释仲羲，字物先，浙东僧也，为仲芳伦禅师弟子。

洪武九年，被召住蒋山梁志公塔寺。

以寺近宫阙，王气攸聚，紫云黄雾，昕夕拥护。

非惟僧徒，食息靡安，圣迹神灵，均未妥善，且佛法以方便为先，如得近地改建，诚至幸也。

明祖许之，始择地于朱湖洞南，功将就绪，有言其地湫隘，非京刹所宜。

羲复以闻，有旨令舍旧图新，大其规制，可容千僧。

太师李善长相度地形，择于独龙冈东麓，西踞朱湖洞五里而近，回峦复阜，左右相向，方山在其南，俨然祇树之境。

羲以图进，太祖答曰：“以此奉志公为宜。

”遂以十四年九月中作大殿，其前东曰“大悲”，西曰“经藏”。

食堂在东，库院附焉。

禅堂在西，方丈近焉，后为演法之堂，志公塔则树于堂之阴。

其崇五级，附以殿宇，以备礼诵，左右为屋以栖僧。

翼以两庑，其壁则绘诸佛梵像，神 师之迹。

屏以重门，缭以周垣，其他规制，无有不具。

踰年告成，赐额曰“灵谷禅寺”。

羲实为开基之祖。

是年授右阐教，敕曰：“入定于大千界里，谈经于不二门中。

解脱为空，清虚成性。

久留心于佛教，独潜迹于禅林。

去就维时，是非不染尔。

仲羲，居山禅伯，对月诗宗。

抱不堕之慈悲，乐无穷之清净。

乃命阐教之职，用副僧录之司。

尚宜深究佛书，详穷禅教。

条分本末，缕析始终。

俾诸僧皆悟静中之禅，而无教外之失。

今特授尔僧录司右阐教，往钦于训，宜懋尔功。

”复赐紫，开堂。

风徽远畅，宗法攸寄。

其寺碑则杭州府学教授徐一夔奉敕撰，具见《文集》。

【介绍】： 明初浙江鄞县人，字有伦。

世居桃源之乌岩，至伦徙城西，买田筑室，自号半村居士，日以谈经论史为事。

洪武中应荐入鄞，授工部员外郎，督理城隍之役，居职数年而归。

晚年与陈中复、乌斯道、徐和仲优游林下，以诗酒琴棋为乐。

西陵董氏，小字少玉。

麻城周弘礿之继室也。

弘礿字元孚，抗直谈经济，以贾生陆贽自命。

元配汪封安人，生五子一女，少玉抚之如己出。

元孚抗疏两遭贬谪，间关万里，少玉皆共之。

贬雁门厄于灵丘、广昌间，三日不火食，僮仆皆悲泣，少玉哦诗自如。

量移括苍道，彭蠡湖舟将覆，口咏唐子方平生仗忠信之句，以慰元孚。

居括踰年，以羸病死，年二十有九。

元孚属冯开之为立传，而辑其遗稿，求序于王元美。

元孚曰：“少玉自于归后，始从余学诗，诗既成，欲序而行之。

少玉笑曰：‘妾幸而为君妇，得稍知诗，亦不幸而为君妇，即有一二佳句，而人必以为出君手也，何以诗？

’为今吾悲少玉之死，乃辑其遗诗，而又悲其早死而未见其止也。

”元美曰：“固也。

今少玉不死，其诗日进，元孚它时篇什，流传又安知人不以为出少玉手乎？

”槜李戚云雁曰：“元孚诗，渔猎百家，牢笼诸体，而少玉则居然唐调。

少玉今日之诗，固已能自别于元孚，而元孚它日之诗，亦前知其不为少玉所掩，元美何虑之深也。

元孚好自负其诗，又谓少玉之诗经其指授故。

”二公之微词如此。

智道，字生一，号环中。

嘉定僧。

挂锡秀水三塔，禅栖崇德西林。

小萍庵曰：𥪡义谈经，世服其辨。

发藻吐词，屏袪凡近。

有《紫芝社集》。

谈复，字采之，直隶常州府无锡县人，为当地名医。

祖父谈礼。

父亲谈绍，曾任赠监察御史。

娶妻茹氏，因儿子谈经、谈纲均中进士，获封奉政大夫、南京刑部郎中。

【生卒】：1420—1491 【介绍】： 明四川长宁人，字尧弼，一字尧佐，号箐斋、南皋子。

正统十年进士。

授编修。

博闻强记，善文辞，熟当代典故，喜谈经济。

居官屡有建白，多被采纳。

累迁至礼部尚书。

有《群经辨疑》、《箐斋读书录》、《南皋子集》、《箐斋集》。

洪谟字尧佐，长宁人。正统乙丑第二人及第，授编修。历春坊赞善、侍讲、侍读、侍读学士。进南国子祭酒，改北，擢礼部侍郎，进尚书。卒谥文安。有《南皋集》二十卷、《箐斋集》五十卷。 （《坚瓠集》：长宁周尧佐正统甲子发解，赴公车，舟泊邗江，夜梦一人谓曰：「吾乃子前身也，前程万里，终身清要。」周问：「子何人？」曰：「吾友鹤山人也。姓丁，家维扬。」乙丑，周榜眼及第后，官南京，以诗寄维扬太守三原王恕曰：「生死轮回事杳冥，前身幻出鹤仙灵。昔年一觉扬州梦，华表归来又姓丁。」王得诗甚讶，集郡中耆老询之。罗文节曰：「友鹤山人名鹤年，吾友丁宗启之父，官武昌，遂家焉。伯氏登进士者三人，友鹤独恬然布素，以诗名家，元末隐居，建文中没于成都。」王以复周。世以为异，如羊祜、房琯事云。 田按：尚书《雪山》句云：「疑有五城十二楼，玉色玲珑界天白。」又《登翠屏山》句云：「一带岩峦多宿雾，半天楼阁自秋风。」颇称高唱，惜不得其全集录之。）

周洪谟（1420年—1492年），字尧佐，四川叙州府长宁县在城乡（今宜宾市长宁县双河镇）人。生于永乐十八年（1420年）。博闻强记，善文词，正统九年（1444年）甲子科四川乡试第一名举人，正统十年（1445年）联捷，成一甲二名进士（榜眼），授翰林院编修，曾参修《环宇通志》。景泰元年（1450年）疏谏帝亲自主持经筵，不久升侍读。成化十二年（1476年），升为礼部右侍郎，不久转任左侍郎，成化十七年（1481年）升礼部尚书，加太子少保。病笃时仍上疏《安中国定四裔十事》疏。赐谥“文安”。

张文渊，字公本，号跃川，浙江上虞县人。

弘治五年（1492年）壬子科举人，十二年（1499年）己未科进士。

授工部都水司主事，调兵部武选司。

正德初，以刘瑾用事，致仕归。

正德六年（1511年）辛未起用，不就。

官至南京礼部郎中，因考察罢官，遂不起。

谈经授徒。

著有《卫道录》、《诸图便览》、《八音百咏》、《东泉百咏》。

他主张朱熹的理学观点，对王守仁《传习录》多所参驳。

即使这样，张文渊年未三十因病卒时，王阳明哀挽之。

张文渊工于书法，法朱熹，善真、草，笔力遒劲。

鹍，字惟远，平湖人。

家贫苦学，友朋怜而授之餐，或借以裘葛，与共读书，侃侃持论，不肯附人。

草舍中穷空无所有，扫地晏坐而已。

领正德丁卯乡荐，授肇庆府判，非其好也。

未几，挂冠归，归而穷空如故，正席抗颜谈经，为后生师。

表里人为之语曰：书中车马多如簇，潘明府无一舟一仆。

年八十馀终。

学者称东渊先生。

沈长水为作两介士传。

【生卒】：1492—1563 【介绍】： 明僧。浙江嘉兴人，俗姓富，字月泉，号玉芝。十四岁出家海盐资圣寺。工诗，有《玉芝内外集》。

法聚，号月泉，嘉兴人，出家海盐资圣寺。嘉靖间，尝结庵澉湖荆山芝产座下。人称玉芝和尚。后居武康天池，示寂。聚初投偈于王阳明。阳明有荅人问良知诗，即聚也。晚参梦居禅师，得悟。与王畿、蔡汝楠、唐枢、董沄诸公共證儒释大同之旨。焦弱侯称其透脱，为不可得。有《龙南漫藁》。

讲楞严。

偈云。

谈经非舌耳无闻。

一坐青山夏十旬。

标指瞿昙终有相。

迷头演若本无因。

病源莫执方为药。

心境须知法是尘。

直下不留元宇脚。

个中谁是出头人。

又云。

只绣鸳鸯不度针。

百花丛底漫沉吟。

七徵未解齐生死。

八辨那能出纵擒。

毙垢祇缘穷子念。

慇勤终愧老婆心。

便教捲席同休去。

方丈何妨草自深。

法聚。字月泉。嘉禾富氏子。始去俗。从师于海盐资圣寺。矢志参学。初见吉庵法舟二宿。未甚启发。闻王阳明倡良知之指于稽山。同董从吾。往谒之言相契。阳明答以诗。然犹未脱然也。后于梦居禅师一掌下。洞彻源底。即入武康天池山。搆精舍。颜曰玉芝。二十馀年说法其中。繇是。诸方称玉芝和尚。唐一庵。王龙溪诸公。尝往来山中。證会儒释大同之秘。师其为人也。峻结圆转。举止潇然。王公贵人。见其人至不敢屈。庸夫竖子。一闻其教。辄兴起自愧。反其所为。曲儒小士多诋释。遇师与立谈。顾趋而事之。舍所学而从。彼其为文也。无短长易难。皆据案落笔。应手而成。奥旨猜辞。一时而彻。或以此诋之谓。师苦于文。而疏于道。文如此。未尝苦也。疏于道又可信乎。师生于弘治壬子。示寂于嘉靖癸亥。春秋七十有二。立塔藏骨于本山。少司马蔡公汝楠。与师有支许之契。为铭曰。声之为诗。齐之为儒。诗其无上咒耶。儒其无上法耶。

伦肇修（1579年—？

），字得昌，号五知，广东广州府新会县军籍，沙头人。

肇修幼承庭训，以名节自励。

万历三十一年（1603年）癸卯科广东乡试举人，三十五年（1607年）丁未科进士，户部观政，三十六年改京卫武学教授，日率勋卫子弟谈经课艺。

三十七年升国子监助教，三十九年升户部主事，丁母忧，四十二年补兵部主事，四十三年调吏部主事，调验封司，四十四年调考功，调文选，升员外，四十五年调考功，又调文选，本年升郎中，调考功，四十六年给假。

天启四年升湖广参政，本年养病，五年三月起四川参政，十月升光禄寺少卿，管寺丞事，七年正月升大理寺右少卿，五月以事逆魏忠贤，以久傍门户被削籍为民。

南归，其父喜曰：不失所学，真吾子也。

崇祯二年起南光禄寺卿，管尚宝司卿事。

丁父艰，起复，晋大理寺正卿，未任而卒。

里居时有庠生钟巨器、儒士汤显武、编民赵长子为仇所诬，几陷大辟，肇修阴为申雪脱狱，口不言德。

崇祀广州府乡贤。