【生卒】：522—605 【介绍】： 隋僧。赵郡平棘人，俗姓郝。年十一出家，登具前即通讲《涅槃经》。继习律学，终习诸经论，穷性体义，以华严为归。北齐后主武成间，诏于太极殿讲《华严经》，时以为荣。北周时返俗。隋时仍为僧。文帝开皇七年，诏征入京，谒帝于内殿，为时六大德之一。卒于长安空观寺。

赵国平棘郝氏子也。

年十一出家。

讲涅槃即如法。

既具戒品。

而研究毗尼。

久之受智论十地华严般若等经论。

年四十欲疏华严。

然未易笔削。

于是遁居鹊山。

涧饮木食。

谢绝尘累。

以精思其义。

而仰希圣證。

为决所惑。

忽夜闻空中有声云。

是是。

齐武成请于太极殿开阐。

盛极一时。

周废教。

因亦屏迹。

隋初仍事薙染。

化行东川。

开皇七年。

诏六大德。

俱赴京师谒见。

于承明殿。

敷扬微奥。

允恊上心。

礼待殊渥。

诏住空观寺。

沙门智稳僧朗法彦等。

请弘金刚般若论。

藏标异新理。

统结辞义。

言无浮汎。

禀益之徒。

皆崇敬焉。

大业元年十一月二十九日。

以疾卒。

寿八十四。

弟子奉遗命。

陈尸林麓掩骼。

修塔于终南山。

沙门明则制文勒碑。

释慧藏。

姓郝氏。

赵国平棘人。

十一出家即流听视。

未登冠具屡讲涅槃。

剖折深奇符契文旨。

及律仪圆备更业毗尼。

行等明珠解逾前达。

未听智论十地华严般若等经论博见之举人谁肯推。

但深穷性体义难抑伏。

皆仰谢高断罕不师焉。

年登不惑乃潜于鹊山。

木食泉浆澄心玄奥。

研详虽广而以华严为本宗。

洞尽幽微未测邪正。

仰托圣助希示是非。

登即夜降灵感。

空中声言是是。

既闻斯告因撰义疏。

躬自传扬。

絓预学流普皆餐揖。

齐主武成降书邀请。

于太极殿开阐华严。

法侣云繁士族咸集。

时共荣之。

为大观之盛也。

自尔专弘此部。

传习弥布。

属周毁经道。

刬迹人间。

迁息烟霞保护承网。

隋初开法即预出家。

讲散幽旨归途开悟。

化自东川风行草偃。

行成达义德以诱仁。

冰玉方心松筠等质。

故法雨常流仁风普扇。

致使道俗庆其来苏。

蒙心重其开奖。

开皇七年。

文帝承敬德音远遣徵请。

蒲轮既降无爽纶言。

藏乘机立教利见大人。

杖锡京辈仍即谒帝承明。

亟陈奥旨。

凡所陶诱允副天心。

即六大德之一也。

有敕加之殊礼。

故二纪之内四时不坠。

后以般若释论群唱者。

多至于契赏皆无与尚。

时有沙门智稳僧朗法彦等。

并京室德望神慧峰起。

祖承旧习希奉新文乃请开讲金刚般若论。

藏气截云霞。

智隆时烈。

将欲救拯焚溺。

即而演之。

于时年属秋方。

思力虚廓。

但控举纲致。

标异新理。

统结词义。

言无浮汎。

故禀益之徒恐其声止。

皆崇而敬焉。

以大业元年十一月二十九日。

遘疾卒于空观寺。

春秋八十有四。

临终诚心旷济。

累属露骸。

弟子奉谨遗诀。

陈尸林麓。

掩骸修塔。

树于终南山至相寺之前峰焉。

立铭表德镌于塔。

后沙门明则为制碑文。

见之别集。

智越，开皇中住天台修禅寺。

出郑氏。南阳人。早年志即离俗。父欲妻之。不可。逮壮有材干。岳阳王召隶荆州。固辞。王察其诚素。放出家。时智者说法金陵。因北面受业焉。六妙五门。日以研究。行专戒律。经通法华。居常瓶水自盈。临海露山精舍梵僧所造。灵异不一。智者每命越。燕坐其间。智者既掩迹台岭。使摄其众。踰二十年。恂恂善诱。诚无愧于负荷者。方隋文帝穆后之崩。设斋祝愿。则获缣以百计。炀帝在御。会智者讳辰。则官为设千僧斋。越辄以所畜充䞋。括州刺史郑系伯。临海镇将杨神贵。尤于越有师友义。大业十二年十一月二十三日。寝疾经旬。右胁卧而卒。春秋七十四。

释智越。

姓郑氏。

南阳人也。

少怀离尘之志。

父为求婚。

方便祈止。

长则勇干清美。

于时乐阳殿下统御荆州。

徵任甚高。

非其所欲。

惟以情愿出家。

王感彼诚素。

因遂夙心。

剪落已后随方问道。

仍到金陵。

便值智者。

北面请业。

授以禅法。

便深达五门穷通六妙。

戒行清白律仪淳粹。

又诵法华万有馀遍。

瓶水自盈。

经之力也。

学徒虽众。

其最居称首。

有临海露山精舍。

梵僧所造。

巨有灵异。

智者每临。

命越令影响之。

晦迹已后。

台岭山众一焉是嘱。

二十年间询询善诱无违遗寄。

便为二众依止四部归崇。

姿容瑰伟。

德感物情。

颇存汲引。

每于师忌敕设千僧官斋。

越以衣钵之馀以充大施。

随文皇帝献后崩日设斋咒愿。

每获百段曾不固留。

括州刺史郑系伯。

临海镇将杨神贵。

师友义重待遇不轻。

大业十二年十一月二十三日。

寝疾经旬。

右胁而卧。

卒于国清旧房。

春秋七十有四。

临终之时山崩地动。

境内道俗咸所见闻。

台山又有沙门波若者。

俗姓高句丽人也。

陈世归国。

在金陵听讲。

深解义味。

开皇并陈。

游方学业。

十六入天台北而智者求授禅法。

其人利根上智。

即有所證。

谓曰。

汝于此有缘。

宜须闲居静处成备妙行今天台山最高峰。

名为华顶。

去寺将六七十里。

是吾昔头陀之所。

彼山祇是大乘根性。

汝可往彼学道进行必有深益不须愁虑衣食。

其即遵旨。

以开皇十八年往彼山所。

晓夜行道不敢睡卧。

影不出山十有六载。

大业九年二月忽然自下。

初到佛垄上寺。

净人见三白衣担衣钵从。

须臾不见。

至于国清下寺。

仍密向善友同意云。

波若自知寿命将尽非久。

今故出与大众别耳。

不盈数日。

无疾端坐。

正念而卒于国清。

春秋五十有二。

送龛山所。

出寺大门回舆示别。

眼即便开至山仍闭。

是时也莫问官私道俗。

咸皆叹仰俱发道心。

外睹灵瑞若此。

馀则山中神异人所不见。

固难详矣。

时天台又有释法彦者。

姓张氏。

清河人。

周朝废教之时。

避难投陈。

于金陵奉遇智者。

以太建七年陪从入天台。

伏膺请业。

授以禅那。

既蒙训诲不停房舍。

每处山间林树之下专修禅寂。

三十年中常坐不卧。

或时入定七日方起。

具向师说所證法相。

有人听闻曰。

如汝所说。

是背舍观中第二观相。

亦有山祇数相娆试。

宴坐怡然不干其虑。

大业七年二月三十日卒于国清。

春秋六十六。

智者门徒极多。

故叙其三数耳。

【生卒】：576—643 【介绍】： 唐僧。赵郡人，俗姓赵。博通群典，善外书，好道术。太宗贞观中，召主天宫寺。有《摄论指归》等。

其先赵郡赵氏。

祖康为济阴守。

子孙家焉。

隋初有赵恒者。

以秀才。

偕清河崔汪擢第。

时号四聪。

即其父也。

年十二。

连丁父母忧。

哀恸气绝者数四。

服除。

欲造河北。

从名儒受业。

遇胜缘。

辄薙落。

无难色。

七日覆诵净名。

寻听毗昙于志念法师。

听成实于法彦法师。

登具之后。

随究律部。

复从嵩论师于彭城。

采治摄论。

由是以摄论命家大业三年。

应诏住化远寺。

俄又诏住慧日寺。

时年三十二。

常讲中观涅槃摄论。

今上在秦邸。

别请名德五人。

护居其列。

始摄论新本出。

或以其确削。

不足依任。

而护独得于心。

及唐论行良合。

人以为有先见之明云。

贞观十二年。

诏住天宫寺。

仍知寺任。

十七年七月二十一日。

卒于寺房。

寿六十八。

撰摄论指归二十馀篇。

行世。

护性朴直。

而好道术。

每服金石药。

至是大发。

闷乱者数日。

门人慞惶。

夜诡言他物。

以饼滓进。

后闻其然。

正色曰。

吾之见欺。

当自克责。

且陷师于非义。

是何理邪。

嵩山沙门。

智大者。

年九十馀简傲恬素。

不下山三十年。

讣闻杖策而至。

哭尽哀曰。

经论之士。

代未尝乏。

至于纯直。

唯斯人而已尔。

释法护。

姓赵。

本赵郡人。

祖康为济阴大守。

子孙遂家焉。

隋初有赵恒者。

与清河崔汪以秀才擢第。

时号四聪。

即其父也。

家门清俭礼素自居。

护时冲幼。

戏则围坐登讲。

采花列供。

其父知为法器。

十二遭父忧。

未几又丁母艰。

哀恸气绝者数四。

服阕造河北卫部欲学儒术。

忽逢胜缘提诱。

诲以三界牢狱。

不以四大毒蛇。

如不早悟轮回未已。

便依而落发。

时年十五也。

留诵净名七日便度。

自是广讯经诰访无远近。

遂往志念所听毗昙。

法彦所听成实。

纵横累稔参预前踪。

又听律部薄闲持犯。

又往彭城嵩论师所。

以是摄论命家海内标仰。

伏膺请益无所辞焉。

指授幽明曲尽玄致。

大业三年。

度僧化远。

护应此诏。

名沾安陆。

俄而有敕远召艺能。

住内道场。

时年三十有二。

既居慧日。

高彦成群。

常讲中观涅槃摄论。

伪郑既降太宗初入。

别请名德五人。

护居其列。

自此校角摄论。

去取两端。

或者多以新本确削未足依任。

而护独得于心。

及唐论新出。

奄然符会。

以为默识之有人焉。

贞观十二年。

敕召入龙潜宅天宫寺。

仍知寺任。

勉人以得众穆如也。

十七年七月二十一日。

曛时不预。

因卒于房。

春秋六十有八。

护善外书好道术。

约己薄食解衣赡寒。

结带终岁不饰容貌。

而贵胜所重通才咸萃。

先服石散大发数日闷乱。

门人之见欺当自责取。

然陷师于非道是何理耶。

遂不与言。

其礭固例如此也。

然好施忘倦。

房无圭勺之储。

但一床一蹬而已。

撰摄论指归等二十馀篇。

初亡嵩山沙门智大者。

年九十馀。

傲然恬素。

不出三十馀年。

闻哀杖策而至尽哀曰。

经论之士精苦之伦。

代有人矣。

至于纯直自然识量通雅者。

斯人殁后因绝踪矣。

中书杜正伦来吊而铭。

略之曰。

伊昔承恩诲深提耳。

及兹展觐恸兴床几。

颓泣可援沈差靡已。

庶在遐龄永陪高轨。

【介绍】： 宋僧。潼川人。俗姓王，字敬叟。理宗嘉熙中奉敕住净慈光孝寺。有《北涧集》。

释居简（一一六四～一二四六），字敬叟，号北涧，潼川（今四川三台）人。俗姓龙（《补续高僧传》卷二四作王）。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，谒育王佛照德光，走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余，常之显庆、碧云，苏之慧日，湖之道场，诏迁净慈，晚居天台。理宗淳祐六年卒，年八十三，僧腊六十二。有《北涧文集》十卷、《北涧诗集》九卷、《外集》一卷、《续集》一卷及《语录》一卷。《补续高僧传》卷二四、《净慈寺志》卷八、《灵隐寺志》卷三、《新续高僧传》四集卷三有传。　释居简诗，以日本应安七年（一三七四）刻《北涧诗集》及日本贞和、观应间（相当于元惠宗至正时）翻刻宋元旧本《外集》、《续集》为底本（以上均藏日本内阁文库）。另从《大藏经·北涧居简禅师语录》等书中辑得之诗作，编为第十二卷。

居简（一一六四——一二四六），字敬叟，俗姓王（一云姓龙），潼川（今四川三台）人。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，复往育王见佛照，机相契，自是往来其门十五年。久之，出住台之般若，迁报恩，英衲争附，钱厚、叶适皆折节问道。时真德秀为江东使者，虚东林命之，以疾辞，乃于飞来峰北涧扫一室以居，人以「北涧」称之。后出主铁佛、显庆、碧云、慧日诸寺，嘉熙初奉诏主杭州净慈寺，所至道化大行。淳祐六年卒，年八十三，腊六十二。。见《补续高僧传》卷二四、《新续高僧传四集》卷三。

居简。

字敬叟。

潼川王氏子。

资质颖异。

初见佛书。

必端坐默观如宿习。

依邑之广福院图澄得度。

参别峰涂毒于径山。

沉默自究。

一日阅万庵语。

有省。

遽往育王。

见佛照。

机相契。

自是往来其门十五年。

一时社中耆硕。

无不忘年与交。

走江西。

访诸祖遗迹。

莹仲温。

尝掌大慧之记。

庵于罗湖。

纂所闻成书。

发挥祖道。

与师议论大奇之。

以大慧居洋屿庵竹篦。

付之师巽焉。

久之。

出住台之般若。

迁报恩。

英衲争附。

鸿儒竹岩钱公。

水心叶公。

皆折节问道于足下。

大参真西山。

时为江东部使者。

虚东林命之。

以疾辞。

乃于飞来峰北涧。

扫一室居十年。

人不敢以字称。

因以北涧称之。

起应霅之铁佛西佘。

常之显庆碧云。

苏之慧日。

湖之道场。

奉旨移净慈。

所至道化大行。

师出佛炤之门。

在诸法彦中。

为神驹香象。

机格超逸。

最难攀仰。

其颂世尊初生话云。

一声㘞地便吒哩。

突出如斯大阐提。

此土西天起殃害。

堂堂洗土不成泥。

又颂楞严六解一亡云。

六用无功信不通。

一时分付与春风。

篆烟一缕閒清昼。

百鸟不来花自红。

辟一室以居。

名曰薤室。

作赋以自见。

其略曰。

进则面墙退则坐井。

柱忽不支。

壁将就殒。

豁然而虚。

漠然而囧。

如蒙之击。

如震而警。

如无尽藏。

如大圆镜。

前山送青。

若壮士之排闼。

后山回闯。

拟良工之御骏。

抚鸿鹄而晚眺。

入冥冥而远引。

笑云烟之轻去。

漫悠悠而无定。

驻落日于西崦。

延初蟾于东岭。

是皆中所得也。

有北涧集十九卷。

张公诚子。

序之曰。

读其文。

宗密未知其伯仲。

诵其诗。

合参寥觉范为一人。

不能当也。

北涧于人不苟合。

合亦不苟暌。

取舍去就之际。

洁如也。

叶水心诗曰。

简公诗语特惊人。

六反掀腾不动身。

说与东家小儿女。

涂青染绿未禁春。

师居天台委羽。

有二姓争竹山。

竭产不肯已。

仙居丞王君怿。

请于师。

师作种竹赋一首示二姓。

而讼遂止。

其德音感化如此。

灵隐虚席。

赵节斋。

奏师补其处。

师笑曰。

吾日迫矣。

乃举天童痴绝冲。

淳祐丙午春三月二十八日。

索纸书偈。

于纸尾复书曰。

四月一日珍重六字。

呼诸徒诫之曰。

时不待人。

以吾自励。

吾世缘馀两日耳。

至期昧爽索浴。

浴罢假寐。

然视之已逝矣。

寿八十三。

腊六十二。

葬全身于月堂昌禅师塔侧。

遵治命也。

禅师名居简。出潼川王姓。号敬叟。又称北涧。盖居北涧之日久也。简姿秀而文当世尚之。游广福读出世典。辄弃冠。具戒。参别峰。别峰指见涂毒。涂毒示其心要。简以从前所学凑泊不可。疑情猛切。常立达旦。偶过择木寮。阅万庵语云。欲识诸佛心。但向众生心行中识取。欲识常住不凋性。但向万物迁变处会取。简于此忽省。以为万庵与佛炤同条。遂别策造灵隐。机契佛炤光禅师。于是往来妙喜下尊宿。一十五年。激扬宗旨。大有力焉。乃辞佛炤。经瓯闽。历江西。过罗湖。访仲温。仲温与论。大喜曰。妙喜之后一人也。乃以妙喜居洋屿庵。竹篦为赠。且曰。公之后必大。未几出住台州紫箨。迁报恩。及广孝。名大振。退居武林飞来峰之阴。卿士犹物色之不顾。当是时出佛炤之门者。有灵隐善径山琰天童派东禅观上方铦。交章劝简。应旴江刺史之命。又不顾。而江州使者以东林云居力致之。简亦不顾。乃寿北涧集。行世。宿儒附之。叶水心曰。简公话柄特惊人。六反掀腾不动身。说与东家小儿女。涂青染绿未禁春。简叹曰。狼虎之害。世人易知也。文章害世。则难知矣。狼虎在山。藜藿不釆。文章欺世。耳目沉沦。余比见近流施为阔略。非先圣之言不言。非古哲之迹不举。然境风乍飘。荣辱无主。取快一时。名节扫地。则向之所言所举。皆为饰词。以欺世者也。欺世之害。甚于狼虎。余颓躬不逮。深为是惧。所见所闻。偶笔成集。若稍存心。欲以诗文鸣世。则又吾教之罪人也矣。遂燬板。晚居净慈。其门人大观以高庵楞严纲要颂。请简发其旨。简向慕高庵为人。乃联和而序之。淳祐丙午春。示众曰。识得一万。事毕了事。衲僧一字不识。直饶恁么。未称全提。禹力不到处。河声流向西。归方丈。大书四月一日珍重六字。至期。言语移时。敛目而逝。简初在紫箨。委羽有二姓。争竹山。竭产不已。仙居丞启简讽之。简示以种竹赋。二姓之讼遂止。台氓谣曰。简公笔甜如蜜。 赞曰。齐桓侯有疾。在腠理以忽扁鹊。终至骨髓。虽司命无柰之何。而末造众生。言行参差之。疾不啻在骨髓间也。故北涧生平行李。惟恐针石之不逮。然以文字得度者。则北涧法化。宁当有别论也。否乎。

释居简，字敬叟，姓龙氏，潼川人也。家世儒素，幼性颖异，见佛书端坐默观，如宿习者。依邑之广福院圆澄得度，参别蜂涂毒于径山。沈默自究，一日阅万庵语有省，遽往育王见佛照，机契，自是往来其门十五年。走江西访诸祖遗迹，莹仲温尝掌大慧之记，庵于罗湖，纂所闻成书发挥祖道，与议论大奇之。久之，出主台之般若，迁报恩，英衲争附，儒硕钱竹岩、叶水心莫不推重。时大参真西山为江东部使者，虚东林待之，以疾辞。乃于飞来峰北涧，扫一室居十年，人不敢以字称，以北涧称之。起应霅之铁佛，常之显庆碧云，苏之慧日，湖之道场，奉诏迁净慈。所至道化大行，垂老不倦。颂《楞严经》六解一亡云：“六用无功信不通，一时分付与春风。篆烟一缕闻清昼，百鸟不来花自红。”辟一室以居，名曰“薤室”。作赋以自见，水心酬以诗云：“简公诗话特惊人，六反掀腾不动身。说与东家小儿女，涂清染紫不禁春。”晚岁居天台，有二姓争竹山搆衅，为作《种竹赋》以讽之，而讼遂已。赵节斋为奏补灵隐，简笑谢曰：“吾日迫矣。”乃举天童痴绝道冲。淳祐丙午春，示疾，三月二十八日索纸书偈，于纸尾复书“四月一日珍重”六字，呼诸徒诫之曰：“时不待人，以道自励，吾世缘馀二日耳。”至期昧爽，索沐浴罢，如假寐，视之已逝矣。寿八十三，腊六十二，所著有《北涧集》十九卷。