【介绍】： 唐僧。陇西成纪人，俗姓李，字孝敦。初与房玄龄友善，官鹰扬郎将。母丧，读《涅槃经》，顿生道心，遂出家。一生游道为务，栖泊无定。玄龄为宰相，以书召之，不从。卒年七十九。有《楞伽私记》。

字孝敦。

姓李氏。

陇西成纪人。

祖考历仕魏齐。

而冲则兖产也。

幼俊颖。

傲岸时俗。

弱冠已与仆射房玄龄相善。

玄龄尝谓之曰。

丈夫于少壮时。

位不登五品者。

便宜弃去禄位。

以优逸自处。

冲年二十四岁。

任鹰扬郎捋。

遭母忧。

读涅槃经。

至居处迫迮之文。

遂发心出家。

听讲涅槃三十馀过。

复听安州皓法师讲大品三论棱伽。

于是入武都山。

以平日所得于文字语言者。

而躬行之。

年三十。

游冀州。

贞观初。

诏私度者处死。

时僧避难峄阳山中。

资给窘乏。

冲誓不顾身。

即剃落。

走州县。

告急守宰曰。

但施粮饷。

终获福祐。

诸守宰嘉其烈亮。

而周济之。

乃两分其僧。

各置米十斛许。

其一四十馀人而食之。

经年米尝不减。

其一五六十人食。

仅两日。

米已告竭。

冲曰。

无足怪者。

盖所学有大小。

所脩有勤堕。

则所感宜不同如此。

久之避难而至者。

日以增益。

复值雨潦。

莫之归宿。

山有大岩。

虎狼所栖托也。

冲竟造。

而告语使去。

果去不旋踵。

当是时。

冲虽身营众务。

仍依哲匠。

探讨华严。

如常时。

及难释。

再往安州皓法师。

已入灭矣。

道士蔡于晃。

方以闲习内外典籍自负。

而吾徒之往来者。

过相辅赞。

一日道俗盛集。

俾于晃升座。

开佛经。

冲以其外道。

而力沮之。

识者谓冲识。

末世护法菩萨。

俄以棱伽奥义久废。

所在求访。

无恤夷险。

始慧可禅师。

以达磨之传。

南天竺一乘宗旨。

盛习此经。

故其后裔。

如皓法师者。

尤加勖励。

冲即依禀。

屡蒙击节。

自尔阐演三十馀过。

后学赖以启悟者。

殆莫殚纪今叙师承。

使将来有所考据云。

达磨禅师出慧可慧。

育二师。

育师受道。

不务言说。

可师出粲师。

慧师。

盛师。

那老师。

端师。

长藏师。

真法师。

玉法师(已上并讲演。

无著述)。

又出善老师(钞四卷)。

丰师(疏五卷)。

明师(疏五卷)。

胡明师(疏五卷)。

远承可师者。

有大聪师(疏五卷)。

道荫师(钞四卷)。

冲法师(疏五卷)。

岸法师(疏五卷)。

宠法师(疏八卷)。

大明师(疏十卷)。

不承可师。

自依摄论者。

迁师(疏四卷)。

尚德律师(出入棱伽疏十卷)。

旷法师。

弘智师(召住京师西明。

身亡法绝)。

明禅师后。

伽法师。

宝瑜师。

宝迎师。

道茔师(并传镫扬化)。

冲公。

专以棱伽命家。

前后敷弘。

殆二百过。

当其说时。

曾未涉文。

而通变适缘。

寄势陶诱。

莫不曲当。

异师学者苦请出义。

乃告曰。

义者见之言说。

则已粗矣。

况在纸上者乎。

是谓粗中之粗。

事难一向。

作疏五卷。

题为私记。

以示不敢公于天下也。

然冲周行东川。

不任官贯。

频有度次。

高让不受。

年将知命。

有诏兖州度人。

抑令入度。

隶州部法集寺。

虽名与公贯。

而独以玩弄泉石。

抚接遗逸为心。

房公位居台辅。

作书招之。

冲题书背曰。

我于三界无所须。

卿至三槐位亦极。

公屡招不赴。

惟以弘法自任。

席筵甫展。

冠盖鼎来。

中书杜正伦。

亲厕下陈。

共评玄义。

弘福润法师。

初未相识。

曰何处老大德。

答曰。

兖州老小僧也。

问何为远至。

答闻此间知一乘者少。

故欲以一乘教网。

漉信地鱼龙耳。

润曰。

斯则大心开士也。

偶行至大兴善寺。

万年令郑钦泰。

于寺打人。

冲止之曰。

公勿于此打人。

钦泰曰。

打人罪。

我自当。

冲曰。

罪不自当使谁当耶。

然国家立寺。

本欲安宁社稷。

唯善行之。

公今于寺打人。

岂名为国祈福哉。

钦泰礼谢。

又三藏玄奘。

不许人讲旧所翻经。

冲曰。

君依旧经出家。

若不许弘旧经者。

君可还俗。

更依新翻经出家。

方许君此意。

奘闻遂止。

噫何可及哉。

仆射于志宁谓。

冲寔法界头陀僧。

未易以名实拘也。

其言得之。

显庆间。

还兖。

至今麟德。

年七十九。

后不知所终。

释法冲。字孝敦。姓李氏。陇西成纪人。父祖历仕魏齐故。又生于兖部。冲幼而秀异傲岸时俗。弱冠与仆射房玄龄善。相谓曰。丈夫年不登五品者。则共不仕。为逸人矣。冲年二十四。果为鹰扬郎将。遭母忧读涅槃经。见居家迫迮之文。遂发出家心。听涅槃三十馀遍。又至安州皓法师下。听大品三论楞伽经。即入武都山修业。年三十行至冀州。贞观初年。下敕有私度者处以极刑。冲誓亡身便即剃落。时峄阳山多有逃僧避难资给告穷。便造诣州宰曰。如有死事冲身当之。但施道粮。终获福祐。守宰等嘉其烈亮。昌网周济。乃分僧两处。各置米仓可十斛许。一所徒众四十馀人纯学大乘并修禅业。经年食米如本不减。一所有五六十人才经两日。食米便尽。由不修禅兼作外学。冲告曰。不足怪也。能行道者。白毫之惠耳。盖利由道感。还供道众。行殊道业理固屡空。于时逃难转多。复弊霖雨。无处投止。山有大岩。猛兽所居。冲往诣岩穴。告曰。今穷客相投可见容不。虎乃相携而去。遂咸依之。仍听华严等经及难解。重至安州。有道士蔡子晃者。闲习内外款狎僧伦。道俗盛集僧寺。乃令晃开佛经。冲曰。汝形同外道。邪述缠怀。苟讲佛经终归名利。我道俗无名要惟释子身既在此毕不得行。早可识机无悔于后。晃闻默然逡巡而退。尔时大众叹曰。护法菩萨斯其人哉。冲以楞伽奥典沈沦日久。所在追访无惮夷险。会可师后裔盛习此经。即依师学。屡击大节。便舍徒众任冲转教。即相续讲三十馀遍。又遇可师亲传授者。依南天竺一乘宗讲之。又得百遍。其经本是宋代求那跋陀罗三藏翻。慧观法师笔受。故其文理克谐行质相贯。专唯念惠不在话言。于后达磨禅师传之南北。忘言忘念无得正观为宗。后行中原。惠可禅师创得纲纽。魏境文学多不齿之。领宗得意者时能启悟。今以人代转远纰缪后学。可公别传略以详之。今叙师承以为承嗣。所学历然有据。达磨禅师后。有惠可惠育二人。育师受道心行口未曾说。可禅师后。粲禅师。惠禅师。盛禅师。那老师。端禅师。长藏师。真法师玉法师(已上并口说玄理不出文记)可师后。善师(出抄四卷)丰禅师(出疏五卷)明禅师(出疏五卷)胡明师(出疏五卷)远承可师后大聪师(出疏五卷)道荫师(抄四卷)冲法师(疏五卷)岸法师(疏五卷)宠法师(疏八卷)大明师(疏十卷)不承可师自依摄论者。迁禅师(出疏四卷)尚德律师(出入楞伽疏十卷)那老师后。实禅师。惠禅师。旷法师。弘智师(名住京师西明身亡法绝)明禅师后。伽法师。宝瑜师。宝迎师。道莹师(并次第传灯于今扬化)冲公自从经术。专以楞伽命家。前后敷弘将二百遍。须便为引。曾未涉文。而通变适缘。寄势陶诱。得意如一。随言便异。师学者苦请出义。乃告曰。义者。道理也。言说已粗。况舒在纸粗中之粗矣。事不获已作疏五卷。题为私记。今盛行之。初冲周行东川。不任官贯。频有度次。高让不受。年将知命有敕度人。兖州度抑令入度。隶州部法集寺虽名预公贯而栖泉石抚接遗逸为心房公位居台辅。作书召入。冲得题背曰。我于三界无所须。卿至三槐位亦极。公又重延。不守恒度。翻翔都邑。即弘大法晟动英髦。冠盖云蒸叹未曾有。中书杜正伦。亲位法席。详评玄义。弘福润法师初未相识。曰何处老大德。答兖州老小僧耳。又问何为远至。答曰。闻此少一乘。欲宣一乘教网漉信地鱼龙故至。润曰。斯实大心开士也。因行至大兴善寺。万年令郑钦泰。于寺打人。冲止之曰。公勿于寺打人。泰曰。打人罪我自当。冲曰。道不自当可遣他受。然国家立寺。本欲安宁社稷。唯善行之。公今于寺打人。岂名为国祈福。泰即礼谢。又三藏玄奘不许讲旧所翻经。冲曰。君依旧经出家。若不许弘旧经者。君可还俗。更依新翻经出家。方许君此意。奘闻遂止。斯亦命代弘经护法强禦之士。不可及也。然冲一生游道为务。曾无栖泊。仆射于志宁曰。此法师乃法界头陀僧也。不可名实拘之。显庆年言旋东夏。至今麟德年七十九矣。

释法冲。字孝敦。姓李氏。陇西成纪人也。幼而秀异傲岸时俗。年二十四遂发心出家。听涅槃三十馀遍。又至安州皓法师下听大品三论楞伽经。即入武都山修业。年三十行至冀州。贞观初年下敕有私度者处以极刑。冲誓亡身便即剃落。时峄阳山多有逃僧避难。资给告穷。便造诣州宰曰。如有死事冲身当之。但施道粮终获福祐。守宰等嘉其烈亮膏网周济。乃分僧两处各置米仓。可十斛许。一所徒众四十馀人。纯学大乘并修禅业。经年食米如本不减。一所五十六人才经两日。食米便尽。由不修禅兼修外学。冲曰。不足怪也。能行道者白毫之惠耳。时逃难转多无处投止。山有虎穴。冲诣告曰。今穷客相投可见容否。虎乃相携而去。及难解冲乃随处弘法。冲虽广宣经术专以楞伽命家。中书杜正伦每咨禀之。时三岁玄奘不许讲旧翻经。冲曰。君依旧经出家。若不许弘旧经者。君请还俗。更依新翻经。方许君此意。奘闻遂止。师亦命代弘经护法。强禦之士不可及也。仆射于志宁曰。此法师乃法界头陀僧也。不可名实拘之。

【介绍】： 宋衡州茶陵人。

性好善。

遇凶年，发廪平籴，有贫不能籴者，辄周济之。

【介绍】： 金大名人，字大用。

始由律学为伊阳主簿，秩满，隐居不仕。

性嗜书，动有礼法。

向业尝悯其贫，时周济之，皆谢不受。

后不知所终。

【介绍】： 明浙江钱塘人，字孟博，号东岩老人。

博览群籍，有诗名，善行草，尤精针灸术，疗治未尝责报。

少与翰林王洪善，洪家贫亲老，禄薄不给，适始终周济之。

有《东岩老人集》。

【介绍】： 明浙江海宁人。尚宝司卿朱祚女，光泽教谕周济妻。成化、弘治间人。幼聪颖，博览群书，酷爱吟咏。有《静庵集》。

朱氏，海宁尚宝司卿祚之女，太仆寺丞某之女弟，光泽教谕周济之妻也。

幼聪颖博极群书，年八十卒。

有《静庵集》十卷。

顾起纶曰：“或讥静庵以所配非偶，形诸吟咏，有《篱落见梅》诗云：‘可怜不遇知音赏，零落残香对野人’余读其鹤赋云：‘何虞人之见获，遂羁络于轩墀。

蒙主人之过爱，聊隐迹而栖迟’。

斯可谓怨而不怒。

咏虞姬云：‘贞魂化作原头草，不逐东风入汉郊’。

何其词义之烈烈也。

刘长卿谓李季兰为女中诗豪，余于静庵亦云。”

妙端字静庵，诗纬又作令文，字仲娴，海宁人，永宣问尚宝卿祚次女，归光泽学谕周济，后因海溢，移家海盐，故淑秀集及明诗粹、明诗妙绝俱作海盐人。年八十馀终。闺阁著作之富，无过静庵者。有诗集十卷，遗集五卷，杂文史论五卷，时称为女中诗豪。以所配非偶，每形诸吟咏。尝读易安词，题云：一代才华真可惜，错将閒恨寄新诗。篱落见梅云：可怜不遇知音赏，零落残香对野人。又某使君有一青衣曰寒梅，妻亡，欲图再娶。青衣过静庵泣诉。静庵曰：吾能止之。因题一绝于扇，令持视。使君云：一夜西风满地霜，粗粗麻布胜无裳。春来若睹桃花面，莫负寒梅旧日香。使君感其意，遂不复娶。其诗才致清赡，声调遒健，平平舒写，自然娴丽，无愧名媛矣。

【生卒】：1830—1901 【介绍】： 清浙江仁和人，原名廷献，字涤生，改字复堂，号仲修。同治六年举人，历知安徽歙县、全椒、合肥、宿松等县。骈文师法六朝，尤工词，家藏前人词曲甚富。有《复堂类集》、《复堂词》，又辑有《箧中词》。

谭献(1832-1901) 字仲修，号复堂，初名廷献。

仁和(今杭州)人。

同治六年(1867)举人。

宫秀水教谕，迁歙县知县，调全椒，历知合肥、宿松、含山等县。

以疾告归。

晚岁为湖广总督张之洞延主经心书院讲席。

治今文经学，以求经世致用。

骈文规模六朝而不伤格调。

词学承张惠言、周济之绪馀，力尊词体，上溯风骚，词之门庭，由是益廓。

自为词窈眇而沉郁，小令尤为精绝。

有《复堂文》、《复堂诗》、《复堂词》、《复堂日记》。

谭献，道光十二年（一八三二）生。初名廷献，字仲修，号复堂。浙江仁和（今浙江杭州）人。少孤。屡赴进士试不第。曾入福建学使徐树藩幕。后署秀水县教谕。纳资为县令，历署歙县、全椒、合肥知县。旋归隐，锐意撰述，为一时物望所归。晚年受张之洞邀，主讲经心书院，年馀辞归。光绪二十七年（一九○一）卒，年七十。工骈体文，于词学致力尤深，选清人词为《箧中词》六卷，续三卷，至精审，学者奉为圭臬。又曾评点《骈体文钞》及周止庵《词辨》，皆能度人金针者，亦近代词坛之一大宗师也。

陈廷焯： 复堂词品骨甚高，源委悉达，其胸中、眼中，下笔时独不屑为陈、朱，尽有不甘为梦窗、玉田处，所传虽不多，自是高境。余尝谓近时词人，庄中白尚矣，蔑以加矣，次则谭仲修，鹿潭虽工词，尚未升风、骚之堂也。 仲修小词绝精，长调稍逊，盖于碧山深处，尚少一番涵咏功也。《白雨斋词话》五 叶恭绰： 仲修先生承常州派之绪，力尊词体，上溯风、骚，词之门庭，缘是益廓，遂开近三十年之风尚，论清词者，当在不祧之列。《广箧中词》二

《复庵词》电子稿录入校勘：陈忠平（号一得愚生）