人物简介
补续高僧传·习禅篇禅师名全举。汾阳昭公之嗣也。初住龙舒之法华寺。后移居白云之海会寺。为人精严。谅直饱参。汾阳特称之。自出并汾。遍诣名山。初谒荆南福昌善禅师。善问曰。回互不回互。对曰总不与么。曰为什么已吃福昌棒。对曰。一家有事百家忙。曰脱空漫语。对曰调琴澄太古。琢句体全真。又谒公安远禅师。远问作么生是伽蓝。对曰深山藏独虎。浅草露群蛇。曰作么生是伽蓝中人。对曰青松盖不匝。黄叶岂能遮。曰道什么。对曰。少年曾决龙蛇阵。老倒还听稚子歌。曰一句两句。云开月露作么生。对曰。照破祖师关。又谒延寿贤禅师。贤问。海竭人亡作么生。对曰毒蛇不咬人。曰为何如此。对曰风引溪云断。泉冲石径斜。又谒夹山真首座。真曰还见么。对曰万事全无。曰还不见么。对曰千般皆在手。举曰。首座未见澄散圣时如何。曰湖南江西。又问见后如何。曰江西湖南。举曰。却共首座一般耶。曰打草蛇惊。对曰终不捏怪。又谒福严承禅师。承问。作么生是圆融之相。对曰。木人岭上休相觑。石女溪边更不迷。举却问。如何是福严圆融之相。曰老病寻常事。龙钟没好时。又问。融即不问。如何是圆。曰法界广无边。承曰。不圆不融时如何。对曰。虚空无对面。鸟道绝东西。又问。狸奴白牯却知有。三世诸佛为什么不知有。如何是三世诸佛不知有。曰。只为太惺惺。进曰。如何是狸奴白牯却知有。曰争怪得伊。又谒石霜慈明禅师。慈明问。作么生是向上一窍。对曰二窍俱明。曰还见七十二峰么。对曰有甚掩处。曰道什么。对曰。今日触忤和尚。慈明便打。举曰。作什么。曰将谓是收番猛将。元来是行间小卒。对曰。雅淡呈秋色。馨香喷月华。又谒大愚芝禅师。芝问。古人见桃花。意作么生。对曰。曲不藏直。曰那个且从。这个作么生。对曰。市中拾得宝。比邻那得知。曰上座还知么。对曰路逢剑客须呈剑。不是诗人不献诗。曰作家诗客。对曰一条红线两人牵。曰玄沙道谛当。又作么生。对曰。海枯终见底。人死不知心。曰恰是。对曰。楼阁凌云势。峰峦叠翠层。又谒玉涧林禅师。林曰。北斗藏身事已彰。法身从此露堂堂。云门赚杀他家子。直至而今乱度量。曰我作此偈。天下人不肯。上座肯么。对曰。争敢。曰作么生。对曰。清晨升宝座。应不让南能。又谒栖贤諟禅师。问如何是佛。曰张三李四。进曰意旨如何。曰胡饼有甚汁。又谒五祖戒禅师。戒问。作么生是绝羁绊底人。对曰反手把笼头。曰却是作家。对曰背鞭打不著。曰为什么上来下去。对曰甚处见上来下去。戒便打。举曰。一言无别路。千里不逢人。又谒翠峰素禅师。素曰。风穴道。嘶风木马缘无绊。背角泥牛痛下鞭。如何。对曰。翻身师子生狞甚。谁敢当头露爪牙。曰放汝一线道。对曰七颠八倒。曰收。对曰了。又谒雪窦显禅师。显问。牛吃草。草吃牛。对曰。回头欲就尾。已隔万重关。曰应知无背面。要须常现前。对曰。验在目前。曰自领出去。又谒西湖西峰庵主。主曰。绝顶西峰路。峻机谁敢攀。超然凡圣外。瞥隔两重关。举便问。如何是两重关。曰月从东出。日向西没。对曰。庵主未见明招时如何。曰满盏油难尽。进曰见后如何。曰多心易得乾。举机辩。如电砰雷射。不可把玩。诸方畏服。号举道者。自住持多夜参曰。诸上座。吾门之事。多少奇特。拥之不聚。推之不散。可谓活鱍鱍地。只欠承当在。虽然如此。有一人不肯在。且道不肯底人。具什么眼目。若于遮里甄别得出。山僧让禅床与上座。若也甄别不出。掷拄杖云。看取。又曰。僧家以寂住为本。岂可观州猎县。看山门境致过时。盖为生死事大。所以古人到一处所。见个村院主也须问过。如今兄弟。往往蹉过。不肯递相博问。昔龙牙问德山鉴公。仗剑取师头时如何。鉴便引颈。龙牙曰。头落也。鉴便休去。莫是德山无机锋么。为当别有道理。良久曰。德山引颈。龙牙献剑。举殁时七十馀。塔于海会。赞曰无为子曰。生者人之所贵死者人之所畏。耻者人之所避。而泉不贵其贵。不畏其畏。不避其避。此其所以如是。吾不知其真。吾不知其伪。将质之于天地。方是时。丛林以肃严相尚。沙门以修洁相高。一有指目。重为愧耻。故泉有以矫之耳。其号泉大道。若非苟然。举公名著丛林。如薛仁贵著白袍。西平王著锦帽。真勇于道者也。
法华举禅师。汾阳嗣也。初住龙舒法华寺。后移居白云海会焉。为人精严谅直。饱参。汾阳特称之。一锡出并汾。所至披靡。谒公安远公。逗青松黄叶之机。于福昌善处。逞琢句调琴之辩。又谒延寿贤。大愚芝公。夹山真首座。慈明栖贤諟。雪窦显。五祖戒公。琅琊觉。西湖西峰庵主。主。明招位下杰出者也。有偈云。绝顶西峰路。峻机谁敢当。超然凡圣外。瞥隔两重光。师至。问曰。如何是两重光。曰。月从东出。日向西没。师曰。庵主未见明招时如何。曰。满盏油难尽。进曰。见后如何。曰。多心易得乾。师机辩。如雷砰电射。不可把玩。诸方畏服。号举道者。上堂。释迦不出世。达么不西来。佛法遍天下。谈玄口不开。至哉斯言。达古今一贯也。尝曰。僧家以寂住为本。岂可观州猎县。看山门景致过时耶。觉范称之。如薛仁贵著白袍。西平王著锦帽。真勇于道者也。年七十馀。始殁。塔于海会。
人物简介
时蔚。字万峰。温州乐清金氏子。生而室有光。母惧欲弗举。其姑保而育之。襁抱中。见僧辄微笑。作合掌态。年十一读法华有省。入杭受具戒。谒止岩禅老于虎跑俾参南泉三不是。迷闷无所入。抵明州达蓬山。卓庵。佛迹古址。力究至忘寝食。一日闻寺主宗律师。举沩山踢倒净瓶话。忽大悟。偈曰。颠颠倒倒老南泉。累我功夫却半年。当下若能亲荐得。如何不进劈胸拳。走虎跑呈悟。复之华顶。谒无见求决择。见。深肯之。嘱曰。尔年小且居山去。蔚仍还达蓬。单丁十历寒暑。时千岩长禅师。住伏龙山。道望昭著。蔚提包谒之。相见如旧识。慧辩风驰。如天马行空。不可控驭。岩亦极尽钳槌之妙。知其已彻。顾谓昭首座曰。蔚山主。颇有衲僧气象。烦请归堂。寻为第一座。一日岩升堂。举无风荷叶动。一定有鱼行。语未毕。蔚出众。震声一喝。拂袖便行。岩示以偈。有一喝西江水逆流之句。既而别岩。住静嵩山。又一纪。岩前后为手书招之者三。所以爱重期待者甚厚。比至。使分座说法。遂付以法衣。嘱云。汝缘在浙西。可往化导。吾道有寄矣。蔚奉命入吴。凡三筑精蓝。卒之玄墓邓蔚山中。斩蒙羃结庵居之。久之。四众归向。乃搆为大伽蓝。额曰圣恩。奔赴者日甚。一日至不能容。蔚随机演说。俾人人满意。故人益慕而信之。于洪武十四年正月二十九日。坐化。阅世七十有九。僧腊六十。停龛十三日。肢体温软香洁。如平时。门人奉全身。瘗于庵之西岗。师貌古神清。髭须疏朗。寡缘饰。千岩称其纯粹质朴。有古人风。谈道三十馀年。吴人无少长。咸知敬慕。有绘像而事之者。平生未尝读书。惟以深悟自得。其形诸语默者。俱能刊落浮华。而一践乎其寔。门人请留法语。蔚曰。从上佛祖。诸所言说。句句朝宗。言言见谛。略不肯听从。况吾言乎。悉付火烬。门人。窃而录其少许以传。蔚未化前数日。大众普集。或以得法承嗣为问。示偈曰。慈悲无念。华开果熟。因地分明。慧宝致嘱。盖记无念学。翠峰华。荣果林。宝藏持四公也。于中。学公显受衣法。后出世。开导之盛。无愧于蔚。况受知太祖高皇帝。龙章宠锡。云汉昭回。法脉渊源不绝。蔚所付得人矣。南宋元明禅林僧宝传·卷十二
禅师时蔚者。号万峰。姓金氏。东瓯人也。机投伏龙千岩长。法弘邓尉。殁年七十有九。师初生其里。瑞应不一。俱以徵金氏。金氏恐乃祝佛愿施为僧。年十三出家。具正知见。登坛受满分戒。因诵法华。至诸法从本来常自寂灭相。有省。走参止岩。止岩示目三不是话。师别卓庵于达蓬山。楮衾草榻。杳若忘生。忽闻佛迹寺僧举沩山踢倒净瓶公案。大悟。乃曰。颠颠倒倒是南泉。累我工夫却半年。当下若能亲荐得。如何不进劈胸拳。即弃庵入天台。登华顶。机触无见。左右震慄。无见善遇之。且勉师曰。子宜居山保守。他日支拄宗庭。非子而谁。乃至伏龙。伏龙围绕数千指。皆一时俊杰。师土音长发。洋然进拜。千岩奇而问曰。将甚么。与老僧相见。师竖拳。千岩曰。不是心。不是佛。不是物。是个甚么。师打圆相。叉手而立。岩曰。莫要请益么。师掩耳而出。岩深喜之。一日。千岩据座命挝鼓。众方集。师震声一喝。拂袖便出。岩乃曰。郁郁黄花满目秋。白云端坐碧峰头。无宾主句轻拈出。一喝千江水逆流。于是丛林知名。出世嵩山。有示众曰。月头是初一。光明渐渐出。月尾是三十。光明何处觅。假饶老释迦。也道拈不出。拈得出万事毕。若有人道得。出来道看。如无。嵩山与诸人。露个消息。舒两手云。我见灯明佛本光瑞如此。又展掌云。大开方便门。便从者里入。握拳云。闭却牢关说家里话。且道。不开不闭一句作么生。敛衣下座。次迁平江邓尉。创大圣恩寺。当是时。世主称为佛心天子。有能禅者多随。诸名德出入禁廷。温绎典故。其圣恩席下。抱道髡徒。仅半千人。普持胜学二阇黎为上首。师纯以本色提接之。海内禅风一正。士夫书札。通候于师者。除问道外。槩不复缄。至有久从游者。求只字不可得。间或请之。但以老僧年迈而却焉。侍御陆公。书古德机缘驰问。师谓来使曰。汝主初选官时。可到京否。使愕然曰。安有不朝天子而受职者。师笑曰。柰选佛何。师虽不假词色。罗络当时。然宽大莫测之机。多如此。洪武初。有旨。采诸山名德。因议及师。景濂宋公。固止曰。不可。此老吾浙人也。吾素知其为人。年且逮耄。性喜恬退。必不能奉命。且留此一老。为林下标职。讵不美乎。若迫之。彼必蹈汾阳昭公之辙。主议者。令私探之。师早称病掩关矣。师自壮至老。功课纤发不移。日理僧事。夜则跏趺。俨然达旦。侍僧间请息。师曰。汝正闹在。老僧息之久矣。洪武辛酉正月二十九日。集众说偈。奄然化去。偈曰。七十九年。一味杜田。悬崖攃手。杲日当天。其继邓尉法席者。宝藏持公也。持之下。复出慧旵。
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