【介绍】： 唐并州文水人。

武士逸孙。

武周天授年间以司农卿爵为河内郡王，历怀、洛二州刺史。

神功年间，诏懿宗为神兵道大总管，将兵二十万，讨契丹孙万荣，次赵州，闻万荣兵至，即弃军退据相州。

后万荣死，与娄师德安抚河北诸州。

百姓有为万荣胁从，后得归来者，均以为同反，先剔其胆，乃杀之。

又受诏讯大狱，诛王公大臣，皆深排巧引，时人以为周兴、来俊臣之亚。

中宗神龙初，随例降爵，封耿国公，终怀州刺史，卒。

【生卒】：1137或1148—1209 【介绍】： 宋僧。台州天台人，俗姓李，字湖隐。年十八就杭州灵隐寺落发出家，狂嗜酒肉，人称济颠，或称方圆叟，后世俗称济公。复居净慈寺，火发寺毁，行化诸地。相传屡显神通，事迹甚多。宁宗嘉定初坐逝，葬虎跑塔中。

释道济（一一四八～一二○九），号湖隐，又号方圆叟，俗姓李，天台临海（今浙江临海市）人。年十八于灵隐寺落发，嗜酒肉，人称济颠。后依净慈长老德辉为记室。宁宗嘉定二年卒（明嘉靖《浙江通志》卷六八、《补续高僧传》卷一九谓卒年七十三）。有《镌峰语录》十卷及《道济诗》（《净慈寺志》卷一九），已佚。事见《北涧集》卷一○《湖隐方圆叟舍利铭》，《净慈寺志》卷一○有传。　道济诗，《续藏经》所收《钱塘湖隐济颠禅师语录》，实为小说，内容多有伪托，如记道济圆寂后尚有诗寄少林长老等。姑与《禅宗颂古联珠通集》等书所录，合编为一卷。

道济（一一三七——一二○九），字湖隐，号方圆叟，俗姓李，台州临海（今浙江临海）人。幼生宦室，年十八依杭州灵隐寺佛海禅师出家。为人放荡不拘，破裈袒裎，饮酒食肉，浮沉市井，人称济颠。以是为灵隐所逐，入杭州南屏山净慈寺为书记。浪游数十年，足迹几半天下。嘉定二年卒，年七十三（一云年六十，又云绍兴十八年生）。后世称为济公活佛。有文十馀篇传世，后人编次为《济祖师文集》。见释居涧《北涧集》所载《湖隐方圆叟舍利铭》，《补续高僧传》卷一九，《敕建净慈寺志》卷一○。

济颠者。名道济。明颠者。名惠明。二师。示迹同时而各郡。然皆以素风颠。人因称济颠。明颠。济颠之颠。为尤甚。饮酒食肉。与市井浮沉。喜打筋斗。不著裈形媟露。人姗笑。自视夷然。出家灵隐寺。寺僧无不唾骂。逐之居净慈寺。为人诵经。下火得酒食。不待召而赴。吟诗曰。何须林景胜潇湘。只愿西湖化为酒。和身卧倒西湖边。一浪来时吞一口。息人之诤。救人之死。皆为之于戏谑谈笑间。神出鬼没。人莫能测。年七十三示化。明颠者。潦倒猖狂。衣不蔽体。大雪中。袒膊跣足而行。手弄摩铁钉。遇瓦砾拾置袖中。人诚语相向。则答以机锋。或侮之。则酬以狂言。入市。群儿争挽袖觅钱。或与之一钱两钱。或不与。喧叫语笑。衢路阗塞。人或饭之。不问远近识不识。皆凌晨而至。或受䞋。或不受䞋或反探袖出钱置几上。不谢而去。一时倭奴见之。罗拜云。曾向海中失风。得此僧幸免于死。且能诗。或持菖蒲索题。随口云。根下尘泥一点无。性便泉石爱清孤。当时不惹湘江恨。叶叶如何有泪珠。与济颠实未相识。偶遇于朱泾。目之曰咦。济颠赠之诗曰。青箬笠前天地阔。碧蓑衣底水云宽。不言不语知何事。只把人心不自谩。二颠俱南宋。

书记禅师。

出浙东天台李氏贵族。

名道济。

母梦吞日而孕。

娩时红光烛室。

国清本禅师。

以为法中之宝。

摩顶而谶之。

济年十八。

走灵隐。

见瞎堂远公。

远即为济斩发。

未逾年。

神悟绝伦。

远为印可。

然济性狂简。

出入僧堂。

每大言忤众。

众以济犯规。

白远。

远曰。

禅门广大。

岂不容一颠僧耶。

自后常出冷泉亭。

与少年扑跤。

或狂歌酒肆。

或去呼猿洞。

引猿同翻觔斗。

或携荤酒。

污看经处。

主事复白远。

远惟以颠僧保护之。

是以呼为济颠云。

远公殁。

济之颠酒愈甚。

寺不容住。

遂挂搭净慈。

净慈德辉长老。

奇济行履。

以书记延之。

然终不能忍酒。

净慈之众。

亦短济于辉前。

辉之曲护亦如瞎堂。

书记常私游十六听朝官之门。

毛陈二太尉。

日以香醪馈之。

人不敢非。

书记醉则赋诗千百言。

言超意表。

识者尚之。

一晚醉卧十里松寺。

主令人扶归。

憨睡厨下。

初夜分忽起绕廊。

狂呼火发。

众以为颠。

中夜罗汉堂琉璃火。

延幡脚寺燬。

辉公乃留偈。

承光化去。

书记遂请嵩少林主方丈。

嵩之贤书记亦如辉公。

书记则曲设灵机。

而梦感朝廷。

不二载。

万础千楹。

顿还旧观。

又以两廊影壁未就。

欲达临安新任王安抚而成之。

嵩止曰。

不可。

我闻王公微时。

常投斋僧寺。

业被寺僧所卖。

王公怒。

题寺壁曰。

遇客头如鳖。

逢斋项似鹅。

今凡见僧皆恨。

汝干之可得耶。

众亦阻之。

书记笑而唯。

径投府前。

值王公升堂。

书记则探头引望。

王公大怒。

令阴执拟笞之。

书记曰。

吾乃净慈书记济颠僧也。

有段因缘。

惟阁下能省。

特来计较耳。

公亦微闻济颠诗酒之名。

意稍解。

书记遂以王公昔年题壁事。

造妙语讽之。

王公大笑。

留济公。

宿内衙。

济公徐以影壁意扣之。

王公遂捐钞三千贯。

以忏前非。

济公之演化无碍。

约类如此。

至若释结弭灾。

游戏三昧。

异迹饶剩。

不胜述也。

一日入城访旧。

与张提点。

饮酒赋诗。

归便卧疾。

嵩下安乐堂。

问公。

公抚榻谢曰。

惭愧。

乃请嵩为沈万法披剃。

万法为人诚重。

事公有年。

公随命万法。

报诸诗酒故檀。

即沐浴跏趺书偈。

瞑目而逝。

太尉朝官俱赴净慈。

诸山宿德毕集会。

送者千万人。

至虎跑寺前。

茶毗。

获无数舍利。

回至净慈寺前。

有二行脚僧。

谒嵩曰。

某甲适从六和塔过。

遇济公。

寄书一缄僧鞋一双。

嵩大惊曰。

济公终时。

我以此鞋。

易其敝屣。

对众启缄。

其辞恳切。

计二百零九言。

纸馀又附颂曰。

看不著。

错认笊篱是木杓。

昨夜三更月正西。

麒麟撼断黄金索。

幼年曾到雁门关。

老少分明醉眼看。

忆昔面前当一箭。

至今犹是骨毛寒。

只因面目无人识。

又往天台走一番。

又旬馀。

有钱塘差使。

过天台山下。

会济公。

复寄来诗二首。

又后五十年。

有范村人。

送木料于净慈。

言近属济公所化。

赞曰。

济公彻枢旨于瞎堂言下。

遂以格外玄机。

混俗同尘。

或嘲风弄月。

发明佛祖心宗。

时不怪。

以颠僧目之。

幸也。

及示化天下。

始同称公。

为不可测人。

岂非末后实效光明之被于万物也。

博矣。

于戏鉴公生平。

若非贤圣应世。

求不巧尽拙。

生亦不可得也。

释达益巴未知何国人。

少为苾刍事帝师。

十有三年侍听言论。

陶熏滋久郁成美器。

凡大小乘律论及秘密部皆得乎理之所归。

帝师西还。

送至临洮命依绰思吉大士。

十有九年闻所未闻。

道益精萃。

秦人请居古佛寺。

其六波罗蜜靡所不修。

兼通贤首之教。

于是名誉四表道重三朝。

元武宗践祚召问法要称旨所赐虽厚辞不受。

未久乞归许之。

将谋以终自许。

俄而复召还京。

大宣法化。

帝亲临听特赐弘法普济三藏之号。

命铸金印及紫方袍以旌异之。

敕王公大臣皆咨决心要。

延祐五年八月十有六日无疾端坐而化。

寿七十有三。

帝命两宫赐币助葬。

皇太子宰辅致奠敕有司卫送全身建塔。

谥曰祐圣国师。

释达益巴，未知何国人。

少为苾刍，事帝师十有三年，侍听言论，陶熏滋久，郁成美器。

凡大小乘律论及秘密部，皆得乎理之所归。

帝师西还，送至临洮，命依绰思吉大士十有九年，闻所未闻，道益精萃。

秦人请居古佛寺，其六波罗蜜靡所不脩，兼通贤首之教，于是名誉四表，道重三朝。

元武宗践祚，召问法要称旨，所赐虽厚，辞不受。

未久乞归，许之。

将谋以终自许，俄而，复召还京，大宣法化，帝亲临听，特赐“宏法普济三藏”之号，命铸金印及紫方袍以旌异之，敕王公大臣皆咨决心要。

延祐五年八月十有六日，无疾端坐而化，寿七十有三，帝命两宫赐币助葬，皇太子宰辅致奠，敕有司卫送，全身建塔，谥曰“祐圣国师”。

法闻。

陕西严氏子。

楚庄王之裔。

以谥为姓。

避汉讳严。

代庄也。

师七岁。

事禅德辉公。

十有五薙染。

二十受具戒。

游汴汝河洛间。

甚久。

从大德温公。

学法华。

般若。

唯识。

因明。

及四分律。

温以师任重道远。

托以弘传之寄。

因对佛。

灼肌然指。

庸表克诚。

又刺血书经。

隐台山。

不踰阃者六年。

读大藏经五千卷三过。

行业大进。

帝师闻师说法。

顾谓其徒曰。

孰谓汉地乃有此人耶。

未几辉致书。

勖以兼善无忘乡梓。

师遂抗锡而西。

既至。

耆老驩呼曰。

吾乡之人。

得所师而承教矣。

寻以安西王命。

居城南之义善寺。

唐初。

神僧杜顺。

示迹地也。

道大振。

天子闻之。

被徵。

诏居大原教寺。

授荣禄大夫大司徒。

迁普庆兰若。

加开府仪同三司大司徒银章一品。

赐辽世金书戒本。

王公大臣。

皆仰止高风。

犹景星凤凰。

无不从师受教者。

延祐四年三月。

跏趺而逝。

以闻。

上恻然。

赐币数万缗以葬。

诏大臣护丧。

有司备仪卫旌盖送之。

世寿五十八。

僧腊四十三。

释法闻，姓严氏，陜西人，号曰“实相圆明光教律师”。

初西安王奉藩秦陇，逖听高风，延至西安城南义善寺。

于是邠岐泾渭，缁侣云集。

自春徂冬，讲筵不绝，负簦从学者盖千数焉。

玄德上闻，徵诣阙廷，诏居太原教寺，赐辽世金书戒本，求戒者皆从之若归。

一时王公大臣莫不瞻仰丰裁，思接光采，比之景星凤皇，见瑞明时，倾慕之沈，于斯可睹。

【介绍】： 元僧。萧山人，俗姓董。家世宗儒。年十九，出家于杭州灵芝寺。嗣中峰。隐居伏龙。临终说偈，投笔而逝，谥佛慧园鉴禅师。

字无明，号千岩，萧山董氏子。隐天龙山东庵，复渡江至义乌伏龙山，依大树结茅而止焉。

元长。字无明。一号千岩。越之萧山董氏子。七岁经书过目成诵。出入蹈炬循彟。有若成人。年既长。从授经师。学法华经。指义而问。师弗能答。受具戒于灵芝寺。会行丞相府。饭僧。师随众入。中峰本公在座。见师即呼。问曰。汝日用何如。对曰。唯念佛尔。公曰。佛今何在。师方儗议。公厉声喝之。师遂作礼求指示。公以无字授之。遂缚禅于灵隐山中。后又随顺世缘。将十载矣。一旦喟然叹曰。生平志气。充塞乾坤。乃今作瓮中醯鸡耶。即复入灵隐山危坐。胁不沾席者三年。因往望亭。闻雀声有省。亟见本公。公复斥之。师愤然来归夜将寂。忽鼠翻食猫之器。堕地有声。遂大悟如蝉蜕。污浊之中。浮游玄间。上天下地。一时清朗。被衣待旦。复往质于公。公问曰。赶州何故云无。对曰。鼠餐猫饭。公曰。未也。对曰。饭器破矣。公曰。破后云何。对曰。筑碎方甓。公乃微笑。祝令护持。时节若至。其理自彰。师既受付嘱。乃隐天龙之东庵。耽悦禅味。不与外缘。有二𧉮。日来环绕座下。师为说皈戒。𧉮矫首低昂。作拜势而去。自是声光日显。笑隐方主中竺。力荐起之。丞相脱欢。亦遣使迫师出世。皆不听。无何诸山。争相劝请师度。不为时所容。杖锡踰涛江而东。至乌伤之伏龙山。誓曰。山若有水。吾将止焉。俄山泉溢出。作白乳色。师遂依大树以居。实泰定丁卯冬十月也。久之。乡民翕然宗之。邑大姓二楼君。为之创因旧号建大伽蓝。重楼杰阁。端门广术。辉映林谷。内而齐鲁燕赵秦陇闽蜀。外而日本三韩八番罗甸交趾琉球。莫不奔赴膜拜。咨决心学。至有求道之切。断臂师前。以见志者。朝廷三遣重臣。降名香以宠嘉之。江淮雄藩。若宣让王。则下令加护其教。若镇南王。则亲书寺额。赐僧伽黎衣。及师号。帝师亦再降旨。俾势家无有所侵陵。并锡大禅师之号。资政院。又为启于东朝。命朝臣制师号。并金襕法衣。以赐焉。师疏眉秀目。丰颐美髯。才思英发。顷刻千偈。包含无量妙义。得其片言。皆珍惜宝护惟谨。论者谓。师践履真实。谈辨迅利。或无愧于智觉云。至正丁酉。师年七十有四。示微疾。会众书偈云。平生饶舌。今日败阙。一句轰天。正法眼灭。遂投笔而逝。弟子辈。用陶器函盖。奉全身瘗于青松庵。宋文宪铭之。其序曰。濂。初往伏龙山见师。师吐言如奔雷。时濂方尚气颇欲屈之。相与诘难数千言。不契而退。越二年。又往见焉。师问曰。闻君阅尽一大藏教。有诸。濂曰。然。曰耳阅乎。抑目观也。曰。亦目观尔。曰。使目之能观者。君谓谁耶。濂扬眉向之。于是相视一笑。自是厥后。知师之道。超出有无。实非凡情之可窥测。因缔为方外交。垂三十年。其激扬义谛。往来尺牍之在箧衍者。墨尚湿也。虽缠于世相。不能有所證入。而相知最深。铭。非濂为而孰宜。其为名贤追慕之如此。

千岩禅师。讳元长。越之萧山董氏子也。出天目中峰本和尚之门。开化乌伤伏龙山圣寿寺。其接物利人。灼类于本。当元季时。其著我田衣者。无不藉赖。朝廷褒重。而高其声价。公居伏龙。惟力田博饭而已。君王三锡徽号。公终身不署焉。于是。识者以狂澜砥柱而称公。公性英敏。初弃家。问戒于灵芝律主。时中峰本和尚。寓杭城云居兰若。会赴丞相府斋。公得拜见于斋筵。本曰。上人是何法讳。对曰。元长。曰。日逐何所用心。公乃再拜请益。本以狗子无佛性示之。公即庐北高峰顶。琢磨己躬。屡走见本。本惟叱之无他语。灵隐雪庭傅禅师。虚记室。以款公。公来往云居灵隐。荏苒法缘。十载不发。乃私叹曰。饥虎望几上之肉。宁自甘耶。遂禁足峰顶。闻雀声有省。急走质本。公呈所以。又被叱。愤归据关枯坐。简点所省处。竟不可得。徘徊中夜。或行或立。忽鼠翻猫器。堕地有声。乃彻见本公相为处。即弃庐归本。本云。赵州何故言无。对曰。鼠食猫饭。曰。未也。对曰。饭器破矣。曰。破后如何。对曰。筑碎方甓。曰。善哉。此事非细。承当者须是其人。于是。公服勤一十三载。别隐天龙东庵。垢衣粝食无剩语。人或鄙之。石溪空禅师。大建松云阁。绘三教圣贤影相。并藏其书。以资三教学者流览。徵文于当世铭之。无敢命笔者。空素知公。乃邀游松云。叙其所以。公弗少辞逊。文成四百五十言。自书其壁。是时松云阁閒士多属名家子弟。读之大惊服。于是。冠盖博学者。争游东庵。有传其文至中天竺。笑隐禅师曰。中峰有子如此。临济宗风何虑哉。即言于行省丞相。以名刹起之。而公已去东庵矣。其松云文曰。见到说到行到。犹是到到。未是不到到。虽是不到到。未是不到不到。何也。世尊四十九年。噇了现成閒饭。簸者两片皮。说是说非。说长说短。说出许多閒言长语满世间。狼狼藉藉。末后知非。无著惭惶处。乃云。始从鹿野苑。终至跋提河。我于二中间。未曾说一字。败也败也。老子亦云。道可道非常道。名可名非常名。名亦言也。既非常名。言之何用。死也死也。孔子亦云。乱之所由生。言语以为阶。乃欲无言。谓天何言。露也露也。你看他者三个汉。如向一片净洁地上。攃屎攃尿了。有底将灰土盖却。有底将粪箕笤帚扫却。有底将水洗却。任你如何。只是臭气还在。引得许多蝇蚋蚤䖟蝼蚁蚤虱之类。竞来咂啖。各成窠窟。头出头没。脱离无由。秦坑之。永平火之。三武灭之。愈炽愈盛。云门杀之。德山骂之。临济喝之。弥高弥大。树绕藤缠。至今无个合杀。石溪本空禅师。奋巨灵劈太华之手。用芥子纳须弥之机。建一阁。扁曰松云。绘佛祖三教圣贤诸师形像于松云之上。及取三教之书。悉藏松云之中。无彼此之分。绝人我等见真显圆融广大法门耳。或谓辨魔拣异。宗门眼目。秤斤定两。向上钳锤。岂可雷同。事须甄别。曰会么。瓶盘钗钏一金。毒药醍醐一味。其人不觉手舞足蹈。而歌曰。松云万朵兮。溪山盘盘。松风一曲兮。溪月团团。冰崖笋出。炎天雪寒。眼睛只在眉毛上。分付渠侬仔细看。乌伤伏龙山。古有圣寿寺。废久。公乃登伏龙。喜其涌泉如乳。奇峰争秀。就故址棘丛中。而卓锡焉。次日。乡民集者数百人。俱言。昨夜梦乘云圣僧至伏龙。及见公。与所梦无异。遂共开荒。为搆草庐。久之崇成大厦。禅者接踵而问道。三十载如一日。尝示禅者曰。当台明镜。鉴在何人。露刃吹毛。逢他敌者。从上的的相承以来。无有不因者。心肝五脏也同。眉毛鼻孔也同。眼睛舌头也同。三百六十骨节也同。八万四千毫窍也同。一处同处处同。只有些子不同。诸人还简点得出么。阿呵呵。纵饶沧海变。终不与君通。士大夫闻其风。而开发者甚众。镇南王亦慕之。则锡号普应妙智弘辨禅师。帝师又加圆鉴大元普济禅师。东朝又赐金襕。并加师号。曰佛慧圆明广照无边普利。其隆典虽经叠下。于题咏扁额中。并无其制号也。晚年钵鐼自涤。衣衾自补。侍僧屡窃为之。公屡不悦。至正丁酉六月。示微疾。更衣集众。书偈曰。平生饶舌。今日败缺。一句轰天。正法眼灭。掷笔而逝。世年七十四。坐五十六夏。宋公濂。久参伏龙。乃述其道行以立石。 赞曰。却名易忘名难。贞节易忘节难。盖名节亦虚器也。长公入山。惟恐不深。重开伏龙。一住三十载。王公褒赠叠至。公恬若不知。至其生平说法。劳劳玉齿。如怒狮抉圆石于千仞之冈。莫之能禦。呜呼。克嗣天目。以骏发临济于一时者。微公其谁与。

释元长，字无明，一号千岩。

姓董氏，萧山人也。

父九鼎，母何氏。

晚岁生子，鞠育为艰。

姒妇谢氏，养为己子。

七岁即就外傅，诸书经目成诵，出入蹈规循矱，有若成人。

其父喜曰：“吾家世诗书，是子当以文行亢吾宗。

”长有从父曰：“昙芳学佛于富阳法门院，羡长聪颖，欲乞为徒。

”谢氏弗许。

未几，长遘疾甚革。

谢氏祷于大士曰：“佛幸我慈，是子弗死，令服洒扫役终身。

”祷已汗下而愈，遂使从昙芳游。

时年十七，益求良师友，摩切九流百家之言，已而曰：“此非出世法也。

”复从授经师学《法华经》至药王品，问曰：“药王既然二臂，何为复见本身？

”授经师异之。

年十九，薙发受戒具，走武林，习律于灵芝寺，律师问曰：“八法往来，片无乖角，何谓也？

”长曰：“胡不闻第九法乎？

”律师曰：“问律而答以禅，真大乘法器也。

”会行丞相府饭僧，长随众入，智觉本公亦在座，遥见长，呼而语之：“汝日用何如？

”长曰：“惟念佛尔。

”本曰：“佛今何在？

”长方拟议，本厉声叱之。

长遂作礼，求示法要，本以狗子无佛性语授之。

既而缚禅灵隐山中，雪庭召掌记室。

长下笔成章，见者叹服。

俄归法门，随顺世缘，殆将十载。

一旦，忽喟然叹曰：“生平志气，充塞乾坤，乃今作瓮里醯鸡耶。

”复造灵隐，跏趺危坐，胁不沾席者三年。

因往望亭，闻鹊声有省，亟见本，具陈悟因。

本复斥之，长愤然而归。

夜将寂，忽闻鼠翻食猫器，堕地有声，恍然开悟，觉跃数丈，如蝉蜕污浊之中，而浮游尘埃之外，苍苍两间，一时清朗，披衣待旦，往质于本。

本问曰：“赵州何故云无？

”曰：“鼠餐猫饭。

”本曰：“未也。

”曰：“饭器破矣。

”曰：“破后云何？

”长曰：“筑碎方甓。

”本乃微笑，祝曰：“善自护持，时节若至，其理自彰。

”盖少林之道，十传至慧照，而别为一宗，设三玄门，演畅宗乘，权实兼行，照用双至，四方从者雷动海涌。

逮乎宋季，其道寖微，惠朗钦公起而任之，竖大法幢，屹然为东南之望。

唯本公深造阃奥，以大辩才通博无碍，慈泽普滋，遍一切处。

长既受付属，遂为入室弟子，已而隐于天龙东庵，耽悦禅味，不与外缘。

时见二蛇，环绕座下。

长为说三皈五戒，蛇矫首低昂，若拜伏状，相率而去。

自是声光日显，笑隐诉方主中天竺，力荐起之。

江浙行省丞相脱欢公，时领宣政院事，亦遣使迫之出世，皆不听。

居亡何，名山争相劝请。

长度不为时所容，与弟子希升杖锡踰涛江，而东至乌伤之伏龙山，见山形如青莲花，乃卓锡岩际，誓曰：“山若有水，吾将止焉。

”俄而山泉溢出，遂依大树以居。

时元泰定丁卯冬十月也。

初伏龙山有禅寺曰“圣寿”，其废已久，当长入山时，乡民闻有异僧来游，相率造访，见其晏坐不动，各持食饮之物献之。

邑中大姓楼君如浚一得，各为伐木，构精庐延长居之。

遂因旧号建大伽蓝，重廔杰阁，端门广术，辉映林谷。

由是声称翕然，洋溢中外，齐、鲁、燕、赵、秦、陇、闽、蜀之士，与夫日本、三韩、八番、罗甸、交趾、琉球之人，莫不奔走胪拜，咨决心学，留者恒数千指。

至有求道之切，断臂于前以见志者。

长则随其根性而为说法，譬如时雨春风，吹嘘霢霂，乔木细草，各怀沾润，欣欣向荣。

王公大臣，倾向之笃，如仰日月。

朝廷三遣重臣，降名香以宠异之。

江淮雄藩，若宣让王、镇南王，或下令加护其教，或亲书寺额，制僧伽黎衣，奉以“普应妙智弘辩”之号。

帝都亦再降旨，更号曰“佛慧圆鉴大元普济大禅师”。

资政院又为启于东朝，更崇号曰“佛慧圆明广照无边普利”，并金襕法衣赐焉。

至正丁酉夏六月十四日示微疾，索浴更衣，会众书偈云：“平生饶舌，今日败阙。

一句轰天，正法眼灭。

”投笔而逝，春秋七十四，夏五十六。

弟子德亨、德馨，以陶器函其身，瘗于青松庵。

长疏眉秀目，丰颐美髯，才思英发，超越丑夷，顷刻千偈，包含无量妙义，得其片言，皆珍袭宝护唯谨。

著有语录若干卷，《和智觉拟寒山诗》若干首，皆梓行于丛林。

宋文宪公濂，与交垂三十年，平昔激扬义谛，无微不入，感其道谊，为述厥事迹，铭其塔焉。

【生卒】：1291—1379 【介绍】： 明僧。浙江天台人，号东溟，俗姓贾。出家于天台广严寺。元至正中住上天竺寺。元顺帝赐号慈光妙应普济。洪武二年奉诏赴蒋山法会，奏对称旨。以年老白眉，太祖呼以“白眉”而不名。

释慧日号东溟。

天台贾氏子。

即宋相贾似道之诸孙。

及似道责戍师尚幼。

志求出家依县之广严寺平山和尚。

数年落发受具戒。

年二十二闻柏子庭讲台教于赤城师趋座下。

未几能领大义。

子庭叹曰。

投丸于峻坂不足以喻其机之疾也。

吾道藉子其大昌乎。

自是师之学沈浸醲郁而名重一时矣。

一旦假寐。

恍见竹横地下竹上凝者白粥粲然。

师卧地食之。

既觉言于子庭。

庭为解曰。

竹与粥同音。

子得就地而食。

殆非缘在上下天竺乎。

于是渡钱塘谒竹屋净法师于上竺。

所处房颇卑湿。

乃作诗风之。

竹屋见诗谓众曰。

此子不凡。

异日当主兹山。

不可以小年易之也。

故乃遇如宾友。

无何命典客寮寻掌僧籍。

竹屋化去时湛堂澄公继其席。

器师延居后堂。

年馀出主吴山圣水。

元至正四年住荐福。

历三䆊下天竺灾。

元臣高纳麟请师新之。

寺宇告成王溍为之记。

四年迁上竺。

师知缘在夙夜罔怠。

凡寺中所制一重缉之。

元顺帝闻特赐慈光妙应普济之号。

并金襕衣以徵之。

十六年退隐于会稽岩壑间。

人无识者。

元相达识帖穆尔遣使。

物色得之力请还山。

凡两住上竺二十五年。

至我皇明太祖洪武二年诏赴蒋山佛会。

命礼部给馔。

明日召见奉天殿。

百僚咸集僧若鱼贯。

惟师腊最高朱颜白眉班居前列上亲问升济沈冥之道。

师备奏称旨　太祖顾谓僧众曰。

迩来学佛者惟饱餐优游沈薶岁月。

如金刚楞伽心经皆摄心之要与。

何不研穷其义。

今有不通者当质诸白眉法师。

自后召见太祖但以白眉呼之而不名也。

尝与别峰同法师金碧峰禅师辈赐食禁中。

因奏瓦棺寺乃隋智者大师释法华之所不可从废太祖命就天界别建室庐以存其迹。

诏即开山说法。

五年孟春复于钟山建水陆大齐。

命师说毗尼戒太祖亲率百僚临听。

事竣辞归上竺。

谢院事日修弥陀忏以臻净业。

十二年秋七月一夕梦。

青莲花生方池中芬芳袭人。

寤告众曰。

吾生净土之祥见矣。

于人间世殆不远乎。

后四日趺坐合爪而寂。

世寿八十九。

僧腊七十三。

越十日奉全身藏于寺之西峰妙应塔院。

师生躯干脩伟。

眉长寸馀。

目睛闪闪射人。

而人无老少见师入城。

咸呼曰。

我白眉和尚来也。

争持香花以散其上。

师面严冷言不妄发。

尝对王公大臣未出一软媚语。

至于诱引后学其辞色温如春曦。

故人多悦从其学。

嗣法有思济行枢允鉴允忠良谨普智文会元秀景梵等若干人。

师讳慧日。

号东溟。

天台赤城人。

洪武初年。

召入京。

奏对称旨。

后辞归杭之天竺。

修西方净业。

洪武十二年七月朔日。

谓弟子言。

吾梦青莲华池中清芬袭人。

吾殆将去乎。

四日坐逝。

世寿八十九。

僧腊七十。

师对王公大臣。

未尝出一软媚语。

至于诱进后学。

温然如春阳云。

号东冥。天台贾氏子。即宋相贾似道之诸孙。及似道责戍师尚幼。志求出家。依县之广严寺平山和尚。落发受具。年二十二。闻柏子庭讲台教。于赤城。师趋座下。未几能领大义。子庭叹曰。投丸于峻坂。不足以喻其机之疾也。吾道藉子大昌乎。一日假𥧌。恍见竹横地下。竹上凝者。白粥粲然。师卧地食之。既觉。言于子庭。庭为解曰。竹与粥同音。子得就地而食。殆非缘在上下天竺乎。于是渡钱塘。谒竹屋净法师。于上竺。命典客寮。掌堂僧籍。竹屋化去。时湛堂澄公继其席。廷师居后堂。年馀出主吴山圣水。元至正四年。住荐福。历三䆊。下天竺灾。元臣高纳麟。请师新之。寺宇告成。王溍为之记。四年。迁上竺。师知缘在。夙夜罔怠。凡寺中所制一重缉之。元顺帝闻。特赐慈光妙应普济之号。并金襕衣以徵之。十六年。退隐于会稽岩壑间。人无识者。元相达识帖穆尔遣使物色得之。力请还山。凡两住上竺。二十五年。至于明朝。太祖洪武二年。诏赴蒋山佛会。命礼部给馔。明日召见奉天殿。百僚咸集。僧若鱼贯。惟师腊最高。朱颜白眉。班居前列。上亲问升济沉冥之道。师备奏称旨太祖顾谓僧众曰。迩来学佛者。惟饱餐优游。沉埋岁月。如金刚楞伽心经。皆摄心之要典。何不研穷其义。今有不通者。当质诸白眉法师。自后召见。太祖但以白眉呼之。而不名也。尝与别峰同法师。金碧峰禅师辈。赐食禁中。因奏瓦棺寺。隋知者大师。释法华之所。不可废。太祖命就天界。别建室庐以存其迹。诏师开山说法。五年孟春。复于钟山。建水陆大斋。命师说毗尼戒。太祖亲率百僚临听。事峻辞归上竺。谢院事。日修弥陀忏。以臻净业。十二年秋七月。一夕梦青莲花。生方池中。芬芳袭人。窹告众曰。吾生净土之祥见矣。后四日。趺坐合爪而寂。世寿八十九。僧腊七十三。越十日。奉全身藏于寺之西峰妙应塔院。

慧日。

号东溟。

天台赤城人。

躯干修伟。

眉长三寸。

目光射人。

尝从柏子庭和尚习教。

解悟甚深。

有戒行。

人师法之。

洪武初。

以有道徵。

上御奉天殿引见。

时丞相御史大夫。

暨百僚咸在。

而僧伽鱼贯而上。

师年最高。

白眉朱颜。

其班前列。

上亲问劳之。

顾众而言曰。

迩来学佛者。

唯饱食优游。

沉霾岁月。

如金刚楞伽诸经。

皆摄心之要典。

何不研穷某义。

苟有不通。

质诸白眉法师可也。

自后数召见。

从容问道。

字而不名。

及建钟山法会。

请师敦说戒法。

闻者开怿。

既而辞归杭。

居上天竺。

一志安养。

冥心合道。

不杂馀念。

洪武十二年七月朔。

梦青莲华生方池中。

华色敷腴。

清芬袭人。

既寤。

召弟子妙修曰。

此生净土之祥也。

吾将行矣。

至四日。

趺坐书颂。

合爪而寂。

阅世八十九。

僧腊七十。

师居常面严冷。

片言不妄发。

对王公大臣。

未尝出一软媚语。

至于诱进后学。

温然如春阳云。

释慧日，号东溟，天台贾氏子，即宋相贾似道之诸孙。

及似道责戍，慧日尚幼，志求出家，依县之广严寺平山数年，落发受具戒。

年二十二，闻柏子庭讲台教于赤城，即趋座下。

未几，能领大义。

子庭叹曰：“投丸于峻坂，不足以喻机之疾也，吾道藉子其大昌乎？

”自是为学沈浸醲郁，而名重一时。

一旦假寐，恍见竹横地下，竹上凝者，白粥粲然，因卧地食之。

既觉，言于子庭，庭为解曰：“竹与粥同音，子得就地而食，殆非缘在上下天竺乎？

”于是渡钱塘，谒竹屋净于上竺，所处房颇卑湿，乃作诗风之。

竹屋见诗，谓众曰：“此子不凡，异日当主兹山，不可以少年易之也。

”故乃遇如宾友，无何，命典客寮，寻掌僧籍。

竹屋化去时，湛堂澄继其席，延居后堂，年馀，出主吴山圣水。

元至正四年，住荐福，历三䆊，下天竺灾，慧乞高纳麟请新之，寺宇告成，王溍为之记。

四年迁上竺，知缘在此，夙夜罔怠，凡寺中所制一重缉之。

元顺帝闻其名，特赐“慈光妙应普济”之号，并金襕衣以徵之。

十六年退隐于会稽岩壑间，人无识者。

元相达识帖穆尔遣使物色得之，力请还山。

凡两住上竺，二十五年。

至明太祖洪武二年，昭赴蒋山佛会，命礼部给馔，明日召见奉天殿，百僚咸集，僧若鱼贯，惟慧日腊最高，朱颜白眉班居前列，太祖亲问升济沈冥之道，奏对称旨。

太祖顾谓僧众曰：“迩来学佛者，惟饱餐优游，沈薶岁月，如《金刚》、《棱伽》、《心经》皆摄心之要典，何不研穷其义？

今有不通者，当质诸白眉法师。

”自后召见，太祖但以白眉呼之，而不名也。

尝与别峰同金碧峰辈赐食禁中。

因奏瓦官寺，乃隋 智者大师释《法华》之所，不可从废，太祖命就天界别建室庐，以存其迹，诏即开山说法。

五年孟春，复于钟山建水陆大斋，命说毗尼戒，太祖亲率百僚临听。

事竣，辞归上竺，谢院事，日脩弥陀忏以臻净业。

十二年秋七月，一夕梦青莲花生方池中，芬芳袭人，寤告众曰：“吾生净土之祥见矣，于人间世殆不久也。

”后四日趺坐，合爪而寂，世寿八十九，僧腊七十三。

越十日，奉全身藏于寺之西峰妙应塔院。

慧日躯干脩伟，眉长寸馀，目睛闪闪射人。

而人无老少，见其入城，感呼曰：“我白眉和尚来也。

”争持香花以散其上。

慧日状甚严冷，言不妄发，尝对王公大臣未出一媚语，至于诱引后学，其辞色温如春曦，故人多悦从其学。

嗣法有思济、行枢、允鉴、允忠、良谨、普智、文会、元秀、景梵诸人。

道联。字季芳。鄞人也。幼读儒书。穷理命之学。长依荐严羲公。修沙门行。寻尝内记于大天界寺。遂嗣法于净觉禅师。矩度雍容。进退咸有恒则。盖温然如玉者也。丛林之中。咸器重之。或挽其为住持事。则谦然不敢当。且曰。我心学。未能尽明也。三乘十二分之说。亦未能尽通也。我归四明山中。求诸己而已矣。宋公。亦作序送之。二公皆于道有闻。而退然不居。有高尚之风焉。宜乎。见称于长者也。

释道联，字祖芳，晚号拙逸叟，姓陆氏，鄞人也。

幼而英敏，举止不凡，读书尤慧，过目成诵，父母钟爱之。

稍长即好内典，慕出世法。

年十四，往游西浙，礼昆山荐严、悦堂颜。

时玺书再下,有金襕法衣之赐，王公大臣函书问道，黑白奔走如市，随机接引，沾被殊多。

联既栖止，遂亦得度。

久之，受具足戒于鄞之五台寺，复还昆山，则荐严已更主席，物禅师，一见器之，遂留侍室。

而联方笃意禅学，兼穷止观，废寝忘飧，惟务明心见性。

用志精专，智藏为开，词源涌泻，辩若悬河，同侣无出其右者。

明洪武九年丙辰，随侍佛心住持灵谷，已名震京刹。

天界觉源昙，重其才识，延居记室，声誉益著。

一时湖海尊宿，若穆庵康、恕中温、木庵聪，皆相与忘年，往复酬唱，激扬宗旨，莫不服其解脱。

始出世台之广孝，迁紫箨道场、景山、补陀、能仁，六徙名刹，而至净慈。

所主法席，策励后学，随机开示，各极归趣，缁素向化，道誉为禅林之冠。

洪武壬申，净慈又燬，联力任恢复，不数年，殿宇堂室为之一新。

先是，兹寺困于赋役，联白有司减去田税，蠲除徭役，众赖以安。

既而举任僧录，以疾固辞。

蜀王闻而贤之，锡之衣盂。

永乐四年丙戌，朝廷纂脩大典，再被徵召，命为释教总裁，以其博通经典，文理缜密，恩宠方深，事毕还山。

五年丁亥，寺僧擅自披薙，因事逮及，例谪五台。

礼部尚书赵羾以联名奏闻，驿召至京，上加慰劳。

己丑七月三日，坐逝于京邸大祐国寺，世寿六十四，僧腊五十，著有《拙逸语录》行世。

文宗为之嗟悼，敕工部备龛茶毗，归葬藕花居之阴建塔焉。

胡濙为作铭，刻于石。

【生卒】：1382—1469 【介绍】： 明苏州府昆山人，一名翊，字大章，号纯庵。龚察子。建文时，为金川门卒，燕兵至，恸哭遁归，隐居授徒。后周忱巡抚江南，两荐为学官，坚辞。卒，门人私谥安节。有《野古集》。

诩字大章，昆山人。

父久远察，洪武中官给事中，以言事遣戍五开街，诩遂隶军籍，调守金川门。

靖难师入，变姓名遁归卒，门人私谥安节先生。

有《野古集》三卷。

（《四库总目》：诩诗格调在《长庆集》、《系壤集》间，性情深挚，直抒胸臆。

律以选声配色，雕章琢句，诚不能与文士争工；律以纲常名教之旨，则不合于风人者鲜矣。

《逊国臣记》；龚诩为金川门守卒。

建文末，靖难兵首入金川门，诩大哭。

后还乡。

宣德中，周巡抚忱两荐为昆山、太仓学官，辞不就，曰：「诩仕无害于义，恐负往日城门一恸耳。

」 《梅花草堂集》：靖难军逼金川门，公大恸遁去，夜走任阳，寄马、陈二家。

二家故多藏书，颇修朱家、郭解之义，匿公大囤中。

公读书其间，多所纂述，又时时乘夜渡娄省母，旁皇旧游家，冷吟孤啸。

尝有「童汪非怯当年事，为有慈母在故园」之句，读者伤之。）

贻谷（1856年—1926年），亦贻谷，原名吉昌，字蔼人或霭人，乌雅氏，满洲镶黄旗人，清末政治人物。

贻谷乃清末重臣荣禄门下，积极谋划应对义和团运动、戊戌变法、己亥建储。

贻谷亦作媒人，参与慈禧指婚荣禄之女，即溥仪生母。

光绪二十六年，授兵部左侍郎加一级、从一品荣禄大夫。

同年，八国联军入京，追随慈禧太后、光绪帝至西安。

光绪二十八年，授钦差大臣，特加理藩院尚书衔，督办蒙旗垦务。

二十九年，接替孝和睿皇后弟和世泰之曾孙一等承恩侯信恪，任绥远将军，兼钦命督办蒙旗垦务大臣、理藩院尚书衔。

直、晋、秦、陇、长城、河套，凡数千里，皆归贻谷节制，统筹全局，权倾北疆，封疆大吏。

贻谷积极建立垦务局、新式学堂、公司、军队、医院等。

光绪三十年，累升至正一品光禄大夫、建威将军。

光绪三十四年，一品大员贻谷受诬革职，案拖延三年不决。

宣统三年，诏判遣戍川边，因辛亥革命，北返改易州安置。

民国初，旧僚怀其功德，上书总统徐世昌平反，北洋政府予以嘉奖。

民国十五年，逊帝溥仪闻其去世，特颁上谕悼念，入吉林先哲祠（即北京地安门原额勒登保褒忠祠基础上重建）。

贻谷，满洲镶黄旗，原名吉昌，乌雅氏，原籍吉林伊通州。

少年时便才华横溢，族人皆称赞。

光绪元年举人，中举后在兵部任职，因办理海军洋务事宜出力较多，升任员外郎。

光绪十八年中进士，同年五月，改翰林院庶吉士。

光绪二十年四月，散馆，授翰林院编修、功臣馆纂修编修、文渊阁校理、日讲起居注官、少詹事，累迁内阁学士兼礼部侍郎衔、兼新设军务处提调。

光绪二十六年，八国联军入京，两宫西幸，贻谷追至宣化，流涕入对，随扈西安。

授兵部左侍郎，屡召询时政，直言无隐，上皆嘉纳。

八国联军要求清廷惩处，名单原列有贻谷及其兄盛京副都统晋昌，荣禄求孝钦删去贻谷名。

贻谷兄晋昌抗俄有功，孝钦欲保全之，但因俄人坚持惩处，最后名义上革职遣戍，实则秘密将其发往成都由总督锡良安置，并将其子钟颖升职。

翌年，贻谷扈驾还京，充国史馆副总裁、镶蓝旗蒙古副都统。

受命为首任督办蒙旗垦务大臣。

督垦直、晋、秦、陇、长城、河套等地。

开垦蒙边最早始于山西巡抚张之洞，但遭遇诸多王公大臣反对而放弃。

此次清廷下决心开垦蒙旗土地，特赐贻谷理藩部尚书衔，以节制秦、晋、陇沿边各厅州县。

光绪二十九年，再授绥远城将军兼理藩部尚书衔、钦差垦务大臣，正一品，事权始归一，权倾北疆。

绥远将军一职殊荣本在总督巡抚之上，加钦差大臣和尚书衔亦可节制山西等地巡抚。

根据中国第一历史档案馆档案：光绪三十年，太后恩赏贻谷祖母御笔匾额、紫檀三镶玉如意、大卷江绸袍褂料等物。

光绪三十二年，恩赏蓝色、驼色、绛色、石青江绸四端，制成一品之衣，赐比三公之服。

三十三年，慈禧太后万寿再恩赏绸缎，谢恩子侄补授郎中。

光绪三十年至三十四年，六次恩赏御笔福寿书法。

贻谷在任钦差垦务大臣七年间，开垦农田，大兴水利，设立垦务局、东路公司，修通长济、永济两渠，疏浚塔布河、五加河等河道。

垦放十多万顷，东西二千馀里。

创设陆军，置枪炮器械，筑营垒，兴警察，立武备陆军学校及中小蒙学校数十所，创立工艺局、妇女工厂。

送学生出国留学，或往北洋学堂肄业，为近代开垦边疆第一人。

因积极开垦，得罪大多蒙古王公贵族，但造福于百姓。

定亲王溥煦次女郡主嫁给蒙古多罗贝勒札那嘎尔迪之子拉苏伦多尔济，则始终支持贻谷开垦。

光绪三十四年，绥远将军任上，贻谷欲参革下属归化城副都统文哲珲侵吞库款，反遭文哲珲先行上奏诬陷其婪赃，孝钦大怒。

大学士军机大臣鹿传霖借机自请严审贻谷。

《荣禄存劄》及清人所著《贻案始末记》可确定鹿传霖、鹿传霖亲戚张曾扬、樊增祥三人与贻谷有宿怨（鹿、张两人分别是张之洞姐夫和侄孙）。

《荣禄存劄》中，贻谷的盟弟岑春煊，曾写信给荣禄，担心贻谷推荐的开垦蒙旗官员，会受到仁和相国王文韶、定兴尚书鹿传霖阻扰，所以向荣禄求助。

光绪三十三年，张曾扬任山西巡抚时，受正一品钦差大臣绥远将军贻谷节制，张不服，遂托病辞官。

另外，清人著《贻案始末记》详细记载樊增祥、贻谷、陈夔龙三人皆曾投靠荣禄门下，因贻谷受宠，樊增祥受冷落而生怨，陈夔龙为两人调停无果。

不久贻案发，鹿、张、樊三人配合定罪贻谷，奏其贪赃两百多万两、巧立公司、败坏边局、蒙民怨恨、擅杀台吉丹丕尔诸罪。

鹿传霖参奏贻谷的罪行远超出当初文哲辉诬陷贻谷的罪状。

孝钦盛怒，褫职，逮京问罪。

贻谷家族和皇室庆亲王奕劻、监国载沣及荣禄家族关系深厚。

贻谷姑父为京剧富连成创始人牛子厚。

北京广德楼戏园曾为贻谷房产，为慈禧唱戏的王瑶卿、俞菊笙、果湘林（郭祥林、果香菱）、杨小楼、田际云皆出入其家，积极为其疏通上层关系。

如，鹿传霖审理此案时，庆亲王为帮助贻谷，奏添贻谷姻亲绍英跟随鹿传霖办理。

贻谷家人运作，通过梨园伶人果湘林、田际云和法部尚书廷杰家人李范氏（画师李菊侪之母）联络上，贻谷子侄又和军机大臣那桐女儿女婿联络上。

廷杰乃那桐亲家，那桐女儿哭求为贻说请。

那桐指使御史瑞贤为贻化险为夷。

其实，那桐本来与贻谷关系就好。

贻谷案发前，《那桐日记》中就记载他与贻蔼人乃友人，数次相聚。

法部尚书廷杰以该案證据不足，没查得贻谷所奏贪款两百万两，只有四万两，发回重审。

贻谷子钟崙（钟志谨）为翻案，亦经吉林将军希元之子世哲生（亦世枢，庆亲王奕劻女婿世梁的亲堂兄，清末世袭侯爵，民国北京著名票友，喜戏曲，曾拜杨小楼为师），将广德楼转赠予伶人果湘林、俞菊笙。

俞菊笙弟子杨小楼乃慈禧、溥仪生母最青睐之伶人。

贻谷家人不断运作，在北京等地散发冤案传单，分发给各地总督，并与报社人士如王国维等联络登报申冤，有贻谷被押时和王国维通信存世。

贻谷家人最后反将鹿传霖手下办理贻谷案的王宪章扳倒处死，押解王宪章赴刑的正是贻谷之子钟崙，钟崙痛呼为其父报仇。

满臣贻谷一方和汉相鹿传霖、张之洞一方相持不下。

军机大臣中，汉人仅居其二，其中鹿传霖因贻谷案、王宪章案而郁郁有退志，已告病假；张之洞亦因病请假。

案件拖延三年，成为清末一大悬案。

贻谷案不仅在中国第一历史档案馆有单独全宗，而且在内蒙古自治区档案馆，贻案及垦务档案也是镇馆之宝。

最后，军机大臣鹿传霖病逝，此案才得以了结。

监国载沣欲保全贻谷，便由原来的死罪诏改谴戍新疆，再减轻改戍川边，最后改易州安置。

宣统三年，贻谷遣戍四川前，在保定宴请百官，晚生谭延闿为其送行，行至湖北，因武昌起事，贻谷友直隶总督陈夔龙奏请停止前行，北返，改易州安置，投靠在易州有田产的前大学士徐桐第八子。

贻谷居易州白羊村，效忠前清，十多年务农，拒绝出山为官。

国变后，尝自叹曰：昔姜埰谴戍宣城卫，自号‘宣城老兵’。

民国初，晋边官绅怀恋其功劳美德，旧僚岑春煊上书为其平反。

民国十年，总统徐世昌派绥远都统马福祥查明贻谷被冤，其垦荒治绥有功无过，宜褒扬彰公道，由内务部褒扬。

贻谷为近代开垦边疆第一人，他积极开垦蒙古土地、建立新式学堂、军队、公司、医院等。

北洋政府予以褒奖，总统徐世昌向贻谷颁发了一块“耆英望重”金字匾额。

1926年，宣统帝溥仪早已被冯玉祥逐出紫禁城，在天津闻贻谷去世，贻谷乃其父母曾经媒人，溥仪颁布上谕一道，深悼之。

“谕旨一道：宣统十八年六月十一日，奉上谕驻津办事处代奏，遣戍大员病故，恳恩赐恤一摺，前绥远城将军贻谷，由翰林起家，荐擢卿贰，宣力有年，克勤厥职，前在将军任内，办理垦务，因案遣戍，安置易州，世变迭经，艰贞弥励，兹闻溘逝，悼惜良深，所有任内一切处分，著加恩悉予开复，用示笃念旧臣之至意，钦此！

” 遂葬易州白羊村。

贻谷兄晋昌曾经的部下徐鼐霖在北京建吉林先哲祠，为其题名记：“清封正一品建威将军、绥远将军、蔼人公讳贻谷入吉林先哲祠”。

冯其利在《京郊清墓探寻》里有将军贻谷墓介绍。