【生卒】：1599—1665 【介绍】： 明松江府华亭人，字闇公。崇祯十五年举人。与同邑陈子龙、夏允彝等结几社相砥砺为名节。曾荐东阳许都义勇可用，而大吏指都为贼，竟杀之。弘光时以马、阮乱政不出。南都亡，起义兵抗清。松江破，周旋海上诸义旅间，鲁监国任为左副都御史。郑成功每有大事，咨而后行。后死于台湾。

徐孚远（1599～1665），字闇公，晚号复斋，江苏华亭人。

明朝末年，曾与陈子龙等人倡组「几社」。

明亡后，曾襄助夏允彝举兵抗清，鲁监国授左佥都御史，永历五年（1651），从鲁监国至厦门，后由郑成功迎至金门，甚受倚重。

永历十二年（1658），永历帝封郑成功为延平郡王，成功指派徐孚远至云南向永历帝复命，孚远取道安南（今越南），却受阻于安南王而折返厦门。

永历十五年（1661），随郑成功入台，但未久留，后再返厦门。

永历十七年（1663），清师攻陷金门、厦门，孚远拟携眷归乡而不果，遂滞留广东饶平，两年后病故于此〖关于徐孚远晚年行踪，包括是否曾入台湾，及去世之地点，都有不同说法。

综合各项资料，推测他应该曾来台湾，但停留时间不长，因此最后病故的地点也不在台湾，而以广东饶平之说较可信。

由于留台的时间不长，因此相关诗作可清楚看出作于台湾者数量甚少。

再者，台湾各种方志有明末诸入台遗老小传，但独缺徐孚远，这也是他留台时间甚短的旁證。

参考《徐闇公先生年谱》之考證。〗。

　　徐孚远在明末文名甚著，现存诗作不论质量均大有可观。

其诗风苍劲雄浑，豪宕忠义之气贯注其中，擅长以壮语写悲情，面目鲜明。

有《钓璜堂存稿》诗集二十卷，1926年由金山怀旧楼刻本发行，共收入古今体诗二千七百多首，书前有陈乃乾、陈洙两人合编之〈徐闇公先生年谱〉。

台湾银行编印之「台湾文献丛刊」将〈徐闇公先生年谱〉单独排印，并收入相关传记资料等数篇为附录一，徐孚远的〈交行摘稿〉诗作一卷为附录二，列为台湾文献丛刊第一二三种。

另，台湾文献丛刊第二八○种《台湾诗钞》，收有徐孚远诗作五十一首，为目前较易见之选本。

连横原本辑有《东宁三子诗录》，其中有《徐闇公诗钞》一卷，已佚。

连横《台湾诗乘》卷一论及徐孚远诗，录其诗作十首。

以下所收徐氏诗作，以作于台湾者为限，唯判断不易，仍有待进一步确认。

（廖振富撰）

字闇公，松江华亭人。崇祯壬午举人。

释行悦，字梅谷，亦号呆翁，晚称蒲衣尊者。

姓曹氏，娄东人。

年十八，披剃于普陀海岸禅林，受具后，担簦诣硿峒，参瑞白，知向上事。

复参天童密，问：“掣电之机还许凑泊也无？

”密方诘难，即拂袖云：“鹞子过新罗。

”密连棒趁出，悦当时会得宾主句。

年二十二，再参报恩，已而入夹山，参南涧箬庵，问：“隔江招手，便乃横趋，上座还具者个眼否？

”悦云：“不入虎穴，焉得虎子。

”南涧卓杖，云：“能有几人知？

”悦云：“果然作家。

”南涧便喝，悦即礼拜。

明年，随侍金山，即承付属。

后居庐岳，忽焉数载，时在茂年，居多暇日，乃简古公案数十百则，皆为颂之。

丁酉，继席南涧。

乙巳，主粤东龙树院。

丁未，主蒋山天华。

辛亥秋，复入粤住大隐禅院。

癸丑，至南安，居西华山龙光寺。

己未，赴江宁蒋山金陵寺请。

壬戌拟之台山，先入京师憩锡城西。

甲子秋，客城东弥勒庵，腊月朔夜，索水沐浴，焚香礼佛，辞众端坐，垂诫恳至，众皆感泣，请末后句，乃说偈曰：“使符多谢远相迎，撩起袈裟请共行。

一曲浩歌归去乐，从来老将不谈兵。

”三日荼毗，舍利莹莹，灵骨片片作金玉声，塔于南涧北莲花峰。

寿六十六，腊四十八。

悦凡七坐道场，五会说法，一语一机有照有用，学者宗之。

弟子数十人，所著《正宗语录》、《列祖提纲增集》、《禅宗杂毒海》、《历代帝王宏教录》各若干卷，又《三会语录》《梦冰》《东皋》《拈庄》《放钵》《北游》诸集，皆梓行于世。

【介绍】： 明广东南海人，字乔仲。

嘉靖十四年进士。

授御史，上疏言四海困竭，请罢建沙河行宫、金山功德寺。

寻引疾归，起官巡按福建。

二十四年疏劾严嵩奸贪，比之李林甫、卢杞。

下诏狱廷杖除名。

家居二十余年。

隆庆初复官。

万历初为吏部侍郎、南京礼部尚书，为张居正所排，罢。

卒谥端恪。

有《天山草堂存稿》。

何维柏（一五一○—一五八七），字乔仲，号吉林。南海人。明世宗嘉靖十四年（一五三五）进士，选庶吉士，改监察御史，谢病归。复入西樵，研白沙之学，从学者众。既补任，出按闽，以坐劾严嵩，廷杖免官归。隆庆改元，诏复原官，擢大理寺少卿，迁左佥都御史，历左副都御史，迁吏部侍郎。以忤张居正，出为南京礼部尚书。旋致仕，归居草堂。卒年七十七，谥曰“端恪”。有《天山草堂存稿》。明郭棐《粤大记》卷一四、《明史》卷二一○、清道光《广东通志》卷二七九等有传。

何维柏（1511年—1587年），字乔仲，号古林、天山，，广东承宣布政使司广州府南海县（今广东省佛山市南海区）人，《广州说古》一书则说何维柏为广州府三水县人，明朝学者、政治人物。谥端恪。原为三水县学附学生，中式嘉靖十年辛卯科广东乡试第七十一名举人。嘉靖十四年（1535年）中式乙未科会试第一百五十四名，登第三甲第一百七十二名进士。选庶吉士，十六年正月授浙江道监察御史，巡按福建。嘉靖二十四年（1545）五月，上疏弹劾严嵩贪污，帝怒下狱廷杖，削籍居家。家居二十馀年。何回乡后，“乃聚徒讲学，辟天山书院于邑之小港（按：邑指番禺，海珠区地域在广州设市前，向属番禺县管辖），从游者甚众。”隆庆元年（1567年）复官，升任大理寺少卿，后再升左佥都御史、进左副都御史；因母丧丁忧。万历三年，再升任至吏部右侍郎、吏部左侍郎。因得罪张居正，停俸三月。不久，改为南京礼部尚书。万历五年（1577年），与时宰相张居正不合，何再次被罢官，被罢官，返广州河南小港讲学，把书院改名天山草堂。时草堂附近小港涌上原有一小木桥，来往行人深感不便。后何带头斥资改建为石桥。而何辛勤讲学多年，从学者半数中举人，10余人中进士。乡人为纪念何维柏之功，在小港桥头建一座石牌坊，刻云桂发祥。

释福住，字灵峰。

姓卢氏，世居峄阳。

其父始徙于宿迁，遂为宿人。

生有灵兆，幼而颖异。

静幽成性，寡于言笑。

然体嬴质弱，病缠弥载。

其父祷于佛，而疾少瘳。

七岁，遂依护国庵瑞贞受染。

稍长，诵经习礼，殷勤不懈。

炬步度式，过于老宿。

年近不惑，欲得名师指其觉路。

环视区宇，殊难其选。

深居独处，几四十年。

雍正甲寅春，宪庙诏文海入都，改建法源寺。

敕开戒坛，受法者千九百人，住始与焉。

既卒事，访万寿寺调梅、西方寺不二，俱相深契，期以远大。

因留京邑，荏苒四载。

尝值秋初，登玉泉山。

俯临湖水，溁洄曲抱，几十数里。

其中蒲荷菱芰舆沙禽水鸟，隐映于烟霭楼阁间。

觉胸襟壅积，豁然开朗。

因念江浙名胜，尽为禅薮，当更有异。

乾隆戊午暮春南还。

自淮之广陵，谒福缘寺济生。

连床话旧，夜镫忘疲。

复渡江，抵金山，大晓老人为江天寺主，一见如故，相留弥月。

偶于山楼静坐，更深月落，天气昏黑。

忽见江心火光，星散照曜，林木楼鸟皆惊。

晓曰：此木华《海赋》所谓“阴火潜然”者。

住闻之，爽然自失，别有所悟。

又数日辞去，由昆陵泛舟平渚，访生公说法台于虎邱下。

然后次馀杭，过六桥，出西湖，寻济颠旧迹。

凡石甑、虎林、栖霞、飞来峰诸胜，靡不穷探幽索，證所闻知。

独至鸟窠立法之处，惟存古木扶疏，颓垣破院，怅望久之。

乃历东阳而南越蒿坝，渡关岭，涉楢溪，步石梁，得寒山拾得隐居岩穴，与智者大师拜经台故阯。

遂悠然神往，折方竹为杖，陟天台最高顶，以望赤城、苍洞、天姥诸峰。

盖徘徊不能去，云侍者曰：“自此入天童、阿育王寺，有古舍利在焉。

”乃复攀崖扪萝，趋拜其下。

见白光昱然，显于塔中。

厥后礼普陀，见海雾明灭，列嶂耸秀。

高出云表，阴睛变幻，其状不一。

山下波涛汹涌，雷砰电激，海岸孤绝。

信非慈航，不能飞渡。

庚申秋返宿，居极乐庵。

检阅龙藏，两易寒暑。

时慧朗尊宿，方修寿圣古刹，延住主席。

更扩二楼，翚其式廓。

至戊寅，年七十有一，传席其徒云浦，退处东林。

石门深处，板桥隐隐。

禅房花木，时有清香。

户外松阴，池边竹韵，雨霁烟消，苍翠欲滴。

怡然自适，忽焉一纪。

惟扫地焚香，终日兀坐。

神光圆湛，回出尘世。

庚寅春示疾，二月六日淹然而化。

寿八十有三，腊三十有七，塔于五华山顶。