【生卒】：1465—1517 【介绍】： 明山西和顺人，字应韶，号虎谷。成化二十年进士。授礼部主事。劾太监李广，下狱，降知州。后升陕西提学佥事，历副使、按察使，召为国子祭酒，以右佥都御史巡抚宣府。与王琼、乔宇同科中进士，号称河东三凤。

云凤字应韶，和顺人。

成化甲辰进士，授礼部主事。

历员外、郎中，以劾太监李广诬下狱，谪陕州知州。

迁陕西提学副使，历山东按察使，召为国子祭酒，以佥都御史巡抚宣府。

有《博趣斋稿》。

（《国史唯疑》：刘瑾末年欲收罗人望，蔡清、王云凤俱以致仕起两京祭酒。

蔡末闻命卒。

王辄请瑾临太学，如鱼朝恩故事，复请校刻瑾近行法例，永俾遵守。

云凤甫释褐，知礼蔡清为师，中缘忤李广谪，生平可观，不意末路披猖至此。

晋人犹以侣乔宇、王琼并称「三凤」，不知何说。

田按：河东三凤，白岩品学政续称最，晋溪、虎谷俱以交纳嬖幸为玷。

虎谷文采较晋溪差优。

如「洮水南分羌部落，铁城西控汉山川」，「天连瀚海云常惨，风起龙沙客自愁」，「草侵战血秦王垒，尘没雕梁窦氏宫」，「老僧相见坐无语，一院野花山寺秋」，皆可诵也。）

王云凤（1465年—1518年），字应诏，号虎谷，山西辽州和顺县人。南京户部尚书王佐之子。成化十九年（1483年）癸卯科山西乡试举人，二十年（1484年）联捷甲辰科二甲第七十四名进士。二十三年（1487年）除礼部主客司主事，弘治四年（1491年）升祠祭司员外郎，九年（1496年）升祠祭司郎中，因弹劾太监李广与寿宁侯，被下锦衣卫诏狱。弘治十一年（1498年）三月，贬河南陕州知州，十二年冬入觐京师，升陕西按察司佥事、奉敕提督学校，十四年升副使，奉敕整饬洮河岷州兵备，十七年七月考绩，都御史杨用宁及御史季春交荐，乃复改提学副使。正德二年（1507年）正月，升山东按察使，八月丁母忧归。服阕，以吏部尚书张䌽举荐，依附刘瑾门下。正德四年（1509年）十一月起复为国子监祭酒，曾去拜会刘瑾，刘瑾诧异其胡子茂密，叱曰：何物祭酒，一嘴猪毛耶。王云凤惶恐跪谢。后来上章请求以刘瑾所行法例，刻板永著为令，又欲请刘瑾前去太学视察，如唐朝鱼朝恩故事，被士论所鄙视。刘瑾倒台后，王云凤被科道官员弹劾，正德五年（1510年）九月请求致仕，不被允许，改任南京通政司右通政，十月因弹劾而致仕，回籍养病。七年八月经御史杨邦珍、通政使丁凤、都御史石玠等举荐，起升都察院右佥都御史、巡抚宣府，赴任两月后父亲去世而归。十年二月服阕，八月除职如故，清理浙江、福建盐法，十一年正月再次以养病辞职。正德十三年（1518年）七月卒。

【生卒】：1474—1536 【介绍】： 明湖广郴州人，字子元，以所居有燕泉，称燕泉先生。李东阳弟子，学问广博。弘治六年进士，授兵部主事，累迁员外郎、郎中。正德初，出为河南参政。历太仆卿，寻以右副都御史巡抚云南。嘉靖初为吏部侍郎。大礼议起，大臣相继去位，孟春上疏力争，复号召群臣伏阙号泣。夺俸调南京工部，引疾归，屏居著述。有《何文简疏议》、《馀冬序录》、《何燕泉诗》、《家语注》。

何孟春（1474-1536）字子元，湖广郴州人，李东阳弟子，学问广博。弘治六年（1493）进士，历官至云南巡抚，礼部侍郎。谥文简，著有《何文简疏议》《何燕泉诗集》《馀冬诗话》《孔子家语注》等。。

孟春字子元，郴州人。弘治癸丑进士，授兵部主事。历员外、郎中，出为河南参政。擢太仆少卿，造本寺卿，以右副都御史巡抚云南。迁南兵部侍郎，召拜吏部侍郎，以议大礼，出为南工部侍郎，寻削籍。隆庆初，赠礼部尚书，谥文简。有《燕泉集》十八卷。 （《馀冬叙录》：丁丑八月之夕，梦侍涯翁坐。翁拂笺欲书，趣春检诗稿，仿佛记其一首二句云：「金花灿烂锦云香，上界飞书到几行。」因心动，不暇再目，而自续云：「风雨忽惊吹面冷，不教清梦看成章。」于是遂醒，可异也。 田按：子元及西涯之门，观所著《馀冬叙录》，于西涯诗话绪论，娓娓不倦，并梦中亦续西涯诗稿，可谓服膺不忘矣。惟才力稍弱，句调平易，而学殖既深，亦自远于俗调。今所传《燕泉集》十卷，乃其六世孙惟文搜逸辑录。观《馀冬叙录》所列之诗集不一见，知非当日完帙也。）

何孟春（1474年—1536年），字子元，号燕泉，湖广承宣布政使司郴州（今湖南省郴州市）人。

明朝政治家，官至吏部左侍郎。

大礼议事件人物。

弘治、正德年间其祖父何俊，曾任云南按察司佥事。

父亲何说，任刑部郎中。

何孟春少年时，曾游学于李东阳门下，学问渊博。

弘治六年（1493年），登癸丑科进士，授兵部主事。

言官庞泮下狱时，何孟春上疏论救。

明孝宗下诏修建万寿山毓秀亭、乾清宫西室，役使军士九千人，合计费用一百多万两。

何孟春上疏直言极力进谏。

清宁宫火灾，何孟春亦上万言书，此后晋升员外郎、郎中，出京管理陕西马政，其治理清楚，归还后，呈上治理弊端方略并弹劾巡抚大臣不称职。

正德初年，出京担任河南参政，廉洁奉公，升为太仆寺少卿、太仆寺卿。

武宗驾临宣府，何孟春驰马疏谏，此后以右副都御史身份巡抚云南，随后讨伐平定十八寨蛮阿勿、阿寺等叛乱，奏请设立永昌府，增设五个长官司、五个守卫司。

此后论功，荫一子，何孟春坚持推辞不接受。

【生卒】：1488—1562 【介绍】： 明浙江鄞县人，字惟仁。正德十六年进士。授行人。嘉靖时历官礼科给事中，屡上疏论事，言词切直，往往不被纳。六年，锦衣百户王邦奇诬讦杨廷和、彭泽等，言上书力争。帝怒，亲审于午门，言备受酷刑，断一指，卒无挠词，狱亦以解。后累官湖广参议。

先生字惟仁。

年十六为诸生，即开门授弟子经。

中进士，以行人使于代。

王故好学，闻先生名重，因从受易，且疏留，使授代诸生经。

其高弟后多为名臣。

先生甫复命而代乱，王出奔，上再使往安，代王得归国。

迁礼科给事中。

时议崇兴献，礼既定，复有进世室之说，即抗疏言：陛下考献帝而祀之观德殿，明亲亲也，不复跻于太庙以干正统，明尊尊也。

斯协诸义而协者也。

献帝虽有圣德，非若周文武之兴王创业也，而欲袭世室名，舛矣。

我太祖、太宗既正祀世室，而复参以献帝，可乎？

若以献帝为所自出之帝，是前无祖宗也。

以献帝为祢而宗之，是近无敬毅也。

诸所云云，俱为不经。

陛下前既罪医士刘惠之言，而今乃纳署丞何渊之言；前既俞礼卿、席书之议，而今乃咈书之后议，臣不知其何说也。

臣非不知陛下顺旨则喜，逆旨则怒，不逢喜而逢怒，岂臣之情？

但义有不可，即殒首阙下，臣必不敢奉诏。

未报。

凡三疏争之会。

廷臣亦多谏者，事得已。

他如谏张璁不可为兵部侍郎，谏璁、萼不可典两都乡试，谏杨一清不可召还内阁，因天变极陈六科失职，致用人行政颠倒。

已又独为杨公廷和讼冤曰：先帝晏驾时，江彬挟边军四万，图为不轨，内外汹汹。

元辅杨廷和不爱其死，用密谋诛之，顷刻间寻定大计，以伦序迎立陛下。

此社稷之勋，非止开国佐命者也。

即使有罪，尚当十世宥之。

今以奸人之言，既褫其爵矣，又逮其子若婿矣，乃又听百户王邦奇之诬，而尽逮其乡里，诬为蜀党。

圣明之朝，何意忽有此举。

臣谓若编修叶桂章辈唯有自愤无辜，非缢则刎耳。

至言费宏、石瑶之阴，私曾无左證，岂小人之言必可听，大臣之行必尽可疑耶？

唯陛下裁察，不以无藉暧昧之词，辱陷社稷重臣，为圣世大累。

书奏，上大怒，刑鞫于午门，至折指终不易词，谪判宿州。

以知溧阳，三迁至吏部郎，稍稍起矣，而忌者倾之。

再谪知彝陵州，三迁至湖广参议，又稍稍起矣，而忌者复倾之，竟落职归。

先生所在有治行，溧阳、夷陵皆为生立祠。

初在蜀，传恩诏至，有曰：唯议礼诸臣不赦。

先生题诗驿亭志感，读者洒泪。

次宿一驿，梦有客绿衣相迎曰：忠良亦来此耶？

次日询之，即编修叶公桂章，就逮自缢处。

盖先生前疏，所云其人必感愤自杀者也。

年七十五，卒于家，郡人称其居曰忠谏里。

所著集行世。

读先生疏草，忠愤之气塞于两间，而其诗宛秀明丽，几近子房之貌。

余既录诗十三首，复采其佳句，曰：月落明渔火，风轻稳钓舟。

曰：短竹生幽响，高松落午阴。

曰：沙寒稀荻雁，木落露松虬。

水涨鸥移渚，芹香燕猎泥。

曰：孤舟虚白日，双鬓落青丝。

并足传也。

杨言，字惟仁，浙江鄞县（今属浙江宁波市鄞州区）人。曾任给事中，以敢于直谏闻名。官至湖广参议。正德十一年（1516年）丙子科举人，十六年（1521年）辛巳科杨维聪榜进士。授行人。嘉靖四年（1525年）擢礼科给事中。数日后即上书痛陈朝廷弊端，世宗以“无中生有”斥责之。同年，光禄署丞何渊请求扩建宗庙，祭祀世宗生父兴献王，杨言与诸臣抗争，不被采纳。杨言又上书指陈利害，言辞激烈。嘉靖六年（1527年），锦衣百户王邦奇借事诬陷杨廷和、彭泽、费宏等，将兴大狱。杨言再次抗疏，斥责王邦奇“心怀怨望，文饰奸言，诟辱大臣，荧惑圣听”，世宗大怒，将杨言收押，并在午门亲自审问。杨言备受刑讯，折断一指，却毫不屈服。世宗命下五府九卿继续审议。但兴大狱之事也不了了之。杨言被贬为宿州判官。迁溧阳知县，历南京吏部郎中。又因事谪守夷陵。累官湖广参议。《明史》有传。

詹以晋，江西广信府永丰县民籍。

万历四十四年（1616年）丙辰科进士，官大理寺评事，天启元年十月，差大理寺评事詹以晋河南恤刑。

六年十二月，兵部主事詹以晋疏请其乡灵鹫古刹久废，其所存寺田变价助工。

得旨：灵鹫古刹虽废可修，所存田亩如何说变价助工，分明垂涎贱价，规夺寺业，而以助工藉口，且既慢神，必定害人。

詹以晋著削籍为民，追夺诰命，仍著自行修理寺宇，其田因造桥佑变佃为民业的，责令赎还本寺，以为锱铢言利之戒。

寺新田还日，该地方官申报抚按具奏。

【生卒】：1797—1858 【介绍】： 清河南鹿邑人，字仲升，又字靖侯。嘉庆二十五年进士。授编修。道光末累擢两广总督兼通商大臣，屡拒英人入城。咸丰间任钦差大臣署湖广总督镇压太平军。以失武昌革职。后令带罪赴河南镇压捻军。病卒。

徐广缙，字靖候，号仲升，河南鹿邑籍安徽太和人，嘉庆庚辰进士，选庶常散馆，授编修转御史外简江西粮道官，至粤督，以安靖海疆功赏子爵晋太子太保。

徐广缙（1797年—1869年），字仲升，河南省鹿邑县人，或说安徽省太和县人，家族寄籍于鹿邑县。

徐广缙于嘉庆二十五年（1820年）考中庚辰科二甲进士，选庶吉士，散馆授编修。

历任山东、陕西道御史，广西乡试正考官，陕西榆林知府、江西总粮道、福建按察使、顺天府尹、四川、江宁布政使、云南巡抚等。

道光二十八年（1848年），接替耆英担任两广总督，期间通过外交交涉，成功阻止英国人入广州城。

道光帝特赏其双眼花翎、世袭一等子爵。

1849年8月22日澳门总督亚马留被沈志亮等刺杀，徐广缙于8月24日飞檄香山县令会同香山协副将率领所部驰援澳门附近的炮台，葡萄牙军队因此于8月25日佔领澳门半岛与中国大陆连岛沙堤的要冲关闸，引起拉塔石炮台之战，徐广缙、广东巡抚叶名琛联名呈送道光皇帝的奏摺中，对双方军事冲突、澳葡佔领关闸和北山岭、列强干涉等事一字不提，而说：「各国均知哑吗勒凶横过甚，孽由自取。

中国已办凶犯，尚复何说？

数月以来，相安如故，竟无一相助者。

...而案情未定，有稽时日，未敢张皇渎陈，致劳宸廑。

今汛兵交出，头手领回。

一切安静如常。

」道光帝批示：「所办万分允当，可嘉之至。

朕幸得贤能柱石之臣也。

」咸丰元年（1851年），因与赛尚阿镇压广西农民叛乱有功，赏太子太保衔。

次年八月，被任命为钦差大臣、湖广总督，赴湖南阻止太平军北上。

但未能及时到达，被撤职拿问，交刑部治罪。

咸丰三年（1853年）三月到部，五月赦出，交河南巡抚差遣。

咸丰七年（1857年），由胜保保奏，赏四品衔，并随胜保办理河南、安徽军务。

同年十月因病返乡，不再出仕。

同治八年（1869年）卒于家。

顾随（1897-1960） 本名顾宝随，字羡季，号苦水，别号驼庵。河北清河人。1919年毕业于北京大学。历任河北、燕京、辅仁大学教授。有《无病词》、《味辛词》、《荒原词》、《留春词》、《积木词》、《霰集词》、《濡露词》、《闻角词》、《苦水诗存》、《倦驼庵稼轩词说》、《倦驼庵东坡词说》、《顾随文集》、《顾随诗文论丛》。

顾随（1897—1960）字羡季，别号苦水，晚号驼庵，河北清河县人。1920年毕业于北京大学，终身执教并从事于学术研究与文学创作。先后在河北女师学院、燕京大学、辅仁大学、中法大学、中国大学、北京师范大学、河北大学等校讲授中国古代文学，四十多年来桃李满天下，很多弟子早已是享誉海内外的专家学者，叶嘉莹、周汝昌、史树青、郭预衡、颜一烟等便是其中的突出代表。由《稼轩词说》、《东坡词说》、《元明残剧八种》、《揣龠录》、《佛典翻译文学》等多种学术著作行世，并发表学术论文数十篇。出版《顾随文集》、《顾随：诗文丛论》、《顾随说禅》、《顾随诗词讲记》等。

羡季取其近二年中所为词，命名曰「荒原」，又最录其所删旧日稿如干首，命名曰「弃馀」。合为一册，将继其「无病」、「味辛」两集而付印。且属宗藩为序。余自维既不能词，又不能文，将何以序也？虽然吾两人订交且十年，羡季视余若长兄，余虽未敢即弟视之，然友朋中知羡季宜莫余若者矣，是则不可以无一言。以余所知，八年以来，羡季殆无一日不读词，又未尝十日不作，其用力可谓勤矣！人之读「无病」词者，曰是学少游、清真；读「味辛」词者，曰是学「樵歌」、稼轩。不知人之读是集者，又将谓其何所学也。而余则谓：「无病」如天际微阴，薄云未雨；「味辛」如山雨欲来，万木号风；及夫「荒原」，则霶飙之后，又有渐趋睛明之势。余之所能言者，如斯而已。抑更有进者。八年中，作者每有新作，辄先以示余。余受而读之，觉其或愀然以悲，或悠然以思。或倏然意远。或磅礴郁积而不能自已。作者固一任感情之冲动而不加以遏止约束，而极其所至亦未必无与古人暗合之处。要其初，本无心于规规之摹拟，盖假词之形式而表现其胸中所欲言。当其下笔。不自如为填词，其心目中庸讵复有古人？惟其忘词，故词益工；惟其无古人，雨后或与古人台也。然而羡季今兹病矣！故是集卷末诸词，虽不能自掩其崛强奔放之本色，要亦渐趋于平淡萧疏之途。余不知此集出版后，作者尚作词否耶？余又不知作者此后如有所作，即循此途以进否耶？羡季尝语余曰：自来作家，年龄既老大，则其作品亦逐渐趋于硬化，而衰老，而乾枯。宗藩每取昔之「无病」与今之「荒原」比并而观之，深惧夫羡季之作品亦将硬化也。郑板桥自序其词，谓：人亦何能逃气数？「荒原」词之作者殆亦难逃此气数也夫！ 一九三〇年秋日涿县卢宗藩序于旧京宣外之直隶新馆。

此《留春词》一卷，计词四十又六首。

除卷尾二首外皆一九三〇年秋至一九三三年夏所作。

三年之中仅有此数，较之已往，荒疏多矣。

然亦自有故。

二十年春忽肆力为诗，摈词不作，一也；年华既长。

世故益深，旧日之感慨已渐减少，希望半就幻灭，即偶有所触，又以昔者已曾言之矣，今玆不必著笔，二也；以此形式写我胸臆，而我所欲言又或非此形式所能表现，所能限制，遂不能不遁入他途，三也。

有此三故，则其产量之少不亦宜乎。

自家暇时，亦往往翻阅此词稿，辄觉不如前此所作之有生气。

气之衰耶，力之竭耶，才之尽耶，厕吾乌乎知之？

然吾有喻，于此小小园地开垦种莳者有年，地力渐薄，人力不继，天时又乖，则其中之植物或种焉而不生，或生焉而不茁壮、不华、不实，华焉、实焉而不肥、不腴，亦固其所。

《留春词》或亦有类于斯耳。

后不如前，正宜藏拙，付之排印，抑又何说？

则以二十年前一时兴之所至，忽学填词。

后来一发而不能收拾。

及夫《无病》、《味辛》、《荒原》三本小册子相继出版，见者遂多，年来意兴阑珊，知交或不及知，或知焉而不详其由，每见辄问近中时时为小词乎？

积作若干？

何时印第四本小册子乎？

虽不必意出于督催，而逖听之下，亦若有不能自已者在。

秋来课暇，因整理此稿便交排印，并略述其经过，后此即再有作。

亦断断乎不为小词矣。

一九三三年秋日于北平东城萝月斋。

余旧所居斋曰「萝月」，盖以窗前有藤萝一架，每更深独坐，明月在天，枝影横地。此际辄若有所得，遂窃取少陵诗而零割之，名为「萝月」云耳。初，伯屏与余同寓三载，去秋始移居西城，其旧所居室既閒废，余乃入而据焉。客来茗谈或小饮，客去时亦于其中读书作文。室北向，终日不能得日，殊卑湿。回忆伯屏在此时，似不尔也。冬日酷寒，安炉爇火，乃若可居，而夜坐尤相宜，室狭小易暖故。背邻长巷，坐略久，叫卖赛梨萝卜、冰糖葫芦及硬面饽饽之声，络绎破空而至，遂又命之为「夜漫漫斋」。萝月斋实不成其为斋耳。小女与佣媪或其大姊往往于身后座侧嬉，既碍读，又妨思；友来谈亦时为歌声啼声所扰。今玆之夜漫漫斋，真斋矣。于是各校皆停课甚閒，遂病，自一九三五年残腊迄三六年新正仍未愈，病中恶喧，坐夜漫漫斋里时益多。有友人送《花间集》一部，来时尚未病也，置之案头。至是乃取而读之。《花间》是旧所爱读之书，尤喜飞卿、端己二家作。今乃取《浣花词》尽和之。问何以不和金荃？则曰：飞卿词太润太圆，自家天性中素乏此二美，不能和；飞卿词太甜太腻，病中肠胃与此不相宜，不愿和也。然则和端己似端己乎？即又不然。《浣花》之瘦之劲之清之苦，确所爱好，今之和并不见其瘦劲清苦，盖胸中本无可言及欲言者，徒以病中既喜幽静，又苦寂寞，遵而因逐韵觅辞、敷辞成章，但求其似词，焉敢望其似《浣花》？顾醉时所说乃醒时之言，无心之语亦往往为心声；观人于揖让不若于游戏，揖让者矜持，游戏者性情之流露也。或又问：《留春词 自叙》声言断断乎不为小词，今之和《浣花》何？夫昔言断乎，今玆破戒，定力不坚，更复奚言？会当自释曰：此和也，非作也。余之弱女喜弄积木，长短方圆。依势安排，当其得意，往往移晷。此一卷和词，其余病中之积木乎！ 一九三六年一月苦水自叙于旧都东城之夜漫漫斋。时墙外正有人叫卖葫芦冰糖也。

春来无日不风。一日风又大作。天地玄黄，室中飞尘漠漠，若无居人，忽有来款扉者，声甚急，启视之，则吾友顾君羡季也，以其新著《积木词》属序于余。羡季与余有同砚之谊，著有《无病》、《荒原》、《留春》词草，足以卓尔名家，其蜚声艺囿者非一日矣。仆不文。于倚声一道惭无所知，偶陈詹言，以为世笑，何足以序羡季之词，而羡季之词宁以吾序重耶。故羡季之问序于余，似小失之，而余忝颜受之不辞者，亦僭也。虽然，语不云乎：「风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云盍不喜。」又曰：「逃空虚者，闻人足音蛩然而喜矣。」畴昔之情既与之相若，则聊叙吾怀云耳。若夫羡季之词则所谓不托飞驰之势而芬烈自永于后者，后吾而览之者咸当自得之，固将无待于予言矣。序曰：河曲之水，其源可以滥觞，及其东流而到海，则俨然挟怀山襄陵之势与偕。何哉？始纤而将毕者巨也。诃之兴，托地甚卑，小道而己，积渐可观。及其致也，则亦一归之于温柔敦厚，遂骎骎乎与诗教比隆，方将夺诗人之席而与君代兴。向之幽微灵秀、宛折缠绵之境，诗所不能骤致者，无不可假词以达之，如驾轻车而就熟路然。善夫张惠言之叙《诃选》曰：「其缘情造端，兴于微言以相感动，极命风谣里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致。」常州派固多头巾气，惟此一语，实已洞达词心，非同河汉。斯怀也。为人心之所同，固长存于天壤之间耳，使其不言也，则亦飘泊而已，湮没而已。夫飘泊可也，飘泊而湮没亦可也，其长存于天壤之间者自若。虽然，使其以不言为无奈，而以言之为幸存，则亦人之情也已。未免有情，谁能遣此。温其如玉，其貌然也，风流可怀，是谓词想。然则如何言之耶？斯怀也，里巷男女之所不能言，贤人君子亦不能言也。使里巷男女言之，则亦普通之歌谣而已；使贤人君子言之，则亦普通之文章而已，其奈此风流缱绻无奈之情何。假借之，然后可也。或假贤人君子之笔，以宣里巷男女之情；或假里巷男女之口，以写贤人君子之心，其归一也。于是乎有词曲，而词尤婉于曲。夫假借之道何？不假借可乎？曰可。夫情，有径而致者，有曲而致者。径而致者。不烦曲而致；曲而致者，径或不必遂致，致或不必尽也。夫《花闻》者，结集于五代之际，如泉始达，如花初胎，盖善以曲喻情而为词家不祧之祖。欧阳一序，最为分明，所谓「南朝宫体，北里倡风」，已道破词之本质，而「诗客曲子词」一语又为《花间》及其支流之定评。夫曰曲子词者，当不甚高，而出于诗客之手当亦不甚卑，不高不卑，自然当行，其成为一代之著作，千古之文章，亦一大因缘也。由是而南唐，而北宋，而南宋，其支流日益繁，其疆宇日益扩，别起附庸，蔚为大国。然莫为之先，虽美勿彰，先河后海，则《花间》夐矣。尝于《花间》得两种观照，--实则凡词皆然，不独《花间》然，特在此两种区别尤为显著耳。或深思之，或浅尝乏。不浅尝不得其真。不深思不得其美。真者，其本来之固然，美者，其引申假借之或然也。夫浅尝而得其固然，斯无间然矣；若深思而求其或然，则正是俗语所谓钻到牛角尖里去，吾来见其如何而有合也。作者亦有此意否？若固有之，虽洞极深微，穷探奥窔，亦无所谓深求也。若本无而责以有，深则深矣，奈实非何。季文子三思而后行，子闻之曰，再斯可矣。三思且由不可，况乃过之。然必谓文词之意穷于作者之意中，又安得为知类通方乎。赤水玄珠得之象罔。文章之出于意匠惨澹经营中者固系常情，而其若有神助者，亦非例外也。迷离惝恍之间，颠倒梦想之例，或向晚支颐，或挑灯拥髻；其逸兴之遄飞也，其文如之，则如野云孤飞矣，其深情之摇荡也，其文又如之，则如绿波之摇荡矣。亦有意乎？亦无意乎？安见其可浅尝而不可深思乎？又安见其浅尝之之得多于深思之之得乎？安见其浅尝则是而深思者非乎？彼谓一意者一词，一词者一意，如花相对，如叶相当，凡志之所之，笔皆可往，而笔之所宣，意辄与会；此盖已擅定意尽于文，而文章之意尽于想也，不特为事之所无。并非理之所有，貌似明清，实难通晓，近世妄人之见，太抵类是。狂言信口，羡季其恕之。及读自序之文，有曰：「顾醉时所说，乃醒时之言，无心之语。亦往往为真心之声。」知其于疾徐甘苦之诣，居之安而资之深，将有左右逢源之乐矣，则于吾言也，殆有苔岑之雅，而曰于我心有戚戚焉乎。今玆之作，得《流花词》之全。更杂和《花间》，其用力之劬与夫匠心之巧，异日披卷重寻，作者固当忆其遇，而读者能不思其人乎。若夫微婉善讽，触类兴怀，方之原作，亦鲜惭德，虽复深自撝抑而曰：「但求其似词，焉敢望其似《浣花》。」窃有说焉。夫似是者实非，似词则足矣，似《浣花》胡为耶？当曰相当于《浣花》可耳。然吾逆知羡季于斯言也必不之许，以其方谦让未遑也。其昔年所作，善以新意境入旧格律，而《积木》新词则合意境格律为一体，固缘述作有殊，而真积力久，宜其然耳。其发扬蹈厉，少日之豪情，夫亦稍稍衰矣。中年哀乐，端赖丝竹以陶之。今之词客，已无复西因羽盖之欢，南国莲舟之宠，宁如《花间》耶。荒斋暝写，灯明未央，故纸秃毫，亦吾人之丝竹矣。以《积木》名词者，据序文言，亦嫛婗之戏耳，此殆作者深自撝抑之又一面，然吾观积木之形，后来者居上，其亦有意否乎？亦曾想及否乎？羡季近方治南北曲，会将深通近代乐府之原委，其业方兴而未有艾，则吾之放言高论也，亦为日方长而机会方多，故乐为之序。丙子闰三月即望。 俞平伯序于北平之清华园

曩者宜序《留春词》，曾有「断断乎不为小词」之言，盖其时立志将专力于剧曲之创作也。其结果则为《苦水作剧》三种。然自是而后，身心交病，俯仰浮沈，了无生趣，构思命笔，几俱不能。而词也者，吾少之所习而嗜焉者也。憩息偃卧之馀，痛苦忧患之际，定力既弛，结习为祟，遂不能自禁而弗为，此《濡露词》一卷则皆去岁秋间病中之所作也，计其起迄不过一月耳。史子庶卿（弟子史树青，又作庶卿）见而好之，既得予同意乃付之排印。噫！予之为是诸词也，予之无聊也；而史子之印之也，又何其好事也。无聊而不遇好事，则其无聊也不彰；好事而适遇无聊，则其好事也，不亦同于无聊矣乎！至《倦驼庵词》则皆前乎此二年中之作，破碎支离，殆尤甚于「濡露」也。校印将竟，乃为斯记，既谢庶卿，且用自白。 一九四四年初春苦水。

卅年前读尹默师《秋明集》，其《破晓》五律一首发端即曰「破晓闻清角」，甚喜之，至今弗能忘，固名吾词曰「闻角」。角者，号角也。建设事业，云蒸霞蔚，一日千里，每读报未尝不鼓舞奋发，譬闻角声，号召前进。词名「闻角」，是其义也。

谷海鹰，一九六八年生于天津，业医信佛，归心净土。素耽诗词，二零零二年师从沽上半梦庐王蛰堪先生，师赐斋号唤云楼。近一心向佛，疏于吟咏，自改斋号为非非小筑。杂采众长，厌矫饰而尚清醇，忌叫嚣而求含蕴，虽未能至，而心向往之。有《捞月集》（诗词集）、《碎花一掬》（随笔）等。

《捞月集序》  作者：熊盛元 津沽谷君海鹰，习医信佛，性耽吟咏。

观其所作，立意遣辞，皆戛戛独造，鲜有抗手。

其诗清旷，其词绵邈，得司空表圣“超诣”之境，所谓“少有道气，终与俗违”、“诵之思之，其声愈希”是也。

其所以将诗词集命名为“捞月”者，盖其戊申降世，生肖属猴也。

夫“猴子捞月”，虽为动画电影之名，而其典实出《法苑珠林·愚戆·杂痴部》，略谓过去世时，有城名波罗柰，国名伽尸。

有五百猕猴游行林中，至一树下。

树下有井，井中有月影现。

时猕猴主见是月影，语诸伴言：“月今日死，落在井中，当共出之，莫令世间长夜闇冥。

”诸猕猴议言：“云何能出？

”猕猴主曰：“我知出法，我捉树枝，汝捉我尾，辗转相连，乃可出之。

”诸猕猴即如主语，辗转相捉。

未几，树枝断折，一切猕猴皆堕井中。

海鹰君以此名集，实蕴佛家动念辄妄、认有皆空之理，转觉山谷道人《沁园春》所叹“镜里拈花，水中捉月，觑著无由得近伊”，汤义仍《还魂记·冥誓》所谓“是人非人心不别，是幻非幻如何说。

虽则似空里拈花，却不是水中捞月”，皆似未达一间。

何则？

以其情执太重，一如树神讥讽猕猴之偈所云“坐自生苦恼，何能救世月”也。

由此可知，“捞月”一名，不惟已悟物象皆如幻影，起念尽为虚妄，亦隐含释氏三生因果之旨也。

《捞月集》中，时有宣说佛理之作，而所拈之境，则极烟水迷离之致。

如 “明波蜕影碧参差，又是春光欲尽时。

柳尚沈迷甘堕絮，花方彻悟拚离枝。

耽禅孤阁餐霞早，爱月连宵入梦迟。

廿载情丝今已竭，冰心只付片云知”（《暮春杂咏》）、“碧藕漙珠露，红蕉绾客襟。

一年萍迹枉追寻，风撷辋川清韵，高柳付蝉吟。

欲借观花眼，来修逝水心。

劫尘狂处叩青禽。

几度魂迷，几度怨痕深。

几度梦醒回首，天外响瑶琴”（《喝火令·乙酉生辰》）、“绝世琼姿难自处，隐向深宵，怕见蛾眉妒。

卜得尘缘叹一缕，空劳星月题朱户。

天意何由悭会遇，谱倦残更，仙韵无人顾。

玉骨支离眠瀣露，为谁痴守香如故”（《蝶恋花·昙花》）、“腊尾欣逢二度春，谁怜新岁守空尘？

从知天道酬人道，一种炎凉共喜嗔”（《丙戌岁末立春 》）、“漫听寒蝉断续吟，些微幽思透商音。

丁宁客羽还留梦，检点青痕莫染金。

云有态，水无心，水光云影两交侵。

高天几许清凉意，却向红尘细细寻”（《鹧鸪天·早秋》）、“乞得冰轮作玉梭，鬘天织就忘情罗。

恩经怨纬千千结，了却三生梦几多”（《无题十首》之九）……严羽《沧浪诗话·诗辨》云：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。

”然诗语、禅理，毕竟是二非一，未可等同。

钱默存先生《谈艺录》阐之曰：“沧浪别开生面，如骊珠之先探，等犀角之独觉，在学诗时工夫之外，另拈出成诗后之境界，妙悟而外，尚有神韵自广；不仅以学诗之事，比诸学禅之事，并以诗成有神，言尽而味无穷之妙，比于禅理之超绝语言文字。

他人不过较诗于禅，沧浪遂欲通禅于诗。

胡元瑞《诗薮·杂编》卷五比为‘达摩西来’者，端在乎此”，妙哉此语。

细品海鹰君诗词，似对此颇有妙悟也。

兹举其五律《雪》诗，试作笺释：

雪 点罢罗浮靥，遥闻郢客歌。

光潜心鉴月，香冷梦凝柯。

一色齐三界，千身證六和。

从风随意住，天地起沈疴。

首句典出《龙城录·赵师雄醉憩梅花下》：隋开皇中，赵师雄迁罗浮。

一日天寒日暮，在醉醒间，因憩仆车于松林间，酒肆旁舍，见一女人，淡妆素服，出迓师雄。

与语，但觉芳香袭人。

至酒家共饮，有绿衣童子，笑歌戏舞。

师雄醉寐，“但觉风寒相袭，久之东方已白，师雄起视，乃在大梅花树下”。

“罗浮靥”，代指梅花，暗逗“雪”字。

高启《梅花九首》：“雪满山中高士卧， 月明林下美人来”，亦此境也。

次句则用宋玉《对楚王问》之典：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人……其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人……”亦点“雪”字。

两句盖谓己以梅点额，与时下俗艳迥异，一如阳春白雪之曲和者寥寥也。

第三句孤迥高寒，化用王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”、韦处厚《葫芦沼》 “疏凿徒为巧，园洼自可澄。

倒花纷错绣，鉴月静涵冰”、连文凤《题湿洞》“洞门深锁碧泉寒，控寒玉壶冰雪贮”等句无痕。

“光潜”，指雪内外莹洁，而又韬光晦迹；“心鉴月”之“月”，非惟中天之月，亦隐喻真理、真善美及自性等……此句境界略似李商隐《无题》“如何雪月交光夜，更在瑶台十二层”，可见襟怀高洁。

“香冷梦凝柯”，语极轻灵，谓梦随雪花凝于梅柯冷香之中，似从高骈《对雪》“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。

如今好上高楼望，盖尽人间恶路歧”与林逋《梅花》三首“雪后园林才半树，水边篱落忽横技”化出。

此联仍扣住“雪”，不即不离，且曲曲传出冷怀幽抱。

第五句中 “一色”者，雪之本色，一白茫茫也，亦即孔子所谓“素以为绚”（《论语·八佾》）。

“三界”者，就俗世而言，即欲界、色界、无色界；就解脱而论，乃指断界、离界、灭界；而就无差别境界观之，则法界、心界、众生界也。

句中著一“齐”字，最见妙悟，盖谓但得心地如雪，不染尘滓，便可證得如如，而入一真法界也。

此句虽侧重说理，而仍不离“雪”字。

第六句就扣题论，“千身”乃从陆游《梅花绝句》“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。

何方可化身千亿，一树梅花一放翁”而来；而就阐理看，则蕴《大宝积经》“我常舍千身，支分及头目。

为求无上道，闻法无厌足”之意。

“六和”者，儒家谓以滑、甘调制酸、苦、辛、咸四种滋味。

《礼记·礼运》：“五味、六和、十二食，还相为质也。

”郑玄注：“和之者，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，皆有滑、甘，是谓六和。

”李九龄《寒梅词》云：“霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。

留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。

”以此扣“雪”，又藉以阐明佛理，盖佛家“六和”，乃身和（共住）、口和（无诤）、意和（同事）、戒和（同修）、见和（同解）、利和（同均）也。

此联由一己转写众生，自度度人，立意高远正大，最见菩萨心肠。

第七句“从风”，随风也，亦即“因风”，典出《世说新语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？

’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。

’兄女曰：‘未若柳絮因风起。

’公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

”王凝之妻，即谢道韫。

此又暗扣“雪”字，章法细密。

“随意”，语出《三国志·魏志·程晓传》：“官无局业，职无分限，随意任情，唯心所适。

”雪本无踪，随风飘洒，“随意任情，唯心所适”四字，恰可状之。

末句承前，谓末法时代，天地皆病，况芸芸众生耶？

但能“随意任情，唯心所适”，祛妄去执，證取“六和”，则“沉疴”自起矣。

海鹰本以医为业，又耽佛法儒道，故以“起沉疴”煞尾也。

前七句皆咏雪，惟于卒章显志，弥见其发心之大，济世之殷也。

元遗山云：“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”，此之谓也。

海鹰于诗词一道，别有会心。

尝函告我曰：“十几年前的多愁善感并未完全泯灭，只是因阅历与见解的丰富能随时化解。

从前如汹涌澎湃、连绵不绝的潮水般的情绪波动，而今只如一阵拂面的轻风。

所以也不能说那些感情丰富的诗词所反映的不是现在的我，确切地说，应为我现在的一些瞬间。

瞬间过后，另一个我取而代之。

”此虽其一己体会，而可藉以窥探旷古诗心，诚可谓片言尽释千年惑者也。

其于杜诗，颇赏“两个黄鹂鸣翠柳”，谓“我就喜欢那样的置身世外的风格”，而最赏“王维的辋川诸诗”，以其“空灵超脱”也。

故欲明其诗词旨意，当从“置身世外”、“空灵超脱”八字著眼，方能体会个中真趣也。

其词则守律甚严，所填慢词，一字不苟，于四声吃紧处把握尤准。

如《三姝媚》：“虚棂晨雾掩。

望茫茫华都，梦沈神黯。

万木萧疏，任日烘星琢，雪皴霜点。

绿萼重来，香暗度、空庭尘槛。

解事风轻，閒曳琼枝，恍闻鱼梵。

多劫情丝难忏。

甚散落天花，逗襟成魇？

慧业兰因，竟托根萍絮，影消痕淡。

谱涩朱弦，惭未有、禅心如剑。

记取笙歌酣处，波深浪险。

”自注云：“此调二句领字后连用四平声，末二字去上声，木、萼、落、业、涩等处需入声，连仄处尽量分上去、入去。

”盖参照梅溪、梦窗同调词定律也。

其实海鹰倚声非仅侧重声律，更追求立意高远。

即如此词，上片写清晨梦醒，推窗望远，大雾迷漫。

在万木萧疏中，绿萼梅却送来暗香，缭绕于空庭曲槛。

梅本与禅有不解之缘，故依稀听到木鱼梵呗之声也。

下片意脉不断，以“多劫情丝”过度到忏情。

天花沾襟，结习未消也；絮果兰因，业缘太重也。

此自叹亦慨世人结习太重、刚强难化也。

所可憾者，无犀利禅剑断其尘根，只能漫拂瑶琴，冀其觉悟耳。

一结自警并告诫世人：万勿沉溺尘海之中，否则必涉“波深浪险”，而万劫不复也。

全词寄寓禅理而不枯窘，诚非易易。

老杜诗云：“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中”（《戏为六绝句》）。

纵观海鹰《捞月》一集，题材似不宽阔，古风亦付阙如。

所作虽美如兰苕翡翠，而终乏掣鲸碧海气象，盖其每孤窗自守，不好出游，故笔路眼界，犹未臻恢弘之境也。

苏子由云：“辙生十有九年矣。

其居家，所与游者不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。

恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。

过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰……”（《上枢密韩太尉书》）。

海鹰君春秋尚富，倘能于博览万卷之馀，更行万里之路，则他日之造诣，未可限量也。

海鹰君勉乎哉！

二00九年十二月廿八日，岁次己丑畅月，剑邑熊盛元草于洪州

此书从资料收集、整理、校稿，乃至请人题签，全仗晦窗先生。较之他的热心，散淡的我反如局外人。 我因常历传奇事件，故深耽内典，懒于世事，虽爱诗词，亦不过随缘而已。自知尘缘已淡（一九九八年一道行高深之比丘尼曾提及我的过去生，点化我，并预言我的未来，经十馀年验證，其言真实不虚），文字之缘亦将尽矣，权将此书作为今生对诗词的纪念，水月空花，付之一笑。 感谢吟坛诸师友，特别是晦窗先生，并谢吴利环老人为此书题签！ 阿弥陀佛！ 己丑腊尾谷海鹰于津门