人物简介
【生卒】：580—636 【介绍】： 隋唐时僧。荆州江陵人，俗姓李。九岁出家，初住江陵寺。年十二，会大兴法席，即为法主。后住京师清禅寺。洽闻博达，能诗文，善书画，精鉴赏，士大夫多乐与游。撰有《般若灯论》，亦名《中论》，又有《咏集》。全唐文·卷九百四
慧赜俗姓李氏。荆州江陵人。九岁投本邑隐法师出家。隋开皇中住江陵寺。后敕住清禅寺。大业末卜居终南高冠岭。贞观初敕召翻译新经。十年卒。年五十七。新脩科分六学僧传·卷第二 译经科
续高僧传·卷第三 译经篇三李姓。荆州江陵人。九岁依本邑隐法师出家。为沙弥。执卷诵文。纸盈四十。初听涅槃。法华。后别听三论。隋开皇中。乡里以赜器质夙成。请为法主。讲涅槃。辨答率屈耆宿。时才十二岁。刺史空龙公元寿。闻而谒焉。大加褒赏。以其名闻。诏入京师。既引见。赐纳僧伽梨。并馀衣一袭。仍住清禅寺。冠盖日拥门。惮烦。从应禅师禀资心学。大业末。避地终南之高冠岭。唐室隆兴。出游都邑。屡建法筵。武德初。诏于延兴寺。百座开仁王经。公卿盛集。吉藏竖论。赜言清理诣。锐责锋起。四部骇异。藏叹伏。尤善楷书。太宗文皇帝。在秦邸。欲致之别第。以崇供养。使者六反。固辞。贞观诏。简僧传译。众咸推让。讫事奏上。诏赐帛百匹。衣服一袭。赜又著般若灯论叙。文多不载。十年四月六日。终于所住。寿五十有七。葬京师之东郊。太常博士褚亮撰碑词。有集八卷行世。
释慧赜。俗姓李。荆州江陵人。早悟非常神思锋逸。九岁投本邑隐法师出家。隐体其精爽异伦。即度为沙弥。讲授之暇诲以幽奥。赜领牒玄理曾不再思。执卷诵文纸盈四十。荆楚秀望钦而美之。初从隐听涅槃法华。后别听三论。皆剖析新奇。抗拟摽会。开皇中年江陵寺。大兴法席群师云赴。道俗以赜嘉绩夙成。咸欲观其器略。共请为法主。顾惟披导有旨。因而践焉。甫年十二。创开涅槃。比事吐词义高常伯。论难相继。辩答冷然。少长莫不缄心。颂声载路。荆州刺史宜龙公元寿。闻其幼誉。惊挺亲驾谒焉。素倍前闻大相褒赏。以事奏闻云。希世卓秀者也。登即有诏。令本州备礼所在恭送。既达京辇殊蒙慰引。赐纳僧伽梨并衣一袭。仍令住清禅寺。从容法侣敦悦玄儒。才藻屡扬汲引无竭。预有衣冠士族。皆来展造门庭。莫不赞其洽闻博达。机捷之谓也。末厌烦梗思济清神。乃从应禅师。禀资心学。掩关两载。情𮛫诸门。遂语默于贤圣之间。谈授于经纬之理。值隋氏云丧法事沦亡。道阕当年情欣栖静。以大业末岁。移卜终南之高冠岭。因岩构室疏素形心。会唐运勃兴苍生攸济。赜不滞物我。来从帝城。讲诲暂扬。倾都请道。武德年内释侣云繁。屡建法筵皆程气宇。时延兴寺。百座讲仁王经。王公卿士并从盛集。沙门吉藏爰竖论宗。声辩天临贵贱倾目。赜才施锐责。言清理诣思动几微神彩惊越四部骇心百辟。藏顾而叹曰。非惟论辩难继。抑亦银钩罕踪。今上在蕃亲观论府。深相结纳拟为师友。六使来召令赴别第。赜以生名杀身之累。由来有人。退让馀词一不闻命。及贞观开译。诏简名僧众以文笔知名兼又统详论旨。乃任为翻论之笔。译讫奏闻。有敕赐帛百匹衣服一具。赜又著论序曰般若灯论者。一名中论。本有五百偈。借灯为名者。无分别智有寂照之功也。举中标目者。鉴亡缘观等离二边也。然则灯本无心智也。亡照法性平等。中义在斯。故寄论以明之也。若夫寻论滞旨。执俗迷真。颠倒断常之间。造次有无之内。守名丧实攀叶亡根者。岂欲尔哉。盖有由矣。请试陈之。若乃构分别之因。招虚妄之果。惑累熏其内识。恶友结其外缘。致使慢耸崇山见深沧海恚火难触词锋罕当。闻说有而快心。听谈空而起谤。六种偏执各谓非偏。五百论师诤陈异论。或将邪乱正。或以伪齐真。识似悟而翻迷。教虽通而更壅。可谓捐珠玩石。弃宝负薪。观画怖龙。寻迹怯象。爱好如此。良可悲夫。龙树菩萨救世挺生。呵嗜欲而发心。阅深经而自鄙。蒙独尊之悬记。然法炬于阎浮。且其地越初依。功超伏位。既穷一实且究二能。佩两印而定百家。混三空而齐万物。点尘劫数历试诸难。悼彼群迷故作斯论。文玄旨妙破巧申工。被之钝根多生怯退。有分别明菩萨者。大乘法将体道居衷。遐览真言为其释论。开秘密藏赐如意珠。略广相成师资互显。至如自乘异执郁起千端。外道殊计纷然万绪。驴乘竞驰于驾驷。萤火争耀于龙烛。莫不标其品类显厥师宗。玉石既分玄黄也判。西域染翰乃有数家。考实析微此为精诣。若含通本末有六千偈。梵文如此。翻则减之。我皇帝。神道迈于羲皇。陶铸侔于造化。崇本息末。无为太平。守母存子不言而治。以为圣教东流年淹数百。而亿象所负阙者犹多。希见未闻劳于寤寐。中天竺国三藏法师波颇蜜多罗。学兼半满博综群诠。丧我怡神搜玄养性。游方在念利物为怀。故能附弋传身举烟命伴。冒冰霜而越葱岭。犯风热而度沙河。时积五年途经四万。以大唐贞观元年。顶戴梵文至止京辇。昔秦徵童寿苦用戎兵。汉请摩腾远劳蕃使。讵可方兹感应道契冥符。家国休祥德人爰降。有司奏见。殊悦帝心。敕住兴善胜光。即传新经之始。仍召义学沙门及王公宰辅。对翻此论。研覈幽旨。去华存实。目击则欣其会理。函杖则究其是非。文虽定而覆详。义乃明而重审。岁在寿星。检勘云毕。其为论也。观明中道。而存中失观。空显第一而得一乖空。然司南之车本示迷者。照胆之镜为鉴邪人。无邪则镜无所施。不迷则车不为用。斯论破申。其犹此矣。虽复斥内遮外尽妄穷真。而存乎妙存。破如可破。荡荡焉。恢恢焉。迎之靡测其源。顺之罔知其末。信是蓥心神之砥砺。越溟海之舟舆。骇昏识之雷霆。照幽途之日月者矣。此土先有中论四卷。本偈大同。宾头卢伽为之注解晦其部执。学者昧焉。此论既兴可为龟镜。庶明达君子。详而味之。序成未即闻上。帝敕秘书监虞世南作序。见赜之所制。叹咽无以加焉。因奏闻上。仍以序列于卷首。所在传写缄于经藏。以贞观十年四月六日终于所住。春秋五十有七。葬于京郊之东。列隧立碑颂其芳德。太常博士褚亮为文。自赜之知道。伦等崇其辩机。时俗以拟慧乘。固为笃论。词注难穷。无施不遂。讲华严大品涅槃大智度摄大乘及中百诸论。皆筌释章部决滞有闻。又诵涅槃法华。音文淳美。时为众述。清啭动神。又抽减什物。用写藏经。寻阅才止便修虔奉。又善导达众首舒畅物情。为诸文雄之所称叙。特明古迹偏晓书画。京华士子屡陈真伪。皆资其口实定其人世。文章词体颇预能流。草𮨕笔功名疏台府。每有官供胜集。必召而处其中。公卿执纸请书填赴。赜随纸赋笔飞骤如风。藻蔚雄态绮华当世。故在所流咏耽玩极多。悬诸屏障。或铭座右。著集八卷行世。
人物简介
五代吴越时禅僧。嗣罗山道闲。后住婺州明招山，历40余年，禅语流传甚广。世称明招和尚。《景德传灯录》卷二三有传，此书及《祖堂集》收其诗偈3首，《全唐诗续拾》据之收入。补续高僧传·习禅篇
明招德谦禅师。受罗山印记。靡滞于一隅。激扬玄旨。诸老宿畏其敏捷。后学鲜敢当者。尝到昭庆。指壁画问僧。那个是甚么神。曰护法善神。师曰。会昌沙汰时。何处去来。僧无对。师令问演侍者。演曰。汝甚劫中遭此难来。僧回举似师。师曰。直饶演上座。他后聚一千众。有甚用处。僧礼拜请别语。师曰。甚么处去也。次到坦长老处。坦曰。夫参学。一人所在亦须到。半人所在亦须到。师便问。一人所在即不问。作么生是半人所在。坦无对。后令小师问师。师曰。汝欲识半人所在。祇是弄泥团汉。清上座举仰山插锹话问师。古人意在叉手处插锹处。师召清。清应话。师曰。还梦见仰山么。清曰。不要上座下语。祇要商量。师曰。若要商量。堂头自有一千五百人老师在。又到双岩。岩请吃茶次曰。某甲致一问。若道得。便舍院与阇黎住。若道不得。即不舍院。遂举金刚经云一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。且道此经是何人说。师曰。说与不说。拈向这边著。祇如和尚。决定唤甚么作此经。岩无对。师曰。一切贤圣。皆以无为法而有差别。祇如差别。是过不是过。若是过。一切贤圣皆是过。若不是过。决定唤甚么作差别。岩亦无语。师曰。噫雪峰道底。师访保宁。中路相遇。便问。兄是道伴中人。乃点鼻头曰。这个碍塞我不彻。与我拈却少时得么。宁曰。和尚有来多少时。师曰。噫洎赚我踏破一緉草鞋便回。国泰代曰。非但某甲。诸佛亦不奈何。师曰。因甚么以己方人。师在婺州智者寺。居第一座。寻尝不受净水。主事嗔曰。上座不识触净。为甚么不受净水。师跳下床。提起净瓶曰。这个是触是净。事无语。师乃扑破。师有师叔在廨院。患甚。附书来问曰。某甲有此大病。如今正受疼痛。一切处安置伊不得。还有人救得么。师乃复曰。顶门上中此金刚箭。逶过那边去也。有一僧。曾在师法席。辞去住庵一年。后来礼拜曰。古人道。三日不相见。莫作旧时看。师乃露胸问曰。汝道我有多少盖胆毛。僧无对。师却问。汝什么时离庵。曰今朝。师曰。来时折脚铛子。分付与阿谁。僧又无语。师乃喝出。师住明招山四十载。语句流布四方。将欲迁化。上堂告众嘱付。其夜展足。问侍者曰。昔释迦如来。展开双足。放百宝光明。汝道吾今放多少。侍者曰。昔日鹤林。今日和尚。师以手拂眉曰。莫辜负么。说偈曰。蓦刀丛里逞全威。汝等应当善护持。火里铁牛生犊子。临岐谁解凑吾机。偈毕安坐。寂然长往。今塔院存焉。系曰。常言学仙须骨。学佛须缘。洞宾盖有骨有缘者耳。然非黄龙手段斩截。恐此汉未易压倒。明招悟入没量。如邓天君下视草木皆焦。所谓但知尽法不顾无民。由是知岩头门日孤冷弗振。不得如象骨老子法泽绵长矣。
人物简介
人物简介
正源。字竺远。姓欧阳。南康人也。生之夕。梵僧见梦于其母。具戒后。参虚谷陵公。公以龙潭灭纸炬语问之。师对以焦石可破层冰。公曰。破后奚为。应之曰。探索乃知。公诘曰。所知者何事。方思对其语。公遽举杖击之。师悚然默喻。由是智开识融。外内无碍。而人归之矣。出世。凡五主巨刹。皆方镇大臣。遣使者所邀致。位尊而不以为荣。德盛而守之以谦。居道场。增室庐之未备。主径山。掩乱兵之遗骼。在灵隐。楼阁皆为煨烬。惟师所居独存。类有神以相之者。以元至正二十一年六月。示寂。寿七十又三。塔全身于径山。弟子分瘗爪发于道场。舍利丛然乎其间。新续高僧传·习禅篇第三之七
释正源，字竺远，姓欧阳氏。世居南康，盖欧阳文忠之苗裔也。生之夕，母感梵僧入梦，知非凡俗。稍长即归禅院，鱼钟清彻，心性俱驯。年二十七，始受具戒。大辩与虚谷陵以道德名冠东南，源往参之，皆得其法而去。初见陵时，以龙潭灭纸炬语问之，源应之曰：“焦石可破层冰。”曰：“破后奚为？”复应之曰：“探索乃知。”陵诘曰：“所知者何事？”方思属对，陵遽举杖击之，悚然默喻。由是智开识融，外内无碍，雄谈慧辩，动静皆空。叩之者无穷，归之者有容，近者化而信，远者慕而宗。又能饰之以文，持之以勤，位尊而不以为荣，德盛而守之以谦。所居道场，培修增饰，佛殿僧寮，悉臻完备。主径山时，乱兵所至，遗骼暴露，衋焉闵之，尽为焚瘗。其在灵隐，屡经兵燹，楼阁煨烬，唯居室独存，若有神相，其建功动物，可见如此。元帝闻其贤，锡以“佛慧慈照普应禅师”之号。五主名蓝，皆方镇大臣遣使邀致，盖法之孚于人者深也。元至正二十一年六月二十六日，预告期至，书偈而化。寿七十有二，得法弟子广化、圆伊等，分爪发于道场，舍利丛生，灵异显著。越明年，奉遗骨藏径山，而徵宋文宪濂为之铭云。
人物简介
【生卒】：?—1644 【介绍】： 明浙江海盐人，字圣生，号磊斋。天启二年进士。除建昌府推官，擒治豪猾剧盗，治声日闻。崇祯五年擢吏科给事中，请罢任用内官，时不能行。十七年任太常少卿。后守西直门御李自成军，城破自缢。福王时，谥忠节。有《家诫要言》。槜李诗系·卷十九
御选明诗姓名爵里麟徵字来王，号磊斋，海盐人。天启壬戌进士，累官吏科给事中。同官章正宸、庄鳌献以建言下狱，徵疏救。庚辰大计，与祁彪佳矢志澄清，时论快之。时盗贼猖獗，民生凋瘁，屡乞身任危疆，不许。又请整饬江南，为京师应援。假南司马以权，为群议所阻。贼既陷秦，前后屯失守。宁、远孤悬二百里外，三面皆绝域，守禦甚难。督抚镇臣请撤，宁远兵守关门，廷议不决，徵独言撤宜。又为议数百言，约六科共陈之。诸人不肯署名，遂独疏其事。疏留中，遂寝。客有周生者，劝徵去；徵曰：去，素志也。今既任事，事急矣，可死，不可去也。甲申三月，迁太常少卿。流寇将逼，乃发徵前撤宁远疏，立诏赴援京师。十五日，徵奉命守西直门。十七日，贼至城下，攻甚急，为冲棚撞城，廨舍皆坏。徵引门为楯，门被三矢，矢贯木，徵屹然不少却。是夜天微雨，贼发大炮，碎几案，徵端坐自若。十八日，贼伪树勤王旗叩门，中官欲纳之，徵麾卒推石塞门。俄而兵部骑士持帜请出，徵亦拒之，复以重赏购健儿缒城，杀贼百馀人，贼大至，徵至午门，遇相魏藻德，告曰：事去矣，愿见天子。德曰：上入宫，谁为趣起？今火石轰然，城雉严峻，何遽言事去？徵曰：此声自贼阵，非内禦也。德曰：姑还守所。明日，司马门议之。徵度不能达，望阙叩头，号泣而去。十九日，贼从德胜门入，徵徒步归邸，邸已为贼据，因入道左三元祠，欲自经，家人请待祝孝廉至一诀，徵许之。二十日，祝渊至，徵酌酒慷慨与别曰：昔吾登第，梦一褐衣人咏文丞相零丁洋诗，曰：此刘宗周也。数实为之。今老矣，山河破碎，不死何为？相对泣下。因揭祠壁败楮篝灯，作书付家人，命褫服，以单衾殓。又与兄麟瑞书，嘱诸子勿就科举，及处家事，各有条理，遂投缳而绝。后赠兵部侍郎，谥忠节。夫当明之季，寇躏中原，溃陷相望，关外所存止于六城，其轻重缓急，不待智者辨之。此时果从公议，急撤重兵，诚救时之良策。而庸臣不知释疆场之忧，救堂奥之急。迨贼势压京，始言远撤，措手无及，而国以亡矣。
字来皇，海盐人。天启壬戌进士。历建昌兴化二府推官，徵拜吏科给事中，累迁太常少卿。殉难。谥忠节，定谥贞肃，有集。维基
吴麟徵（？—1644年），字来五，又字圣生，号磊斋，浙江嘉兴府海盐县人，军籍，明末政治人物，北京城破后自缢殉国。万历四十二年（1614年）应州郡试时，两兄弟“名誉日闻”、“共为州里所慕”。四十六年（1618年）吴麟瑞、吴麟徵兄弟皆中戊午科举人，天启二年（1622年）壬戌科进士。礼部观政，三年十月授江西建昌府推官，四年任江西乡试同考官，六年丁忧归里。守丧期满，崇祯二年（1629年）补福建兴化府推官，三年任福建乡试同考官。生平不蓄私产，两袖清风。崇祯五年（1632年）擢吏科给事中，管皇城，有直言之名。八年（1635年）丁父忧，上疏乞假葬父，数年后方还朝。十一年（1638年）起复为兵科右给事中，弹劾吏部尚书田唯嘉贪赃，田唯嘉罢官。再迁刑科左给事中，又因继母黄淑人丧事去职。服阕，十五年（1642年）起为吏科都给事中。十七年（1644年）春升太常寺少卿。不久，李自成大军逼近京师，吴麟徵奉命守西直门。敌军猛攻，吴麟徵紧急入朝禀报，至午门被魏藻德阻拦，返回西直门。翌日，城陷。邸宅已被敌兵佔据，于是道旁祠，作书诀家人曰：「祖宗二百七十馀年宗社，一旦至此，虽上有亢龙之悔，下有鱼烂之殃，而身居谏垣，无所匡救，法当褫服。殓用角巾青衫，覆以单衾，以志吾哀。」解带自缢，被家人救醒，央求其先与好友祝渊诀别。再翌日，吴麟徵对祝渊慷慨陈词：「忆登第时梦隐士刘宗周吟文信国《零丁洋》诗，今山河碎矣，不死何为！」再度自缢。赠兵部右侍郎，谥忠节。清朝赐谥贞肃。《明史》有传。
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