【生卒】：885—958 【介绍】： 五代僧。馀杭人，俗姓鲁。七岁即削发于新定智通院。南唐国君李昪迎住报恩禅院，署号净慧。卒谥大法眼。

【生卒】：885—958 俗姓鲁，余杭(今属浙江)人。五代时僧人。法眼宗创始人。7岁出家，20岁于越州开元寺受戒。先从育王寺希觉律师学律，后南游入闽，参长庆慧棱禅师及宣法大师，终往漳州罗汉寺学于桂琛，遂得法。晚年在金陵清凉山报恩禅院传法，深受南唐中主礼遇。周世宗显德五年(958)卒，谥“大法眼禅师”。《宋高僧传》卷一三、《景德传灯录》卷二四有传。有语录传世。《全唐诗》存诗1首，另《景德传灯录》、《唐诗纪事》等书中尚存其诗偈13首。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》收之。

禅师讳文益。

馀杭鲁氏子。

七龄秀发。

依新定全伟律师落发。

诣越州开元希觉律师。

受具足戒。

及觉公盛化四明。

益往习毗尼。

工文章。

觉大奇之。

俄辞去。

初谒长庆棱道者。

无所契悟。

与善脩洪进。

自漳州抵湖外。

将发而雨。

溪壮不可济。

顾城隅有古寺。

解包休于门下。

雨不止。

入堂。

有老僧坐地炉。

见益而曰。

此行何之。

曰行脚去。

又问如何是行脚事。

对曰不知。

曰不知最亲。

益疑之。

三人者附火。

举肇公语。

至天地与我同根处。

老僧又曰。

山河大地与自己。

是同是别。

益曰同。

琛竖两指。

熟视曰。

两个。

即起去。

益大惊。

周行廊庑。

读字额曰石山地藏。

顾语脩辈曰。

此老琛禅师也。

意欲留止。

语未卒。

琛又至。

雨已止。

业已成行。

琛送之问曰。

上座寻常说。

三界唯心。

乃指庭下石曰。

此石在心内。

在心外。

益曰在心内。

琛笑曰。

行脚人著甚来由。

安块石在心头耶。

益无以对之。

乃俱求决择。

寻皆出世。

益住临川崇寿。

僧子方者问曰。

公久亲长庆。

乃嗣地藏。

何意哉。

益曰。

以不解长庆说。

万象之中独露身故。

子方举拂子示之。

益曰。

拨万象。

不拨万象。

子方曰。

不拨万象。

益曰。

独露身𡁠。

子方曰。

拨万象。

益云。

万象之中𠰚。

子方于是悟旨。

叹曰。

我几枉度此生。

益谓门弟子曰。

赵州曰。

莫费力也。

大好言语。

何不仍旧去。

世间法尚有门。

佛法岂无门。

自是不仍旧故。

诸佛诸祖。

秖于仍旧中得。

如初夜钟。

不见有丝毫异。

得与么恰好。

闻时无一声子闹。

何以故。

为及时节。

无心曰死。

且不是死。

止于一切。

祇为不仍旧。

忽然非次闻时。

诸人尽惊愕道。

钟子怪鸣也。

且如今日道。

孟夏渐热。

则不可。

方隔一日。

能校多少。

向五月一日。

道便成赚。

须知校丝发不得。

于方便中。

向上座道不是时。

盖为赚。

所以不仍旧。

宝公曰。

暂时自肯不追寻。

历劫何曾异今日。

还会么。

今日只是尘劫。

但著衣吃饭。

行住坐卧。

晨参暮请。

一切仍旧。

便为无事人也。

又曰。

见道为本。

明道为功。

便能得大智慧力。

若未得如此。

三界可爱底事。

直教去尽。

才有纤毫。

还应未可。

祇如汝辈睡时。

不瞋便喜。

此是三界昏乱。

习熟境界。

不惺惺。

便昏乱。

盖缘汝辈杂乱所致。

古人谓之夹幻金。

即是真。

其如矿何。

若觑得彻骨彻髓。

是汝辈力。

脱未能如是。

观察他什么。

楼台殿阁。

诸圣未必长把却汝手。

汝未必依而行之。

古今如此也。

又曰。

出家儿。

但随时及节便得。

寒即寒。

热即热。

欲识佛性义。

当观时节因缘。

古今方便不少。

石头初看肇论。

至会万物为己者。

其唯圣人乎。

则曰。

圣人无己。

靡所不己。

乃作参同契。

首言竺土大仙心。

无过此语也。

中间亦只寻常说话。

夫欲会万物为自己去。

盖尽大地无一法可见。

已而又嘱曰。

光阴莫虚度。

所以告汝辈。

但随时及节。

便得。

若也移时失候。

即虚度光阴。

于非色中作色解。

于非色作色解。

即是移时失候。

且道色作非色解。

还当得否。

若与么会。

便是没交涉。

正是痴狂两头走。

有什么用处。

但守分过时好。

尝指竹问僧曰。

还见么。

曰见。

益曰。

竹来眼里。

眼到竹边。

曰总不与么。

益笑曰。

死急作么。

有偈曰。

三界唯心。

万法唯识。

唯识唯心。

眼声耳色。

色不到耳。

声何触眼。

眼色耳声。

万法成办。

万法匪缘。

岂观如幻。

大地山河。

谁坚谁变。

周显德五年戊午七月十七日示疾。

李国主驾至。

慰问甚勤。

闰月望。

剃发沐浴。

辞众讫。

跏趺而化。

颜貌久而如生。

阅世七十有四。

坐五十有四。

夏公卿李建勋已下。

素服奉全身。

于江宁丹阳乡建塔。

谥大法眼禅师。

赞曰。

玄沙论三句。

初无金银铜轮之语。

不然。

殆与教乘何异哉。

琛公精深广大。

唯以直下便见。

拟成剩法为要。

非三句所能管摄也。

益以仍旧自处。

以绝渗漏句为物。

颇事边幅。

而永明乃其的孙。

岂所谓深山大泽。

龙蛇所由生者耶。

姓鲁氏馀杭人。七龄即获依新定智通院全伟禅师削染。甫弱冠。从希觉律师。登具于越之开元寺。既而觉师。又以毗尼之道。盛化于鄮峰之育王寺。益仍听禀焉。未几南游。止长庆法会。俄偕友出湖湘。过漳浦遇罗汉琛公于地藏寺。琛公问云。上座何往。答行脚去。云行脚事作么生。答不知。云不知最亲切。益有省。遂求咨决于琛焉。 后至临川。州收请以崇寿院出世。茶筵罢。四众围绕升座。益谓众云。诸人既尽在此。山僧不可无语。聊为举古人一则现成公案去也。珍重。便下座。时有僧于座下出礼拜。益云好问著僧方欲伸问。次。益云。长老未开堂。不答话。 有子方上座。自长庆来。益举棱和尚偈。问云。作么生是万象之中独露身。子方举起拂子。益云。恁么会又争得。进云。和尚尊意如何。益云。唤什么作万象。进云。古人不拨万象。益云万象之中独露身。说什么拨不拨。子方悟。述偈投诚。 江南国主。承益教戒。迎住报恩禅院。署净慧号。上堂。古人道。我立地待汝构去。山僧今日坐地待汝构去。还有道理也。无。那个亲那个疏。试裁断看。 住清凉上堂。出家人但随时及节便得。寒即寒热即热。欲知佛性义。当观时节因缘。不见石头和尚因看肇论。便解道。竺土大仙心。东西密相付参同契语。岂不是会万物为己么。上座若能会万物为己去。尽大地无一法可见。后头道。光阴莫虚度。是古人恐尔移时失节。苦口叮咛如此。珍重。 显德五年戊午秋七月十七日示疾。闰月五日。剃澡毕集众告别。跏坐而逝。寿七十四。腊五十五。谥大法眼。塔全身于江宁县丹阳乡名无相。后主为文勒颂德。韩熙载铭。

释文益。姓鲁氏。馀杭人也。年甫七龄挺然出俗。削染于新定智通院。依全伟禅伯。弱年得形俱无作法于越州开元寺。于时谢俗累以拂衣。出樊笼而矫翼。属律匠希觉师盛化其徒于鄮山育王寺。甚得持犯之趣又游文雅之场。觉师许命为我门之游夏也。寻则玄机一发杂务俱损。振锡南游止长庆禅师法会。已决疑滞。更约伴西出湖湘尔日暴雨不进。暂望西院寄度信宿。避溪涨之患耳。遂参宣法大师。曾住漳浦罗汉。闽人止呼罗汉。罗汉素知益在长庆颖脱。锐意接之。唱导之由玄沙与雪峰血脉殊异。益疑山顿摧正路斯得。欣欣然挂囊栖止。变涂回轨确乎不拔。寻游方却抵临川。邦伯命居崇寿。四远之僧求益者不减千计。江南国主李氏始祖知重迎住报恩禅院。署号净慧。厥后微言欲绝大梦谁醒。既传法而有归。亦同凡而示灭。以周显德五年戊午岁秋七月十七日有恙。国主纡于方丈问疾。闰月五日剃发澡身与众言别。加趺而尽颜貌如生。俗年七十四。腊五十五。私谥曰大法眼。塔号无相。俾城下僧寺具威仪礼迎。引奉全身于江宁县丹阳乡起塔焉。益好为文笔。特慕支汤之体。时作偈颂真赞。别形纂录。法嗣弟子天台德韶慧明漳州智依钟山道钦润州光逸吉州文遂江南后主。为碑颂德。韩熙载撰塔铭云。

【介绍】： 宋宣州太平人，一云泉州南安人。

举进士。

累官员外郎。

太宗太平兴国七年，遇一僧往万岁山，指古松下掘之，得石篆，乃宝公记国祚绵远之文。

禅师名赞元。字万宗。婺州义乌人。双林傅大士之远孙也。三岁出家。七岁为大僧。性重迟。闲靖寡言。视之如鄙朴人。然于传记。无所不窥。吐为词语。多绝尘之韵。特罕作耳。年十五游方。至石霜。谒慈明禅师。助舂破薪。泯泯混十年。慈明移南岳。又与俱。及殁葬骨石于石霜。植种八年乃去。兄事蒋山心禅师。心殁。以元继其席。舒王初丁太夫人忧。读经山中。与元游如昆弟。问祖师意旨。元不答。王益扣之。元曰。公般若有障三。有近道之质一。更一两生来。恐纯熟。王曰。愿闻其说。元曰。公受气刚大。世缘深。以刚大气。遭深世缘。必以身任天下之重。怀经济之志。用舍不能必。则心未平。以未平之心。持经世之志。何时能一念万年哉。又多怒。而学问尚理。于道为所知愚。此其三也。特视名利如脱发。甘澹泊如头陀。此为近道。且当以教乘滋茂之。可也。王再拜受教。自熙宁之初。王入对。遂大用至真拜。贵震天下。无月无耗。元未尝发视。客来无贵贱。寒温外无别语。即敛目如入定。客即去。尝馔僧。俄报火厨库。且及潮音堂。众吐饭苍黄。蚁窘蜂闹。而元啜啖自若。高视屋梁。食毕无所问。又尝出郭。有狂人入寺。手刃一僧。即自杀尸相枕。左右走报。交武于道。自白下门。群从而归。元过尸处。未尝视。登寝堂危坐。职事者侧立。冀元有以处之。而敛目如平日。于是稍稍隐去。卒不问。王弟平甫。豪纵于人物。慎许可。见元即悚然加敬。问佛法大意。元复有难色。平甫固请为说。元曰。佛祖无所异于人。所以异者。能自护心念耳。岑楼之木。必有本。本于毫末。滔天之水。必有原。原于滥觞。清净心中。无故动念。危乎岌哉。甚于岑楼。浩然横肆。甚于滔天。其可动耶。佛祖更相付授。必丁宁之曰。善自护持。平甫曰。佛法止于此乎。元曰。至美不华。至言不烦。夫华与烦。去道远甚。而流俗以之。申公论治世之法。犹谓为治者。不至多言。顾力行如何耳。况出世间法乎。元丰之初。王罢政府。舟至石头。夜造山拜坟。士大夫车骑。填山谷。王入寺。已二鼓。元出迎。一揖而退。王坐东偏。从官宾客满坐。王环视。问元所在。侍者对曰。已寝久矣。王笑之王。结屋定林。往来山中。又十年。稍觉烦动。即造元相向。默坐终日而去。有诗赠之。其略曰。不与物违真道广。每随缘起自禅深。舌根已净谁能坏。足迹如空我得寻。人以为实录。元祐之初。曰吾欲还东吴。促办严俄化。王哭之恸。塔于蒋陵之东。平甫状其行碑山中。 赞曰。舒王尝手题其像曰。贤哉人也。行厉而容寂。知言而能默。誉荣弗喜。辱毁弗戚。弗矜弗克。人自称德。有缁有白。来自南北。弗顺弗逆。弗抗弗抑。弗观汝华。唯食己实。孰其嗣之。我有遗则。予读此词。知其为本色住山人也。

释赞元，字普宗，一字觉海，姓傅氏，义乌人也。

为双林傅大士之裔，三岁出家，七岁为大僧，受具足。

年十五，游远方，造石霜，见慈明圆，乃曰：“好好著槽厂去。

”赞元作驴鸣，明曰：“真法器也。

”请为侍者。

二十年后，阐法苏台天笔龙华白云，兄事蒋山心公。

心没，江宁府帅请居宝公道场，提振宗要，诸方推服。

丞相王安石重其德望，奏赐章服。

安石致仕，结庐定林山中，与之萧散林下，清谈终日。

元祐元年九月示寂，安石痛哭，为造塔焉。