释守芝，太原（今属山西）人，俗姓王。为汾阳昭禅师法嗣，南岳下十世，住端州大愚山。仁宗嘉祐初卒（《嘉泰普灯录》卷二，《宗统编年》作景祐元年卒）。事见《五灯会元》卷一二、《禅林僧宝传》卷一六、《补续高僧传》卷七。今录诗五首。

禅师名守芝。

太原王氏子也。

少弃家。

依(或作于)潞州承天寺。

试法华经得度。

为大僧。

讲金刚般若经。

名满三河。

学者追崇之。

时昭禅师出世汾水。

芝疑之往观焉。

投诚入室。

特受印可。

南游住高安大愚。

升座揭香合子曰。

明头来明头合。

暗头来暗头合。

若道得。

天下横行。

道不得。

且合却。

僧问。

一切有为法。

如梦幻泡影。

真实事请师举。

芝曰。

两叚不同。

向下文长。

又问。

满身是眼。

口在什么处。

芝曰。

三跳。

进曰。

不会。

芝曰。

章底词秋罢。

歌韵向春生。

大众僧俗中。

皆有奇人。

且如本朝杨大年。

偈曰。

八角磨盘空里走。

金毛师子变作狗。

拟欲藏身北斗中。

应须合掌南辰后。

要会么。

一偈播诸方。

塞断衲僧口。

又曰。

鲁祖见僧来。

便面壁。

南泉曰。

我寻常向师僧道。

未具胞胎已前会取。

尚不得一个半个。

大愚即不然。

未具胞胎前会得。

打折你腰。

密谏李公守南昌。

请住西山翠岩。

开堂祝圣曰。

睿算增延。

法轮常转。

且道法轮如何转。

会么。

须弥顶上笑翻身。

却来堂中叠足坐。

阿呵呵。

是什么。

饭箩里坐却受饿。

和泥合水。

且与么过。

上士闻之熙熙。

下士闻之肯可。

思量却成口过。

要会么。

一六三四二。

直言曲七一。

桃李火中开。

黄昏后日出。

芝讥呵学者。

寡闻得少为足。

曰。

汾阳有十智同真法门。

锻佛祖钳锤。

今时禅者。

姿质不妙。

莫有成器者。

僧问。

如何是十智同真。

芝曰。

先师言。

夫说法者。

须具十智同真。

若不具十智同真。

邪正不辨。

缁素不分。

不能与人为眼目。

决断是非。

如鸟飞空而折翼。

如箭射的而断弦。

弦断故射的不中。

翼折故空不可飞。

弦壮翼牢。

空的俱彻。

作么生是十智同真。

如今一切点出。

一同一质。

二同大事。

三总同参。

四同真智(或云志)。

五同遍普。

六同具足。

七同得失。

八同生杀。

九同音吼。

十同得入。

先师又曰。

与什么人同得入。

与谁同音吼。

作么生是同生杀。

什么物同得失。

阿那个同具足。

是什么同遍普。

何人同真志(或作智)。

孰能总同参。

那个同大事。

何物同一质。

有点得出底么。

点得出者。

不吝慈悲。

点不出者。

未有参学眼在。

切须辩取。

要识是非。

面目见在。

芝曰。

先师曰。

要识是非。

面目见在。

也大省力。

后生晚学。

刺头向言句里。

贪着义味。

如驴舐尿处。

棒打不回。

盖为不广求知识。

遍历门风。

多是得一言半句。

便点头咽唾。

道已了办。

上座大有未稳当处在。

先师有十五家宗风歌。

号曰广智。

其词曰。

大道不说有高低。

真空那肯涉离微。

大海吞流同增减。

妙峰高耸总擎持。

万派千溪皆渤澥。

七金五岳尽须弥。

玉毫金色传灯后。

二三四七普闻知。

信衣息。

广开机。

诸方老宿任施为。

识心是本从头说。

迷心逐物却生疑。

芝曰。

此叙宗旨也。

或直指。

或巧施。

解道前纲出后机。

旨趣分明明似镜。

盲无慧目不能窥。

明眼士。

见精微。

不言胜负坠愚痴。

物物会同流智水。

门风逐便示宗枝。

即心佛。

非心佛。

历世明明无别物。

即此真心是我心。

犹是机权出。

芝曰。

此叙马祖宗派也。

或五位。

或三路。

施设随根巧回互。

不触当今是本宗。

展手通玄无佛祖。

芝曰。

此叙洞上宗派也。

或君臣。

或父子。

量器方圆无彼此。

士庶公侯一道平。

愚智贤豪明渐次。

芝曰。

此叙石霜宗派也。

有时敲。

有时唱。

随根问答谈谛当。

应接何曾失礼仪。

浅解之流却生谤。

或双明。

或单说。

只要当锋利禅悦。

开权不为斗聪明。

舒光只要辩贤哲。

有圆相。

有默论。

千里持来目视瞬。

万般巧妙一圆空。

烁迦罗眼通的信。

芝曰。

此叙沩仰宗派也。

或全提。

或全用。

万象森罗实不共。

青山不碍白云飞。

隐隐当台透金凤。

芝曰。

此叙石头药山宗派也。

象骨镜。

地藏月。

玄沙崇寿照无阙。

因公致问指归源。

旨趣来人明皎洁。

芝曰。

此叙雪峰地藏宗派也。

或称提。

或拈掇。

本色衲僧长击发。

句里明人事最精。

好手还同楔出楔。

或抬荐。

或垂手。

切要心空易开口。

不识先人出大悲。

管烛之徒照街走。

芝曰。

此叙云门宗派也。

德山棒。

临济喝。

独出乾坤解横抺。

从头谁管乱区分。

多口阿师不能说。

临机纵。

临机夺。

迅速机锋如电掣。

乾坤只在掌中持。

竹木精灵脑劈裂。

或宾主。

或料拣。

大展禅宗辩正眼。

三玄三要用当机。

四句百非一齐铲。

劝同袍。

莫强会。

少俊依前或窒碍。

不知宗脉莫漫汗。

永劫长沈生死海。

难逢难遇又难闻。

猛烈身心快通泰。

芝曰。

此叙德山临济宗派也。

慈明有善侍者。

号称明眼悦。

闻芝之风。

自石霜至大愚入室。

芝趯出履一只。

善退身而立。

芝俯取履。

善辄踏倒。

芝起面壁。

以手点津。

连画其壁三。

善瞠立其后。

芝旋转以履打。

至法堂。

善曰。

与么为人。

瞎却一城人眼在。

又有僧。

称讲金刚经。

问曰。

如是信解。

不生法相如何。

时有狗卧绳床前。

芝趯之。

狗起去。

问僧解么。

僧曰不解。

芝曰。

若解即成法相。

作偈曰。

沙里无油事可哀。

翠岩嚼饭喂婴孩。

一朝好恶知端的。

始觉从前满面灰。

嘉祐之初示寂。

塔于西山。

赞曰。

大愚翠岩皆余故园。

少时往来两山之间。

有老衲大父友也。

言芝无恙时事曰。

众未尝登三十辈。

屋老常以木拄将倾处。

过者疑将压焉。

芝提笠日走。

城郭村落。

寺如传舍。

粥饭亦有不继时。

追绎其高韵。

作偈曰。

庐山殿阁如生成。

食堂处处禅床折。

我此三门如冷灰。

尽日长廊卷风叶。

禅师。名守芝。太原王氏子。少弃家。于潞州承天寺试法华得度。为大僧。讲金刚般若。名满三河。时汾阳禅望大振。窃疑之往观焉。同参者。慈明琅琊等数人。服诚阳室。遂受印可。南游住高安。大愚上堂。尝举汾阳十智同真话曰。先师云要识是非面目现在也。大省力后生。晚学刺头。向言句里。贪著义味。如驴舐尿处。棒打不回。盖为不广求知识。遍历门风。多是得一言半句。便点头咽唾。道已了办上座。大有未稳当处在。上堂大众集定乃曰。现成公案也。是打揲不办便下座。慈明。有善侍者。号称明眼。闻师之风。自石霜至大愚入室。师趯出履一只。善退身而立。师俯取履。善辄踏倒。师起面壁。以手点津。连画其壁三。善瞠立其后。师旋转以履打。至法堂。善曰。与么为人瞎却一城人眼在。会中有僧。日诵金刚经一百遍。师令侍者唤至。问曰。闻汝日诵金刚经一百遍。是否。曰不敢。师曰。汝曾究经意否。汝但日诵一遍。参究佛意。若一句下悟去。如饮海水一滴。便知百川之味。僧如教。一日诵至应如是知如是见如是信。解不生法相处。遂以白师。师遽指床前狗子云。狗子聻。僧无语。师便打出。作偈曰。砂里无油事可哀。翠岩嚼饭喂婴孩。一朝好恶知端的。始觉从前满面灰。称者谓。师作偈绝精峭。此盖其一斑云。嘉祐初示寂。塔于西山。云峰悦公。师之真子。别有传。

【生卒】：1169—1250 【介绍】： 宋僧。武信人，俗姓荀，号痴绝。应进士举不第，遂入梓州妙应院落发。后游吴楚，参曹源道生于妙果。大悟玄旨，出主嘉禾之天宁，次迁蒋山雪峰。奉旨住四明天童，三年，诏补灵隐。时京兆尹建法华寺，特奏请为开山第一代。理宗又命主杭州双径。临终，上堂说法，辞众入方丈，至夜分与众论道，蜕然而逝。

释道冲（一一六九～一二五○），号痴绝，俗姓荀，武信长江（今四川遂宁西北）人。科举失意，受释氏学，于梓州妙音院落发。光宗绍熙三年（一一九二）出峡，谒松源岳，闻密庵之道。于云居曹源生处出世，遍历诸老宿逾二十年。净慈肯堂充、华藏遁庵演一见以为法器，知密庵之传必由其复兴。其后潜庵光、一翁如、痴钝颖、掩室开、浙翁琰皆与分座。宁宗嘉定十二年（一二一九），由径山入住嘉兴报恩光孝寺。理宗宝庆元年（一二二五），移住建康府蒋山太平兴国寺。嘉熙二年（一二三八），迁雪峰崇圣寺。三年，住庆元府天童景德寺，兼领育王。淳祐四年（一二四四），移住临安府景德灵隐寺。九年，至平江府觉城山法华寺开山。同年十月，住临安府径山兴圣万寿寺。十年卒，年八十二。有《痴绝和尚语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附赵若琚撰《行状》。　道冲诗，以辑自《语录》和他书的偈颂及诗，合编为一卷。

道冲（一一六九——一二五○），号痴绝，遂宁府长江（今四川蓬溪西南）人，荀氏子。举进士不中，出家于梓州妙应院。绍熙中出峡，师曹源道生，历诸老之门。住光孝、蒋山、鼓山、太白、育王，移灵隐，寻住法华、双径诸寺。名重海内外，士大夫多乐从之游。淳祐十年卒，年八十二。其徒集有《痴绝道冲禅师语录》二卷传世。见自撰《龛铭》，赵若琚《行状》（《道冲痴绝禅师语录》附），《补续高僧传》卷一一。

释道冲字痴绝。武信长江荀氏子也。首参杭之妙果曹源生和尚大悟玄旨。出世嘉禾之天宁。次迁蒋山雪峰。无何奉旨住四明天童三年。诏补灵隐。时京兆尹建法华寺。特奏请师为开山第一代。允之未赴。宋理宗降敕命主杭洲双径。师谓众曰。不赴法华则不信。违径山之命则不恭。既失恭与信。何以为后学法。遂慵然就法华开堂。月馀即衔旨登径山。于是一众响合欢声若雷。临入灭乃手书记叙得法之由。上堂说法辞众。入方丈嘱后事。至夜分正坐与众论道移时蜕然而逝。当理宗三年三月十五日也。世寿八十二。僧腊六十一。荼毗舍利莹然。弟子分塔二处。一于本山菖蒲田玉芝庵。一于金陵玉山庵。

道冲。

自号痴绝。

武信长江荀氏子。

母郭氏。

尝梦经山木瓜树下。

其实累累。

取而食之。

占者谓。

当产奇士。

已而师生。

丰上短下。

资禀过人。

长应进士举不利。

受释氏举于梓州妙应院。

落发游成都。

习经论有声。

绍熙壬子。

出峡回旋荆楚间。

时松源倡道于饶之荐福。

径造其庐。

适岁饥不受。

会曹源生公。

以云居首座。

出世妙果。

许师入室。

俾侍香。

老拳痛棒不少贷。

至是平生知见。

绝无影响。

然终以未见松源为阙然。

及松源迁灵隐。

师曰。

尚馀穷相一双手。

要向诸方痒处爬。

至杭。

松源门庭高峻。

八阅月不得入。

每嗫嚅欲自言。

屡呵斥不容近。

一日有告之松源者。

松源曰。

我已八宇打开。

自是他当面蹉过。

师闻此语。

口耳俱丧。

始知侍曹源时。

嘻戏怒骂。

无非善呵方便。

既而曹源顺寂。

遍历诸老之门。

踰二十年。

出世秀州之光孝。

金陵之蒋山。

福州之鼓山雪峰。

嘉熙戊戌。

有旨住太白名山。

两育王住持未得人。

因师之至。

又强之兼领。

师往来两山间。

四方学者。

从之如归。

教闻京师。

诏下移灵隐。

追念密庵松源旧游。

方思所以振起祖风。

而魔事出于意料所不及。

难以口舌争。

遽动归老故山之志。

伐鼓亟去。

虽京兆尹节斋赵公。

致书力挽堂帖有虎丘之命升师。

虚斋赵公以蒋山起之。

俱莫能回其意。

戊申春。

育王散席。

诸大老落落如晨星。

惟师为丛林尊宿。

众举于朝。

日夜俟师之出。

亦固辞乃已。

又有欲挽之为法华开山。

恳祈再三不得请。

而敕牒住径山之命继至。

师谓先诺固不可违君命。

岂应引避。

乃以九月至法华。

踰月登双径。

人神响应。

欢声如雷。

师说法。

简直明爽。

不落窠臼。

尝云。

尽乾坤大地。

无丝毫许大。

汝诸人。

横担拄杖。

绕四天下。

行脚道。

我无处不到。

无事不知。

且道。

西天那烂陀寺戒贤论师。

今日说甚么法。

又云。

有一人一念顿證。

堕在佛数。

有一人累劫阐提。

不愿成佛。

且道。

那个合受人天供养。

良久云。

蝶穿芳径双眉湿。

蜂掠残花两股肥。

词旨高诣之如此。

俄染疾。

自冬涉春。

形体虽羸。

升堂提唱。

精明如平时。

忽手书龛记。

并遗书十数封。

且曰。

无准忌在十八。

吾以十五即行。

不得办香修供矣。

侍僧骇其言。

亟以遗偈请。

师笑曰。

末后一句。

无可商量。

只要个人直下承当。

寂然移顷而逝。

寿八十二。

师能诚无伪。

表里如一。

待人恕而立己严。

应世圆而领众肃。

住山三十年。

所至以激扬宗风为己任。

以道法未得其传为己忧。

平居简淡沉嘿。

若不能言。

及坐筹室。

勘验衲子。

机锋一触。

犹雷奔电掣。

海立江翻。

皆茫然莫知凑泊。

誓不轻以词色假人重误来学。

晚年无他好。

多留意字法。

于小楷最得三昧。

往往端严凝重类其人。

僧俗归敬。

求法语偈赞无虚日。

虽祁寒盛暑。

挥染不倦。

士大夫多乐从之游。

而尤为名公钜卿所推重。

以至教名宣传海外。

有具书礼。

犯鲸波而来问法者。

其道德有以服人。

一至于此。

方在天童育王时。

被旨开堂灵隐。

束担将戒行。

而邻峰疾之者。

教言欲嗾群不逞。

梗于中道。

左右闻之奉以告。

师曰。

吾平日以诚实接人。

将何以加我。

略不为之动。

彼亦终于无所施而止。

双径。

冷泉。

太白。

雪峰。

为海内甲刹。

萌欲速之念者。

挟奥援矜。

智巧历阶而上。

力可以通神。

师则不然。

短褐布衣终其身。

不为势利所动。

故其进。

不由介绍。

其退。

心常泰然。

真法门之梁栋。

后学之标准也。

禅师名道冲。字痴绝。出武信荀氏。少为书生。精通六艺。有声。然数困棘围。冲自解曰。无忧也。非当成我出尘之志乎。竟剃落于梓州妙音院。具戒。出蜀放浪。于吴楚间。藐诸宗匠。而不愿见也。当此之时。曹源生禅师唱密庵之道于妙果。冲几拟进谒。复中止。流连讲肆。惟见禅者接足往来妙果。且颂妙果之机用。冲心计生公。若无长处。何得人心若是耶。乃奋起往见。与生酬对数语。深畏之。求侍左右。不去者一年。生公宗乘玄旨。冲俱领会。但于拳棒交驰。似有所滞。且屡呈伎俩。生屡拂之。冲恨辞去曰。尚馀一双穷相手。要向诸方痒处爬竟去。历诸保社。信宿即行。又见灵隐岳。岳又不诺。冲又拟去。乍遇故友挽之。住经八馀月。或告岳曰。冲君才华非易得也。不以方便接之。其失士乎。岳曰。我已八字打开。渠当面错过。却怪阿谁。冲闻之。口耳俱丧。彻见生公妙用。乃北面妙果。而拜之曰。几负吾师。几负吾师。住后嗣法曹源。生初江湖衲子观望不归。及其开堂。接纳星飞电捲。老师宿德称善。于是众归如云。上堂。有僧问。心佛及众生。是三无差别如何是过去。心曰。放待冷来看。如何是现在。心曰。你问我答如何是未来。心曰。后次上堂向你道。如何是过去差别智。冲以拂子击禅床左。如何是现在差别智。冲击禅床右。如何是未来差别智。冲向中间一点。僧乃礼拜曰。心佛众生无向背。十方刹海一毫收。冲曰。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。三心既不可得。唤甚么作差别智。若人见得彻去。三世诸佛无一时。不在诸人顶𩕳上。转大法轮。更来者里挨肩。并足讨甚么碗。以拄杖一时赶散。冲初住嘉禾光孝。次迁蒋山。蒋山濒江。多恶岁。艰于行乞。一众有菜色。冲振起谓之曰。我佛祖门风处违常顺。且饥寒冻馁。独非佛事乎。况法喜之食。食无穷也。即自携布袋。日走街坊。不以风雨自间。每回必命鼓集众。提持不倦。如此一十三载。如一日。丛林不窘。有诏移居天童。会育王又虚其席。以为冲善荷大众。请冲摄理之。乃小参曰。天童用底来。育王用不著。育王用底来。天童用不著。用不著处。用有馀一箭。双雕随手落。晚迁径山。一日上堂曰。世尊生平用尽伎俩。及其摩胸。告众。求生不得生。求死不得死。山僧则不然。要行便行。要去便去。八臂那吒拦不住。移时坐寂焉。冲善书。暮年尤好之。然所书者。皆先觉古德警策偈颂。无杂言也。有学士求书。欲冲自撰诗文。冲诺。即命引纸。乃大书摩诃般若波罗蜜七字。学士笑曰。仍是旧底。冲以手婆娑曰。我不敢轻慢你等。你等皆当作佛。 赞曰。田单持不二心以守节。即墨不逾年。下七十馀城。还之于齐。可谓壮矣。冲公以妙年持不二心入道。蹶然绍生公一脉。于将绝未绝之际。且处违常顺奠。蒋山一众。于风雨飘摇中。俾曹源生公之道。复振于时。不亦伟哉。

释道冲，字痴绝，武信荀氏子也。首参杭之妙果曹源生，大悟玄旨。出主嘉禾之天宁，次迁蒋山雪蜂，无何，移住四明天童三年，诏补灵隐。时京兆尹建法华寺，特奏请冲开山，允之未赴。宋理宗降敕，命主杭州双径，冲谓众曰：“不赴法华则不信，违径山之命则不恭，既失恭与信，何以为后学法！”遂先就法华，开堂月馀，即衔旨登径山，于是一众响合，欢声若雷。当住灵隐时，朝命改灵隐菜圃为阎妃香火院，冲不肯署文字，后命养老虎邱。临入灭，乃手书记叙得法之由。上堂说法辞众，入方丈嘱后事，至夜分，正坐与众论道，移时蜕然而逝，时理宗三年三月十五日也。寿八十二，僧腊六十一，荼毗舍利莹然。弟子分塔二处，一于菖蒲田玉芝庵，一于金陵玉山庵。冲尝游鼓山，题诗大顶峰，诗曰：“野径斜连石涧傍，草根呢呢语寒螀。郊原经雨多秋意，庭院无人自夕阳。风捲暮云归碧嶂，叶随野水入寒塘。数家篱落枫林外，枳壳垂青菊绽黄。”识云：“淳祐辛酉立秋后三日。”刻于石。