【介绍】： 隋宗室，字斌籀。

文帝侄，滕王杨瓒子。

性弘厚，颇解钟律。

入隋，封邵国公。

拜邵州刺史。

以父暴卒之故，心不自安。

炀帝即位，尤被猜忌。

忧惧不知所为，乃呼术者占之。

因与术者多往来，为人告怨望咒诅。

案治之。

除名为民，徙朱崖。

时天下乱，窜于儋耳。

后归唐，封怀化县公。

【介绍】： 唐僧。世称寒山子。太宗贞观时人。居天台唐兴县寒、暗二岩幽窟，时往还国清寺。与拾得交友。好吟词偈、状类疯狂，以桦皮为冠，布襦木屐，人莫识之。闾丘胤出守台州，往寺求之，寒山走归寒岩，入穴而去。有《寒山集》。

诗僧。姓名、籍贯、生卒年皆不详。早年周游四方，30岁后，长期隐居于台州始丰县(今浙江天台)翠屏山。其地幽僻寒冷，暑天亦有雪，故又名寒岩，因自号寒山子。与台州国清寺僧丰干、拾得相善，时有过从。喜作诗，有1篇1句，即题于树间石上。据云禅僧灵祐、从谂曾见之，但无确据。享年逾70岁，一说过百岁。其生活时代，旧传闾丘胤《寒山子诗集序》以为太宗贞观间。近人余嘉锡《四库提要辨證》卷二〇考定此序为伪作，并据《仙传拾遗》等记载，推定其应为玄宗先天至代宗大历、德宗贞元间人。今人王运熙、杨明撰《寒山子诗歌的创作年代》，据其诗中所引禅语及五言诗之粘对规则，證定为中宗后所作。《宋高僧传》卷一九、《景德传灯录》卷二七有传。其诗多宣扬佛教轮回因果思想，亦杂有道教服食养气炼丹之说，且常讥刺世态人情，表述其对人生哲理之思考。亦有抒写山林景致、隐逸情趣之作。诗风浅显明白，多用俚语村言，语气诙谐，时含机趣。自称曾作诗600首。宪宗元和间，道士徐灵府(一说为僧道翘)从山林屋壁上录得其诗300余首，编为3卷。唐末禅僧本寂曾为作注，成《对寒山诗》7卷。二书皆不存。宋以后传本仅1卷，存诗300余首，版本较多，《四部丛刊》影印复宋本及有正书局影宋本较为通行。今人有项楚、钱学烈等校注本数种。《全唐诗》存诗1卷。另《宗镜录》、《五灯会元》等书中尚存逸诗2首，《全唐诗续拾》据之收入。

寒山，生卒年里贯均未详。唐诗僧，曾游历四方，行千万里，后居始丰县（今浙江天台）西之寒岩。又称寒山子。与天台国清寺诗僧拾得为友。旧传为贞观时人，据近人考证，当玄宗时人，贞元中犹在世。其诗通俗诙谐。宣杨佛教出世思想，讽刺世态人情，近王梵志体。有诗三百馀首，后人辑为《寒山子诗集》一卷。《全唐诗》编诗一卷。

寒山（生卒年不详），字、号均不详，长安（今陕西西安）人。

出身于官宦人家，多次投考不第，后出家，三十岁后隐居于浙东天台山，享年一百多岁。

严振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋书》等大量史料与寒山诗相印證，指出寒山乃为隋皇室后裔杨瓒之子杨温，因遭皇室内的妒忌与排挤及佛教思想影响而遁入空门，隐于天台山寒岩。

寒山子者。世谓为贫子。风狂之士弗可恒度推之。隐天台始丰县西七十里。号为寒暗二岩。每于寒岩幽窟中居之。以为定止。时来国清寺有拾得者。寺僧令知食堂。恒时收拾众僧残食菜滓。断巨竹为筒。投藏于内。若寒山子来即负而去。或廊下徐行。或时叫噪凌人。或望空曼骂。寺僧不耐以杖逼逐。翻身抚掌呵呵徐退。然其布襦零落面貌枯瘁。以桦皮为冠。曳大木屐。或发辞气宛有所归归于佛理。初闾丘入寺访问寒山。沙门道翘对曰。此人狂病。本居寒岩间。好吟词偈言语不常。或臧或否终不可知。与寺行者拾得以为交友。相聚言说不可详悉。寺僧见太守拜之。惊曰。大官何礼风狂夫耶。二人连臂笑傲出寺。闾丘复往寒岩谒问。并送衣裳药物。而高声倡言曰。贼我贼退。便身缩入岩石穴缝中。复曰。报汝诸人各各努力。其石穴缝泯然而合杳无踪迹。乃令僧道翘寻共遗物。唯于林间缀叶书词颂。并村墅人家屋壁所抄录得二百馀首。今编成一集人多讽诵。后曹山寂禅师注解。谓之对寒山子诗。以其本无氏族越民唯呼为寒山子。至有庭际何所有。白云抱幽石句。历然雅体。今岩下有石亭亭而立。号幽石焉。

寒山子者。世谓为贫子。风狂之士弗可恒度推之。隐天台始丰县西七十里。号为寒暗二岩。每于寒岩幽窟中居之。以为定止。时来国清寺有拾得者。寺僧令知食堂。恒时收拾众僧残食菜滓。断巨竹为筒。投藏于内。若寒山子来即负而去。或廊下徐行。或时叫噪凌人。或望空曼骂。寺僧不耐以杖逼逐。翻身抚掌呵呵徐退。然其布襦零落面貌枯瘁。以桦皮为冠。曳大木屐。或发辞气宛有所归归于佛理。初闾丘入寺放问寒山。沙门道翘对曰。此人狂病。本居寒岩间。好吟词偈言语不常。或臧或否终不可知。与寺行者拾得以为交友。相聚言说不可详悉。寺僧见太守拜之。惊曰。大官何礼风狂夫耶。二人连臂笑傲出寺。闾丘复往寒岩谒问。并送衣裳药物。而高声倡言曰。贼我贼退。便身缩入岩石穴缝中。复曰。报汝诸人各各努力。其石穴缝泯然而合杳无踪迹。乃令僧道翘寻其遗物。唯于林间缀叶书词颂。并村墅人家屋壁所抄录得二百馀首。编成一集。人多讽诵。至有庭际何所有白云抱幽石之句云。

风狂之士。隐天台始丰县西七十里。号为寒暗二岩。每于寒岩幽窟中居之。以为定止。时来国清寺。有拾得者。寺僧令知食堂。恒时收拾众僧残食菜滓。断巨竹为筒。投藏于内。若寒山子来。即负而去。或廊下徐行。或为叫噪凌人。或望空曼骂。寺僧不耐。以杖逼逐。翻身抚掌。呵呵徐退。然发辞气。归于佛。理初闾丘入寺。访问寒山。沙门道翘。惊曰。大官何礼风狂夫耶。二人连臂。笑傲出寺。闾丘复往寒岩谒问。并送衣裳药物。而高声倡言曰。贼我。便身缩入岩石穴缝中。复曰。报汝诸人各各努力。其石穴缝。泯然而合。杳无踪迹。乃令僧道翘。寻其遗物。唯于林间缀叶。书词颂。并村墅人家屋壁所。抄录得二百馀首。今编成一集。人多讽诵。后曹山寂禅师注解。谓之对寒山子诗。

（寒山）出言成章，缔实至理，凡人不测，谓风狂子。

寒山子好为诗，每得一篇一句，辄题于树间石上，有好事者随而录之，凡三百馀首。桐柏征君徐灵府序而集之，分为三卷，行于人间。

“若有人兮坐山楹，云衮兮霞缨。秉芳兮欲寄，路漫兮难征。独惆怅而狐疑，蹇独立兮忠贞。”此寒山语，虽使屈、宋复生，不能过也。

其诗有工语，有率语，有庄语，有谐语。至云“不烦郑氏笺，岂待毛公解”，又似儒生语。大抵佛语菩萨语也。今观所作，皆信手拈弄，全作禅门偈语，不可复以诗格绳之。而机趣横溢，多足以资劝戒。

寒山、拾得诗冲口而出，半是藏身，半是醒世，别为一格，无以摹拟。

【生卒】：?—752 【介绍】： 唐僧。湖州德清人。俗姓沈，字真瑛。幼出家。武周如意中，于洛阳大福先寺受戒。證圣中，归住湖州大云寺。坚执僧律，勤心礼忏，写经一万六千卷。

字真瑛。姓沈氏。吴兴德清人。年未总角。辞亲出家于郡之大云寺。如意中。大赦。诏天下度人以祈国𨤲。遂获薙落。受具于洛京大福先寺。澄圣中。归执律柄。以纪纲清众。平居各礼万五千佛。兼行慈悲忏法。日夜勤至。俄有弹指行道者九人。忽隐去。问之无识者。然后知其为圣僧矣。或夕坐无镫烛。而身出光明。天宝初。临安足法师死。三宿而苏曰。见瑀冥中。谓王曰。足能讲涅槃请宥之。王曰。尝闻岩崙能讲矣。未闻足也。不许。瑀力争之。瑀平生书经凡三藏。共万有六千卷云。十一年趺坐而终。越明年阇维。启龛视之。颜色殊不变。见者起敬。

释子瑀。

字真瑛。

姓沈氏。

吴兴德清人也。

其先亡国于沈。

因以为氏。

春秋沈子之后也。

瑀生而聪慧不以师授。

年未总角辞亲出家。

以如意年中大赦度人。

坏衣削䰂煤炱世事。

于洛京大福先寺受戒。

勤勤祈请假寐。

三日之夕见有神人俨然在目。

倏往忽来或同或异。

得非至诚乎。

于是烛如来灯佩菩萨印。

證圣中归于大云道场。

坚执律柄僧纲釐举。

不亦宜哉。

瑀素履纯厖无咎无誉。

使天下之士有外道焉。

有阐提焉。

心如飘风言若泉涌挠我圣教挤我妙门。

瑀示以从容诱以方便。

莫不稽首挫色而闻命焉。

常礼一万五千佛名。

兼慈悲忏。

日夜一匝。

或二日三日一匝。

夜有圣僧九人降于礼忏之所。

相与行道弹指而去。

或夜无灯烛。

心口是念圆光照室如坐月中。

如此则往往有之。

瑀慨德清遍邑未有塔寺。

遂锐怀营构。

一唱齐和乃成精宇。

前后写经三藏。

凡一万六千卷。

天宝初临安足法师。

死经三宿。

将入地狱。

冥中见瑀引至王所。

谓王曰。

此人能讲涅槃经。

王宜宥之。

王曰。

唯闻岩崙师能讲。

不闻此师名何也。

如是再三。

王不能屈。

因赦之。

曾是乡人施𤛒牛者。

天然不孕因而出乳其通感如是。

以十一年秋禅坐而终。

十二年春将启灵龛欲焚之。

容色不变如生。

虽少林孕髭蕲春育发。

何独嘉也。

大理评事摄监察御史姚淡主客郎中姚泲刺史杨慧才偕归信焉。

岐阳人。宁姓也。时习呼其姓。而亡其名。昭宗初年。宁尝于所居寺暴卒。三日而苏。众惊问之。乃曰。我入冥矣。始见吏坐曹。如世官府。遽谓我曰。和尚有寿而无禄柰何。即捡其籍曰。有乾荷叶三石耳。命隶导之历揽。于是至一所。其门榜曰李克用。宁窥之。见一眇目黑龙。锁铁柱上。次一所曰朱全忠。见青毛白额虎。方锁系。而前有血肉狼藉。如啖物状。次曰王建。见一白兔。卧金床上。次曰李茂贞。见数女侍。一王者冠冕坐。至杨行密则阴蔽莫之睹矣。因以问导者。导者曰。汝将来之主也。馀处皆黯然深窅。不知所往。遂还。而吏乃使归。且戒之曰。但多转诵功德经。宁询何经为功德经。曰金刚般若是也。事传岐帅。恶其惑众听。禁之甚严。后卒验无小异。时世称宁入冥和尚。竟食荷叶。以寿终于所止云。

释宁师者。

岐阳人也。

亡其名。

时以姓呼之耳。

往来无恒止出处如常僧。

昭宗即位初年。

居山寺中。

忽暴终安卧。

体暖忽忽如烂寝焉。

僧徒环守不敢殡敛。

三日而苏。

众惊奔问之曰。

我为冥司追摄。

初见一判官。

云和尚寿在而无禄。

乃召吏语之与检覆。

吏曰。

只有乾荷叶三石。

因令注于簿。

又命一人引之巡历观游。

去乃入一门见数殿。

各有榜于是徙步至一殿署云李克用。

于牖间。

窥有一黑龙眇一目。

中立铁柱连锁絷维之。

次一殿署曰朱全忠。

乃青鞟白额虎锁系如初而前有食啖人血狼藉之状。

次署曰王建。

黄金床上卧一白兔焉。

次署曰李茂贞。

具冠冕如王者。

左右数侍女焉。

次署曰杨行密。

窗牖痹黑不能细瞻。

问使者曰。

此诸怪状者何邪。

曰将来王者也。

旁厢数殿望之黯黯。

使者不容引去还至本所。

判官厅事谓使者曰。

好送师回。

但多转念功德经。

宁问曰。

孰是功德经曰。

金刚般若是欤。

此经冥间济拔功力无比。

及乎稣醒。

四顾久之。

乃述前事。

闻者骇然遂闻于官。

后岐帅怪宏迂而妄。

都不之信。

厥后茂贞果封秦王。

李克用枉滥杀戮号独眼龙也。

朱氏革于唐命。

残害安忍傅翼择肉。

非虎而何。

蜀王建属兔阻兵自固。

天祐丁卯僣伪号以金饰床也。

诸皆符合。

宁自此每断中。

唯荷叶汤而已。

其诸食馔逆口不餐。

秦陇之人往往请宁入冥预言吉凶。

更无蹉跌。

或请斋争办净池嫩荷。

号为入冥和尚。

终于岐下。

系曰。

入冥之说与梦略同。

穆王将化人欢宴。

秦穆得上帝剪鹑。

形在人间神游上界。

前言既发后事必然。

是知六候八徵谅非虚也。

宁师入冥。

与后唐马珣见天符下以潞王为天子无异。

宁所见殿中物象题榜终符其述。

谓之为梦想。

梦想有徵。

谓之为神游。

神游不谬。

将知觉梦惟一。

明昧有殊。

如摄论云。

如梦等觉时一切处唯有识也。

有若古莽国多眠五旬一觉以梦为实以觉为妄。

若然者觉之所为为梦之先兆也。

而取实于梦中。

真实也。

梦觉反用其犹一欤。

宁师非妄者。

果梁革唐命。

二李王杨皆与天子抗衡。

诸殿远望者得非馀割据群雄偏霸者乎。

所食荷叶与隋僧法庆同。

故幽冥等录中康何德次李山龙入冥而返说事。

皆验焉经云犹如睡梦人知一切诸物有身不移本处是也。