人物:僧慧因

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僧瑾 朝代:南朝宋

人物简介

新脩科分六学僧传·卷第十 利物科
沛国隐士朱建子也。少博览。尤善庄老。至广陵。诣沙门昙因落发。为弟子游建邺。湘东王从受五戒。及王践祚。诏以瑾为天下僧主。好营福业。所俸给赐予。起灵基灵招两寺。上晚多讳。犯者辄死。瑾以匡谏。免者众。然恩礼亦自此衰矣。元徽中没。寿七十。
高僧传·卷第七 义解四
释僧瑾。
姓朱。
沛国人。
隐士建之第四子。
少善庄老及诗礼。
后行至广陵见昙因法师
遂稽首一面伏膺为道。
游学内典博涉三藏。
后至京师值龙光道生。
复依凭受业。
初憩治城寺。
宋孝武敕为湘东王师。
苦辞以疾。
遂不获免。
王从请五戒甚加优礼。
先是智斌沙门。
初代昙岳为僧正。
斌亦德为物宗善三论及维摩思益毛诗庄老等。
后义嘉构衅。
时人谗斌云。
为义嘉行道。
遂被摈交州。
时湘东践祚。
是为明帝。
仍敕瑾使为天下僧主。
给法伎一部亲信二十人月给钱三万。
冬夏四时赐并车舆吏力。
凡诸外镇皆敕与。
瑾辞。
四方献奉。
并问僧正得未。
其见重如此。
瑾性不蓄金皆充福业。
起灵根灵基二寺。
以为禅慧栖止。
及明帝末年颇多忌讳。
故涅槃灭度之翻。
于此暂息。
凡诸死亡凶祸衰白等语。
皆不得以对。
因之犯忤而致戮者十有七八。
瑾每以匡谏恩礼遂薄。
时汝南周颙入侍帷幄瑾尝谓颙曰。
陛下比日所行殊非人君举动。
俗事讽谏无所复益。
妙理深谈弥为奢缓。
唯三世苦报最切近情。
檀越傥因机候正当陈此而已。
帝后风疾。
数加针灸痛恼无聊。
辄召颙及殷洪等。
说鬼神杂事以散胸怀。
颙乃习读法句贤愚二经。
每见谈说辄为言先。
帝往往惊曰。
报应真当如此。
亦宁可不畏。
因此犯忤之徒屡被全宥。
盖瑾之所因为得人也。
瑾以宋元徽中卒。
春秋七十有九。
复有沙门昙度。
续为僧主。
度本琅琊人。
善三藏及春秋庄老易。
宋世祖太宗并加钦赏。
及少帝乖礼。
度亦行藏得所。
举动无忤。
止于新安寺。
同寺又有释玄运者。
亦精通大小乘。
张永张融并升堂问道。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓朱。
沛国人。
隐士逮之第四子也。
少善庄老。
及诗礼。
后行至广陵。
见昙因法师
遂稽首伏膺。
游学内典。
博涉三藏。
后至京师。
值龙光道生。
复依受业。
初憩冶城寺。
宋孝武敕为湘东王师。
王从请五戒。
甚加优礼。
时湘东践祚。
是为明帝。
仍敕瑾为天下僧主。
给法伎一部。
亲信二十人。
月给钱三万。
冬夏四赐。
并车舆吏力。
瑾性不蓄金。
皆充福业。
起灵根灵基二寺。
以为禅慧栖止。
及明帝末年。
颇多忌诵。
故涅槃灭度之幡。
于此暂息。
凡诸死亡凶祸衰白等语。
皆不得以对。
因之犯忤而致戮者。
十有七八。
时汝南周颙。
入侍帷握。
瑾谓颙曰。
陛下比日所行。
讽谏无益。
唯三世苦报。
最切近情。
檀越倘因机候。
正当陈此。
帝后风疾数加。
痛恼无聊。
辄召颙及殷洪等。
说鬼神杂事。
以散胸怀。
颙乃习读法句。
贤愚二经。
每见谈说。
辄为言先。
帝往往惊曰。
报应真当如此。
亦宁可不畏。
因此犯忤之徒。
屡被全宥。
瑾以宋元徽中卒。
春秋七十有九。
释慧超 朝代:隋末唐初

人物简介

新脩科分六学僧传·卷第二十八 證悟科(二)
丹阳沈氏子。
出家。
以诵法华经为专务。
时光州大苏山慧思禅师。
悟一乘之理。
明三观之。
心超与江陵顗公。
仙城命公。
笃志相亲。
积年请业。
行优一众。
德冠诸贤。
思谓其徒曰。
超得忍人也。
复获偕览衡岳之胜。
隋受禅。
乃北入嵩高。
饵药坐禅。
太子勇既召集天下名德。
而遣还之。
以超尤诣道。
独留供养。
及勇废。
徙居定水。
会蓝法师。
以蓝谷之悟真寺迎之。
共隐八年。
倍勤三慧。
大业初。
京师创建大禅定寺。
诏超之。
后以疾辞。
允其归。
皇家肇运。
望重畴昔。
高僧慧因保恭等。
咸就栖止。
未几卧疾。
弟子跪问其所以自任者。
曰生不忻。
死不戚。
吾之素也。
面西坐曰。
第一义空。
遂长往。
俨如入定。
武德五年十二月六日也。
春秋七十有七。
弟子法成等。
以遗训。
露骸月馀日。
色不变。
时太宗开天策府。
闻而叹异。
仍建白塔于寺之北峰。
续高僧传·卷第二十八 读诵篇第八
释慧超。
姓汎氏。
丹阳建元人。
禀怀温裕立性怀仁。
弱龄厌俗。
自出家后。
诵法华经闻光州大苏山慧思禅师独悟一乘善明三观。
与天台智者仙城命公。
笃志幽寻积年请业。
行优智远德冠时贤。
思对众命曰。
超之神府。
得忍人也。
及游衡岭。
复与同途留诵经。
停亟移岁序。
自隋初廓定。
北入嵩高。
饵药坐禅冀言终老。
隋太子勇。
召集名德总会帝城。
以超业行不群。
特留供养。
而恭慎凝摄不顾世华。
及勇废免一无所涉。
晚移定水高振德音。
道俗归宗仰其戒范。
会净业法师卜居蓝田谷之悟真寺。
钦超有道躬事邀迎。
共隐八年倍勤三惠。
及大业承运。
禅定初基。
爰发诏书延入行道。
屡辞砭疾。
后许还山。
德感物情颇存汲引。
四川贵望一县官民。
莫不委质投诚请传香德。
并为经始伽蓝。
继综羞粒。
大唐伊始荣重于前。
京邑名僧慧因保恭等。
情慕隐沦咸就栖止。
荫松偃石论详道义。
皆曰。
斯诚出要乐也。
后卧疾少时。
弟子跪问。
答曰。
吾之常也。
长生不欣夕死不戚。
乃面西正坐云。
第一义空清净智观。
言如入定奄遂长往。
春秋七十有七。
即武德五年十二月六日也。
露骸松石一月馀日。
颜色不变。
天策上将闻称希有。
遣人就视。
端拱如生。
自超九岁入道。
即诵法华五十馀年万有馀遍。
感灵获瑞不可胜言。
弟子法成等。
为建白塔于寺之北峰焉。

人物简介

新脩科分六学僧传·卷第二十九 神化科
论法师之神足也。
论见别传。
行所居无常处。
山谷市廛。
时复见之。
而青溪则常所游历也。
一日道由覆船因造绝顶。
爱其流泉茂木。
顾谓其徒曰。
十年之后。
当有大福慧人。
营此为伽蓝。
及智者成先告果符其记。
又尝于当阳执竹弓射城。
已而山贼攻城而围之。
然每预言国之休咎。
宣帝恶之。
遣使召至都。
行拒不旨前。
曰吾当偿命于此地而已。
无所复往也。
会后使至。
命就其地斩之。
临终乃说偈。
述业报不可逃避之意。
皆词理切至。
多莫具载。
刑馀无血。
旋亦失其尸云。
唐仆射瑀曰。
先人以缵承。
故致杀圣人。
其罪重矣。
屡造四望山因禅师所。
追为宣帝忏悔。
续高僧传·卷第三十五 感通篇中
释法行者。
不知何人。
即论法师之神足也。
论本住玉泉。
炀帝隆重见于别传。
行性素不伦言多卓异。
或居山谷。
时入市廛。
每往清溪。
路由覆船顶。
见泉流茂木乃顾曰。
十年之后。
当有大福慧人营搆伽蓝。
及智者来仪。
果成先告。
又尝往当阳城。
执竹弓射之。
后有山贼围城。
如所前相。
然每出异言。
云梁休咎。
宣帝恶之。
令追将戮。
随使至焉。
抗不前曰。
吾偿命于此地。
寻有使至。
随致命。
尽遂斩之。
而无有血。
临终说众要偈。
辞理切附不可具载。
皆述业报不可逃避。
及戮讫。
逡巡间尸灵遂失。
仆射萧瑀。
行至四望山。
因禅师所为宣帝忏曰。
先人杀圣人罪者。
礼悔之馀。
愿为及也。
传曰。
以为。
后梁缵历。
势不超挺。
孤守一城。
傍被禦卫。
有何荣荷。
随妄造愆。
故斩圣人。
望延厚祚。
所谓前望失于后途。
不久追入流离关壤。
无辜之责诚不可欺。
释善 朝代:

人物简介

补续高僧传·习禅篇
妙峰善禅师。
刘氏子。
世居彭城。
后徙吴兴。
年十三落发。
其师教以经论。
一览辄了大意。
久而弃之。
时佛炤唱道鄮山。
师往参焉。
于风幡话下悟旨。
佛炤可以偈曰。
今日与君通一线。
斩钉截铁起吾宗。
自是辩慧泉涌。
然不以是自足。
入武康庐妙高峰。
壁坐十年。
身隐而名彰。
学者尊之。
曰妙峰禅师。
出世于台之慧因鸿福万年诸刹。
退居皋亭刘寺者。
又十馀年。
其徒推迫不已。
复领明之瑞岩。
苏之万寿。
常之华藏。
次至灵隐。
灵隐。
密迩于阙。
轮蹄凑集。
师掩户若不闻。
一无所将迎。
公卿贵人。
或见之。
寒温而已。
会天童虚席。
时郑清之秉钧轴。
谓非师莫宜居。
勉师行。
师答曰。
老僧年耄矣。
尚夜行不休乎。
郑公高之。
师善于诱掖后进。
未尝厉声色。
然一经指授。
无不心融神化。
充然有得。
相传。
师住灵隐时。
夜坐方丈。
为四鬼舁出入。
此与洞山宝事相类。
得道人。
时或有是。
不欲章异以惑修。
故讳而不言。
中峰所谓当时赖遇妙峰。
若王老师。
又作修行无力会也。
将示寂。
澡身趺坐。
书偈云。
来也如是。
去也如是。
来去一如。
清风万里。
遂逝。

人物简介

全宋文·卷九九○
净源(一○一一——一○八八),俗姓杨,字伯长,泉州晋江(今福建泉州)人。
初依东京报慈寺海达大师得度,历参名师,得《华严》奥旨,声誉籍甚,四方宿学推为「义龙」。
尝开法泉之清凉、苏之观音、杭之祥符、湖之宝阁、秀之善住,后主杭之慧因院。
屡坐大道场,阐扬圆顿极旨。
著述颇丰,有《法华集义通要》十四卷、《华严经疏注》一百二十卷(残存)、《华严原人论发微录》三卷(存)、《仁王经疏》四卷(存)、《肇论中吴集解》三卷(存)等。
元祐三年卒,年七十八。
见《补续高僧传》卷二,《释氏疑年录》卷七。
武林西湖高僧事略
师名净源。
字伯常。
姓杨氏。
生而敏慧。
依东京报慈寺海达大师得度。
奋志参寻。
初见华严承迁。
次见横海明覃。
后见长水子璿。
尽得华严奥旨。
声誉籍甚。
住泉之清凉。
苏之观音。
杭之祥符。
湖之宝阁。
秀之善住。
左丞蒲公守杭。
尊其道。
慧因院易禅为教。
命师居之。
所至。
缁素景慕。
师笔力遒劲。
合华严證圣正元二疏为一以便观览。
制华严楞严圆觉三忏法。
及作法华集义通要十四卷。
又疏解仁王般若等经。
高丽国王子为僧曰统义天。
航海而来。
问法于师。
朝廷遣侍讲杨杰馆伴。
化及外国。
其道可知矣。
元祐三年冬示寂。
茶毗。
得舍利无数。
瘗于慧因院之西北。
寿七十八。
先世泉之晋水人。
故学者以晋水称之。
赞曰。
法界无尽  一心洞明  奋厥馀力  诠释群经 作式垂范  聿有骏声  慕法者众  海国扬舲
补续高僧传·义解篇
净源。
字伯长。
杨氏子。
生而敏慧。
依东京报慈寺海达大师得度。
奋志参寻。
初受华严于五台承迁。
次见横海明覃。
后谒长水璿法师。
尽得华严奥旨。
四方宿学。
推为义龙。
声誉籍甚。
开法泉之清凉。
苏之观音。
杭之祥符。
湖之宝阁。
秀之善住。
屡坐大道场。
阐扬圆顿极旨。
左丞蒲公守杭。
尊其道。
慧因院。
易禅为教。
请师居之。
道风大振。
师笔力遒劲。
合华严證圣正元二疏为一。
以便观览。
制华严楞严圆觉三忏法。
及作法华集义通要十四卷。
又疏解仁王般若等经。
义天者。
高丽国王第四子。
辞荣出家。
封祐世僧统。
元祐初。
入中国上表。
乞传贤首教。
归朝弘扬。
敕有司。
举可授法者。
以诚法师对。
诚法师者。
住东京觉严寺。
讲华严经。
历席既久。
学者依以扬声。
其为人。
纯至少缘饰。
高行远识。
近世讲人。
莫有居其右者。
上表举师自代。
曰。
臣虽刻意讲学。
识趣浅漏。
特以年运已往。
妄为学者所推。
今异国名僧。
航海问道。
宜得高识博闻者。
为之师。
窃见杭州慧因院僧净源。
精练教乘。
旁通外学。
举以自代。
实允公议。
上可其奏。
遣朝奉郎杨亿馆。
伴至慧因
受法诸刹。
迎饯如行人礼。
初华严疏钞。
久已散坠。
义天持至咨决。
遂得复全。
义天。
业就还国。
留金书华严三译本。
一百八十卷。
慧因
师乃建阁。
奉安之。
时称师为华严中兴之祖。
师。
之道遂大行海外矣。
元祐三年冬。
示寂。
茶毗获舍利无数。
塔于院西北。
寿七十有八。
义天念法乳。
遣侍僧寿介等。
过海致祭焉。
师先世。
泉之晋水人。
故学者。
称晋水法师。

人物简介

全宋文·卷一三六○
有严(一○二一——一一○一),字昙武,号楂庵,俗姓胡,临海(今浙江临海)人。十四受具戒于阅寿禅师,复谒神照法师学台教,博通三藏,潜志净土。任台州崇善寺。晚岁隐居,庐于楂木之傍,二十年中,专事净业。建中靖国元年卒,年八十一。著《法华经玄签备检》四卷、《法华经文句记笺难》四卷、《摩诃止观辅行助览》四卷,今存。见《释门正统》卷六,《补续高僧传》卷二,《新续高僧传四集》卷二七。
补续高僧传·义解篇
有严。
台之临海胡氏子。
母将孕。
号痛顿什。
其兄沙门宗本曰。
是必有异。
若生男当出家。
母闻合掌以许。
既而痛止。
果生男。
六岁从师。
十四受具戒阅寿禅师。
心赋若有所悟。
即往东山。
谒神炤。
于一心三观之道。
法华三昧之行。
莫不神解。
而躬行之。
尝读止观。
至不思议境。
曰。
万法惟一心。
心外无一法。
心法不可得。
是名妙三千。
初主无相。
慧因法真。
自赤城迁东掖。
举师以代。
尝谓。
去佛久远。
人迷自性。
凡宣演之际。
必近指一心。
使之易领。
闻者皆能有入。
绍圣中。
郡请主东掖。
师曰。
智者年未五十。
已散徒众。
吾老矣。
可堪此耶。
卒不赴。
隐居故山东峰。
庐于楂木之傍。
自号楂庵。
一钵无长物。
躬拾薪汲水。
食唯三白。
二十年中。
专事净业。
以安养为故乡。
作怀净土诗八章。
辞情凄切。
人多乐诵。
母病目。
师对观音。
想日精摩尼手。
母即梦神擎日当前。
觉而目明。
师于三昧中。
多获瑞应。
不可枚举。
建中靖国元年。
定中见天神。
告曰。
师净业成矣。
又梦池中生大莲华。
天乐四列。
乃作饯归净土之诗。
越七日。
趺坐而化。
以陶器。
塔于庵北。
有光在塔。
如月形。
三夕乃没。
新续高僧传·明律篇第四之一
释有严,字楂庵,姓胡氏,临海人。六岁侬灵鹫从师,年十四进具。往东山学于神照,契一心三观之旨,修法华三昧。寻主赤城寺。绍圣中,隐故山东峰,卢于楂木之旁,因以为号。有严严戒律,一钵之外,不蓄分寸。所修三昧,每见瑞应,专事净业。其所谕述多激劝往生。建中靖国元年孟夏,一日入定,若天神降空中曰:“师戒珠圆,净业成矣。”又梦池中大莲华,天乐围绕,乃作《自饯诗》示众。后七日跏趺而化。
释有诚 朝代:北宋

人物简介

全宋文·卷二五七○
有诚,东京觉严寺僧。善讲《华严经》,时莫有居其右者。元祐中,高丽僧统乞传持贤首宗教,有司举以授法,有诚上表辞免,荐道源自代。见《林间录》卷上。
全宋文·卷一五三三
释□诚,贤首宗僧。
住东京觉严寺,讲《华严经》,历席最久,学者依以扬声。
元祐初,高丽王子、僧统义天来中国求师,有司荐□诚,□诚举杭州慧因院僧净源自代,上可其奏。
见《慧因寺志》卷九、《补续高僧传》卷二。
补续高僧传·义解篇
诚法师者。
住东京觉严寺。
讲华严经。
历席既久。
学者依以扬声。
其为人。
纯至少缘饰。
高行远识。
近世讲人。
莫有居其右者。
上表举师(释净源)自代。
曰。
臣虽刻意讲学。
识趣浅漏。
特以年运已往。
妄为学者所推。
今异国名僧。
航海问道。
宜得高识博闻者。
为之师。
窃见杭州慧因院僧净源。
精练教乘。
旁通外学。
举以自代。
实允公议。
上可其奏。
遣朝奉郎杨亿馆。
伴至慧因
受法诸刹。
迎饯如行人礼。

人物简介

全宋文·卷四三七六
义和,赐号圆證大师。
绍兴间,住持平江府吴江县华严宝塔教院。
乾道元年,住临安慧因院。
著有《华严念佛三昧无尽灯》一卷。
见《乐邦文类》卷二、《法藏和尚传》(《续藏经》第二编乙第七套第三册)。
释之善 朝代:南宋

人物简介

南宋元明禅林僧宝传·卷六
禅师名之善。
吴兴人也。
其先刘姓。
世历膴仕。
善自视欿。
然年十三。
志决出尘。
其亲谓之曰。
吾家欬唾青云之上。
若更何慕而欲为。
之善对。
曰欲为佛耳。
其亲恻异。
知不可禁。
乃许受业于齐政沙门。
内行纯粹。
人敬爱之。
出入经论。
胸无宿义。
乃遍扣禅坊。
未得究竟。
晚谒佛炤光禅师。
辨论风幡公案。
光不诺。
善固求明破。
光示曰。
非风幡话露全机。
千古丛林起是非。
咄者新州卖柴汉。
得便宜是失便宜。
善厉声曰。
啊㖿却只恁么。
光以杖击曰。
今日与君通一线。
斩钉截铁起吾宗。
光自此旬月不下堂。
问其故。
光曰。
吾妙喜先师。
担子幸卸肩矣。
善历衡湘。
游庐岳。
保养圣胎。
于妙高峰下。
叠柴为室。
不谋宿舂。
一住十载。
时以妙峰尊宿称之尝咏曰。
庐陵米价报君知。
浩浩尘中识者稀。
回首不知何处去。
白云流水共依依。
又曰。
有时笑兮有时哭。
调高和寡难拘束。
一派清音彻九天。
风前谁解联芳躅。
邻山有座主。
自负妙悟楞严。
携数徒属访善善揖坐相视移时。
座主曰。
昨见大慧。
有八还颂曰。
春至自开花。
秋来还落叶。
黄面老瞿昙。
休摇三寸舌语虽工俏。
但未出经意耳。
善蓦召座主。
座主应诺。
善曰经意且止。
还出得大慧老人意么。
座主咿唔莫措。
善呵呵大笑而起。
座主归避席数月。
复具师弟。
礼请益于。
善善示偈曰。
没弦琴上无私曲。
一曲弹来转辘辘。
断崖流水少知音。
六六不成三十六。
善东游雁山。
阐法于临海。
慧因历洪福。
迁万年。
乃示众曰。
久参高士。
眼空四海。
鼻孔撩天。
见也见得。
亲说也说。
得亲行也行。
得亲用也用。
得亲只是未识。
老僧拄杖子在。
何故将成九仞之山。
不进一篑之土。
是时善之名满江南。
卒退休皋亭。
道俗仍以明州瑞岩居。
善居无何。
平江晋陵请符叠至。
善任缘而应。
不执可否。
善既久领众事。
法令益略。
衲子益新。
及却天童赴灵隐。
盖暮年也。
虽檀旋憧憧。
善仍萧然一衾室中。
长物竹篦禅杖而已。
端平二年。
自题小像。
遗龙济宗鍪。
复诫诸弟子曰。
像法垂秋。
名利根深。
如象没深泥。
珠沉巨海。
识浪尘缘。
终无了日。
我为僧七十馀载。
目之所到。
耳之所闻。
卫护法门。
隐忍受垢者。
间或有之求。
其不奉明诏。
不接公卿。
如寒岩枯木。
确不可回者鲜矣。
人但知法门繇显而盛。
殊不知繇盛而衰。
故有缘之功于法门者。
其功一时也。
无缘之功于法门者。
其功万世也。
谚云。
庭前生瑞草。
好事不如无。
又岂谬哉。
九月二十八日。
书偈趺坐。
瞑目而寂。
寿八十四。
僧夏七十有一。
火浴。
舍利无数。
门人善珍。
号藏叟。
丐清之郑公为铭。
塔于灵隐之西冈。
新续高僧传·习禅篇第三之五
释之善,字妙峰,姓刘氏,吴兴人。
参佛照光于鄮山,照举风幡语,妙峰直截了当,机锋不让,遂印可,赠偈曰:“今日与君通一线,斩钉截铁起吾宗。
”乃游匡庐,面壁妙高峰下十载,出世慧因、洪福、万年诸刹。
会天童虚席,时郑清之秉钧轴,谓非妙峰莫属,勉其行,妙峰答曰:“老僧踰耄矣,尚夜行不休乎?
“郑公高之。
晚住灵隐,上堂云:“久参高士,眼空四海,鼻孔撩天,见也见得亲,说也说得亲,行也行得亲,用也用得亲,只是未识老僧拄杖子在。
何以故?
将成九仞之山,不进一篑之土。
”妙峰平生善诱,一经指授,辄神融意悟。
端平二年九月示寂,寿八十四,腊七十一。
荼毗,舍利不可数计,塔灵隐西冈,郑清之为之铭。

人物简介

新续高僧传·兴福篇第九之六
释如通,字易庵,姓杭氏。
母氏潘,梦梵僧借宿而觉,是日生。
通年十五出家,礼大海为师。
未几,往双径万松,抉择心要。
松问:“如何是白云不倚青山住?
”通曰:“明月常悬古涧心。
”松为首肯,乃付以法。
嘉靖癸亥,司寇五台陆公延主南山慧因,前后改观。
万历壬午,蒙宰元洲张公礼致北山灵隐,重建大觉殿。
十五年瓦砾,一旦更新,其功不可泯也。
先是宣德九年,寺燬于火,有伐石良玠者,方建姑苏虎邱寺大殿。
郡人慕之,礼主灵隐。
前后建置,多其力也。
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