黄龙人。

史不书氏。

少为沙门。

专精律部。

宋永初中。

游番禺。

止台寺。

又游交趾仙山寺。

诵无量寿及观音经。

誓生安养。

孝建二年。

乃聚薪自焚。

弟子争抱持以归。

则其身已半焦烂矣。

更一月小差。

复失之。

迹其所往。

则火赫然。

而命已尽。

明日人有见弘黄金色。

身乘一鹿。

以西驰者。

释昙弘。

黄龙人。

少修戒行专精律部。

宋永初中南游番禺止台寺。

晚又适交趾之仙山寺。

诵无量寿及观经。

誓心安养。

以孝建二年于山上聚薪。

密往𧂐中以火自烧。

弟子追及。

抱持将还。

半身已烂。

经月少差。

后近村设会举寺皆赴。

弘于是日复入谷烧身。

村人追求命已绝矣。

于是益薪进火明日乃尽。

尔日村居民咸见弘身黄金色乘一金鹿西行。

甚急不暇暄凉。

道俗方悟其神异。

共收灰骨以起塔焉。

慧木。

本姓傅。

北地人。

十一出家。

师事慧超受持小戒。

居梁郡筑戈村寺。

始读大品日诵两卷。

兼通杂经。

木母老病口中无齿。

木嚼脯饴母。

为口不净不受大戒白衣精勤忏悔自业。

忽见戒坛与天皆黄金色。

举头仰视。

南见一人。

著襈衣衣色悉黄。

去木或近或远。

语木曰。

我已授汝戒。

寻复不见。

木不以语人。

多诸感异皆类此也。

木兄闻欲知。

乃诈之曰。

汝为道积年竟无所益。

便可养发当为访婿。

木闻心愁。

因述所见。

即受具戒。

临受戒夕梦人口授戒本。

及受戒竟再览便诵。

宋元嘉中造十方佛像。

并四部戒本及羯磨施四众云。

姓牟氏。

其先涪陵人。

晋义熙九年。

朱龄石伐蜀。

以涪陵獽三百家随军。

因止于广汉之金渊山谷间。

其子孙遂家焉。

崖幼岐嶷。

寡言笑。

绝戏弄。

饮水必加拜。

尝终日坐。

谛观不瞬。

或问其故。

曰我念此身可恶耳。

后当烧之。

及长。

殊刚正。

一日与人捕鱼而分之。

投己得者于水。

曰杀非好业。

我今誓当痛断矣。

遂焚弃其具。

并辍猎。

又见异蛇。

首尾皆赤。

始长尺馀大二寸许。

顷之忽长踰丈。

而大约五六尺。

从诸獽所开陂塘中。

倏尔升云而灭。

众骇惧。

崖曰无惧也。

但断杀业可耳。

且劝尽废池堰蓄鱼之地。

众犹未许。

俄而堤防决坏。

如所戒云。

出家依悉禅师。

尤勤谨。

玄冬之月。

禅师命火温足。

崖炽大炉于前。

禅师责其多。

则曰。

须火却寒。

得火嫌多。

情性若此。

何曰得道。

禅师因使置手火中。

即应声爇一指无难色。

禅师阴异之。

他日诸弟子共。

推著烟焰中。

虽成疮。

欣笑自如。

禅师谓曰。

汝如此。

莫惑乱百姓否。

曰诸佛苦身成道。

而况某乎。

苟获薙落一日足矣。

禅师遂自为薙落。

然觉易甚如呼善来。

禅师即置刀摄衣作礼曰。

崖法师来为我作师。

我请为弟子。

崖谩谦谢而已。

自是神化䆮显。

弘济颇多。

年踰七十。

心力尚强。

武成元年六月。

于益州城西大逵中。

以布裹左右五指烧之。

焰且炽。

或问其痛否。

曰痛由心起。

心既无痛。

指何由痛。

人有疑其得心疾者。

曰盍治诸。

答曰。

身皆空耳。

安用治。

又问。

根大有对何谓空。

答四大五根。

复何所住。

孝爱寺兑法师。

见解通畅。

闻崖如此。

乃率弟子礼敬。

施以衣物。

退谓众曰。

崖于般若。

真有悟入。

非徒口说而已。

人因竞以菩萨称之。

道俗四集。

倍加崇信。

如是经日。

左手指尽。

火将及掌。

骨髓上沸。

火且灭矣。

遽又以右手残指。

挑发其焰。

或问。

其何自苦如此。

答以众生不行忍故。

欲劝发耳。

方其烟焰之盛。

两臂炽然。

崖则不动颜色。

说法勉励。

行慈断杀。

复为四众诵经。

至切词要义。

则颔头微笑。

时有怠者。

崖顾曰。

末劫轻慢。

见像如木头。

闻经如风过马耳。

我在山中。

初不识字。

今闻经教。

句句与心相应。

故烧身手令生信重。

不然此手岂樵头耶。

于是士女数万围绕。

崖澄心中坐自若。

忽微雨沾濡。

即敛念入定。

而云散月明如旧。

掌骨五枚既烬。

俄而挺然俱出。

各长三寸。

洁白可爱。

众佥曰。

菩萨灭后。

愿奉舍利起塔供养。

崖遂以口啮拔所生之骨。

吐于众前曰。

可为塔也。

七月十四日。

有声如地陷天裂。

莫不震骇复见犬羊龙蛇军器等象于空中。

顷之而息。

或问其故。

答曰。

惊睡三昧耳。

吾欲舍身。

故现此相。

间使治办供具。

乃于成都县东南。

积薪为楼。

高数丈。

上作乾麻小室。

以油润之。

孝爱寺导禅师。

施六度锡杖。

并紫帔。

犍为僧渊施班衲。

于时远近奔凑。

财弊山积。

初亦莫知二德之施物也。

十五日旦。

崖谓侍者法陀曰。

汝取锡杖紫帔班衲来。

即乘舆造焚所。

时道俗数十万。

拥舆哭。

崖曰。

但守菩提心无哭也。

遂升高座说法。

时复举目望楼室独笑已。

而右胁寝。

气息都尽。

状若木偶。

歘起曰。

时至矣。

因下座白众曰。

佛法难值。

宜共护持。

竟徐步至楼下。

绕旋三匝。

遍礼四门。

既升而俯告四众曰。

请一心念摩诃般若。

相助起楼。

檀越王撰。

意以为我起楼。

以烧菩萨。

我宁不得罪哉。

崖默知之。

呼撰上楼臂摩撰顶曰。

汝勿以起楼得罪而忧。

乃所以获福也。

趣命下火。

众皆拱手莫敢前。

置炬于地。

崖自以臂挟炬。

烧室西北。

次及西南。

麻燥油浓。

赫然炽合。

崖于烈焰中弃炬设礼。

比二拜身面焦坼。

复欲作礼。

则身踣炭上矣。

须臾薪尽火灭。

骨肉皆化。

所馀惟心肝肠肾而已。

心独赤湿通润。

诸物势不可坏。

遂益薪四十车。

以煅炼之。

徒见肠肾卷缩而心略不变。

乃命收藏以待埋葬。

盖菩萨畴昔。

每答问者曰。

我身可尽。

心则常存也。

闻者以为此谓精神耳。

精神岂有消烁时哉。

且崖殁后。

灵迹尤多。

大槩皆拔苦予乐慈悲化也。

兹不详录。

姑录一二。

以见其死生之际云。

孝爱寺僧佛兴者。

饮啖随俗。

后崖举事感之。

发愿断酒肉。

至晚归寺。

见金色人语曰。

汝能断肉。

大好。

汝若食一众生肉。

则食一切众生肉。

一切众生即父母眷属肉也。

必欲食者。

当如死尸中虫。

虫即肉也。

又闻空中声曰。

汝勤持斋。

愿令众生得不食身。

又令饿鬼身常饱满。

其将化时。

沙门宝海问曰。

等是一火。

何故菩萨受烧都无痛相。

答曰。

众生有相故痛。

问菩萨常云。

代众生受苦。

为实得否。

答既发心代受。

何以不得。

问众生罪熟。

各自受苦。

菩萨自烧。

何由可代。

答一念善根。

即能灭恶。

岂非代耶。

普法师曰。

二家共论大义。

终未之决。

其一以佛智缘无相理。

理是所缘。

智是能缘。

其一以除妄息倒。

即是真谛。

二说其何者为当。

崖曰。

佛即无相。

无别异相故。

海法师曰。

佛即无相。

无相之相。

本无异相。

若然者菩萨。

则释迦观音耶。

崖曰。

我是凡夫。

誓入地狱。

代众生苦。

愿令成佛。

海曰。

先佛何故。

早得成佛。

答先佛一时众生度已尽也。

问药王等圣。

何故亦成佛。

今菩萨独未成佛。

是将与先佛殊途矣。

答前时众生已得药王意。

今众生未得我意。

由我始化。

如将落花。

其应对皆此类。

座中有疑崖非圣人者。

崖乃的呼其人之姓名曰。

诸佛应世无定形。

或作疾病丑陋。

畜生异类。

愿檀越毋妄生轻慢心也。

举火之次。

皆睹瑞相。

或圆盖覆崖。

有三道人。

趺坐盖上。

或五色光。

如人形像。

处麻室四门者。

或柴楼上光如日轮。

然并雨华。

大小非一。

又闻天鼓。

殷殷深远。

久之𮠁县人。

于𮠁江边。

见崖于空中乘油络舆。

从五六百僧。

隐隐西没。

及心舍利之至宝国寺。

复有光。

如华丛状。

明烛庭宇。

阿迦腻吒寺僧慧胜抱疾。

自以不见胜缘。

心殊怅快。

忽梦崖将一沙弥。

帕裹三斛许香。

并以檀屑分四聚。

绕胜爇之。

胜怖曰凡夫耳。

未能焚身也。

崖曰无怖。

用薰病也。

即觉爽健。

因请现瑞。

答曰。

我名光明遍照宝藏菩萨。

所谓崖者诡名耳。

一日设会。

胜唱曰。

潼州道俗见瑞福重故也。

我等不见。

则障厚可知。

于是二百许人即应声。

见天华如雪。

缤纷满空。

皆黄金色。

明净耀目。

大七寸盘许。

自朝至午乃止。

取之者。

虽缘木升屋。

皆飞去不可得。

释僧崖。姓牟氏。祖居涪陵。晋义熙九年。朱龄石伐蜀涪陵獽三百家。随军平讨。因止于广汉金渊山谷。崖即其后也。而童幼少言不杂俳戏。每游山泉必先礼而后饮。或谛视不瞬。坐以终日。人问其故。答曰。是身可恶。我思之耳。后必烧之。及年长从戎。毅然刚正。尝随伴捕鱼。得己分者用投诸水。谓伴曰。杀非好业。我今举体皆现生疮。誓断猎矣。遂烧其猎具。时獽首领数百人。共筑池塞。资以养鱼。崖率家僮往彼观望。忽有异蛇长尺许。头尾皆赤。须臾长大乃至丈馀。围五六尺。獽众奔散。蛇便趣水。举尾入云。赤光遍野。久之乃灭。寻尔众聚。具论前事。崖曰。此无忧也。但断杀业。蛇不害人。又劝停池堰。众未之许。俄而堤防决坏。时依悉禅师。施力供侍虽充驱使而言语讷涩举动若痴。然一对一言时合大理。经留数载无所异焉。至玄冬之月。禅师患足冷。命之取火。乃将大炉炎炭。直顿于前。禅师责之曰。痴人何烦汝许多火。乃正色答曰。须火却寒。得火嫌热。孰是痴人。情性若斯何由得道。禅师谓曰。汝不畏热。试将手置火中。崖即应声将指置火中。振吒作声。卒烟涌出。都不改容。禅师阴异之。未即行敬。又以他日。诸弟子曰。崖耐火。共推之火炉。被烧之处皆并成疮。而忻笑自如。竟无痛色。诸弟子等具咨禅师。禅师唤来谓曰。汝于此学佛法。更莫漫作举动或乱百姓。答曰。若不苦身焉得成道。如得出家一日便足。禅师遂度出家。自为剃发。但觉鬓须易除犹如自落。禅师置刀于地。摄衣作礼曰。崖法师来。为我作师。我请为弟子。崖谦谢而已。既法衣著体。四辈尊崇归命输诚。无所吝惜。或有疾病之处。往到无不得除。三十年间大弘救济。年踰七十心力尚强。以周武成元年六月。于益州城西路首。以布裹左右五指烧之。有问烧指可不痛耶。崖曰。痛由心起。心既无痛。指何所痛。时人同号以为僧崖菩萨。或有问曰。似有风疾。何不治之。答曰。身皆空耳。知何所治。又曰。根大有对。何谓为空。答曰。四大五根复何住耶。众服其言。孝爱寺兑法师者。有大见解。承崖发迹。乃率弟子数十人往彼礼敬。解衣施之顾大众曰。真解波若非徒口说。由是道俗通集倍加崇信。如是经日。左手指尽火次掌。骨髓沸上涌。将灭火焰。乃以右手残指。挟竹挑之。有问其故。崖曰。缘诸众生不能行忍。今劝不忍者忍不烧者烧耳。兼又说法劝励。令行慈断肉。虽烟焰俱炽以日继夕并烧二手。眉目不动。又为四众说法诵经。或及诸切词要义。则颔头微笑。时或心怠。私有言者。崖顾曰。我在山中初不识字。今闻经语。句句与心相应。何不至心静听。若乖此者则空烧此手。何异樵头耶。于是大众懔然莫不专到。其后复告众曰。末劫轻慢心转薄淡。见像如木头。闻经如风过马耳。今为写大乘经教故烧手灭身。欲令信重佛法也。阖境士女闻者皆来绕数万匝。崖夷然澄静。容色不动。频集城西大道。谈论法化。初有细雨殆将沾渍。便敛心入定。即云散月明。而烧臂掌骨五枚如残烛烬。忽然各生并长三寸。白如珂雪。僧尼佥曰。若菩萨灭后。愿奉舍利起塔供养。崖乃以口啮新生五骨。㧋而折之。吐施大众曰。可为塔也。至七月十四日。忽有大声状如地动天裂。人畜惊骇。于上空中或见犬羊龙蛇军器等象。少时还息。人以事问崖曰。此无苦也。惊睡三昧耳。吾欲舍身。可办供具。时孝爱寺导禅师。戒行清苦耆年大德。舍六度锡杖并及紫被赠崖。入火揵为。僧渊远送班纳。意愿随身。于时人物諠扰。施财山积。初不知二德所送物也。至明日平旦。忽告侍者法陀曰。汝往取导师锡杖紫被及纳袈裟来为吾著之。便往造焚身所。于时道俗十馀万众拥舆而哭。崖曰。但守菩提心。义无哭也。便登高座为众说法。时举目视于薪𧂐。欣然独笑。乃倾右胁而寝。都无气息。状若木偶。起问曰。时将欲至。仍下足白僧曰。佛法难值宜共护持。先所积柴叠以为楼。高数丈许。上作乾麻小室以油润之。崖缓步至楼。绕旋三匝。礼拜四门便登其上。冯栏下望令念般若。有施主王撰惧曰。我若放火便烧圣人。将获重罪。崖阴知之。告撰上楼。臂摩顶曰。汝莫忧造楼得罪。乃大福也。促令下火。皆畏之置炬著地。崖以臂挟炬。先烧西北次及西南。麻燥油浓赫然炽合。于盛火中放火设礼。比第二拜。身面焦炘。重复一礼。身踣炭上。及薪尽火灭。骨肉皆化。惟心尚存。赤而且湿。肝肠脾胃犹自相连。更以四十车柴烧之。肠胃虽卷。而心犹如本。兑法师乃命收取葬于塔下。今在宝园寺中。初未烧前。有问者曰。菩萨灭度愿示瑞相。崖曰。我身可尽心不坏也。众谓心神无形不由烧荡。及后心存。方知先见留以一心之不朽也。然崖自生及终。频现异相。有数十条。曾于一家将欲受戒。无何笑曰。将舍宝物生疑虑耶。众相推问。有杨氏妇欲施银钗。恐夫责及。因决舍之。有孝爱寺僧佛与者。偏嗜饮啖流俗落度。随崖舆后。私发愿曰。今值圣人誓断酒肉。及返至寺见黄色人曰。汝能断肉大好。汝若食一众生肉。即食一切众生肉。若又食者。即食一切父母眷属肉矣。必欲食者当如死尸中虫。虫即肉也。又曰。有六时念善大好。若不能具一时亦好。如是一念其心亦好。皆能灭恶也。见其言词真正音句和雅。将欲致问。不久而灭。于是佛与翘心精进绕塔念诵。又闻空中声曰。汝勤持斋。愿令众生得不食身。又令饿鬼身常饱满。观其感被皆崖力也。初登柴楼。沙门僧育在大建昌寺门。见有火光高四五丈广三四丈。从地而起。上冲楼边。久久乃灭。又初焚日。州寺大德沙门宝海问曰。等是一火。何故菩萨受烧都无痛相。崖曰。众生有相故痛耳。又曰。常云代众生受苦。为实得不。答曰。既作心代受。何以不得。又曰。菩萨自烧。众生罪熟各自受苦。何由可代。答曰。犹如烧手一念善根。即能灭恶。岂非代耶。时普法师又问曰。二家共诤大义。终莫之决。一云。佛智缘无相理。理是缘境。智是能缘。一云。除倒息妄即是真谛。何者为定。崖曰。佛即无相。无别异相。海法师曰。佛即无相。无相之相本无异相。若如此者。菩萨即释迦观音。崖曰。我是凡夫。誓入地狱。代苦众生。愿令成佛耳海曰。前佛亦有此愿。何故早已成佛。答曰。前佛度一时众生尽也。又问。药王等圣。何故成佛。今菩萨独未成佛。而救众生。是则前佛殊堕。答曰。前段众生已得药王意。今众生未得我意。由我始化如将落之花也。故其应对一时。皆此之类。乃谓侍者智炎曰。我灭度后。好供养病人。并难可测其本。多是诸佛圣人乘权应化。自非大心平等。何能恭敬。此是实行也。坐中疑崖非圣人者。乃的呼其人名曰。诸佛应世形无定方。或作丑陋诸疾乃至畜生下类。檀越慎之勿妄轻也。及将动火也皆睹异相。或见圆盖覆崖。有三道人处其盖上。或见五色光如人形像在四门者或见柴楼之上如日出形并两诸花。大者如两斛兜许。小者钟乳片。五色交乱纷纷而下。接取非一。枨触皆消。又闻大鼓磤磤深远。久久方息。及崖灭后。郫县人于郫江边。见空中有油络舆。崖在其上。身服班纳黄。偏袒紫被捉锡杖。后有五六百僧。皆罩竹伞乘空西没。又潼州灵果寺僧慧策者。承崖灭度。乃为设大斋。在故市中。于食前忽见黑云从东南来翳日荫会。仍两龙毛五色分明长者尺五短犹六寸。又雨诸花幡香烟满空缤纷。大众通见。又初收心舍利至常住寺中。皆见花丛含盛。光荣庭宇。又阿迦腻吒寺僧慧胜者。抱病在床。不见焚身。心怀怅恨。梦崖将一沙弥来。帕裹三斛许香并檀屑。分为四聚以绕于胜。下火焚香。胜怖曰。凡夫耳。未能烧身也。崖曰。无怖用熏病耳。煨烬既尽即觉爽健。又请现瑞。答曰。我在益州诡名崖耳。真名光明遍照宝藏菩萨。胜从觉后。力倍于常。有时在于外村。为崖设会。胜自唱导曰。潼州福重。道俗见瑞。我等障厚都无所见。因即应声。二百许人悉见天花如雪纷纷满天映日而下。至中食竟。花形渐大如七寸盘。皆作金色。明净耀日。四众竞接都不可得。或缘树登高。望欲取之。皆飞上去。又成都民王僧贵者。自崖焚后举家断肉。后因事故将欲解素。私自评论。时属二更。忽闻门外唤檀越声。比至开门见一道人。语曰。慎勿食肉。言情酸切。行啼而去。从后走趁。似近而远。忽失所在。又焚后八月中。獽人牟难当者。于就峤山顶行猎。搦箭声弩举眼望鹿。忽见崖骑一青麖。猎者惊曰。汝在益州已烧身死。今那在此。崖曰。谁道许诳人耳。汝能烧身。不射猎得罪也。汝当勤力作田矣。便尔别去。又至冬间。崖兄子于溪中忽闻山谷喧动。若数万众。举望见崖从以两僧。执锡杖而行。因追及之。欲捉袈裟。崖曰。汝何劳捉我。乃指前鸡猪曰。此等音声皆有诠述。如汝等语。他人不解。馀国言音汝亦不解。人畜有殊皆有佛性。但为恶业故受此形。汝但力田莫养禽畜。言极周委。故其往往现形豫知人意。率皆此也。具如沙门忘名集。及费氏三宝录。并益部集异记。

姓孙氏。

丹阳人。

八岁事英禅师出家。

入茅山听明法师三论。

又依东安研究其指。

年二十三。

从高丽实公及实亡。

印公入蜀。

而法席凋替。

有陈失御乃反初服。

三年而后能自拔。

避地千馀姚梁安寺领沙弥十辈。

开法华三论。

相续不辍。

贞观元年。

归乡里以华严涅槃。

弘导四众。

二年会稽都督田公以礼迎。

还住一音寺。

胜会所集七十馀州义学沙门。

二千计。

尼众三百。

士俗莫能纪。

十九年徙住静林寺展华严经席。

夏六月方升座。

入文有黄金色蛇。

吐五色光。

长七尺许。

上悬屋梁下直敏顶讲罢乃隐。

未几复解制于一音。

夜见二赤衣人致礼曰。

法师功德难量。

盍往他方教化乎。

今故从东方来迎。

八月之望。

连三日大冥。

莫辨昏旦。

逝之日则二十三日也。

又大明夜如昼。

春秋七十六。

将葬塔表发光景。

地震异香四闻。

释法敏姓孙氏。

丹阳人也。

八岁出家事英禅师为弟子。

入茅山听明法师三论悟其宗旨。

贞观元年出还丹阳讲华严涅槃。

二年越州田都督追还一音寺相续法轮。

于时众集。

义学沙门七十馀州八百馀人。

当境僧千二百人。

尼众三百。

士俗之集不可复纪。

至十九年会稽士俗请住静林讲华严经。

至六月末正讲。

有蛇悬半身在敏项上。

长七尺许。

作黄金色吐五色光。

终讲方隐。

至夏讫还一音寺。

夜有赤衣二人礼敏曰。

法师讲四部大经功德难量。

须往他方教化。

故从东方来迎法师。

弟子数十人同见此相。

至八月十七日。

尔前三日三夜无故闇冥。

恰至二十三日将逝。

忽放大光夜明如日。

因尔迁化。

春秋六十有七。

身长七尺六寸。

停丧七日塔表放光。

地为震动异香不灭。

莫不怪叹。

道俗庄严。

送于隆安山焉。

浙东三衢人。

开元初。

至台山挂锡清凉寺。

居鬻院。

充典座职。

日负薪樵。

不堪劳苦。

而每织竹鞋。

贸有力者代之。

时披纳衣出游。

偶东北行可五里所。

遇一老僧于楞伽山下。

气貌古朴。

而神情澹雅。

有童子随后。

其实于义未尝识也。

忽呼名童子觉一。

使邀义就寺啜茶。

乃相与入寺。

遍阅诸院。

见大阁三重。

上下九间。

皆黄金色。

辉耀夺目。

既而老僧谓义曰。

山寒难住。

可蚤还也。

义唯诺辞出。

仅百许步。

回顾其地。

莽然皆山林也。

大历初。

义上疏言状。

诏即其地置金阁寺。

以十节度助赀费。

西域沙门纯陀为都料。

盖造寺成。

仍诏赐不空三藏焉。

释道义。江东衢州人也。开元中至台山于清凉寺粥院居止。典座普请运柴负重登高。颇有难色。义将竹鞋一緉转贸人荷担。因披三事纳衣。东北而行可五里。来于楞伽山下逢一老僧。其貌古陋引一童子。名字觉一。老僧前行。童子呼请义东边寺内啜茶去。乃相随入寺遍礼诸院。见大阁三层上下九间总如金色闪烁其目。老僧令遣义早还所止。山寒难住。唯诺辞出寺。行及百步回顾唯是山林。乃知化寺也。却回长安。大历元载具此事由奏宝应元圣文武皇帝。蒙敕置金阁寺。宣十节度助缘。遂召盖造都料。一僧名纯陀。为度土木造金阁一寺。陀元是西域那烂陀寺喜鹊院僧。寺成后敕赐不空三藏焉。义不测其终。

汉州栖贤寺僧也。

寺旧号灵异。

先有深藏者。

持律不谨。

乃为神人掷于山下可七里。

而仅伤足一趾。

以警之。

卒惩艾为善人。

大历初。

北山倏变黄金色。

岩石之文。

皆如楼阁。

有佛菩萨行道状。

川脩四圣种法于其间。

绵竹之人。

莫不敬事。

一旦出死于檀越象。

檀越为治丧仪甚备。

灵舆方举。

而双鹿忽前引归其寺。

然亦不知其鹿何自至也。

舆及门阈。

寺额无故陨地。

远近惊叹。

故其寺辟祠。

以奉其像焉。

释大川。

不知何许人也。

沈默自居节操弥厉。

戒无竁穴言不浪施。

于汉州栖贤寺行四圣种法。

克苦既增川也其乐也泄泄。

绵竹之人无夙少率皆宗奉。

及乎终也卧于寺外白衣具床榻相率舁归寺中。

务营丧礼。

方当尸举无何双鹿引前若驺导焉。

始履门阈。

寺额奋然陨地远近惊叹。

又此山灵异不容粗鄙。

有僧深藏者。

不谨愿。

多所违犯。

神人掷于山下可七里许。

唯伤足指。

从此无不悛革守戒者。

大历初北山变成黄金色。

上有楼阁菩萨行道。

斯须之间万形千状。

川素居此寺与地俱灵。

留影供养如事灵祠焉。

次闽城法烱者。

未详何许人也。

行头陀法克苦克勤。

激劝闽人辞气刚直。

闻海坛练门江内有巨钟。

相传云。

昔有人往广州慕铸信鼓。

巨舰至此忽值风涛沈溺。

每月望日其潮大至。

水退其蒲牢乃出。

可容一人。

从中穿过约其周围径一丈馀。

大历中烱欲出此钟。

先于开元寺设大会斋。

诵咒令一小僧诣龙宫乞钟。

于人世击扣以警晨昏。

小僧见海神曰。

我惜以镇海。

别与小珠三颗为信。

当尔时小僧有如梦觉。

珠在手焉。

【生卒】：?—803 【介绍】： 唐僧。台州天台人，俗姓陈。因其曾发大愿，尽一报代众生之病，故本名不显。幼出家于台州国清寺。登戒后，历游观方。初至洛阳，次河阳，立道场为民救旱。代宗大历元年，结茅居霍山，颇有异迹。后住晋州大梵寺。又数开施食道场以救饥。

天台陈氏子。

七岁丧父。

哀毁过礼。

服除白母。

求出家。

母意难之。

即断一指示所志。

遂趋国清寺落发登具。

以其每欲以己代众生病苦也。

故名。

久之游方抵淩郊。

时河阳方苦旱。

病适至因按经法。

绘八龙王立道场以祷。

果大霔千里沾足。

先是其地夏则风雹暴作。

苗稼偃拔。

雉堞皆颓弛。

识者以为毒龙使然。

病为持密语禳之。

自尔无患。

民立祠肖貌祀焉。

大历元年。

登太行入霍山。

结茅深𨗉以遁。

或有盗其所蓄者。

欲遽去。

而二虎据路口。

会病从他处归。

盗扣头陈悔。

病慰喻之斥虎使去。

盗顾乞留服役左右终其身。

中山庙尤灵异。

昔神尧初起义师。

尝沮阴雨。

迷道于此。

而神阴助有功迹。

及即位诏镌石像列祀典。

病至是念其以杀食晋绛间。

于是造庭对像语。

使从己受佛戒。

像忽颔首若许者。

旁顾神妇像略不动。

病则毁撤之曰。

何物顽矿能为众生害。

如此。

百姓以告太守。

太守怒系之。

嘉泉寺门户扃鐍严甚。

旬浃启视病则兀尔禅寂自若。

众闻而坌至。

或击磬以出其定。

太守遣邀之弗听。

使再往。

约曰。

如必弗来者。

则断其头来。

病谩斩一指付使者。

太守感动竟躬诣以谢。

仍徙病大梵寺且营浮图。

以葬指节。

由尔檀信向慕而施币山积。

有忌者赂贫女。

以鸩酒进曰。

妾夫善酿。

今兹其酿诚加美。

幸和尚小酌。

以种福田。

经云佛不违众生愿。

惟和尚慈悲病。

曰汝非佛耶。

贫女喜尽以情告。

病笑釂曰。

吾所坐地当裂。

徐视之。

果裂。

其毒气之酷可想见。

今俗以酒供养始此。

岁饥必募粮设会。

以饱饿者凡八设会。

而燕赵赖之。

贞元十四年七月八日。

别众跏趺。

如入禅定。

弟子疑其不灭。

列香华供养如常时。

阅一岁肤肉觉坚缩。

而后加之漆布以图永久。

武宗时舁匿废陶灶中。

风雨莫之庇。

寻出异草盘结覆顶上。

宣宗复教。

作亭徙置之。

嘉泉指节历百龄不坏。

筋肉爪甲愈益光润如黄金色。

唐沙门。

史亡其名。

隐居兴元褒城之中梁山言行直率。

不为世俗规矩所制。

饮酒啖肉自若。

其侪辈举非之。

然以齿腊之。

长。

获纪纲寺职。

而议论设施。

咸当人亦因以畏服焉共尊为上座。

少年后生。

间有效其所为者。

上座闻而骇曰。

未得净心地。

何敢尔。

吾弟当以折伏之。

一日戒庖者。

剩治饼餤邀众游冢墓间。

独地坐掇枯骼腐胔。

铺饼餤裹食之。

如鲜美隽永物。

众环视哕呕不能已。

上座顾谓众曰。

汝等能食此否。

能食此则庶几可以食肉也。

及柳公仲郢。

镇兴元时躬诣礼敬。

年八九十乃卒。

释代病者。台州天台人也。姓陈氏。以其尝发大愿尽一报代众生之病。致本名不显矣。诞育之辰祥光充室。邻里异焉。七岁丧父。哀毁几于灭性。白母求出家母才艰阻遂断一指。亲党敦劝。偏亲乃送于国清寺。因戒法登满誓志观方。初止今东京。次于河阳。为民救旱。按经缋八龙王。立道场启祝毕投诸河。举众咸睹画像沈跃不定。斯须云起肤寸雷雨大作。千里告足。自此归心者众。先是三城间多暴风雹。动伤苗稼雉堞。号为毒龙为之也。代病为诵密语。后经岁序都亡是患。盟津民立堂宇若生祠焉。大历元年。登太行游霍山。乃深入幽邃结茅而居。有盗其盂食。俄见二虎据路。会逢代病。盗叩头陈悔。慰谕毕因摩挲虎头。如是累伏猛兽。其盗本樵子。愿依附为苦行焉。其中山神庙晋绛之间传其肸蚃。代病入庙劝其受归戒。绝烹燀牲牢。其神石像屡屡随劝领首。顾其神妇略无俞答之状。遂剃神之发毁撤神妇。乡人怪之闻白州邑。太守怒之曰。此唐高祖初起至此。久困阴雨其神见形示路以迎义师。厥后砻石为像。荐飨无亏。此之髡师无状敢尔。俾系闭于嘉泉寺扃键且严。至二十日启关寂然禅定。倾城咸往观礼。或声磬舒徐而起。太守急召之不来。以至约令断头。代病斩一指以付使者。太守感之。躬就迎请。移置大梵寺。别营砖浮图以藏其指节矣。由是檀信骈肩蹑踵。有窴毒于酒者。贿贫女往施之。代病已知。贫女绐之曰。妾家酝觉美。酌施和尚求福。况以佛不逆众生愿。代病曰。汝亦是佛。然贫女惧反饮具以情告。代病执杯啜之。俄尔酒气及两胫足地为之坟裂。闻者惊怪。以酒供养自兹始也。汾隰西河人有疾。止给与净水饮之必瘳。凡属荐饥必募粮设食。后于赵州救斯荒歉。作施食道场前后八会。遐迩赖之道感多类。以贞元十九年秋七月八日奄然跏趺示灭。四众初谓如嘉泉寺之禅定欤。香华供养。至于隔岁肤肉渐坚。方知永逝。遂漆布缋画之。武宗废塔像无巨细皆毁除。或议之移入陶灶中。既而生瑞草一本。其状亭亭若盖。盘错萦纡庇其风雨而有馀也。宣宗即位佛事中兴。纲紏比丘造小亭。移真形窴于此。先于嘉泉寺断指节。已过百龄筋肉甲爪光润且如金色。或属兵革城陷指亡。后有赍出逃难。事息归还。亦阴福其逋亡者。至今平阳人崇信焉。

释代病者。天台人也。姓陈氏。诞育之辰祥光满室。邻里惊异。七岁丧父哀毁几于灭性。白母求出家。母才艰阻。遂断一指。亲党敦劝偏亲。乃送于国清寺。因戒法登满。誓志观方。初止东京。次于河阳为民救旱。按经缋八龙王立道场。启祝毕投诸河。举众咸睹画像沈跃不定。斯须云起肤寸。雷雨大作千里告足。自此归心者众。先是三城间多暴风雹。动伤苗稼雉堞。号称毒龙为害。代病为诵密语。后经岁序都无是患。共立堂宇若生祠焉。大历元年登太行游霍山。乃深入幽邃结茅而居。有盗其盂食。俄见二虎据路。会逢代病。盗叩头陈悔。慰谕毕因摩挲虎头。如是累伏猛兽。其中山神庙晋绛之间传其[月*(夸-大+八)]蚃。代病入庙劝其受归戒。绝烹燀(音阐)牲牢。其神石像屡屡随劝颔首听命。由是檀信骈肩蹑踵。有寘毒于酒者。贿贫女往施之。代病已知。贫女给曰。妾家酝觉美。酌施和尚求福。况以佛不逆众生愿。代病曰。汝亦是佛。然贫女。惧反饮具以情告。代病执杯啜之。俄尔酒气及两胫足。地为之偾(音奋)烈闻者惊怪。以酒供养自兹始也。汾隰西河人有疾。只给与净水。饮之必瘳。贞元中奄然跏趺示灭。

【生卒】：889—959 【介绍】： 五代时僧。俗姓宗。十岁于汴京相国寺出家，礼智明为师。习新章律典，独趣深旨，时号律虎，请益者日众。后晋高祖钦仰之，诏入内道场，赐紫，署真法大师。时以为新章律宗主。

姓宗氏。

其乡里。

则未之闻也。

世守儒素。

母赵亦斋洁。

产楚之夕。

光烂一室。

邻落惊讶。

七岁偶入寺见佛像。

辄作礼。

归问其父曰。

夫以黄金色相。

坐莲华上。

岂佛独然。

馀者亦能如此否。

父曰。

蠢动含灵皆可得佛。

而况人哉。

梵欣然愿出家。

十岁即为相国寺明智弟子。

体貌岐嶷。

异群童。

识者知其为法门伟器。

既受具。

究习新章。

毗尼之奥。

独能深入。

时辈莫之敌。

因号律虎。

王公大人。

日造门请益。

周天福间。

诏入内道场。

赐紫伽梨。

仍署号真法大师。

充新章宗主。

凡妃主之入道者。

皆为授戒。

显德六年十月十一日。

首北面西。

无疾而终。

寿七十一。

夏五十。

释澄楚。姓宗氏。不知何许人也。爰祖暨考。偕贲丘园高蹈不仕。母赵氏妊楚也。忽畏膻臊之臭。及乎诞生之夕。光烂充室邻落咸惊。洎当七岁亲党携之入寺。见佛像辄嗟叹而作礼。归家问父曰。唯佛独尔馀者如何。父曰。蠢动皆佛何况人矣。楚曰。儿愿学佛聊报二亲劬劳。其父默而许旃。至十岁于相国寺礼智明为师。未几有童子聚戏而招诱之。楚曰汝何愚騃好嬉戏耶。且雪山善财亦童子。还如是否。旁有闻者奇之曰。子异日成法门伟器必矣。受具已来习新章律部。独能辄入毗奈耶窟穴。然其击难酬答露牙伸爪。时号律虎焉。王公大人请益者日且众矣。晋高祖闻而钦仰。诏入内道场赐紫袈裟。寻署大师号真法焉。自此皇宫妃主有慕法者求出家。命楚落发度戒。表里冰霜更无他物。命为新章律宗主焉。以显德六年十月十一日无疾而终。首北面西示佛涅槃相也。俗龄七十一。僧夏五十。始末临坛度僧尼八千馀人。门人慧照等。依西域法焚之。得碎身分构砖塔缄藏之。左街首座悟皎作舍利塔记焉。 系曰。楚师明律时号宗主者何。通曰。律有三宗。砺素宣是欤。宗各有主故云也。观夫是名也岂无稽古乎。通曰。宗主二字出阿含经也。论曰。原夫人有人法禁戒威仪是也。天有天法光洁静虑是也。我佛利见据于大千。化境斯宽法门必众。举其会要不过戒也。定也慧也。此三为路。出其生死之乡。专一为门通其涅槃之域。若乃资乎急用在乎毗尼。毗尼防闲三业。三业皆净六尘自祛。圣贤践修何莫由斯道也。故论云。生死流转者。三缚缚心。心难解脱。当知此唯善说法律能令解脱。非由恶说。因是而窥。禁律乃度世之检括也。且夫菩萨戒净则彰离垢之名。辟支戒完则引无师之智。声闻戒足时俱解脱而可期。内众戒坚招感人天之不坠。由是观之。戒法之时大矣哉。自所推能从言索理。则毗尼也。木叉也。因则声教律焉。果则别解脱焉。直以时论三世诸佛咸同制也。横从界说十方净刹悉共行之。所以优波离过去七佛咸以戒律嘱累之。论云。戒如捉贼。善擒制也。定如缚贼。用机械也。慧如杀贼。清道路也。以此成功立效。克取究尽三菩提者。决达清静之域也。戒律之功。功无与比。矧以此法在师而不在资。唯闻佛制。行内而不通外。无许俗传。故曰。曲授秘方。赐诸内众。事有悬合物宜象求。在乎家人严君设训。家人嗃嗃同佛制教焉。妇子嘻嘻同佛听门矣。一听一制见其猛以济宽。一阴一阳见其开物成务。夫如是知戒律是佛之家法明矣。大则三聚感三身于果中。小则形俱持尽形于因地。受既如是。随则若何。有威仪焉。有细行焉。为有顺违乃生持犯。由是繁广因事制宜。及佛泥丸集成律藏初唯水乳相合一家之业无殊。后则参辰各墟。五部之分不类。梦氎之占徵矣。宗轮之论作焉。剡浮树高分影犹归于月窟。阿耨池溢下流。须到于孟津。迨夫大教东传梵书西至。甘露本天人之食。汉土争尝。金乌还海上之飞东方旧识。除经已译问律何传。起后汉灵帝建宁三年。初翻义决律。次有比丘诸禁律至。即曹魏法时三藏游于许洛。睹魏土僧无律范。于嘉平中译羯磨僧祇戒本。此乃此方戒律之始也。自尔萨婆多律先化关中。五分僧祇风行雨施。迦叶遗部戒本独来。婆粗富罗闻名而已。况乎僧祇部者。法显赍归诸师判注云。是根本大众所传。非是百载五宗也。今著传家疑其未可何耶。所览僧祇现本止三十卷。文因有数疑。一本小而末大(谓诸部文多僧祇卷略)二中不含五部意。三不应大集悬记也。或曰。此略本传此方。犹法华华严等经钜万亿颂中略出一分也僧祇亦尔。又说昙无德律译有重单。准僧传止觉明口诵也。若据律序有支法领重译之文焉。如此古今相竞且无指归。以义交徵其辞必息。寻律文本即知异同。如众学戒初题云。尸叉罽赖尼如破伊兰叶。言此是觉明本也。如言式叉迦罗尼如破伊罗叶。即是支法领本也。又一本三十卷。一本六十卷。谓纸墨分开不定非也。分三十为六十。不其太相悬谬矣。若斯二译皂白已分。复次元魏已前。诸受戒者用四分羯磨纳戒。及乎行事即依诸律为随何异乎执左氏经本专循公羊之传文也。至魏孝。文世。有法聪律匠。于北台山始手披口释。道覆律师随听抄记。遂成义疏。权舆既尔。肯构繁乎。天轮而只候中星。大鼎而唯提附耳。邺中法砺唐世怀素。新旧两名各擅其美。砺乃成实有部受体双陈。素唯寻祖萨婆开宗独步。其有终南上士澄照大师。肸蚃三生逡巡千里。交接天人之际。优游果證之中。知无不为。绳愆纠谬。以护持教法为己任者。实一代之伟人焉。是以天下言行事者。以南山为司南矣。丁乎大历新旧疏家互相短长。敕集三宗律师重加定夺。时如净为宗主判定二家。当建中中始言楷正。号佥定疏是也。至今东京三宗并盛。至于秉法出没不伦。殊涂同归。师资尚异。至若成公演化灵崿敷扬。不离三辅之间。俱僝百工之巧。文纲道岸自北徂南。发正辅篇从微至著。道流吴会实赖伊人。净公作评家之师。源尚致感通之瑞。或抗表论没官之物。或成图證结界之非。或杰立一方。或才雄七众。述锋芒之义记。出豕亥之疑文。或𣂊帖纷拿。或整齐龃龉。若匪乘时之哲。便应逸气之英。不令像运之中微降年唯永。终使寿星之下照法命唯长。道假人扬其在兹矣。近以提河水味转不如前。座像尘埋仍观更没。大小乘之交恶。上中下之相凌。活寄四邪行违七聚。威仪既缺生善全亏。谓律为不急之文。放僧落自由之地。马令脱辔象阙施钩。不习律仪难调象马。遂令教法日见凌夷。短则行果微亡。折则年龄减少。合夫洪范中凶短折也。又曰。慈父多败。子脱或翻恶归善。变犯成持。或众主之劝修。或名师之训导。假王臣之外护。必法教之中兴。如是则同五福中之一寿五考终命欤。又曰。严家无格虏。故云。毗尼是正法之寿命焉此科所班乃是鍊金液转还丹之手。劝人服之。使其近添其寿远则升仙。故我世尊凡制一戒获其十利功德。意在令正法久住耳。

姓宗。诞生之夕。光烂充室。洎七岁。亲党携之入寺。见佛像。辄嗟叹作礼。归家问父曰。唯佛独尔。馀者如何。父曰蠢动皆佛。何况于人。楚曰。儿愿学佛。聊报二亲劬劳。其父许之。至十岁。于相国寺礼智明为师有童子聚戏而招诱之。楚曰。汝何好嬉戏耶。雪山善财亦童子。还如是否。旁有闻者奇之曰。子异日成法门伟器必矣。受具已来。习新章律部。辄入毗柰耶窟穴。其击难酬答。露牙伸爪。时号律虎。王公大人请益者日众。晋高祖闻而钦仰。诏入内道场。赐紫袈裟。号真法大师。自此皇宫妃主。有慕法者。从楚落发度戒。命为新章律宗主焉。以显德六年十月十一日无疾而终。 楚师明律。时号宗主者何。律有三宗。砺素宣是。人有人法。禁戒威仪是也。天有天法。光洁静虑是也。要不过戒也。定也慧也。此三为路。出其生死之乡。专一为门。通其涅槃之域。若乃资乎急用。在乎毗尼。防闲三业。三业皆净。六尘自祛。圣贤践修。何莫由斯。自此而推。从言索理则毗尼也。木叉也。因则声教律焉。果则别解脱焉。直以时论。三世诸佛。咸同制也。横之界说。十方净刹。悉共行之。所以优波离过去七佛。咸以戒律嘱累之。

又络丝僧者，遗其名字，盖杭人也。

幼事络丝，弃而为僧人，称“络丝僧”云。

尝独居破庵，昼夜诵佛不绝口。

顾无以自存，乃谓其旧主人曰：“但饭我，仍为主。

”络丝主人从之。

既得食，则手轧轧，而口喃喃，他无所事，如是者数年。

一日，携零纸满筐，向吴居士西泠，欲易钱百馀文。

西泠固高士，与僧有夙契，慨然曰：“需钱何为？

予自可供之。

而顾以此相易耶？

予又何需此？

”僧徐答曰：“居士前我弗敢隐，今日我将西归，拟市柴一担耳。

”西泠曰：“果尔，予即供之。

”僧合掌谢，因将柴归，并期西泠届时一临，为作證明，西泠诺之。

至时，西泠至庵前，则僧已积柴为座，趺坐其上，四面火燄俱炽，僧于火光中，举手向西泠作别状，忽以手拭面，顿见黄金色，俄焉化尽。

西泠喟然叹曰：“善哉！

古贤奇踪，再见于今日矣。

”观者数百人，咸感嗟不已。