉寺，学人甚众。倡“渐悟”禅学。九十余岁时，武则天召至洛阳，又至长安内道场，亲加礼拜。卒谥大通禅师。

【生卒】：约606—706 俗姓李，汴州尉氏(今河南尉氏)人。隋末出家。高祖武德间在洛阳受戒。50岁时至蕲州双峰东山寺，嗣禅宗五祖弘忍。历6年，升为上座僧。高宗咸亨间，弘忍命门人作偈以明禅旨，神秀所作，弘忍以为未尽，遂付袈裟于慧能。弘忍卒后，神秀移住江陵当阳山玉泉寺，历20余年，开禅门北宗一派。武后久视元年(700)召至洛阳，住内道场。卒谥大通禅师。《旧唐书》有传。《六祖大师法宝坛经》存其诗偈1首。《全唐诗外编》收此诗偈。

神秀，开封尉氏李氏子。师黄梅弘忍(谥大满)禅师，奉楞伽为心要，为北宗之祖，亦称六祖。住荆州玉泉寺。武后召至都，命于当阳山置度门寺以旌异之。神龙二年卒，年百馀岁。谥大通禅师。

生洛阳尉氏。李氏。小年从师薙染受法。后值忍大师于蕲州东山双峰寺。开示心要。叹曰此吾志也。敢不力。虽躬事樵汲。无所惮。会有行者慧能。竟得从上诸祖表信衣钵于大师。而大师遽亦示寂。于是秀往居江陵之当阳山。以阐化导众。四海禅侣。向风而靡。则天闻其名。诏肩舆赴阙。入内道场。躬拜跪。执弟子礼。供施丰缛。以致崇重道德之意。仍诏于前所居地。建后度门寺。当是时。王公贵人。逮夫士庶。皆屣履造庭。伏谒听训诲。方能公禅师以承嗣之嫡。留韶阳。秀因累疏举荐。以为其操履之素。出已上。当必召以淑天下。不宜捐弃裔土。使本朝有轻教。名宜手牍喻上指于能公。中宗朝尤进言不已。然能公终莫之动也。语载能禅师传。神龙二年。秀卒。名士达官之服丧会葬者不可胜纪。岐王范。燕公张说。徵士卢鸿。各为碑诛。门人普寂义福克绍宗绪。诏谥大通中宗朝。又诏以旧邸。为报恩寺。

释神秀。

俗姓李氏。

今东京尉氏人也。

少览经史博综多闻。

既而奋志出尘剃染受法。

后遇蕲州双峰东山寺五祖忍师。

以坐禅为务。

乃叹伏曰。

此真吾师也。

决心苦节以樵汲自役而求其道。

昔魏末有天竺沙门达磨者。

得禅宗妙法。

自释迦佛相传授。

以衣钵为记。

世相传付。

航海而来。

梁武帝问以有为之事。

达磨贵传径门心要。

机教相乖若水投石。

乃之魏隐于嵩丘少林寺。

寻卒。

其年魏使宋云于葱岭见之。

门徒发其冢。

但有衣履而已。

以法付慧可。

可付粲。

粲付道信。

信付忍。

忍与信俱住东山。

故谓其法为东山法门。

秀既事忍。

忍默识之。

深加器重。

谓人曰。

吾度人多矣。

至于悬解圆照无先汝者。

忍于上元中卒。

秀乃往江陵当阳山居焉。

四海缁徒向风而靡。

道誉馨香普蒙熏灼。

则天太后闻之召赴都。

肩舆上殿亲加跪礼。

内道场丰其供施。

时时问道。

敕于昔住山置度门寺以旌其德。

时王公已下京邑士庶兢至礼谒。

望尘拜伏日有万计。

洎中宗孝和帝即位。

尤加宠重。

中书令张说尝问法执弟子礼。

退谓人曰。

禅师身长八尺。

厖眉秀目威德巍巍。

王霸之器也。

初秀同学能禅师与之德行相埒。

互得发扬无私于道也。

尝奏天后请追能赴都。

能恳而固辞。

秀又自作尺牍序帝意徵之。

终不能起。

谓使者曰。

吾形不扬。

北土之人见斯短陋或不重法。

又先师记吾以岭南有缘。

且不可违也。

了不度大庾岭而终。

天下散传其道。

谓秀宗为北。

能宗为南南北二宗名从此起。

秀以神龙二年卒。

士庶皆来送葬。

诏赐谥曰大通禅师。

又于相王旧邸造报恩寺。

岐王范燕国公张说。

徵士卢鸿各为碑诔。

服师丧者名士达官不可胜纪。

门人普寂义福并为朝野所重。

盖宗先师之道也。

系曰。

夫甘苦相倾气味殊致。

甘不胜苦则纯苦乘时。

苦不胜甘则纯甘用事。

如是则为药治病。

偏重必离也。

昔者达磨没而微言绝。

五祖丧而大义乖。

秀也拂拭以明心。

能也俱非而唱道。

及乎流化北方。

尚修练之勤。

从是分岐南。

服兴顿门之说。

由兹荷泽行于中土。

以顿门隔修练之烦。

未移磐石。

将弦促象韦之者。

空费躁心。

致令各亲其亲同党其党。

故有卢奕之弹奏神会之徙迁。

伊盖施疗专其一味之咎也。

遂见甘苦相倾之验矣。

理病未效乖竞先成。

秖宜为法重人。

何至因人损法。

二弟子濯击师足。

洗垢未遑折胫斯见。

其是之喻欤。