释正智，字卧云，姓陈氏，福宁人也。

初出家时，受剃度于泰顺之南峰寺。

后得法于大观慧，实传月亭，中兴台教之学。

盖佛法自梁以前，无宗教之别。

大通中，达摩西来，始崇教外别传之旨。

而智者大师独宏止观于天台，学者宗之，斯台教之名立焉。

永嘉佛法肇于无相大师，实因止观发明大事，印證曹溪，号“一宿觉”，是则宗教旨归，初无有异也。

厥后青原、南岳宗风大鬯。

永嘉之学，薪尽不传。

而天台亦渐微弱，不复演扬止观，专以讲义为台教矣。

盖千馀年，然后得月亭大师振中兴之烈。

正智则月亭之正传也。

智嗣大观慧，慧嗣晦谷珂。

初大观虽习教典，而实研精止观，常立庵天台绝顶，覃思冥契。

又崇别教之旨，遍历诸方丛席，斟酌印可。

始归嗣晦谷，有“从来心印本无文”之嘱。

既登祖位，乃思出大炉锤合宗教为一。

于是著宗教不二之说，略云“宗者，悟佛之心；教者，明佛之理。

”复订法系正派，以世其传。

就雁山能仁寺，宣扬法要，一时龙象云集，然入室者，为正智一人而已。

正智姿仪魁垒，外示冲和，崇重毗尼，律身峻绝。

虽宏解经义，而托根止观，行解双圆。

既得法于大观，了悟宗乘，屡登法席。

李尚书志、曹学士学佺、张大令文光俱延之讲堂，躬亲听受，最后讲《楞严》于永嘉之宏济寺。

时大参石公万程，备兵东瓯，钦师道范，怀香谒之。

因即讲次，从容问难，殊未了悟。

驰书请益，因命笔答之，曰：“觌面相逢，犹遭钝置。

若更商确笔端，当令师子脱颐。

”后闻木鱼声，又以相叩，智举“敲空有响，击木无声”语复之，乃赞叹而去。

智以雁荡古刹，湮没殆尽，而罗汉寺有应真飞迹，且密迩能仁，望大观作道场处，炉烟可接。

乃重营兰若，游客衲子，栖息得所，而道风馥郁，被于遐迩矣。

讲观之馀，雅好登临，搜奇剔异，樵牧所不到悉能及。

晚岁，道誉益隆，诸方参学缁素礼谒，每食踰千指。

更营雁湖绝巘以居，天光云影，置身汉表，每一凭眺，心迹俱清。

岁乙酉，鲁藩建邸临海，仰其风范，致书劳问。

内史顾公超因奏请即雁湖建立禅院，复肃启，礼请再四，智不报。

明年，大兵寻至，追讨逋伏，而雁荡悉罹兵燹，人始服其先见云。

丁亥九月，示微疾。

至二十九日，谓门人曰：“吾归矣。

”沐浴更衣，然后顺化。

世寿七十有四，僧腊四十有九。

三日茶毗，得舍利皆五色，以癸巳八月十九日塔于罗汉寺侧，与大观塔合。

方大观欲合宗教为一也，门户竞争，教以宗为掠虚，宗以教为摭实。

其实宗为口头之宗，教亦纸上之教，使果悟佛之心，明佛之理，则原自无分，又何从拟合。

故开口乱道，蛇入竹筒，论不自大观起也，惟大观欲融而一之耳。

惜乎大观灭而智亦西归，永嘉之焰谁续哉！

李象坤匊庵为作塔铭，寄慨深远，有以夫！

铭曰：“千潭一月，千月一摄。

闭门造车，出门合辙。

彼宗与教，胡为中裂。

峨峨观公，建大炉爇。

砂屑并融，不假抟捏。

或鼎或彝，任其铸出。

卧公亲承，宏扬煜烁。

法座屡登，弘辩罄折。

国王敬礼，宰臣钦慑。

讲观不二，顿渐岂别。

蓉峰巍峨，雁湖澄澈。

与虚为邻，孤操崭绝。

昔栖其巅，今瘗其嵲。

无缝塔中，寂光不灭。”

释超况，字重眉，姓蔡氏，同安甪里人也。

夙根神颖，髫龄就塾，虽抱儒经，已具佛性。

因投龙池岩礼惟云为师，勤习净行，弗惮寒暑。

年二十一，始从披剃。

掩关三载，拜诵《华严》致诚百万，又阅藏教中有云能三日不食七日不食者，俱力行之。

但日夜思谛，终非究竟。

有禅客自金粟至，具道费隐棒喝接人最直捷法门。

况闻之，喜曰：“吾固疑有是，可效春蚕作茧，徒自缚乎？

”即破关而出。

日夕咨参，未有入处，适雪峰亘从罗山至龙池，与之盘桓。

一日，问曰：“如何是第一义？

”况拟议，峰便掌云：“这钝置阿师。

”况云：“请师道。

”峰才启唇，况遂以手掩之，峰乃笑云：“向汝道了也。

”况亦爽然有省，然胸臆犹滞。

偶过戏场于人丛中，见其举首向上，鼻孔一一俱见唇上，觉碍滞之胸涣尔解释，遂作偈曰：“二十年来被孰瞒，刚才放下便平安。

早知鼻孔在唇上，总不者中觅易难。

”乃诣黄檗隐元处随众参请，不露锋铓。

明年出岭，叩金粟费隐，亦默契之。

时值严冬，潜颖众中，自居樵汲，手足冻皴，亦不暇恤。

尝有偈曰：“牯牛无贯四方周，放去收来得自由。

蹄角虽然未显露，分明触处便昂头。

”时年二十八，始受具。

明年春，还闽途中，作偈有“今朝踏破芒鞋底，赤脚迢迢入闽山”之句。

归则仍就龙池，键关三稔。

后值雪峰出主芙蓉，一日，问：“薰风自南来，殿阁生微凉，汝作么生？

”况但云：“仲夏酷烦，幸自珍重。

”雪峰默许之。

未几，受峰付属，即旋泉南居清溪贵湖龙安，寺为唐清豁禅师退隐旧址，编茅为屋，翛然自得。

雪峰至泉昭庆，况充首座，立僧秉拂，发挥宗乘，旨趣亹亹，倾动四来。

继席南山，千指围绕，三冬学足，启迪尤多。

闵司马子奇请住隆寿，兵燹之馀，寺宇凋残，而近寺兵众杂处，尤难调摄，况躬率行道，接以等慈，莫不倾服，丛席改观。

历十数载，忽尔辞退，请还旧山，留之不得。

无何，世局变更，郡城内外，几频危殆，人始知其先见云。

以康熙十四年乙卯三月二十六日示寂，寿六十有六，腊三十有四，塔于青林之麓，释超弘为之志铭，称其知鉴莹朗而器量舍弘，人莫窥其涯际，时以为知言。

字美初，江南长洲人，诰赠内阁学士，兼礼部侍郎。

○后学周准填讳。

○先君子喜成断句诗，馆于画师汤式九家，汤写一花卉，先君子辄题一诗，年五十馀，专工分隶书，诗偶然作矣。

身后稿为人窃去。

初刻《国朝诗》时，未能得也。

兹于汪氏学徒册子中，得此三诗，皆汤氏馆中作，潜儿时所及见云。

【生卒】：1662—1744 【介绍】： 清山东益都人，字伸符，号秋谷。康熙十八年进士。官至右春坊右赞善。二十八年，因在国忌日至洪升家看《长生殿》演出，革职。娶王士禛甥女，曾向士禛问古诗声调，未复，乃愤而自行探索，著《声调谱》及《后谱》；又著《谈龙录》，非议王士禛“神韵说”。与阎若璩为忘年交，所作文章，于经学亦颇具识见。另有《礼俗权衡》、《饴山诗文集》。

赵执信，字伸符，号秋谷，益都人。康熙己未进士，改庶吉士，授编修，历官右赞善。有《饴山堂集》。

赵执信(1662-1744) 字伸符，号秋谷，又号饴山。山东益都(今青州)人。康熙十八年(1679)进士。授编修。主山西乡试。迁右赞善。康熙二十八年(1689)以在佟皇后丧期观演《长生殿》传奇而罢官。所交游皆一时名士，朱彝尊、陈维崧等皆重之。为王士禛甥婿，而持论不合。论诗服膺冯班，称私淑弟子。有《饴山堂集》。词集名《饴山诗馀》。

字伸符，山东益都人。

康熙己未进士，官左春坊左赞善。

○赞善以宴饮观剧去官，时年尚未壮也。

高才被放，纵情于酒，酣嬉淋漓，嫚骂四座，借以发其抑郁不平之概，君子可以谅其志焉。

○生平服虞山冯氏定远，称私淑弟子，而于渔洋王氏，著《谈龙录》以贬之，然责人斯无难，未必服渔洋之心也。

诗品奔放有馀，不取蕴酿，兹所录者半属《观海集》中之作，馀略见云。

赵执信（1662年—1744年），字仲符，号秋谷，晚号饴山，山东益都人。王士禛甥婿。曾祖赵振业是天启乙丑进士，官至监察御史。康熙元年（1662年）出生，九岁能文，康熙十八年（1679年）进士，散馆授翰林院编修。康熙二十三年（1684年），任山西乡试正考官；二十五年（1686年），升右春坊右赞善，兼翰林院检讨，并担任《明史》纂修官。官至右春坊右赞善兼翰林院检讨。朱彝尊、陈维崧、毛奇龄非常赏识赵执信的才华，"尤相引重，订为忘年交。"康熙二十八年（1689年）八月，应洪升邀请，观演《长生殿》。黄六鸿弹劾赵执信在国忌日饮酒看戏。赵执信主动承担全部罪责，“余至考功，一身任之”，最后以“国恤张乐大不敬”的罪名革职除名。康熙四十年（1701年）、康熙四十三年（1704年）两度游天津。雍正三年（1725年），返回故里。次年，退居因园。雍正十一年（1733年）冬，赵执信病目致盲。与宋琬、王士禛、朱彝尊、查慎行、施闰章并称“清初六大家”。赵执信晚年写《谈龙录》，专为批驳王士禛诗论而作。乾隆九年（1744年）卒，年八十三。身后藏书归李文藻。著有《谈龙录》、《饴山堂文集》、《因园集》（四库全书录本）等。今赵执信故居（因园）、赵执信墓为山东省文物保护单位。