【生卒】：1830—1894 【介绍】： 清浙江会稽人，字㤅伯，号莼客。室名越缦堂。光绪六年进士，官至山西道监察御史。数上封事，不避权要。于人不轻许可，讥评所及，不免有信口雌黄之失。甲午战争起，败讯至，感愤郁郁，卒于官。学识渊博，为文沉博，诗尤工，自成一家，于史功力尤深。日记三十余年不断，朝廷政事、读书心得无不收录，为一生心力所萃。另有《白华绛跗阁诗词》、《越缦堂文集》等。文章多从日记抄出，余著尚多，均无刻本。

李慈铭，原名模，字㤅伯，一字莼客，晚号越缦，会稽人。光绪庚辰进士，历官山西道监察御史。有《白华绛柎阁诗集》。

李慈铭(1830-1894) 字爱伯，号莼客，又号霞川花隐，初名模，字式侯。会稽(今绍兴)人。光绪六年(1880)进士。授户部江南司郎中。擢监察御史。不避权贵，数上疏言事。闻甲午之战报忧愤咯血，旋卒。通经史百家之言，学殖渊博。骈文雅秀可观。所作日记，以宏富著称。有《越缦堂文集》、《白华绛跗阁诗》、《杏花香雪斋诗》、《越缦堂日记》、《霞川花隐词》。

白华绛跗阁者，先王母建以奉佛者也。阁下植棠梨树一，高出阁甍，下承以紫薇二，皆与阁櫩齐。予四五岁时即从王母识字于阁中，比十岁，好读唐人诗，先君子督课经甚急，不得携诗塾中，皆私置此阁，暇即取读，且仿为之。此盖予学诗之始矣。呜呼！自此汔今，忽忽三十年，家之变凡几，国之变凡几，而予之诗亦凡几变其格。丙午、己酉、壬子、乙卯、己未，凡五次删定其集，而始得此六卷，诗仅四百首，不其难而可感与？平生所作之诗，不啻数千首也，所读之书与所为之业，自经史以及稗说、梵夹、词曲，亦无不涉猎而模仿之也。所学于史为稍通，见于作者，有古文，有骈俪文，有词，有乐府，有杂说杂考杂志，综之为笔记，而己所得意莫如诗。其为诗也，溯汉汔今，数千百家，源流正变，奇耦真伪，无不贯于匈中，亦无不最其长而学之，而所致力莫如杜。呜呼！来者之工，吾不得而穷之矣，往者则历历可指也，以吾絜之，不知其同与？异与？过与？不及与？后世谁为论定吾文者，而并世悠悠之口，又不足恃，则还以吾定吾文而已。夫贵远忽近，中智之士，多不能免，况予之孤特自晦，言貌禄位不足以动人，而又日月逝于上，体貌衰于下，今年三十有四矣，所得止此，而欲藉是以传，不亦悲乎？ 诗自甲辰汔壬戌，分甲、乙、丙、丁、戊、己六卷，都为一集，写定于京师周相国邸中。时贼破乡里，焚阁已一载矣。 后二十五年，为光绪丁亥，颓然老矣。同人多劝手定诗文集，以为身后计。文尚未暇，先定诗集。乃属同邑年家子娄生同轨续写壬戌以后诗，至甲戌，复得四卷，编为《白华绛柎阁诗初集》，将以次年戊子属友人持往吴门，觅佳手刻之。未及时而余大病，病甫起而余妇疾作，淹历岁时，至戊子四月之末，遂有臼炊之梦。所积剞劂之资，悉耗于丧病，事复辍矣。去岁庚寅，吾友王子继香由庶常授官编修，乞假归，乃持是集以往，竭束修所得，缮写付刊，写官梓人，皆精其选，雠校之役，皆身任之。王子，余中表景瑗先生之中子也，家世雅故，契谊日竺。其学锐晋迨群，文藻葩流，照映一世，视余之朽驽钝废，不足一哂。而殷殷此覆瓿之文字，惟恐其不传，此非特性情之癖嗜，盖以余之一身葡人世之百艰，其所经者，由家及国，沧海之变故，固亦多矣，存其诗，亦足以徵闾里之见闻，乡邦之文献，而国是朝局之是非，亦或有可考焉。夫身后之名，本不足恃，况以余之谫劣，其不传于后无疑也，而王子之盛心，则不可以无述。刻既成，聊于前序之后缀而记之。其同时之力欲传余集者，则故尚书潘文勤公、前祭酒王君益吾、故福建知府何竟山（澄）、同年陶仲彝县令（在铭）、曾圣与比部（之撰）、王韬夫水部（彦威），及门樊云门庶常（增祥）、孙子宜孝廉（星华），皆黾勉相率，切于己事，或摘尤杀青，或写副未竟，其古谊乐善，皆后人所当知也，并记之。辛卯七月十三日，越缦老人慈铭再记于京邸轩翠舫。 自光绪乙亥以后，为《杏花香雪斋诗》二集，当次第写出之。又记。

光绪癸巳，余宰渭南，初刻《樊山集》。

以书抵李会稽师求序，先生诺之。

二年未下笔，遽于甲午冬归道山矣。

人情于所厚善，每思为垂世之文以传之，视之愈重，则出之亦愈艰。

余生平师友若张文襄、鹿文端、李会稽、黄醴陵四公，皆欲列其行状以待后之史官，若廉生、伯熙两祭酒，又生前以志铭相属者，而至今犹负诺，责诚重之，诚难之也。

《越缦堂诗文集》凡一再刻，而《日记》数十册直至庚申岁甫经蔡鹤庼太史集资付印，起同治癸亥四月，讫光绪己丑七月，凡廿七年，得书五十一本，分为八函。

劭学之士，几欲家置一编矣。

先生诗集刊至甲戌冬而止，后此所作，皆在日记中。

同门孙君师郑晚隶门墙，笃于风谊，举先生未刻稿手自编录，都七百六十一篇，釐为十卷，将以付诸剞劂，以余与先生积数十年性情文字之契，属为弁言。

夫先生之诗，自为之而自道之，已屡见于日记中矣。

世以其言近誇大，不无后言，其实先生之学原本经术，而于三通、廿四史致力尤□且深，又天姿高亮，记诵精博，故其为诗也，无一语不鲜明，无一字不典覈。

其朝庙诸作，如国有大事，王臣蹇蹇廷立而议；山林诸作，如吴越湖山，烟水云岚，鲜翠夺目；其忧愤诸作，如寒熊吼林，怒马突阵，而语无偏宕，少陵稷卨之心也；其閒适诸作，如幽谷鸣禽，烟畦采玉，又如老坡瓢笠，飘然与神仙游，华阳真逸之侣也。

至于悼念弟妹，哀挽友朋，语挚情深，泪长心远，如玄鹤唳夜，青鹃挂枝，使读者如辞汉铜仙，汍澜无已。

若夫寄耳琴笙，游目衫扇，题红笺于北里，貌翠饰于西园，莫不百琲成文，十香在抱，是又极閒情之致，拾香草之遗焉。

盖先生于词，无所不有，而剔其纤者、琐者、妖者、亵者；于体无所不工，而去其僿者、僻者、晦者、犷者。

盖不知几经简斥，几经烹煅，而始成此金昭玉粹、天高日晶之至文也。

犹忆癸未冬谒选入都，别三年矣。

相见出别后日记示余曰：「此中有《包英姑歌》《题北齐校书图》二篇，乃晚年最经意之作。

」余读竟叹曰：「《校书图》诗，金风亭长容能为之，然考据略同，赡丽必逊。

至《英姑歌》，则竹垞不能为，西河或能为之，然有此古音，无此奇采。

至《题校书图》，则西河又不能为。

国朝二百年诗家坛席，先生专之矣。

」先生莞尔曰：「吾门有赐，可与言诗。

」又尝语增祥曰：「今作者虽多，皆仅有其一体。

倘杂试十题，鲜不缩手噤口者。

若夫精深华妙，八面受敌而为大家，则吾与子不敢多让。

」言既，相视而笑。

呜呼！

「生存华屋处，零落归山邱」，古人且不欲过西州门，吾忍复读先生之诗哉？

自光绪己丑后讫甲午六月，尚有日记八本存敝箧中，其中约有诗文百馀篇，会当检出付师郑续钞，以成全璧。

辛酉腊日受业樊增祥谨序。

会稽李先生尝曰：「今世词家，独吾与子珍、云门耳。」然见人佳作，辄称叹不置。尝曰：「周东鸥人品猥下，至其小词，《花间》不逮。」又从余扇头见张蘩父大令词，叹曰：「世未尝无作手也。」居常轻复堂先生，及见复翁评余《东溪草堂乐府》，则又曰：「非解人不为此语。」世皆疑先生褊心易怒，不知其爱才若渴，月旦极公也。 先生填词始道光庚戌，其少作曰《松下集》，仅存十三首。自己未入都，乙丑还浙，中间羁旅幽忧，兵戈危慄，感时伤逝，永叹长言，所为乐府，探原《小雅》，把臂三闾，温、韦以下不中作仆。迨辛未计偕再官农部，自是遂无归山之日。贺湖烟水，禹庙莺花，一篇之中，三致意焉。时或结兴兰荃，寓情巾舄，要归无邪之义，无愆正始之音。洎乎晚年，弥入化境。余少先生十六岁。辛未春为登龙之始，一见若平生欢。及丙子报罢，居先生宅，过夏遂与汝翼、韬夫、仲彝、子珍同受业焉。先生尤重余。是冬居保阳书局，先生寓书曰：「文章骨肉之契，微吾子无可语者。」每有所作，必录以见诒。余所得先生诗词书牍，积一巨簏，燬于庚子之变，为可惜也。 先生诗及骈体文，先有刻本，散文则甲申岁属余寿平钞得四十许篇，今已散轶。词则辛未以前手钞成帙，自后所作，散见《日记》中。韬夫京卿录为一册，先生并手稿授之曰：「吾词尽于是矣。」先生殁四年，余再入都，韬夫以词钞授余，俾付手民，迟至今日始果。此缘因先生视余为黄梅之慧能，苏门之淮海，遂附拙词于后，题曰《二家词钞》。恨秦越间阻，求子珍词不可得。吾曩欲刻四家馆课，近欲刻三家词，皆仅得二家而止。若伯熙、廉生、子珍者，并人海虬鸾，神仙官府，遗鳞坠羽，俱足千秋。终当蒐求付梓，以竟吾志，不使幽冥之中负此良友也。 光绪壬寅五月樊增祥叙。

会稽李莼客先生词章考据之学为清季冠，读书馀暇，尤工为诗词，自髫龀迄于老不辍。而其手定刊行者仅《白华绛跗阁初、次集》十卷，自甲辰至甲戌，八百五十首。自乙亥以后所为《杏花香雪斋诗》二集，迄未付梓。岁壬戌，得北京浙江公会景印先生《越缦堂日记》五十一册，公馀浏览，则先生未梓之作悉散见于《日记》中。因顺次编录自乙亥至甲申之诗，都为十卷，以继《白华绛跗集》之后。于是先生平生所作殆十得八九矣。先生一生备历艰屯，家国变故一寓之于诗，自谓：「存之足以徵闾里之见闻，乡邦之文献，而国是朝局之是非亦或有可考焉。」至其沉酣典籍，摛词渊雅，气息醇粹，功候湛深，读者当自得之，固无俟卮语之导扬也。 共和十一年冬，姚安由云龙识于涵翠楼。

右《杏花香雪斋诗》八集，合古今体得八百二十八首，莼老后《白华绛柎阁集》而作也。甲寅冬，湘于袁梦白词丈欧钵罗室获睹钞本，宝之，亟借钞甲乙丙丁戊五集，寄莼老之哲嗣承侯世丈，丐其雠校，馀以它故不竟。乙卯秋，湘在沪辑《大夏丛刊》，录载不数十章，《丛刊》以忤项城帝政而殇，深惜不获以全豹示世。今年春，吾友陈子瘦厓于《越铎报》有《国学选粹》之辑，索稿于湘，乃出向所钞者实之。时梦丈已参军皖省，复驰柬索己庚辛三集。历时数月，始克成书，匆促会椠，鲁鱼亥豕，间不能免。至壬癸二集，搜访几遍，卒不可得。殆莼老未曾检订？或已散佚与？湘懵昧末学，景企先型，欲附微辞，深虞玷污，然频挹墨香，益證缘定，不敢自閟，勉缀数言。莼老有灵，或所笑恕。质诸袁、陈，毋诮唐突则幸矣。丁巳七月，后学张钟湘天汉谨跋，李徐生翁为之书。

先族曾祖莼客公博览强记，经史大家。馀事韵语，冠绝当代。昔公之门人王子献太史为梓《白华绛柎阁诗初集》十卷，为甲辰至甲戌三十年间之作，皆公手自编定。其乙亥以迄癸巳，曰《杏花香雪斋诗二集》，亦十卷，民初时里人张君天汉谋于公之嗣子承侯公，刊于《越铎日报》之《国学选粹》栏，逐日刊布，别成单行本一种，但仅甲至辛八卷耳，其壬、癸二卷则久湮无闻矣。（由君云龙就日记中乙亥年以降所存诗，著为《越缦堂诗续集》，由商务印书馆出版，以继《白华绛柎阁》之后。校以张君之刊，则遗落甚多。盖张君仅印数部，由君与商务主者俱未曾见，又不知别有诗草存焉。）春初，族祖璧臣公殁，发遗笥，得此本以归公家。而承侯族祖早卒，后人昧昧不复知文，辄流落坊肆。夏归里，以重金访得之。观其书迹修整，非寻常钞胥所能。求鉴于嘘尘族祖，识为承侯公手笔，而以民国四年随日记携以之平，由樊云门先生校定者。予既幸后卷之出，又获观承侯公之楷法与樊先生之校字，发石渠之秘笈不是过矣。所缺憾者，则公之原草竟佚亡不可得见，而前八卷之钞本又于前年转辗入杭人王君之手，乃不胜其怅怅耳。但即以此赓续张君之刊，俾成完璧，亦无憾矣。虽然，典我敝裘，易此遗迹，再欲谋梓，何可希冀？嗟乎！以白屋为名山，固公之幸而不幸；荒斋有遗编，亦寒而不寒也。已抱残守缺，以待梓者。 二十四年九月，李济锵谨识。

清季诗家以吾越李莼客先生为冠。《白华绛柎阁集》，近百年来无与辈者。去冬，北京浙江公会景印《越缦堂日记》手稿成，都五十一册。余因举记中论诗之语，编录为三卷，不特先生宗旨即此可见，诚细籀之，其于诗学岂曰小补？亦艺苑之宝书矣。惜同治癸亥以前十四册，光绪己丑以后八册，（蔡元培氏撰《印行日记缘起》同治癸亥，「同治」误「咸丰」；光绪己丑，「己丑」误「戊子」。癸亥为同治二年，先生三十五岁。己丑为光绪十五年，先生六十一岁。）缘事未付印，诗话之编仍未得全耳。考节刊先生日记者，以《绍兴公报》社为最蚤，清宣统庚戌冬也。次《古学汇刊》，次《文艺杂志》，次《文艺丛书》，卷帙皆无多，或才数叶，然有为景印本所无者。盖皆自未印稿本中出。今检录之，得如干条，别为「卷下之下」云。 共和十年四月望，晨起啜茗已，谨识。后学诸暨蒋瑞藻。（录入：顾青翎）

李慈铭（1830年—1895年），初名模，字式侯，字伯「㤅」为「爱」之古字。，号客，因读书于越缦堂，称越缦先生，又自号越缦老人，清末诗人。浙江省绍兴府会稽县（今绍兴）人，五十二岁始中进士，因性情清高狂放，官止于御史。自幼好学，“为文沉博绝丽，诗尤工，自成一家”，嗜书成癖，“于书无所不窥”，承乾嘉汉学之馀绪，治经学、史学，蔚然可观。光绪六年（1881年）进士。同年五月，授户部郎中，光绪十六年，官至山西道监察御史，文廷式指责李慈铭当御史时，多明哲保身，对李鸿章这等大人物“不敢置一词”，“观其日记，是非亦多颠倒”。周祖培曾说他“能读书而不能做官”。李慈铭曾与表妹珠婴私订终身。但十四岁时祖母病重，为了冲喜延寿，家人强迫他娶大他五岁的表姐马淑人为妻，不料祖母仍在大婚当日过世，至此对表姊耿耿于怀，夫妻感情不睦。婚后无子，为传宗接代，先后纳了三名小妾，但都未能有后，因此常流连于风月场所，据说因为常到妓院可看尽天下美女，与当时名伶朱霞芬、梅蕙仙、傅芷秋、时琴香等都交往甚密，还记在日记里。《孽海花》中的李纯客，便是以李慈铭为原型的。李慈铭过惯官场糜烂的生活，又“戌削善病”，光绪二十年（1894年），中日甲午战争战败，闻讯忧惧，咯血而死。

高亮（1420年—？

），字尚明，陕西延安府甘泉县人，武襄左卫军籍。

进士出身。

顺天府乡试第二十四名。

景泰五年（1454年）甲戌科会试第一百七十九名，殿试登进士第三甲第一百八十七名。

【介绍】： 唐东川人。擢进士第。官新乡尉。有诗集一卷。

【生卒】：690?—754? 郡望赵郡(今河北赵县)，玄宗开元二十三年(735)登进士第，曾官新乡尉。辛文房《唐才子传》云是东川人，误。近世承之，定其为四川三台(一说，云南会泽)人，讹误尤甚。参稽李颀诗歌，知为河南颍阳(今河南登封)一带人。东川实指颍水一支流。颀有别业在其旁，入仕前后均久居于此。后人因多称“李东川”。李颀早年出入两京，结交贵游，希冀用世。不成，乃闭户10年，折节读书。及第、释褐后，可能先任朝中卑职，继授新乡尉，因久不得调，愤而归隐，直至去世。隐居时于学佛读经、求仙炼丹颇为醉心。生平见《唐才子传》卷二，今人谭优学《李颀行年考》(见《唐诗人行年考》)、傅璇琮《李颀考》(见《唐代诗人丛考》)。李颀为盛唐著名诗人，其边塞诗、人物素描诗、音乐诗、咏史怀古诗等均有佳作。尤擅七律、七古二体。七律7首，乃该体发展成熟时期之佳构，形式规范，声调洪亮，风格朗畅，尤为明人所尊崇。高柄认为其体“声调最远，品格最高”，“足为万世法程”(《唐诗品汇》卷二)。王世贞称之为盛唐四位七律能手之一(《艺苑卮言》卷四)。前后“七子”无不摹拟仿作，故沈德潜云：“明嘉、隆诸子专尊李颀”(《说诗晬语》)。李颀七古气势奔放，跌宕多姿，“转接奇横”(《三唐诗品》)，酣畅恣肆。胡应麟将其与高适、岑参、王维并称，视为李、杜前盛唐之代表作家(《诗薮》内编卷三)。清王闿运认为其七古兼具卢仝之奇峭，白居易之浅近，李、杜之宏赡(《湘绮楼说诗》卷六)。综而言之，李颀诗歌丽而不缛，豪不失粗，“风骨高华”(《诗薮》内编卷四)，“骨秀神清”(《三唐诗品》卷二)，无愧为盛唐名家。《全唐诗》存诗3卷。《全唐诗续拾》补诗2首，断句2。

李颀（？—约751），籍贯不详。开元二十三年（735）登进士第，授新乡尉。去职，归隐颍阳（今河南登封西南）之未川。天宝八载秋，高适授封丘尉，颀有诗送之。天宝十三、十四载殷璠编《河岳英灵集》，谓颀“只到黄绶”。颀工诗，尤以边塞诗著称。与王昌龄、崔颢、綦毋潜、岑参、王维、高适等交游，时辈咸重之。有《李颀诗》一卷。《全唐诗》编诗三卷。

颀诗发调既清，修辞亦绣。杂歌咸善，玄理最长。至如《送暨道士》云“大道本无我，青春长与君”，又《听弹胡笳声》云“幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下”，足可歔欷，震荡心神。惜其伟才，只到黄缓，故论其数家，往往高于众作。

欧阳公好称诵唐严维诗“柳塘春水漫，花坞夕阳迟”及杨衡“竹径通幽处，禅房花木深”之句，以为不可及。予绝喜李颀诗云：“远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。”且作客涉远，适当穷秋，暮投孤村古寺，中夜不能寐，起坐凄侧，而闻檐外雨声，其为一时襟抱，不言可知。而此两句十字中，尽其意态，海水喻愁，非过语也。

颀诗意主浑成，遂无斫练，然情思清澹，每发羽调。七言古诗善写边朔气象，其于玄理间出奇秀。七言律体如《送魏万》、《卢司勋》、《浚公山池》等作，可谓翛然远意者也。

李颀不善五言，而善七言，故歌行与七言律皆有高处。

李颀七言律最响亮整肃。

李律仅七首，惟“物在人亡”不佳。“流澌腊月”，极雄浑而不笨；“花宫仙梵”，至工密而不纤。“远公遁迹”之幽，“朝闻游子”之婉，皆可独步千载。

七言律体，诸家所难，王维、李颀颇致其妙，即子美篇什虽众，愦焉自放矣。

李颀七律，诗格清炼，复流利可诵，是摩诘以下第一人。

盛唐名家称王、孟、高、岑，独七言律祧孟，进李颀，应称王、李、岑、高云。

新乡七古，每于人不经意处忽出异想，令人心赏其奇逸，而不知其所从来者。新乡七律，篇篇机宕神远，盛唐妙品也。

李颀五言古平韵者多杂用律体，仄韵者亦多忌鹤膝。七言古在达夫之亚，亦是唐人正宗。五七言律多入于圣矣。

王元美云：七言律，李有风调而不甚丽，岑才甚丽而情不足，王差备美。愚按……李较岑、王，语虽熔液，而气稍劣。后人每多推之者，盖由盛唐体多失粘，讽之则难谐协，李篇什虽少，则篇篇合律矣。

盛唐之有李颀，犹制艺之有袁黄，古文词之有李觏，朽木败枝，区区以死律缚人。

李颀五律高澹，大胜七律，可与祖咏相伯仲。

唐李颀诗虽近于幽细，然其气骨则沉壮坚老，使读者从沉壮坚老之内领其幽细，而不能以幽细名之也。唯其如此，所以独成一家。

旧盛唐名家多以王孟、王岑并称，虽襄阳、嘉州与辋川并肩而不并，然尚可并题。至嘉、隆诸子以李颀当之，则颀诗肤俗，不啻东家矣。明诗只存体面，总不生活，全是中是君恶习，不可不察也。

唐人七言律，以李东川、王右丞为正宗，杜工部为大家，刘文房为接武。

东川诗典瞻风华，兼复音调句亮，盛唐能手。

新乡长于七字，古诗、今体并是作家。

其蕴气调辞，含毫沥思，缘源触胜，别有会心。

向来选家徒以音节高亮赏之，乃牝牡骊黄之见耳。

东川七律，故难与少陵、右丞比肩，然自是安和正声。自明代嘉、隆诸子奉为圭臬，又不善学之，只存肤面，宜招毛秋晴太史之讥也。然讥诸子而痛扫东川，毋乃因噎而废食乎？

东川比高、岑多和缓之响。

东川七律，自杜公而外，有唐诗人，莫之与京。徒以李沧溟揣摹格调，几嫌太熟。然东川之妙，自非沧溟所能袭也。

东川句法之妙，在高、岑二家上。高之浑厚，岑之奇峭，虽各自成家，然俱在少陵笼罩之中。至李东川，则不尽尔也。学者欲从精密中推宕伸缩，其必问津于东川乎！

李颀赋笔轻新，以作七律，流丽婉润，自觉胜人。所垂七篇，尽为济南标录。

李东川摛词典则，结响和平，固当在摩诘之下，高、岑之上。

李东川七言古诗，只读得《两汉书》烂熟，故信手挥洒，无一俗料俗韵。

东川缠绵，情韵自然深至，然往往有痕。于鳞以东川配辋川，姚先生以为不允。东川视辋川，气体浑厚微不及之，而意兴超远则固相近。

李东川五七古俱卓然成家，沧溟独取其七律，非作者知己者。

李东川七律为明代七子之祖，究其容貌相似，神理犹隔一黍。

东川七律风骨凝重，声韵安和，足与少陵、右丞抗行，明代李于鳞深得其妙。

五言其源出于鲍明远，发言清隽，骨秀神清，虽偶泛弦中，仍复自然合奏。七言变离，开阖转接奇横，沉郁之思，出以明秀，运少陵之坚重，合高、岑之浑脱，高音古色，冠绝后来。

（欣）古诗犹是齐梁一体，独七言乐府雄浑雅洁，一片神行，与崔颢同一机杼，而使事写怀，或且过之矣。

【生卒】：712—770 【介绍】： 唐河南巩县人，祖籍襄阳，字子美，自称杜陵布衣，又称少陵野老。杜审言孙。初举进士不第，遂事漫游。后居困长安近十年，以献《三大礼赋》，待制集贤院。安禄山乱起，甫走凤翔上谒肃宗，拜左拾遗。从还京师，寻出为华州司功参军。弃官客秦州、同谷，移家成都，营草堂于浣花溪，世称浣花草堂。后依节度使严武，武表为检校工部员外郎，故世称“杜工部”。代宗大历中，携家出蜀，客居耒阳，一夕病卒于湘江舟中。甫工诗歌，与李白齐名，并称李杜。后人又称其为诗圣，称其诗为“诗史”。名篇甚多，为世传诵。有《杜工部集》。

【生卒】：712—770 字子美，排行二，河南巩县(今河南巩义)人。其十三世祖杜预，乃京兆杜陵(今陕西长安县东北)人，故杜甫自称“杜陵布衣”，即指其郡望。十世祖杜逊，东晋时南迁襄阳(今湖北襄樊)，故或称襄阳杜甫，乃指其祖籍。而杜甫一度曾居长安城南少陵附近，故又尝自称“少陵野老”，世称“杜少陵”。其祖父审言，武后时官膳部员外郎，于初唐五言律诗之形成曾起积极作用。杜甫出生于“奉儒守官”之家，其一生正值唐朝由盛而衰之转变时期，安史之乱乃此转变之关键，杜甫一生经历与创作，与其时代之兴衰密切相联。青年时代正值玄宗开元全盛时期，经过前后三次、历时十年之漫游生活。开元二十三年(735)，举进士，不第。天宝六载(747)，玄宗“诏天下，有一艺，诣毂下”。杜甫应是届制举，又落第。十载，献《三大礼赋》，玄宗奇之，命待制集贤院。十四载十月，始授河西尉，不受，旋改右卫率府兵曹参军。十一月安史乱发，次年六月，玄宗奔蜀，长安陷落。杜甫亦陷其中。七月，太子李亨即位灵武，改元至德。肃宗至德二载(757)四月，杜甫奔赴行在凤翔，授左拾遗，故世称杜拾遗。乾元元年(758)六月，贬华州司功参军。次年七月弃官，由华州往秦州(今甘肃天水)、同谷(今甘肃成县)，年底达成都，于西郊建草堂，生活相对安定。代宗宝应元年(762)因避乱又漂泊梓州(今四川三台)、阆州(今四川阆中)。广德二年(764)重返成都，剑南节度使严武聘杜甫为节度使署中参谋，又荐为检校工部员外郎。故又称杜工部。永泰元年(765)夏春之交，离成都，至夔州(今重庆奉节)，在夔州近2年，作诗430多首。大历三年(768)正月，出峡，抵湖北江陵，又转公安、岳阳。辗转漂泊于江湘之间。大历五年冬，诗人病死于由长沙至岳阳之小舟中。生平详见元稹撰《杜工部墓系铭》，新、旧《唐书》本传。年谱多家，其中以蔡兴宗、鲁訔、蔡梦弼、单复所编年谱及黄鹤所撰《年谱辨疑》影响较大。近人闻一多《少陵先生年谱会笺》考订颇详，可参考。杜甫现存诗歌1440余首。宋人王洙所编《杜工部集》20卷，为今存之最早版本。其诗歌乃围绕诗人所处时代环境与自身遭际而创作。其“浑涵汪茫，千汇万状”之诗歌内容，反映当时社会面貌全面深刻，故后人誉之为“诗史”。在诗歌艺术方面，杜甫承继前贤，勤于探索，刻意求工，无体不精，形成其“沉郁顿挫”，“律切精深”之艺术风格。元稹称杜诗：“上薄风雅，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专”，“诗人以来未有如子美者。”(《杜工部墓系铭》)故杜甫之于唐诗，具有集前代之大成，开后世之先路之作用，影响至大。对杜诗之整理编纂、系年、分类、评点、注释、研究，历代学者用力至勤。迄清以前之专门著述，今存者尚有200种左右。版刻流传最广泛者，有钱谦益《杜诗笺注》，仇兆鳌《杜诗详注》、杨伦《杜诗镜铨》等。仅辛亥后近人之有关专著，亦达200余种之多。《全唐诗》编为19卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗2首，断句4。

杜甫（712—770），字子美，自称杜陵布衣、少陵野老。原籍襄阳（今湖北襄樊），自曾祖居巩（今河南巩县）。早年漫游吴越。举进士落第，复游齐赵。天宝三载结识李白，同游梁宋、齐鲁。五载，入长安，应试落第，遂居留长安，进《三大礼赋》，又投诗干谒权贵，十五载，始得授右卫率府胄曹参军。安史叛军陷两京，被俘困长安。至德二载夏，间道奔肃宗行在凤翔，授左拾遗，上疏救房琯。乾元元年，出为华州司功参军。二年弃官经秦州、同谷入蜀，至成都，营草堂寓居。宝应元年蜀乱，流亡梓、阆诸州。广德二年回成都。时严武为剑南西川节度，荐甫为节度参谋、检校工部员外郎。武卒，蜀中乱，离成都经云安至夔州。大历三年正月出峡，经江陕、公安漂泊至湖南，转徙于岳、潭、衡诸州间。五年冬，病卒。在我国古代诗史上，杜甫是“集大成”者，被誉为“诗圣”，其诗被誉为“诗史”，与李白并称“李杜”，对后世影响十分深远。有《杜甫集》六十卷，已佚。大历中，樊晃集其诗编为《小集》六卷，亦佚。北宋王洙重编《杜工部集》二十卷、补遗一卷行世，为后世各种杜集祖本。《全唐诗》编诗十九卷。

甫字子美。襄阳人。徙河南巩县。天宝初应进士不第。十三载献三大礼赋。帝奇之。使待制集贤院。命宰相试文章。擢河西尉。不拜。改右卫率府冑曹参军。禄山陷京师。赴河西。谒肃宗于彭原郡。拜右拾遗。上元二年。严武镇成都。奏为节度参谋检校尚书工部员外郎。永泰二年卒。年五十九。

唐兴，官学大振，历世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文体之变极焉。然而莫不好古者遗近，务华者去实，效齐梁则不逮于魏晋。工乐府则力屈于五言，律切则骨格不存，闲暇则纤秾莫备。至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼考锻其旨要，尚不知贵，其多乎哉！苟以为能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。时山东人李白，亦以奇文取称，时人谓之“李杜”。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣；至若辅陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，辞气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎！

杜逢禄山之难。流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为“诗史”。

唐兴，诗人承陈隋风流，浮靡相矜。至宋之问、沈佺期等，研揣声音，浮切不差，而号律诗，竞相沿袭。逮开元间，稍裁以雅正。然恃华者质反，好丽者壮违；人得一概，皆自名所长。至甫，浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之。他人不足，甫乃厌徐，残膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹谓“诗人以来，未有如子美者”。甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰、世号“诗史”。昌黎韩愈于文章慎许可，至歌诗独推曰：“李杜文章在，光芒万丈长。”诚可信云。

公之诗，支而为六家：孟郊得其气焰，张籍得其简丽，姚合得其清雅，贾岛得其奇僻，杜牧、薛能得其豪键，陆龟蒙得其瞻博，皆出公之奇偏尔，尚轩轩然自号一家，赫世煊俗。后人师拟之不暇，矧合之乎？风骚而下，唐而上，一人而已。是知唐之言诗，公之馀波及尔。

古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤？

子美诗妙处乃在无意于文。夫无意而意已至，非广之以《国风》《雅》《颂》，深之以《离骚》《九歌》，安能咀嚼其意味，闯然入其门耶？故使后生辈自求之，则得之深矣。

杜子美之于诗，实积众家之长，适其时而已。昔苏武、李陵之诗，长于高妙；曹植、刘公干之诗，长于豪逸；陶潜、阮籍之诗，长于冲淡；谢灵运、鲍照之诗，长于峻洁；徐陵、庾信之诗，长于藻丽，于是杜子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼峻洁之姿，备藻丽之态，而诸家之作所不及焉。然不集诸家之长，杜氏亦不能独至于斯也，岂非适当其时故耶？……孔子，圣之时者也，孔子之谓“集大成”。呜呼，杜氏，韩氏亦集诗文之大成者与！

诗欲其好，则不能好矣。王介甫以工，苏子瞻以新，黄鲁直以奇，而子美之诗，奇常、工易、新陈莫不好也。

老杜诗，凡一篇皆工拙相半，古人文章类如此。皆拙固无取，使其皆工，则峭急而无古气，如李贺之流是也。然后世学者。当先学其工者，椭神气骨皆在于此。

王介甫只知巧语之为诗，而不知拙语亦诗也；山谷只知奇语之为诗，而不知常语亦诗也。欧阳公诗专以快意为主，苏端明诗专以刻意为工，李义山诗只知有金玉龙凤，杜牧之诗只知有绮罗脂粉，李长吉诗只知有花草蜂蝶，而不知世间一切皆诗也。惟杜子美则不然：在山林则山林，在廊庙则廊庙，遇巧则巧，遇拙则拙，遇奇则奇，遇俗则俗，或放或收，或新或旧，一切物、一切事、一切意，无非诗者，故曰“吟多意有馀”，又曰“诗尽人间兴”，诚哉是言”！

子美诗奄有古今。学者能识国风、骚人之旨，然后知子美用意处；识汉魏诗，然后知子美遣词处。

或问王荆公云：编四家诗，以杜甫为第一，李白为第四，岂白之才格词致不逮甫也？公曰：白之歌诗，豪放飘逸，人固莫及，然其格止于此而已，不知变也。至于甫，则悲欢穷泰，发敛抑扬，疾徐纵横，无施不可。故其诗有平淡简易者，有绵丽精确者，有严重威武若三军之帅者，有奋迅驰骤若泛驾之马者，有淡泊闲静若山谷隐士者，有风流蕴藉若贵介公子者。盖其诗绪密而思深，观者苟不能臻其阃奥，未易识其妙处，夫岂浅近者所能窥哉！此甫所以光掩前人而后来无继也。

山谷云，老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。

少陵诗宪章汉魏，而取材于六朝。至其自得之妙，则前辈所谓集大成者也。

李、杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作，子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。

大抵老杜集，成都时诗胜似关辅时，夔州时诗胜似成都时，而湖南时诗又胜似夔州时，一节高一节，愈老愈剥落也。

观杜者不唯见其律，而有见其骚者焉；不唯见其骚，而有见其雅者焉；不唯见其骚与雅也，而有见其史者焉。此杜诗之全也。

蜀郡虞集云：杜公之诗，冲远浑厚，上薄风雅，下凌沈、宋、每篇之中有句法章法，截乎不可紊；至于以正为变，以变为正，妙用无方，如行云流水，切无定质，出于精微，夺乎天造，是大难以形器求矣。公之忠愤激切、爱君忧国之心，一系于诗，故常因是而为之说曰：《三百篇》，经也；杜诗，史也。“诗史”之名，指事实耳，不与经对言也；然风雅绝响之后，唯杜公得之，则史而能经也，学工部则无往而不在也。

杜子美诗诸体皆有绝妙者，独绝句本无所解。

少陵故多变态，其诗有深句，有雄句，有老句，有秀句，有丽句，有险句，有累句。后世别为“大家”，特高于盛唐者，以其有深句，雄句、老句也；而终不失为盛唐者，以其有秀句、丽句也。轻浅子弟往往有薄之者，则以其有险句、拙句、累句也。不知其愈险愈老，正是此老独得处，故不足难之；独拙、累之句，我不能掩瑕。虽然，更千百世无能胜之者何？要曰：无露句耳。

盛唐一味秀丽雄浑。杜则精粗、巨细、巧拙、新陈、险易、浅深、浓淡、肥瘦靡不毕具，参其格调，实与盛唐大别，其能会萃前人在此，滥觞后世亦在此。且言理近经，叙事兼史，尤诗家绝睹。

太白笔力变化，极于歌行；少陵笔力变化，极于近体。李变化在调与词，杜变化在意与格。然歌行无常矱，易于错综；近体有定规，难于仲缩。调词超逸，骤如骇耳，索之易穷；意格精深，始若无奇，绎之难尽，此其稍不同者也。

大概杜有三难：极盛难继，首创难工，遘衰难挽。子建以至太白，诗家能事都尽，杜后起，集其大成，一也；排律近体，前人未备，伐山道源，为百世师，二也；开元既往，大历继兴，砥柱其间，唐以复振，三也。

杜子美之胜人者有二：思人所不能思，道人所不敢道，以意胜也；数百言不觉其繁，三数语不觉其简，所谓“御众如御寡”、“擒贼必擒王”，以力胜也。五七古诗，雄视一世，奇正雅俗，称题而出，各尽所长，是谓武库。五七律诗，他人每以情景相和而成，本色不足者往往景饶情乏，子美直摅本怀，借景入情，点熔成相，最为老手，然多径意一往，潦倒太甚，色泽未工，大都雄于古者每不屑屑于律故。故用材实难，古人小物必勤，良有以也。

昔人云诗至子美集大成，不为四言，不用乐府旧题。虽唐调时露，而能得风雅遗意。七言歌行扩汉魏而大之。沉郁瑰琦，巨丽超逸。五言律体裁明密，规模宏远，比耦精严，音节调畅；七言律称是。至于长律，阖辟驰骤，变化错综，未可端倪，冠绝占今矣。

少陵七律与诸家异者有五：篇制多，一也；一题数首不尽，二也；好作拗体，三也；诗料无所不入，四也；好自标榜，即以诗入诗，五也。此皆诸家所无，其他作法之变，更难尽数。

或问：子美五七言律较盛唐诸公何如？曰：盛唐诸公唯在兴趣，故体多浑圆，语多活泼；若子美则以意为主，以独造为宗，故体多严整，语多沉着耳。此各自为胜，未可以优劣论也。

宋明以来，诗人学杜子美者多矣。予谓退之得杜神，子瞻得杜气，鲁直得杜意，献吉得杜体，郑继之得杜骨。它如李义山、陈无己，陆务观、袁海叟辈、又其次也；陈简斋最下。

自元微之作序铭，盛称其所作，谓“自诗人以来，未有如子美者”。故王介甫选四家诗，独以杜居第一。秦少游则推为孔子大成，郑尚明则推为周公制作，黄鲁直则推为诗中之史，罗景纶则推为诗中之经，杨诚斋则推为诗中之圣，王元美则推为诗中之神，诸家无不崇奉师法。宋惟杨大年不服杜，诋为村夫子，亦其所见者浅。至嘉隆间，突有王慎中、郑继之、郭子章诸人，严驳杜诗，几令身无完肤，真少陵蟊贼也。杨用修则抑扬参半，亦非深知少陵者。

诗有以涩为妙者，少陵诗中有此味，宜进此一解。涩对滑看，如碾玉为山，终不如天然英石之妙，

五言排律，当以少陵为法，有层次，有转接，有渡脉，有闪落收缴，又妙在一气。

古之人，如杜子美之雄浑博大，其在山林与朝廷无以异，其在乐士与兵戈险厄无以异，所不同者山川风土之变，而不改者忠厚直谅之志。志定，则气浩然，则骨挺然，孟子所谓“至大至刚塞乎天地”者，实有其物，向光怪熊熊，自然溢发。少陵独步千古，岂骚人香草，高士清操而已哉！

少陵五言长篇，意本连属，而学问博，力量大，转接无痕，莫测端倪，转似不连属者，千古以来，让渠独步。

少陵七言古如建章之宫，千门万户；如巨鹿之战，诸候皆从壁上观，膝行而前，不敢仰视；如大海之水，长风鼓浪，扬泥沙而舞怪物，灵蠢毕集。别于盛唐诸家，独称大家。

杜诗近体，气局阔大，使事典切，而人所不可及处，尤在错综任意，寓变化于严整之中，斯足以凌轹千古。

五古前人多以质厚清远胜，少陵出而沉郁顿挫，每多大篇，遂为诗道中另辟一门径。无一蹈袭汉魏，正深得其神理。

少陵绝句，直抒胸臆，自是大家气度，然以为正声则未也。宋人不善学之，往往流于粗率。

少陵之真本领……仍在少陵诗中“语不惊人死不休”一句。盖其思力沉厚，他人不过说到七八分者，少陵必说到十分，甚至有十二三分者。其笔力之豪劲，又足以副其才思之所至，故深人无浅语。

杜工部五言诗，尽有古今文字之体。前后《出塞》、“三别”、“三吏”，固为诗中绝调，汉魏乐府之遗音矣。他若《上韦左丞》，书体也；《留花门》，论体也；《北征》，赋体也；《送从弟亚》，序体也；《铁堂》、《青阳峡》以下诸诗，记体也；《遭田父泥饮》，颂体也；《义鹘》、《病柏》，说体也；《织成褥段》，箴体也；《八哀》，碑状体也；《送王砯》，纪传体也，可谓牢笼众有，挥斥百家。

少陵七律，无才不有，无法不备。

义山学之，得其浓厚；东坡学之，得其流转；山谷学之，得其奥峭；遗山学之，得其苍郁；明七子学之，佳者得其高亮雄奇，劣者得其空廓。

情芳意古，蕴藉宏深，本《小雅》怨诽之音，撰建安疏宕之骨，简蓄不逮古人，沉厉过之。七言骨重气苍，意研律细，诸家评论，以此赅焉。

五言长律，作者颇夥，然不能以颢气驱迈，健笔抟捖，则与四韵无大异，不过衍为长篇而已。杜老五言长律，开阖跌荡，纵横变化，远非他家所及。至……七言长律，最为难工，作者亦少，虽老杜为之，亦不能如五言之神化，他家无论也。

【介绍】： 明浙江鄞县人，字田叔。屠大山子。以父荫授刑部检校，迁太常典簿。后出为两淮运同，迁辰州知府。喜读书，至老不倦。为人旷达，尝起生圹于乡，自撰行状，称憨先生。有《太常典录》、《田叔诗草》。

先生号汉陂，自为儿即异父，少司马竹墟公甚爱之，以任子授刑部检校，稍迁太常典簿，因撰太常典录，记国家郊祀大典，时比诸唐王泾郊祀录、宋文彦博大飨明堂记。

历迁南缮部郎中，出为两淮运同，复移之闽。

先生在官，以廉白自持。

政暇，起祠乌石山，祀诸先贤，立社学水口，以教子弟受经者。

三年，拜辰州太守，辰居西南徼杂蛮风。

先生以宽仁治之，辰人大悦。

适播州、皮林俱用兵，使先生主饷转输不之。

事平，叙功第一。

而先生顾以喜客，门外车骑交错，后堂日置酒。

当事闻之不喜。

乃移书先生父执，谓田叔家有园亭丝竹，足乐宾客，此吏事不足苦。

田叔竟罢先生归。

初，先生在郡，禁杀牛。

有唐生具牒，言家贫蓄一牛，不幸猝死，请鬻其肉以糊口。

先生知其绐也，判以俸买牛葬之。

比牛至，果生，因命小吏戴养之。

及先生解官，衣深衣，骑马出门，辰父老泣相送，牵牛随其后。

先生属吏，善养牛，终其年。

时人为作辰阳留犊图，一时传之。

先生疏眉目，广颡而哆口，人望之若神仙。

生平惟喜读书，至老尚手一卷。

人或曰：先生老矣，奚自苦？

先生曰：吾于书，饥以当食，渴以当饮，欠伸以当枕席，愁寂以当鼓吹，未尝苦也。

晚年其喜客益甚，客至必出鱼韭，无列席，饮不过数勺。

然每觞客，必尽欢，所言未尝及世事，间作谐语，一座为倾。

先生既老，起生圹于甬上，撰状及表，自称曰憨先生，一时词家俱奉为祭酒。

先忠毅公常过先生，客数辈。

时山阴王季重少年在坐，曰：先生昨酒中许填南北词相赠，已成否？

先生笑言：曲已半，方叠下爱王郎句即唱之。

时先生已八十馀。

发音高亮，客俱绝倒。

其风流可见也。

字田叔，鄞县人。以父尚书大山荫官太常典簿历南礼部郎中出为两淮运同移福建运使有诗集

【生卒】：1101—1161 【介绍】： 宋歙州歙县人，字东叟。

汪叔詹子。

未冠入太学。

钦宗靖康初，金人侵扰，诏求知兵者，应诏撰文、擢高等。

上书请立康王为大元帅，镇抚河北。

及徽、钦二帝被俘北行，谒康王(高宗)于济州，请即位以图中兴。

高宗立，迁江南经制使、监登闻检院。

以议事忤执政，通判沅州，复谪英州。

说李允文、张用诸部归顺，又献“平寇策”。

累官直秘阁、知江州。

为人豁达高亮，深沉有度。

有《麟书》、《若海集》。

汪若海（一一○一——一一六一），字东叟，歙州歙县（今安徽歙县）人。未弱冠，入太学。靖康元年，以金人侵扰，应诏上书，擢高等。高宗即位，推恩改奉承郎，迁江南经制使，转承事郎，监登闻检院。历通判沅州、辰州、顺昌府、信州。迁湖北帅司参议、知道州，授直秘阁、知江州，卒。见《宋史》卷四○四本传，汪若容《汪公行状》（《新安文献志》卷八一）。

【生卒】：504—564 【介绍】： 南朝陈僧。会稽山阴人，俗姓谢。少小出家，从龙光寺绰法师受业。昼读经论，夜习诗书，神悟绝伦。善诗，又善草隶书，故时人称其貌、义、诗、书为四绝。梁简文帝爱其才，欲令还俗，引为学士，不听。陈文帝天嘉中讲经于宣武寺。撰有《成实论疏》。

生会稽山阴谢氏。祖茂恭。隐居弗仕。父藏。梁衡阳王僚友。偃弱龄出家。风神颖秀。习内外典籍。有誉州里。及长。游京邑。遍听数论。卒受业于龙光寺绰法师。阅三四载。能尽造其幽奥。众归之。盛弘成实。爰及诸部。披解无前。时宿齿方底滞。旧章莫之疏发。偃独扬清激浊。靡所挹让。由是来学以其矫讦而疏焉。遂养志閒房。高尚其事。 梁太宗之在东朝。爱其俊秀。欲致其还俗。为学士。偃固恬退自守。会武帝悉徵大德于重云殿讲演。偃年腊最少。坐席尤远。然抗论入神。帝加赏识。俄以戎羯之难。饥馑相仍。因徙缙云。乐其泉石。未几。逃避山寇。罔或安堵。梁长沙王韶填。郢。邀之渚宫施。而渚宫倾覆。上流阻乱。便尔东归。若耶云门乃遍游历。尝登吴升平亭。赋诗以纪其兴。语见别集。陈天嘉初。聚徒设筵于武宣寺。每讲隙。必游钟山之开善定林。以息心宴坐。所赋诗不录。诏馆伴北齐聘使崔子武。称指。凡赐赉皆固辞。五年九月二十一日。以疾终于宣武寺。寿六十有一。以其月二十九日。奉全身。尸陀于开善之东冈。从治命也。文集二十卷。行世。

释洪偃。

俗姓谢氏。

会稽山阴人。

祖茂恭和凝慎不交世俗。

父藏博综经史善属文藻。

梁衡阳王闻而器之。

引为僚友。

偃风神颖秀弱龄悟道。

昼读经论夜讽诗书。

良辰华景未尝废学。

自尔幼而聪敏。

州里称焉。

及长游听京邑遍闻数论。

后值龙光寺绰法师。

便委心受业。

特加赏接。

以为绝伦。

由是学侣改观转相推伏。

二三年中便尽幽奥。

乃开筵聚众阐扬成实。

举厝闲雅词吐抑扬。

后学旧齿稽疑了义。

横经荷笈虚往实归。

由此仰膺法轮总持诸部。

勇气无前任其披解。

宿望弘量因循旧章。

偃属思云霄曾无接对。

见忤前达不能降情。

自是来学有隔。

听者疏焉。

遂闭志闲房高尚其道。

间以寻缃阅史。

广求多见。

秋水春台清文迥出。

壮思云飞英词锦烂。

又善草隶见称时俗。

纤过芝叶媚极银钩。

故貌义诗书号为四绝。

当时英杰皆推赏之。

梁太宗之在东朝。

爱其俊秀。

欲令还俗引为学士。

偃执志不回故弗能致。

会武帝发讲重云。

延德肆问。

而年非宿老座第甚远。

抗言高论精理入神。

帝赏叹久之。

莫不瞩目。

偃形止自若神守如初。

佥服其高亮也。

及引进后堂。

加优其礼。

属戎羯陵践兵饥相继。

因避地于缙云。

眷眄泉石。

又寇斥山侣。

遂越岭逃难。

落泊驰滞曾无安堵。

梁长沙王韶镇郢。

闻风叙造俄而渚宫陷覆。

上流阻乱。

便事东归。

因怀自静有顾林泉。

乃杖策若耶云门精舍。

历览山水。

美其迁迟。

登吴升平亭赋诗曰。

萧萧物候晚。

肃肃天望清。

旅人聊杖策。

登高荡客情。

川源多旧迹。

墟里或新名。

宿烟浮始旦。

朝日照初晴。

独游乏徒侣。

徐步寡逢迎。

信矣非吾托。

赏心何易并。

遂汎浪岩峰。

有终焉之志。

葺修寺宇结众砺业。

逮陈武廓定革命惟新。

京辅旧僧累相延请。

乃顾山众曰。

吾勤苦积学五十馀年。

事故流离未遑敷说。

今时来不遂。

何谓为法亡身乎。

以天嘉之初出都。

讲于宣武寺。

学徒又聚莫不肃焉。

虽乐说不疲。

而幽心恒结。

每因讲隙游钟山之开善定林。

息心宴坐。

时又引笔赋诗曰。

杖策步前岭。

褰裳出外扉。

轻萝转蒙密。

幽径复纡威。

树高枝影细。

山昼鸟声希。

石苔时滑屣。

虫网乍粘衣。

涧旁紫芝晔。

岩上白云霏。

松子排烟去。

常生寂不归。

穷谷无还往。

攀桂独依依。

会齐使通和舟车相接。

崔子武等。

擅出境之才。

议其瞻对。

众莫能举。

世祖文皇。

以偃内外优敏可与杭言。

敕令统接宾礼。

枢机温雅容止方棱。

敷述皇猷光宣帝德。

才词宏逸辩论旁驰。

润以真文引之慈寄子武等顶受诰命衔佩北蕃。

帝嗟赏厚惠更倍恒度。

皆推以还公。

一无所纳。

是岁旧疾连发。

听者复疏。

止于小室许有咨问。

怀不能已情有斐然。

乃著成论疏数十卷。

剖发精理构思深剧。

疾转沈笃功不剋就。

以天嘉五年九月二十一日至于大渐。

神气不昧。

命弟子曰。

众生为贪心之所暗也。

贪我则惜落一毛。

贪他则永无厌足。

至于身死之后。

使高其坟重其郭。

必谓九泉之下还结四邻一何可笑。

而皇甫谧杨王孙。

微得我意。

虽知会归丘壤。

而未知初度之心。

今冥目之后。

以此脯腊鄙形。

布施上飞下走一切众生。

若前身相负仍以相偿。

如无相对则生我檀善。

此之微心亦趣菩提。

物莫不共矣。

言毕合掌。

终于宣武寺焉。

春秋六十有一。

知与不知咸怀恻怆。

即以其月二十二日。

尸陀于钟山开善寺之东岗焉。

然偃始离俗迄于迁化。

唯学是务。

俭节扫衣弗事华广。

每缘情触兴辄叙其致。

而文彩洒落罕有嗣者。

缀述篇章随手散失。

后人掇聚集之成二十馀卷。

值乱零失犹存八轴。

陈太建年。

学士何俊上之。

封于秘阁。

【生卒】：518—605 【介绍】： 隋僧。定州钜鹿人，俗姓赵。少聪颖过人。出家于赵郡应觉寺。博学多闻，人称裕善萨。入隋，文帝赐资助营山寺，号灵泉。后迁住演空寺。有《十地疏》、《地持疏》、《般若疏》、《华严疏》、《涅槃疏》、《四分律疏》、《圣迹记》、《佛法东行记》等。

姓赵。定州钜鹿曲阳人。幼知敬僧礼像。惧闻屠杀声。六岁即茹素。父母强破之。不可。七岁求出家。二亲以资质之妙。宜世其业。固莫之许。裕叹曰。吾一生坏矣。遂益习复以究家学。年十五念欲遁去。而适丁父忧。苦块之礼。罔敢弗至。既释服竟。往赵郡应觉寺。从明宝二禅师落发。其母初未尝闻也。年二十有二禀具。即诵四分僧祇。八日书诵俱了。刺史侯景。尤加器重。后南游漳淦。专学四分于隐公所五夏。能臻其奥。初道凭尝以地论之指授慧光。而裕依凭法席兹久。剖奇发新。莫不推揖。齐宣帝方宠进法上。诏为大统。以驾御英彦。而望风趋势者。比足立。惟裕操守无所变。上因加敬。然于华严涅槃地论律部。但寻旧解。若大集般若观经遗教等疏。则独出渊思。而壹扫宿说。安游荣等三师杂心。嵩林二师成实。皆口传心受。曾无遗误。其博赡可知矣。居邺都者十二白。内外号之。为裕菩萨云。 会宣帝疾。诏开华严。昭玄诸统。推裕为法主。有一雄鸡。常随众集。逮散席。乃飞鸣西南树上。一夕殪。帝遂有瘳。内出袈裟三百领。施裕而俾散之。又诏住官寺。固辞。知命之际。方事禅寂。未盈炎溽。而起赴檀越范阳卢氏之请。负笈者万指。未几还邺。所务如旧。一日安东王楼睿。于僧前遍加礼拜。次至裕。见其有异。忽股慄流汗。即从受戒。且为营治宝山寺。齐亡。周废二教。裕服斩缞绖带。率其徒二十辈。遁山谷间。夜释竺墙。昼攻鲁诰。益力其所缀述。皆部粹类聚。期以贻后。属岁荐饥。遂出卜书一卷。使坐市肆取米。占者丛闹。得米颇多。裕亟焚其书。隋兴。教亦昌盛。裕首被徵命。开皇三年。相州刺史樊叔略。创千法师会。而裕当元席。诏复僧职。而叔略因举为都统。裕固引去。游燕赵。两河稔其化十年。止洛之灵通寺。夜得牒于庭。若言报缘之终。在咸阳者。明年玺书下相之大慈寺。致裕入京。裕曰。咸阳之厄验矣。竟徒步至京。诏住大兴善寺。仍诏有司。议立国统。裕表辞再三。乃诏左仆射高颖。右仆射苏威。纳言虞庆则。总管贺若弼等。诣寺宣旨。代帝受戒忏罪。施绫锦帛三百匹。助宝山构建。帝躬署寺额曰灵泉。而又徙步以归。谓人曰。往来之劳非厄乎。俄徙演空寺。诏问起居。 仁寿中。帝分布所藏神尼舍利于诸州起塔。所在灵应尤多。世皆以为祥瑞。而裕独以每所见。无非白华白树白云。岂吉相哉。吾第恐国有丧祸也。初人弗之信。既而献后文帝崩。相州刺史囧阳公薛胄。堂础变玉。设斋庆贺。裕曰。流离也。宜戒慎之。胄心以为不然。后竟坐杨谅谋逆事。徙边。仁寿之季。寒陵山筑九级浮图。昉四级。督之急。曰事或有障。日夕并力。将八级而晋阳难作。其先见之明如此。时忽讹言裕化。而究其所从起不可得。裕曰。吾其亡矣。即诲厉门人。至七日早。作赋哀速终悲永殡二诗。夜语侍者曰。吾兹背殊痛。三更觉香气充室。口犹称佛名号。明相现时。奄尔示寂于演空寺。大业元年正月二十二日也。寿八十八。树塔窆于宝山灵泉寺侧。 裕性直威重爽垲。服章觕弊。虽贵达厮下。礼貌无所间。往来曾莫望其将迎。身佩白光奕然。照映幽晦。姿禀孝爱。母疾将归养。中道闻讣而返曰。吾兹以严母冥福可也。志存远大。不局偏授。故单讲双时。雅为恒度。其赴他请。非颙仰之至。不屑就。然未尝苟简以邀檀施。有一寺请讲。暇隙见韭园。迫近法席。问知其故。裕恶之即辞去。主谢过。愿悉犁其韭四十亩。以种谷乃已。素无积蓄。好施予。宝山造石龛。名金刚胜力住持那罗延窟。镌法灭之相于岩石。凡坐必正面西向。所服御一准律。以范来学。或讥其邀名。裕笑曰。使诚邀名而为善。不犹愈于邀利而为不善者乎。 有沙门亡其名。燕人也。丐一言之益以别。裕付以高僧传曰。经诰禅律。恐杂圣心。未若景行于此之为得也。其人欣戴而去。 裕说戒羯磨。无传欲法。尝入净影寺。正值布萨。裕坐堂上见远公传欲。抗声曰。慧远以为有法事因缘故尔说欲。然而众僧听戒。岂是魔事耶。或以告远。远诣堂。裕曰。仁者当以身摄物。说欲之制。岂法主可为哉。远顶礼受其语。其述著。有十地疏四卷。地持维摩般若各二卷。华严疏及指归合九卷。涅槃疏六卷。大集疏八卷。四分律疏五卷。大乘义章四卷。胜鬘央掘寿观仁王毗尼母往生论弥勒上下生遗教等诸经。各为疏记。成实毗昙智论各钞五卷。圣迹记二卷。佛法东行记。众经宗要。译经体式。受菩萨戒法。并戒本首尾。注华严等经论序。大小乘同异论。舍利目连传。御众法等外。制安民论。陶神论。各十卷。㲉卵成杀论。字本七卷。庄纪老纲式经。兆纬相录。医决符禁法文。断水虫序。齐世三宝记。灭法记。光师弟子十德记。僧制寺诰。十怨十志颂。齐亡消日颂。触事伸情颂。寺破报应记。孝经义记。三行四去颂。诗评杂集等五十卷。行于世。

释灵裕。

俗姓赵。

定州钜鹿曲阳人也。

年居童幼异行感人。

每见仪像沙门必形心随敬。

闻屠杀声相亦切怆胸怀。

致使乡党传芳亲缘为之止杀。

年登六岁便知受戒。

父母强之誓心无毁。

寻授章本及以千文。

不盈晦朔。

书诵俱了。

至于孝经论语。

才读文词兼明注解。

由是二亲偏爱望嗣门风。

年七岁启父出家。

父以慧解夙成。

意宗继世决誓不许。

唯令俗学专寻世务碍之道法。

裕叹曰。

不得七岁出家。

一生坏矣。

遂通览群籍资于父兄。

并包括异同深契幽赜。

唯老庄及易。

未预承传。

年十五潜欲逃世。

会丁父艰。

便从世疾苫块萦转。

杖而能起服毕厌俗。

心猛不敢辞母。

默往赵郡应觉寺。

投明宝二禅师而出家焉。

其人亦东川之摽领也。

既初染大法敕令诵经。

裕执卷而誓曰。

我今将学必先要心。

三藏微言定当穷旨。

终无处中下之流。

暨于儒释两教。

遍须通晓也。

年始弱冠。

闻慧光律师英猷邺下。

即往归禀。

会已殁世才经七日。

独嗟无遇。

戒约何依。

乃回投凭师听于地论。

荏苒法席终于三年。

二十有二方进具戒。

还从明宝二德求为本师。

乃皆辞曰。

吾为汝缘吾非汝师。

可往胜上所也。

遂赴定州而受大戒。

即诵四分僧祇二戒。

自写其文。

八日之中书诵俱了。

有定州刺史侯景。

访裕道行奏请度之。

隶入公名甚相器重。

后南游漳滏。

于隐公所偏学四分。

随闻寻记五卷行之。

又以地论初兴。

惠光开悟之元匠。

流衍弘导。

道凭即光师之所亲承。

凭光并有别传。

裕依凭法席。

晨夜幽通发奇剖新者。

皆共推揖。

有齐宣帝盛弘释典。

大统法上势覆群英。

学者望风。

向附用津侥倖。

唯裕仗节专贞。

卓然不偶伦类。

但虑未闻所闻。

用为翘结耳。

后上统深委高亮钦而敬之。

自此专业华严涅槃地论律部。

皆博寻旧解穿凿新异。

唯大集般若观经遗教等疏。

拔思胸襟非师讲授。

又从安游荣等三师听杂心义。

嵩林二师学成实论。

功将一纪解贯二乘。

纲领有存皆备科举。

而精爽弘赡理相兼通。

曾与诸僧共谈儒教。

旁有讲席。

参涉间闻两听同散。

竟以相闻覆述句义并无一遗。

由此邺下擅名遐迩驰誉。

且而刚梗严毅守节自专。

至于都讲覆述励怀非任。

世供道望销声避隐。

有事不获已者。

让而受之。

夏居十二。

邺京创讲名节既著。

言令若新。

预听归依遂号为裕菩萨也。

皆从受戒三聚。

大法自此广焉。

因以导物为恒务矣。

意存纲领不在章句。

致有前后重解言义不同。

亡筌者会其宗归。

循文者失其宏趣。

会齐后染患愿讲华严。

昭玄诸统举裕以当法主。

四方一会雅为称先。

时有雄鸡一头常随众听。

逮于讲散乃大鸣高飞。

西南树上经夜而终。

俄尔疾遂有瘳。

斯亦通感之明应也。

内宫由是施袈裟三百领。

裕受而散之。

文宣之世立寺非一。

敕召德望并处其中。

国俸所资隆重相架。

裕时郁为称首。

令住官寺。

乃固让曰。

国意深重德非其人。

幸以此利授堪受者。

其高谢荣时为类若此。

有善生法供则受而无惮。

其摄引陶化又若此也。

故其所行藏。

不为世情之所同测矣。

年四十有七。

将邻知命。

便即澄一心想禅虑岩阿。

未盈炎溽。

范阳卢氏闻风远请。

裕乘时弘济不滞行理。

便往赴焉。

至止讲供。

常溢千人。

听徒嘉庆前后重叠。

后还邺下。

与诸法师连座谈说。

齐安东王娄睿。

致敬诸僧次至裕前。

不觉怖而流汗。

退问知其异度。

即奉为戒师。

宝山一寺裕之经始。

睿为施主倾撒金贝。

其潜德感人又此类也。

周氏灭齐。

二教沦没。

乃潜形世壤。

衣以斩缞三升之布。

头绖麻带如丧考妣。

誓得佛法更始方袭旧仪。

引同侣二十馀人居于聚落。

夜谈正理书读俗书。

学既探幽随览缀述。

各有部类。

名如后列。

时属俭岁粮粒无路。

造卜书一卷。

令占之取价。

日米二升以为恒调。

既而言若知来。

疑者丛闹。

得米遂多。

裕曰。

先民有言。

舐蜜刃伤。

验于今矣。

索取卜书对众焚之。

日别自往。

须臾获价。

卷席而归。

所得食调及时将返。

用供同厄遂达有年。

大隋运兴。

载昌释教。

裕德光先彦即预搜扬。

开皇三年相州刺史樊叔略。

创弘讲会延请诸僧。

并立节前标遗法明寄。

一期影向千计盈门。

裕当元帝允副玄望。

有敕令立僧官。

略乃举为都统。

因语略曰。

统都之德。

裕德非其德。

统都之用。

裕用非其用。

既其德用非器。

事理难从。

佥谓。

舍于此人则荐失纲要。

后更伸请。

乃潜游燕赵。

五年行化道振两河。

开皇十年在洺州灵通寺。

夜于庭中得书一牒。

言述命报厄在咸阳。

初莫测其然也。

至于明年。

文帝崇仰释门远讯髦彦。

皆云。

裕德覆时望矣。

因下诏曰。

敬问相州大慈寺灵裕法师。

朕遵崇三宝归向情深。

恒愿阐扬大乘护持正法。

法师梵行精淳理义渊远。

弘通玄教开导聋瞽。

道俗钦仰思作福田。

京师天下具瞻四方辐凑。

故远召法师共营功业。

宜知朕意早入京也。

裕得书惟曰。

咸阳之厄验于斯矣。

然命有随遭。

可辞以疾。

又曰业缘至矣。

圣亦难违。

乃步入长安不乘官乘。

时年七十有四。

敕遣劳待令住兴善。

仍诏所司咸集僧望评立国统。

众议咸属莫有异词。

裕笑曰。

当相通委何用云云。

遂表辞请还。

置言详覈。

帝览表究情。

依即听返。

仆射高颖等。

意存统重。

又表请留。

帝即下敕。

令且住此。

裕曰。

一国之主义无二言。

今复重留情所未可。

告门人曰。

王臣亲附久有誓言。

近则侮人轻法。

退则不无遥敬。

故吾斟酌向背耳。

寻复三敕固邀。

裕较执如上。

帝语苏威曰。

朕知裕师纲正。

是自在人。

诚不可屈节。

乃敕左仆射高颖右仆射苏威纳言虞庆则总管贺若弼等诸公诣寺宣旨。

代帝受戒忏罪。

并送绫锦衣服绢三百段。

助营山寺。

御自注额可号灵泉。

资送优给有逾常准。

力步而归达于本邑。

顾而言曰。

往返之弊厄不亡乎。

由是敕问屡驰。

䞋锡重沓。

稽疑请决者不远而至餐风沐道者复结于前矣。

裕末又住演空寺。

相州治西。

秉操弥坚履行逾肃。

帝闻之又下诏曰。

敬问演空寺大德灵裕法师。

朕遵仰圣教重兴三宝。

欲使生灵咸蒙福力。

法师舍离尘俗投旨法门。

精诚若此。

深副朕怀。

其为国主思问如此类也。

及仁寿中年。

分布舍利诸州起塔。

多有变瑞。

时人咸嘉为吉徵也。

裕闻而叹曰。

此相祸福兼表矣。

由杂白花白树白塔白云。

相现吉缘。

所为凶兆。

众初不信之也。

俄而献后文帝相次升遐。

一国素衣。

斯言有据。

相州刺史内阳公薛胄所住堂础忽变为玉。

胄谓为善徵也。

设斋庆之。

裕曰。

斯琉璃耳。

宜慎之戒之。

可禳之以福。

胄不从其言。

后杨谅起逆。

事有相缘。

乃流之边裔。

追悔昔言不慎之晚矣。

又于寒陵山所造九级浮图。

仁寿末岁止营四层。

裕一旦急催曰。

一切无常事有障绝。

通夜累构将结八重。

命令断作。

仅得施座安橙。

值晋阳事故。

生民无措其手足。

裕命复悬于后载。

其先见之明皆若此也。

于时邺下昌言。

裕师将过世矣。

道俗云合同禀归戒。

访传音之无从。

裕亦信福命之云尽。

乃示诲善恶励诸门人。

从觉不愈。

至第七日援笔制诗二首。

初篇哀速终曰。

今日坐高堂。

明朝卧长棘。

一生聊已竟。

来报将何息。

其二悲永殒曰命断辞人路。

骸送鬼门前。

从今一别后。

更会几何年。

至夜告侍者曰。

痛今在背。

吾将去矣。

至于三更忽觉异香满室。

内外惊之。

裕静虑口缘念佛。

相继达于明相。

奄终于演空寺焉。

春秋八十有八。

即大业元年正月二十二日也。

哀动山世。

即殡于宝山灵泉寺侧。

起塔崇焉。

初裕清贞洁己正气云霄。

器识坚明抗迹尘表。

师资传授斯寄得人。

身佩白光映照幽晦。

眄睐高视瞻见远近。

而奉禁自守杜绝世烦。

虔虔附道克念齐圣。

母病绵笃追赴已终。

中路闻之竟不亲对。

嗟曰。

我来看母今何所看。

宜归邺寺为生来福耳。

割略亲爱如此之类。

至于弘法轨模。

万代宗辖。

志存远大不𢩁偏授。

故有单讲双时。

雅为恒度。

略文对讲生常不经必有传讲。

要须延请供承颙仰方登法座。

尝有一处敷演将半。

因行游观乃近韭园问其本缘云。

是讲主所有。

裕曰。

弘法之始为遣过原。

恶业未倾清通焉在。

此讲不可再也。

宜即散之。

便执锡持衣径辞而出。

讲主曰。

法师但讲。

此业易除耳。

复未足忧之。

便借倩村民犁具。

一时耕杀四十亩韭。

拟种谷田。

斯道俗相依。

言行无越。

一人而已。

其讲悟也始微终著。

声气雄远辩对无滞言罕重宣。

或一字盘桓动移数日。

或一上之中便销数卷。

及至后讲更改前科。

增减出没乘机显晦致学者疑焉。

裕曰。

此大士之宏规也。

岂可以恒情而断之。

故十夏初登。

而为领袖倾敬。

或大德同集间以谑情。

及裕之临席。

无不肃然自持諠闹攸静。

所以下座尼众莫敢面参。

而性刚威爽服章粗弊。

贵达之与厮下。

承对一焉。

去来自彼曾无迎送。

故通儒开士积疑请决。

艺术异能抱策呈解。

皆顶受绝叹。

言不写情。

可谓坐镇雅俗于斯人矣。

故邺下谚曰衍法师伏道不伏俗。

裕法师道俗俱伏。

诚其应对无思发言成论故也。

又营诸福业。

寺宇灵仪。

后于宝山造石龛一所。

名为金刚。

性力住持。

那罗延窟面别鑴法灭之相。

山幽林竦言切事彰。

每春游山之僧。

皆往寻其文理。

读者莫不歔欷而持操矣。

其遗迹感人如此。

自前后行施悲敬兼之。

袈裟为惠出过千领。

疾苦所及医疗繁多。

但得厚味先必奉僧。

身预伦伍片无贮纳。

讲授之隙正面西方。

凡所涕涶返而咽之。

一报无弃。

形不妄涉口不净词。

人畜训诲绝于呵捶。

乃至责问童稚诫约门人。

自述己名彼号仁者。

苦言切断闻者泪流。

自有师资希附斯轨年登耳顺养众两堂。

简以未具异室将抚。

言行有滥即令出众。

非律所许。

寺法不停女人尼众。

誓不授戒。

及所住房由来禁约不令登践斯励俗后代之弘略也。

沙弥受具和上德难。

故尽报不行。

自馀师證至时临众。

若授以三聚则七众备传。

故使弘法之时方听女众入寺。

并后入先出直往无留。

致有法席清严向传宇内。

侍者供给不预沙弥。

僧制澄正无论主客。

内惟护法外肃愆过。

身服清修不御绫绮。

垂裙踝上四指。

衫袖仅与肘齐。

祇支极长至胫而已。

设见衣制过度则处众割之。

故方裙正背大毡被褥。

皮革上色钱宝等物。

并不入房。

何况身履而为资具。

斯又处俭之后教矣。

常服五条由来以布。

纵有缯帛成施。

终以惠人。

祇支亦尔。

馀则弊纳而已。

世有激刺。

颇用以为邀名者。

时或达之。

裕曰。

吾闻君子争名小人争利。

复何辞乎。

或曰。

名本利缘耳。

裕曰。

吾得利便失名矣。

又曰。

此乃诈为善相。

答曰。

犹胜真心为罪也。

时人以为佳言。

其志行之仪可垂世范。

故传者不漏其节焉。

自年三十即存著述。

初造十地疏四卷。

地持维摩波若疏各两卷。

华严疏及旨归合九卷。

涅槃疏六卷。

大集疏八卷。

四分律疏五卷。

大乘义章四卷。

胜鬘央掘寿观仁王毗尼母往生论上下生遗教等诸经各为疏记。

成实毗昙智论各抄五卷。

圣迹记两卷佛法东行记众经宗要译经体式受菩萨戒法并戒本首尾注华严等经论序大小乘同异论舍利目连传御众法等。

各有聚类。

宗要可传。

又制安民论陶神论各十卷。

劝信释宗论㲉卵成杀论字本七卷。

庄记老纲式经兆纬相录医决符禁法文断水虫序齐世三宝记灭法记光师弟子十德记僧制寺诰十怨十志颂齐亡消日颂触事申情颂寺破报应记孝经义记三行四去颂诗评并杂集等五十馀卷。

久行于世。

言无华侈。

微涉古制。

略情取理者久而味之。

又凡授法意专行用。

有返斯趣者。

告曰。

原圣人垂教教被行人。

人既不行还同不学。

有违者驱出。

斯又重法成人者也。

观裕安民陶神二论。

意在传灯惠流民品。

笃识高行此焉攸属。

有黄龙沙门。

邺中同听经论。

禅律罔不吞委行解相贯。

学者传之将返燕郡。

故来别裕。

乃致请曰。

愿垂示一言要法所谓即解即行而能长益沙门道行者。

裕曰。

必如来言临别相告。

后将首路。

裕曰。

经诰禅律恐杂圣心。

高僧一传即凡景行。

辄以相酬可为神用耳。

其人欣戴赍传还乡。

斯寔殷鉴物表机悟有宗也。

又生常处众必先端首。

说戒羯磨无传欲法。

讽谏之术闻者如流。

当于京辇入净影寺。

正值布萨径坐堂中。

见远公说欲。

裕抗声曰。

慧远读疏而云。

法事因缘众僧听戒。

可是魔说。

合座惊起怪斥其言。

识者告远。

远趋而诣堂。

裕曰。

闻仁弘法身令易传。

凡习尚欣。

圣禁宁准。

远顶礼自诫衔泣受之。

由是至终远常赴集。

其生物信顺皆若此焉。

自东夏法流。

化仪异等。

至于立教施行取信千载者。

裕其一矣。

沧州渤海人。居无常处。学无常师。宗兰若法。栖息深林。乞食聚落。坐而不卧。道俗或从咨访。则略示其纲猷而已。然经筵论席。虽遍游历。偏以成实知名幽冀。有隶公贯者。挽正住寺。而正终不屑也。因隐遁岩谷。综述宪章。名之曰六行。盖凡圣脩法也。包举一化。融摄万衢。其一曰凡夫罪行。次二曰凡夫福行。次三曰小乘人行。次四曰小菩萨行。次五曰大菩萨行。次六曰佛果證行。合六部。略则一卷。广则二十一卷。其前一半为叙分。其后一半为行体。意以东夏释种。多滞名相。罕附正因。兹欲舍筌检理。壹宗禅观。以济神爽尔。开皇七年具状奏闻。左仆射高颖。为集名德于禅林寺论议。时座中有斥以海隅之士。凌跨帝京者。正闻而叹曰。法亦岂拘方所哉。然秪将以简定邪正而已。地之中边。非所问也。众遂散。其说竟寝。正知浇季之弊。固未易化。乃委其书于方禅师所而归。世莫详其所终焉。

释道正。

沧州渤海人。

禀质高亮言志清远。

居无常处学非师授。

乐习禅行宗兰若法。

无问冬夏栖息深林。

乞食于村。

馀惟常坐。

系想绳床下帐独静。

道俗参讯略示纲猷。

令其住心缘向所授。

故使四远造者各务静缘。

众聚虽多而外无嚣挠。

正任性行藏都无名贯。

经论讲会莫不登践。

皆听其深隐略其繁长。

周流两河言议超邈。

偏以成实知名幽冀。

时有隶公贯者。

引正住寺为上簿书而志骇风云曾无顾眄。

还返林薄。

嗣业相寻。

综述宪法流之于世。

名为六行。

凡圣修法也。

包举一化融接万衢。

初曰。

凡夫罪行。

二曰。

凡夫福行。

三小乘人行。

四小菩萨行。

五大菩萨行。

六佛果證行。

都合六部极略一卷。

广二十卷。

前半序分后半行体。

言非文质字爽词费。

开皇七年赍来谒帝。

意以东夏释种多沈名教。

归宗罕附流滞忘返。

普欲舍筌检理抱一知宗守道行禅通济神爽。

具状奏闻。

左仆射高颖。

素承道训。

乃于禅林寺大集名德述上所奏。

时座中有僧曰。

帝京无人。

岂使海隅传法。

正闻对曰。

本意伸明邪正。

不欲简定中边。

夫道在通方。

固须略于祖述。

众无以抗也。

而其著词言行。

众又不愿遵之。

于是僧徒无为而散。

正知浇季之难化也。

遂以行法并留京辇方禅师处。

即返东川不悉终所。

今骊山诸众。

多承厥绪系业传云。

【介绍】： 隋魏郡临漳人，字云房。

陆卬弟。

好学能文。

初仕北魏，襄城王元旭引为参军事。

北齐时，历中书黄门侍郎、散骑常侍，以审慎受信用。

齐亡，入北周，转少纳言。

入隋，拜尚书左丞，转吏部侍郎。

后出为汾州刺史，卒于任。

与兄友悌孝义，时人称之。